Текст книги "Псалтырь. Наука о Ветхом Завете"

Псалом 31

1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Покаянные псалмы играют особую роль в богослужении, в них говорится о несчастьях, бедах, которые рассматриваются как следствие греха).

2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства! (Простые, наивные люди очень выгодны жрецам, их легче обманывать и ими легко манипулировать в нужном жрецам-шарлатанам направлении).

3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, (Человек находится в трудном моральном положении, а таким человеком легче манипулировать жрецам-гипнотизёрам).

4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. (Человек находится в трудном моральном положении, а таким человеком легче манипулировать жрецам-гипнотизёрам).

5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. (Опять-таки очень выгодно навязывать жрецам чувство вины, в вина-грех найдётся всегда! «Снимая» некий грех, жрец-манипулятор получает за это прокорм и морально-этический контроль над своим «подопечным»).

6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. («Молиться» означает «просить», молебен и молитва – оба эти слова – сугубо религиозные термины, обозначающие обращение к богу или к иным сверхъестественным силам (по-современному аутотренинг, самовнушение). Восходят они к «молиться», а далее к «молить». В иных языках этот же корень выражал сходное значение. Напр., в языке хеттов, народа, жившего в Малой Азии в III—II тысячелетии до н. э., слово «малтай» означало «просить». В родстве находится и немецкое «melden». Сегодня его смысл: докладывать, а в древненемецком оно употреблялось в значениях: назвать, указать, оповещать. Сравните русский глагол «молить» в значение «просить», «молиться» – просить себя, т.е. самоуспокаиваться, внушать самому себе что-либо, болг. «моля» – «просить». Насколько абстрактна фраза» и тогда разлитие многих вод не достигнет его», её проверить практически невозможно, люди рано или поздно умирают, в том числе и тонут).

7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. (Якобы бог что-то укрывает, покрывает, охраняет, окружает: аналогия с природными явлениями (обожествление природы) и действиями человека).

8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою». (Слова внушения жреца-гипнотизёра, которому надо, чтобы гипнотизируемый был послушен и исполнителен, постоянно приносил прокорм жрецу).

9 «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». (Слова внушения жреца-гипнотизёра, которому надо, чтобы гипнотизируемый был послушен и исполнителен, постоянно приносил прокорм жрецу).

10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость. («Нечестивый» – тот, кто не подчиняется указаниям жрецов).

11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем. (Постоянно веселитесь и радйтесь, но ни о ком-нибудь, а о некоем господине боге, который будто бы денно и нощно думает о вас! Как это выгодно жрецам!).

Псалом 32

1 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. (Постоянно веселитесь и радйтесь, но ни о ком-нибудь, а о некоем господине боге, который будто бы денно и нощно думает о вас! Как это выгодно жрецам!).

2 Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; (Псалтирь в данном контексте – струнный инструмент наподобие небольшой арфы).

3 пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, (Пение господу богу, на самом деле жрецам-манипуляторам).

4 ибо слово Господне право и все дела Его верны. (Господь бог, то есть жрецы-манипуляторы, всегда правы!).

5 Он любит правду и суд; милости Господней полна земля. (Господь бог, то есть жрецы-манипуляторы, любят правду и проводят суды, правда, в свою корыстную пользу, называя это «милостью Господней»).

6 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – всё воинство их: (Древнее представление о том, что своими устами (у господина бога есть рот!), словами бог всё и создал, это полностью относится к жрецам-гипнотизёрам, которые на самом деле ртом и словами могут вызвать любую иллюзию у своих подопечных – гипнотизируемых людей. Мезенцев В. А., в книге «Чудеса: Популярная энциклопедия», т.1, с. 319, пишет: «Гипноз – это тоже сон, но сон не обычный. Человек, находящийся под гипнозом, безучастен к большинству внешних раздражителей так же, как и обычно уснувший. При этом у загипнотизированного человека остаются отдельные бодрствующие участки, через которые он поддерживает тесную словесную связь с гипнотизером. Это своеобразные „сторожевые пункты“, как их называл наш знаменитый физиолог И. П. Павлов, освободивший своими исследованиями гипноз от наслоения мистики. У загипнотизированного „сторожевой пункт“ иной. Он имеет дело только с гипнотизером. Секреты гипнотического влияния были известны еще в древнем мире. Искусством гипноза владели многие жрецы Египта, Вавилона, Греции. Погружая человека в „священный сон“, жрец внушал ему галлюцинации с образами и голосами богов. Это было самой убедительной демонстрацией их существования. Древнегреческий писатель Плутарх сообщает, что царь Пирр обладал способностью погружать приходящих к нему в сон и оцепение, прикасаясь к ним ногою. Хорошо знали о гипнотических приемах индийские йоги. А монахи религиозной секты гезихастов с горы Афон, лежа на спине, пристально смотрели на свой пупок, впадая при этом в состояние религиозного экстаза. …К руке загипнотизированного человека прикладывают холодную монету и говорят, что она раскалена. На этом месте появляется ожог. Обожгло слово!»).

7 Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. (Придание природным явлениям действий «всемогущего» бога).

8 Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, (Страх – лучший «помощник» жрецов-манипуляторов).

9 ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось. (Господин бог «говорит», «велит», если это не жрец-гипнотизёр, то кто? Гипноз был известен еще в Древней Индии, Греции, Египте. Гипноз и основанное на нём внушение широко использовались в культовой практике различных религиозных направлений для поддержания веры в реальность сверхъестественных сил. Речи людей, погруженных в гипнотическое состояние, жрецы выдавали за «пророчества», за выражение воли богов. Физиологическая основа гипноза состоит в торможении коры головного мозга при сохранении очага возбуждения, связанного с голосом гипнотизера. Гипнотизируемый без сопротивления выполняет приказания гипнотизера, поскольку в состоянии гипноза в силу происходящего в коре торможения другие внешние раздражители не воспринимаются и способность критически оценивать действительность утрачивается. Особенно легко и быстро развивается гипнотическое состояние в тех случаях, когда кора больших полушарий ослаблена вследствие, стресса, переутомления, недоедания, недосыпания, усталости, тревожности и т. д.).

10 Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов, [уничтожает советы князей]. (Господин бог, то есть жрец-махинатор, действует только в свою пользу, поэтому все его противники-соперники из стана не тех религий: враги, все племена и народы, которые ему не подчиняются тоже в стане врагов).

11 Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род. (Путём внушения жрец-манипулятор постоянно «работает» со своими подопечными, чтобы сделать из них послушных рабов-исполнителей).

12 Блажен народ, у которого Господь есть Бог, – племя, которое Он избрал в наследие Себе. (Имеется в виду, скорее всего, «избранный» народ – евреи-израильтяне, «пушечное мясо» для захвата Ханаана).

13 С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; (Древнее представление о том, что на небесах якобы кто-то живёт и постоянно ведёт слежку за всеми).

14 с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: (Бог «восседает», как и человек, на некоем престоле – некой возвышенности).

15 Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. (В древности считали, что человек думает и размышляет сердцем, а не мозгом. Господин бог по данному утверждению «создал все сердца» и «вникает во все дела», однако очень часто ведут себя не так как надо, значит, это просто фраза ничего не доказывающая. Часто были выступления и восстания против власти жречества).

16 Не спасётся царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. (В сердце и дела царя, а также в великую силу исполина господин бог не может вмешаться, значит, он не всемогущ, а просто-напросто жрец-махинатор).

17 Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею. (Конь тоже не подчиняется господину богу).

18 Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, (У господина боге есть око – глаз!).

19 что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их. (Господин бог-де спасёт того, кто ему верен).

20 Душа наша уповает на Господа: Он – помощь наша и защита наша; (Господин бог-де спасёт того, кто ему верен).

21 о Нём веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. (Господин бог-де спасёт того, кто ему верен).

22 Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя. (Господин бог-де спасёт того, кто ему верен).

Псалом 33

1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился. (Давид был к тому же неплохой актёр. Однако Давид разыграл из себя сумасшедшего не пред Авимелехом, а перед одним из филистимских царей Анхусом, правителя Гефского, 1-я Книга Царств, 21:10—15).

2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. (Восхваление бога, на самом деле это просто хитрость Давида).

3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. (Восхваление бога, на самом деле это просто хитрость Давида).

4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. (Восхваление бога, на самом деле это просто хитрость Давида).

5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. (Восхваление бога, на самом деле это просто хитрость Давида).

6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. (Восхваление бога, на самом деле это просто хитрость Давида).

7 Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его. (Но вот несчастья и беды преодолены, народ или отдельный человек обязан воздать хвалу божьей помощи. В таких случаях приносились жертвы в храме, одновременно пелись благодарственные гимны).

8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. («Ангел Господен» – это вестник-посланник жрецов).

9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! (Жрецы часто демонстрировали всяческие милости, блага и фокусы, чтобы продемонстрировать свои «волшебные» возможности).

10 Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. (Страх – лучший «помощник» жрецов-манипуляторов).

11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. (Аналогия с поведением животных. Скимны – по одной из версий, детёныши животного, «ищущие Господа» – то есть те, кто ищет покровительства со стороны жрецов-гипнотизёров).

12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. (Страх – лучший «помощник» жрецов-манипуляторов).

13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? (Жрецы рассказывают о том благе, которое якобы они могут сделать, это, понятное дело, иллюзия-внушение. Внушение – это эмоциональное воздействие на психику человека, осуществляемое другим лицом или обстановкой. Восприимчивость к внушению – свойство, присущее всем людям. Особенно восприимчивы к внушению дети, взрослые с ослабленной нервной системой, а также лица с низким уровнем образования и развития. Они же легче всего поддаются и религиозному внушению. Эффект религиозного внушения возрастает во время всевозможных церемоний за счет эмоционального напряжения, взаимоподражания и обстановки. Одурманивающее влияние религиозного внушения и самовнушений наглядно проявляется в «радениях» экстатических сект, когда молящиеся доводят себя до состояния экстаза «духовного озарения», «общения» со «святым духом». Используя механизм внушения и самовнушения, жрецы и священники совершали «чудесные исцеления» больных. С позиций научной физиологии установлено, что такие исцеления возможны лишь при функциональных заболеваниях, не затрагивающих целостность клетки или ткани. Психофизиологической основой «чудесных» исцелений является зависимость работы внутренних органов и систем человека от состояния нервной системы, возможность в какой-то степени нормализовать их работу с помощью внушения. Научное понимание внушения и тесно связанного с ним гипноза снимает покров таинственности с этих явлений и помогает освободить людей от ряда суеверных представлений).

14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. (То есть не критикуйте жрецов).

15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. (Добро в интерпретации жрецов: покорность и послушание).

16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их. (Господин бог имеет очи и уши!).

17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. (Господин бог имеет лицо! Зло в интерпретации жрецов: непокорность и непослушание).

18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. (Праведные с точки зрения жрецов: покорные и послушные).

19 Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт. («Сокрушённые сердцем и смиренные духом»: покорные и послушные, безропотно выполняющие все указания).

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. (Праведный, с точки зрения жрецов, должен иметь много скорби и горести, чтобы им легче было манипулировать, а жрец-манипулятор воспользуется этим и сделает его своим постоянным рабом).

21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. (Кости могут сохраняться миллионы лет!).

22 Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. (Господь бог-де воздаст грешникам и тем, кто ненавидит праведников, то есть ставленников жрецов).

23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Господь бог-де воздаст рабам своим, никто не погибнет, якобы. Какое враньё! «Душа» в древнем понимании – сущность человека, его характер, привычки, навыки. Однако такая трактовка выгодна жрецам-манипуляторам).

Псалом 34

1 Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; (Просьба оказать помощь в борьбе с врагами, а праведники они или нет, не говорится).

2 возьми щит и латы и восстань на помощь мне; (Господин бог может взять щит и латы – в точности как жрец-воин).

3 обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я – спасение твоё!»; (Господин бог может вытащит из колчана свой меч против врагов и дать установку-внушение, так делают и жрецы-воины).

4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло; (Враги будут разгромлены!).

5 да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; (Ветер имеет лицо! Древнее обожествление ветра и аналогия ветра с человеком. «Ангел Господень» – вестник-помощник жреца-воина, нечто вроде вестового).

6 да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их, («Ангел Господень» – вестник-помощник жреца-воина, нечто вроде вестового).

7 ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою, без вины выкопали её для души моей. (Враги делают всякие пакости).

8 Да придёт на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадёт в неё на погибель. (Кто роет яму другому, сам в неё упадёт, однако в реальной жизни так бывает далеко не всегда).

9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него. («Душа» в данном контексте выступает в качестве сознания-мышления человека, бог-де помог, жрец-воин, конечно, может оказать военную помощь, однако затем «сядет на шею» и будет требовать прокорм за оказание услуги).

10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?» (Кости, понятное дело, ничего сказать не могут, здесь трактуется о сознании-мышлении человека, которому жрец оказал покровительство, военный патронаж).

11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня; (Враги делают всякие пакости).

12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей. (Враги делают всякие пакости).

13 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё. (Одевание во вретище (слав.) – дерюга, одежда из грубой ткани, пост, молитва способствуют тому, что изнурённый человек становится мишенью для жрецов, которые внушают ему выгодные им мысли и установки. Недро (слав.) – внутренности, внутри чего-либо).

14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать. (Человек в унынии).

15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали; (Враги делают всякие пакости).

16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими. (Враги делают всякие пакости).

17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов – одинокую мою. (Господин бог может смотреть и проводить суд, если это не жрец-судья, то кто?).

18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя, (Правило талиона: если меня защитишь, то и я буду всенародно восхвалять господина бога).

19 чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно; (Враги делают всякие пакости, уже в древности подмигивание глазами использовалось в качестве некоего сигнала).

20 ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы; (Враги делают всякие пакости).

21 расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш». (Враги делают всякие пакости).

22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня. (Господин бог может смотреть и проводить суд, если это не жрец-судья, то кто?).

23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой! (Господин бог может смотреть и проводить суд, если это не жрец-судья, то кто?).

24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною; (Господин бог может смотреть и проводить суд, если это не жрец-судья, то кто?).

25 да не говорят в сердце своём: «хорошо! [хорошо!] по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его». (Враги делают всякие пакости).

26 Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною. (Стыд и срам пакостникам!).

27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!» (Признание того, что молящийся человек признаёт себя рабом).

28 И язык мой будет проповедовать правду Твою и хвалу Твою всякий день. (Восхваление нужной правды жрецам-узурпаторам).

Псалом 35

1 Начальнику хора. Раба Господня Давида. (Указание начальнику хора).

2 Нечестие беззаконного говорит в сердце моём: нет страха Божия пред глазами его, (Беззаконники – те, кто нарушает законы, установленные жрецами-вождями, они не боятся суда жрецов и вождей).

3 ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его; (Беззаконники поступают плохо).

4 слова уст его – неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; (Беззаконники поступают плохо).

5 на ложе своём замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом. (Беззаконники поступают плохо).

6 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! (Господин бог, то есть жреческо-вождийская каста всегда права!).

7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! (И люди и животные рано или поздно умирают, а жрецам-вождям хочется кушать).

8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: (Обожествление природы, жрецы носили за спиной крылья, тотемные животные древности).

9 насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, (Обожествление природы, которая воспринимается в качестве некоего бесконечного источника).

10 ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет. (Обожествление природы, которая воспринимается в качестве некоего бесконечного источника. Свет воспринимался в древности как нечно положительное, а тьма – отрицательное).

11 Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем, (Просьба о милости, то есть о постоянном пропитании и безопасности).

12 да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня: (Гордыня считалась отрицательным качеством, а «рука грешника» – отрицательным действием).

13 там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать. (Беззаконники якобы будут низринуты и не смогут воспрепятствовать праведникам).