Текст книги "Книга Пророка Иезекииля. Наука о Ветхом Завете"

Глава 5

1 А ты, сын человеческий, возьми себе острый нож, бритву брадобреев возьми себе, и води ею по голове твоей и по бороде твоей, и возьми себе весы, и раздели волосы на части. (Манипуляция со «священными» волосами).

2 Третью часть сожги огнём посреди города, когда исполнятся дни осады; третью часть возьми и изруби ножом в окрестностях его; и третью часть развей по ветру; а Я обнажу меч вслед за ними. (Манипуляция со «священными» волосами).

3 И возьми из этого небольшое число, и завяжи их у себя в полы. (Манипуляция со «священными» волосами).

4 Но и из этого ещё возьми, и брось в огонь, и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев. (Манипуляция с волосами должно было означать «выход огня на весь дом Израилев», данное волхвование-колдовство очень выгодно жрецам иудаизма, так как то или событие неизбежно приведёт в аллегорическом смысле к «выходу» некоего огня, то есть неприятностей для «непослушных» израильтян-иудеев, переставших кормить жрецов-манипуляторов).

5 Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли. (Опять-таки очень обтекаемая фраза, которая очень выгодна иудейским жрецам, бог-де «поставил» Иерусалим среди народов и окружающих его земель).

6 А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих – хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают. (Евреи-де не слушаются).

7 Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, – (Евреи-де не слушаются).

8 посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников. (Бог-де накажет).

9 И сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости. (Обещание всяческих напастей).

10 За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам. (Обещание всяческих напастей, в том числе каннибализма).

11 Посему, – живу Я, говорит Господь Бог, – за то, что ты осквернил святилище Моё всеми мерзостями твоими и всеми гнусностями твоими, Я умалю тебя, и не пожалеет око Моё, и Я не помилую тебя. (Обещание всяческих напастей).

12 Третья часть у тебя умрёт от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падёт от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними. (Обещание всяческих напастей).

13 И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь; и узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда совершится над ними ярость Моя. (Бог выражает свои эмоции как обыкновенный жулик-шарлатан, который готов беспощадно мстить за то, что остался без прокорма).

14 И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего. (Обещание всяческих напастей).

15 И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; – Я, Господь, изрёк сие; – (Обещание всяческих напастей).

16 и когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу, и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас, (Обещание всяческих напастей).

17 и пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдёт по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрёк сие. (Обещание всяческих напастей).

Глава 6

1 И было ко мне слово Господне: (Внушение с помощью слов).

2 сын человеческий! обрати лице твоё к горам Израилевым и прореки на них, (Указание к пророчеству, выгодное иудейским жрецам).

3 и скажи: горы Израилевы! слушайте слово Господа Бога. Так говорит Господь Бог горам и холмам, долинам и лощинам: вот, Я наведу на вас меч, и разрушу высоты ваши; (Обращение к иудеям, изменившим Яхве).

4 и жертвенники ваши будут опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты, и повергну убитых ваших перед идолами вашими; (Изменники поклоняются не тем идолам).

5 и положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших. (Обещание напастей и бед).

6 Во всех местах вашего жительства города будут опустошены и высоты разрушены, для того, чтобы опустошены и разрушены были жертвенники ваши, чтобы сокрушены и уничтожены были идолы ваши, и разбиты солнечные столбы ваши, и изгладились произведения ваши. (Обещание напастей и бед).

7 И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я Господь. (Таким образом «доказывается», что бог есть господь (господин), то есть путём бесконечных убийств).

8 Но Я сберегу остаток, так что будут у вас среди народов уцелевшие от меча, когда вы будете рассеяны по землям. (Евреи становились рассеяны).

9 И вспомнят о Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих; (Иудейские жрецы, действуя через своих пророков, внушали выгодные им установки).

10 и узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я, что наведу на них такое бедствие. (Бог может говорить!).

11 Так говорит Господь Бог: всплесни руками твоими и топни ногою твоею, и скажи: горе за все гнусные злодеяния дома Израилева! падут они от меча, голода и моровой язвы. (Древние обычаи: всплеск руками, топанье ногами. Жрецы-колдуны часто использовали это для воздействия на публику, чтобы публика вернулась в лоно «истинной» религии).

12 Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой. (Бог так выражает свой гнев – обещанием убийства, смерти от болезни, от голода, точно как обыкновенный мстительный человек).

13 И узнаете, что Я Господь, когда поражённые будут [лежать] между идолами своими вокруг жертвенников их, на всяком высоком холме, на всех вершинах гор и под всяким зеленеющим деревом, и под всяким ветвистым дубом, на том месте, где они приносили благовонные курения всем идолам своим. (Для жрецов иудаизма другие культы были соперниками, что выражалось в уводе части паствы от иудаистов к другим культам, это, естественно, вызывало у них приступы гнева и негодования, что и видно по приведённым словам).

14 И простру на них руку Мою, и сделаю землю пустынею и степью, от пустыни Дивлаф, во всех местах жительства их, и узнают, что Я Господь. (Обещание всяческих напастей, которые якобы «производит» мстительный бог, на самом деле все эти напасти совершенно обыденные события в период бесконечных войн).

Глава 7

1 И было ко мне слово Господне: (Внушение с помощью слов).

2 и ты, сын человеческий, [скажи]: так говорит Господь Бог; земле Израилевой конец, – конец пришёл на четыре края земли. (Внушение через пророка выгодных иудейскому жречеству установок).

3 Вот конец тебе; и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. (Гнев бога, то есть голодного иудейского жречества, связан с тем, что «избранный народ» перестал кормить жрецов).

4 И не пощадит тебя око Моё, и не помилую, и воздам тебе по путям твоим, и мерзости твои с тобою будут, и узнаете, что Я Господь. (Иудейские жрецы, действуя через своих пророков, внушали выгодные им установки).

5 Так говорит Господь Бог: беда единственная, вот, идёт беда. (Обещание бед и напастей).

6 Конец пришёл, пришёл конец, встал на тебя; вот дошла, (Обещание бед и напастей).

7 дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не весёлых восклицаний на горах. (Обещание бед и напастей).

8 Вот, скоро изолью на тебя ярость Мою и совершу над тобою гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. (Обещание бед и напастей).

9 И не пощадит тебя око Моё, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я Господь каратель. (Бог – каратель, это точно, жрецы крайне агрессивны и опасны).

10 Вот день! вот пришла, наступила напасть! жезл вырос, гордость разрослась. (Обещание бед и напастей).

11 Восстаёт сила на жезл нечестия; ничего [не останется] от них, и от богатства их, и от шума их, и от пышности их. (Обещание бед и напастей).

12 Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, и продавший не плачь; ибо гнев над всем множеством их. (Обещание бед и напастей).

13 Ибо продавший не возвратится к проданному, хотя бы и остались они в живых; ибо пророческое видение о всём множестве их не отменится, и никто своим беззаконием не укрепит своей жизни. («Видения» – гипнотические воздействия).

14 Затрубят в трубу, и всё готовится, но никто не идёт на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их. (Бог, то есть жрецы иудаизма в гневе – они голодны и холодны! Их «избранные» перестали им таскать жертвы и приношения).

15 Вне дома меч, а в доме мор и голод. Кто в поле, тот умрёт от меча; а кто в городе, того пожрут голод и моровая язва. (Обещание бед и напастей).

16 А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за своё беззаконие. (Обещание бед и напастей).

17 У всех руки опустятся, и у всех колени задрожат, [как] вода. (Обещание бед и напастей).

18 Тогда они препояшутся вретищем, и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь. (Лысина, плешь, вретище символизировали наличие какого-либо бедствия, несчастья).

19 Серебро своё они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их. (Обещание бед и напастей).

20 И в красных нарядах своих они превращали его в гордость, и делали из него изображения гнусных своих истуканов; за то и сделаю его нечистым для них; (Особенно не нравятся иудейской верхушке чужие истуканы).

21 и отдам его в руки чужим в добычу и беззаконникам земли на расхищение, и они осквернят его. (Обещание бед и напастей).

22 И отвращу от них лице Моё, и осквернят сокровенное Моё; и придут туда грабители, и осквернят его. (Обещание бед и напастей).

23 Сделай цепь, ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий. (Обещание бед и напастей).

24 Я приведу злейших из народов, и завладеют домами их. И положу конец надменности сильных, и будут осквернены святыни их. (Обещание бед и напастей).

25 Идёт пагуба; будут искать мира, и не найдут. (Обещание бед и напастей).

26 Беда пойдёт за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев. («Видения» – гипнотические воздействия).

27 Царь будет сетовать, и князь облечётся в ужас, и у народа земли будут дрожать руки. Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их; и узнают, что Я Господь. (Рассказ Иезекииля – обычная для древней культуры того времени (около 580 г. до н. э.) аллегория. Если бы тогда в самом деле появилась некая «небесная повозка», ее наверняка увидел бы не только Иезекииль, не говоря уж о том, что и в те времена это событие можно было бы описать поточнее, чем это сделал пророк. Колесница – повозка была изобретена в степях Южного Урала).

Глава 8

1 И было в шестом году, в шестом [месяце], в пятый день месяца, сидел я в доме моём, и старейшины Иудейские сидели перед лицем моим, и низошла на меня там рука Господа Бога. («Низошла на меня рука Господа Бога» 0 Иезекииль подвергся гипнотическому воздействию с помощью пассов рук).

2 И увидел я: и вот подобие [мужа], как бы огненное, и от чресл его и ниже – огонь, и от чресл его и выше – как бы сияние, как бы свет пламени. (Гипнотизёр был весь в пламени, это необходимо было для более качественного гипнотического воздействия).

3 И простёр Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землёю и небом, и принёс меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращённых к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. («Видения» – гипнотические воздействия, «простёр руку» – пасс рукой гипнотизёра, «взял меня за волосы» – использование «священных» волос, после этих действий гипнотизируемый впал в транс, ему стало казаться, что он в Иерусалиме, у языческого идола, который возбуждает у иерусалимских священников ревность. Возможно также, что Иезекииль в гипнотическом состоянии пришёл вместе с гипнотизёром в иерусалимский храм).

4 И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле. («Слава Бога Израилева» – гипнотическое состояние).

5 И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при входе. (Голос гипнотизёра внушает любые «видения», там, у жертвенника находился языческий идол).

6 И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь ещё большие мерзости. (Голос гипнотизёра. Иезекииль, таким образом, становится свидетелем возмутительных фактов измены иудеев своему богу, и притом в самом «доме Яхве», в иерусалимском храме).

7 И привёл меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина. (Гипнотизёр ведёт гипнотизируемого к скважине).

8 И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. (Указание прокопать стену, гипнотизируемый покорно выполняет).

9 И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. (Указание на «отвратительные мерзости»).

10 И вошёл я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. (Храм исписан изображениями пресмыкающихся, нечистых животных и идолов. Иезекииль до плена, вероятно, наблюдал нечто подобное в иерусалимском храме. Очевидно, в «доме Яхве» нашлось место и для языческих культов, возможно, это были фигуры звероголовых египетских богов. Во всяком случае, в этих фресках, перед которыми совершались каждения и возлияния, можно с полным основанием усматривать пережитки древнего тотемизма и культа животных).

11 И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них; и у каждого в руке своё кадило, и густое облако курений возносится кверху. (Курения, создающее облако – использование дыма для бога).

12 И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию». (Старейшины израильтян оставили «своего» бога, по правилу талиона, так как Яхве «забыл» их).

13 И сказал мне: обратись, и увидишь ещё большие мерзости, какие они делают. (Обращение к другим «мерзостям», поклоняются не тем богам).

14 И привёл меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе, (Фаммуз – Таммуз – это был умирающий и воскресающий вавилонский бог растительной силы природы, поклонники которого в определенные дни года оплакивали смерть своего бога, а затем праздновали его воскресение).

15 и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? обратись, и ещё увидишь большие мерзости. (Обращение к другим «мерзостям», поклоняются не тем богам).

16 И ввёл меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей [стоят] спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу. (Поклонение Солнцу, в храме Яхве совершалось также и поклонение Солнцу).

17 И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они ещё землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим. (Поклоняются не тем богам).

18 За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Моё, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их. (Яхве «отмстит», как обиженный мстительный человек. В этом нет ничего удивительного, когда иудеи попали в Вавилон, религия Яхве испытала мощный натиск со стороны язычества, и пророки и жрецы Яхве действительно становились «стражами» своей религии).

Глава 9

1 И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. (Идут каратели).

2 И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращённых к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. (Идут каратели).

3 И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. (Шоу продолжается).

4 И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. (Указание «тайного» жреца о знаке).

5 А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; (Разрешение на убийство).

6 старика, юношу и девицу, и младенца и жён бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. (Разрешено убивать тех, у кого нет знака).

7 И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. (Массовые убийства тех, кто не подчиняется иудейским жрецам).

8 И когда они их убили, а я остался, тогда я пал на лице своё и возопил, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим? (Пророк спрашивает о необходимости убийств «избранных», которые «изменили» своему богу).

9 И сказал Он мне: нечестие дома Израилева и Иудина велико, весьма велико; и земля сия полна крови, и город исполнен неправды; ибо они говорят: «оставил Господь землю сию, и не видит Господь». («Избранные» отошли от религии Яхве, за это мстительные иудейские жрецы и посылают на убийство «избранных»).

10 За то и Моё око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову. (У бога есть око-глаз).

11 И вот человек, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: я сделал, как Ты повелел мне. (Приказ мстительного жреца выполнен!).

Глава 10

1 И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними. (Шоу продолжается).

2 И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колёсами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошёл в моих глазах. (Приказ ассистенту).

3 Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошёл тот человек, и облако наполняло внутренний двор. (Шоу связано с горящими углями, которые и создают облака, а также с ассистентами, которые были в форме херувимов).

4 И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа. (Шоу продолжается).

5 И шум от крыльев Херувимов слышен был даже на внешнем дворе, как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит. (Шоу продолжается).

6 И когда Он дал повеление человеку, одетому в льняную одежду, сказав: «возьми огня между колёсами, между Херувимами», и когда он вошёл и стал у колеса, – (Приказ ассистенту).

7 тогда из среды Херувимов один Херувим простёр руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел. (Шоу исполняют несколько ассистентов).

8 И видно было у Херувимов подобие рук человеческих под крыльями их. (Эта фраза доказывает, что это актёры, ассистенты главного шоумена, выступающего под именем господина бога).

9 И видел я: и вот четыре колеса подле Херувимов, по одному колесу подле каждого Херувима, и колёса по виду как бы из камня топаза. (В шоу использованы колёса).

10 И по виду все четыре сходны, как будто бы колесо находилось в колесе. (Конструкция колёс такова, что кажется, что колесо находится в колесе, это сделать технически несложно).

11 Когда шли они, то шли на четыре свои стороны; во время шествия своего не оборачивались, но к тому месту, куда обращена была голова, и они туда шли; во время шествия своего не оборачивались. (В шоу использованы колёса).

12 И всё тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колёса кругом были полны очей, все четыре колеса их. (В шоу использованы колёса).

13 К колёсам сим, как я слышал, сказано было: «галгал». («Галгал» – вихрь).

14 И у каждого [из] животных четыре лица: первое лице – лице херувимово, второе лице – лице человеческое, третье лице львиное и четвёртое лице орлиное. (Использована та же колесница, что и ранее, для лучшего воздействия на пророка).

15 Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре. (Актёры-херувимы носили на себе маски и костюмы животных).

16 И когда шли Херувимы, тогда шли подле них и колёса; и когда Херувимы поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и колёса не отделялись, но были при них. (В шоу использованы колёса).

17 Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они; ибо в них [был] дух животных. (На пророка это шоу действовало безотказно, он верил, что это некий бог «вещает» с сонмом своих ангелов).

18 И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами. («Слава Господня» – элемент спектакля с декорациями, дымом-облаком и искусными актёрами).

19 И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колёса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними. (Процессия стала удаляться).

20 Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это Херувимы. (Актёры-херувимы носили на себе маски и костюмы животных).

21 У каждого по четыре лица, и у каждого по четыре крыла, и под крыльями их подобие рук человеческих. (Актёры-херувимы носили на себе маски и костюмы животных).

22 А подобие лиц их то же, какие лица видел я при реке Ховаре, – и вид их, и сами они. Каждый шёл прямо в ту сторону, которая была перед лицем его. (Актёры-херувимы носили на себе маски и костюмы животных. Этимология слова «херув» спорна. Когда-то это слово производили от арамейского корня «хараб» – пахать, но теперь считают, что оно происходит от ассирийского karibu – «благословляющий». «Херув» – это форма единственного числа, в еврейском языке множественное число образуется добавлением суффикса «им», таким образом, слово «херувим», и это несмотря на то, что в русском переводе дело выглядит так, будто рай охраняет одно-единственное существо, обозначает некоторое количество стражников).