Текст книги "Эпоха завоеваний"

Ангелос Ханиотис
Эпоха завоеваний
Греческий мир от Александра до Адриана (336 г. до н. э. – 138 г. н. э.)

Переводчик Владислав Федюшин

Научный редактор Святослав Смирнов, канд. ист. наук

Редактор Александр Журавель

Руководитель проекта А. Шувалова

Дизайн обложки Ю. Буга

Корректоры И. Астапкина, М. Миловидова

Компьютерная верстка М. Поташкин

Иллюстрация на обложке Heritage Images / FOTODOM

© Angelos Chaniotis, 2018. All rights reserved

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина нон-фикшн», 2020

* * *

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Памяти Джона Дэйви

Список карт

1. Греция и Западная Малая Азия.

2. Поход Александра.

3. Эллинистический мир.

4. Южная Италия и Сицилия во время Пирровой войны.

5. Малая Азия.

6. Селевкидское и Греко-Бактрийское царства.

7. Империя Августа.

8. Римская империя времен Траяна и Адриана.

Список иллюстраций

1. Миниатюрная голова Филиппа II из слоновой кости. Вергина, ок. 350–336 гг. до н. э. Археологический музей Эги/Вергины. Фото: © Granger Historical Picture Archive / Alamy Stock Photo.

2. Серебряная тетрадрахма Лисимаха с изображением головы Александра в диадеме и с рогами Амона. Монетный двор Лисимахии, ок. 279–281 гг. до н. э. Афинский нумизматический музей (инв. №NM 1204). Фото: © Numismatical Museum Athens.

3. Серебряная тетрадрахма Деметрия Полиоркета; на аверсе Ника стоит на передней палубе галеры, держа трубу; на реверсе – Посейдон. Монетный двор Эфеса, ок. 301–295 гг. до н. э. Афинский нумизматический музей (инв. №NM Empedokles Collection 288). Фото: © Numismatical Museum Athens.

4. Семь чудес древнего мира. Колосс Родосский. Гравюра Филиппа Галле (1537–1612) с картины Мартина ван Хемскерка (1498–1574). Художественный музей Нельсона-Аткинса, Канзас-Сити. Фото: © PHAS / uIG / Getty Images.

5. Мраморный бюст Пирра Эпирского. Римская копия оригинала последней трети III в. до н. э., современный слепок. Археологический музей в Янине. Отдел древностей Янины. Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Archaeological Receipts Fund.

6. Галл, убивающий себя и свою жену («галл Людовизи»). Мраморная скульптурная группа, копия I–II вв. н. э. Римский национальный музей. Фото: © De Agostini / G. Dagli Orti / Getty Images.

7. Золотая монета Арсинои II, III в. до н. э. Фото: © CM Dixon / Print Collector / Getty Images.

8. Серебряная тетрадрахма Эвкратида I, правителя Бактрии: Эвкратид – с копьем, на голове – диадема и шлем с рогами, ок. 297–281 гг. до н. э. Афинский нумизматический музей (инв. №NM 1850/1998). Фото: © Numismatical Museum Athens.

9. Бронзовая статуя правителя, III–II вв. до н. э. Римский национальный музей. Палаццо Массимо, Италия. Фото: © B. O’Kane / Alamy Stock Photo.

10. Портретная статуя государственного деятеля с погребального памятника, эллинистический период. Смирна. Утрачен. Фото: P. Zanker, ‘Brüche im Bürgerbild? Zur bürgerlichen Selbstdarstellung in den hellenistischen Städten’, in M. Wörrle and P. Zanker (eds.), Stadtbild und Bürgerbild im Hellenismus, Munich, 1995, 267, fig. 5.

11. Портрет мужчины с бородой. Происхождение неизвестно, ок. 150 г. до н. э. Музей Гетти (инв. № 91.ΑΑ.14). Фото: © J. Paul Getty Museum, Villa Collection, Malibu, California.

12. Афина борется с гигантом Алкионеем и Геей. Рельеф Пергамского алтаря, II в. до н. э. Пергамский музей в Берлине. Фото: © World History Archive / Alamy Stock Photo.

13. Серебряная тетрадрахма Клеопатры VII. Монетный двор Аскалона, ок. 48 г. до н. э. Афинский нумизматический музей (инв. №NM Demetriou Collection 1636). Фото: © Numismatical Museum Athens.

14. Развалины храма Августа и Ромы. Анкара, Турция, I в. н. э. Фото: © eFesenko / Alamy Stock Photo.

15. Южный портик Себастейона в Афродисии с мифологическими изображениями. Афродисия, середина I в. н. э. Фото: © Angelos Chaniotis.

16. Мраморная рельефная панель из Себастейона в Афродисии: Клавдий покоряет Британию. Афродисия, середина I в. н. э. Фото: © Aphrodisias Excavation (Guido Petruccioli). Courtesy R. R.R. Smith.

17. Мраморная колонна, отмечавшая 260 милю от Эпидамна. Синд, ок. 146–118 гг. до н. э. Фессалоникский археологический музей (инв. №ΜΘ 6932; IG X.2.1 Suppl. 1668). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Archaeological Receipts Fund (O. Kourakis).

18. Реконструкция монумента из Патары с обозначением расстояний до других городов Ликии. Патара, середина I в. н. э. Фото: © Mustafa Adak.

19. Бюст императора Августа, I в. н. э. Мюнхенская глиптотека. Фото: © Erin Babnik / Alamy Stock Photo.

20. Одеон Герода Аттика. Афины, середина II в. н. э. Фото: © imageBriker / Alamy Stock Photos.

21. Гигантское мраморное изваяние Адриана, ок. 130–138 гг. н. э. Афины. Афинский национальный археологический музей. Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Archaeological Receipts Fund.

22. Мраморный бюст Антиноя. Патры, середина II в. н. э. Афинский национальный археологический музей (инв. № 417). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Archaeological Receipts Fund.

23. Серебряный денарий Домициана с надписью “Imp(erator) Caes(ar) Domit(ianus) Aug(ustus) Germ(anicus) P(ontifex M(aximus), tr(ibunicia) p(otestate) XV”. Римский монетный двор, 95/96 г. н. э. Афинский нумизматический музей (инв. №NM Zarifis Collection 203). Фото: © Numismatical Museum Athens.

24. Мраморный саркофаг. Афродисия, конец II в. н. э. Афродисия. Фото: © Angelos Chaniotis.

25. Мраморный надгробный рельеф Диоскуридов. Фессалоники, ок. 160 г. н. э. Фессалоникский археологический музей (инв. № 1207). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports /Archaeological Receipts Fund (K. von Eickstedt).

26. Главная улица римской колонии Дион в Македонии, вид с севера. Фото: © Dion Excavations. Courtesy Korina Vasteli.

27. Гимнасий Ай-Ханума, середина II в. до н. э. Фото: © Délégation Archéologique Française en Afghanistan, 1975.

28. Надгробный рельеф работорговца Авла Каприлия Тимофея. Амфилиополь, ок. 100 г. н. э. Supplementum Epigraphicum Graecum XXVIII 537. Фото: © J. Roger, “Inscriptions de la région de Strymon”, Revue Archéologique 6 (1945), 47.

29. Надгробный рельеф Тита Флавия Котиса, изображающий «Фракийского всадника». Филиппополь, II–III вв. н. э. Пловдивский региональный археологический музей (Inscriptiones Graecae in Bulgaria Repertae V 5466). Фото: © RAM Plovdiv.

30. Мраморная статуэтка Сераписа. Рим, IV в. н. э. Ватиканский музей. Фото: © CNP Collection / Alamy Stock Photo.

31. Исида. Вотивный рельеф. Дион, Македония, конец III – начало II в. до н. э. Дионский археологический музей (инв. № 410). P. Christodoulou, ‘Les reliefs votifs du sanctuaire d’Isis à Dion’, in L. Bricault and R. Veymiers (eds.), Bibliotheca Isiaca II, Bordeaux, 2011, 11–16. Фото: © Perikles Christodoulou.

32. Авл Папилий Хейлон. Надгробный рельеф. Фессалоники, II в. н. э. Фессалоникский археологический музей (инв. № 1254; IG X.2.1.58). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports – Archaeological Receipts Fund (O. Kourakis).

33. Митра, закалывающий быка. Известняковый рельеф. Дура-Эвропос, ок. 170 г. н. э. Художественная галерея Йельского университета (инв. № 1935.98). Фото: © Yale University Art Gallery.

34. Бронзовая вотивная табличка, посвященная Зевсу Ипсисту. Изображены глаза Артемисии, страдавшей глазной болезнью. Эфес, II в. н. э. Гамбургский музей искусства и дизайна. Фото: © Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg / Maria Thrun.

35. Вотивный рельеф из святилища Сераписа в Фессалониках (IG X.2.1.59). Фессалоники, II в. н. э. Фессалоникский археологический музей (инв. №ΜΘ 829). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Archaeological Receipts Fund (V. von Eickstedt).

36. Гликон. Мраморная скульптура. Томы, II в. н. э. Археологический музей Констанцы, Румыния. Фото: © DEA / G. Dagli Orti / Getty Images.

37. Надгробный рельеф и эпиграмма в честь свиньи, убитой повозкой. Эдесса, Македония, ок. 200 г. н. э. Департамент древностей Пеллы (инв. №AKA 1674). Фото: © Hellenic Ministry of Culture and Sports / Ephorate of Antiquities of Pella.

38. Сцены скитаний Будды. Рельефная скульптура. Матхура, II в. н. э. Фото: © Barney Burstein / Getty Images.

Предисловие

Эта книга написана для широкой аудитории. Ее цель – представить общие сведения о главных событиях политической, социальной и религиозной истории, произошедших на территориях, где греки проживали после классической эпохи. Книга покрывает два исторических периода, которые обычно рассматриваются раздельно: эллинизм, обыкновенно начинающийся с походов или смерти Александра Македонского (334 или 323 гг. до н. э.) и заканчивающийся смертью Клеопатры (30 г. до н. э.), и период ранней империи от установления монархии Августа (27 г. до н. э.) до смерти Адриана (138 г. н. э.). Во введении я объясняю, почему комплексное изучение двух этих эпох помогает лучшему пониманию общественного и культурного развития. Заглавие «Эпоха завоеваний» отсылает нас не только к тому факту, что ключевыми событиями этих двух периодов были военные кампании (Филиппа и Александра, эллинистических царей, римских полководцев и императоров, Парфии и других восточных государств); также оно метафорически указывает на невиданное расширение знания, технических навыков и интеллектуальных горизонтов.

Повествование с неизбежной краткостью описывает главные политические события начиная с основания Коринфского союза Филиппом II Македонским и кампаний Александра Великого до смерти Адриана. В силу неоднозначности соответствующих военных и политических событий приходится при их изложении, переходя от одного места действия к другому, постоянно то уходить вперед, то возвращаться назад; хронологический указатель поможет читателю восстановить временнýю последовательность различных эпизодов. Невозможно детально рассказать историю отдельных царств или городов, описать битвы или представить биографии главных действующих лиц. Повествование избирательно; главным критерием выбора того или иного события являются его историческая значимость и ценность его как характерного примера. Я прерываю рассказ о событиях в конце главы 4, когда на сцену выходит Рим, чтобы в главах 5 и 6 дать обзор царствований и управления царствами, учреждений и политической жизни в городах-государствах и возвышения федеративных государств – важной новации III века до н. э. Последующие четыре главы посвящены римской экспансии на Восток, начиная с первой войны против иллирийских пиратов и заканчивая смертью Клеопатры и завершением римских гражданских войн. Глава 11 представляет собой краткий обзор основных изменений, произошедших в греческом мире при первых римских императорах. Глава 12 касается главных институтов имперского периода с точки зрения греческих и эллинизированных провинций: роли императора, устройства провинциальной администрации и изменений в политической системе городов и римских колоний. Следующие три главы посвящены важным переменам в общественном устройстве, культуре и религии. Надлежащее и детализированное исследование философии, литературы, науки и технологии, изобразительного искусства и архитектуры не уместилось бы в этой книге. Наконец, в последней главе я кратко подытоживаю, каким образом «долгий период эллинизма» изменил положение греков в ойкумене (обитаемой земле), сделав их историю неотъемлемой частью «глобальной» истории античности. Неизбежно глубину анализа порой приходится принести в жертву во имя географического охвата событий, равно как изложение общих черт и тенденций почти не оставляет возможности надлежащим образом обсудить локальные различия.

До конца XIX века история эллинизма писалась главным образом на основе сохранившихся сочинений историков – прежде всего, Полибия, Диодора и Аппиана, а также сведений, предоставляемых географом Страбоном, «Сравнительными жизнеописаниями» Плутарха и другими немногочисленными письменными источниками. Изучение греческого мира под властью Рима, за исключением изучения литературы и искусства, отставало. Все изменилось в течение XX века с развитием – особенно в Македонии, Малой Азии, Центральной Азии (например, в Ай-Хануме) – археологических исследований, публикацией надписей, изучением папирусов и монет. К уже известной источниковой базе постоянно добавляются новые письменные памятники – надписи и папирусы; они отвечают на некоторые вопросы и ставят новые, добавляют оговорки к накопленному знанию. Сегодня эллинистический и имперский периоды представляют собой очень динамичные направления исследований. На их изучении постоянно сказываются новые находки, призывающие к пересмотру старых представлений – обычно небольшому, но порой и глубинному.

Если бы мне пришлось перечислить все книги, статьи и корпусы надписей, на которых основано содержание данной книги, библиографический список, вероятно, оказался бы намного длиннее повествовательной части. Я ограничился ссылками на источники, которые процитированы или упомянуты в тексте, и на небольшое количество статей и книг, рекомендуемых для дальнейшего чтения и ссылающихся на источники и более обширную библиографию. Общая библиография также очень избирательна.

Ни библиография, ни сноски не восстановят справедливости в отношении вклада издателей и толкователей надписей в изучение эллинистического мира и Римского Востока. В их числе я с огромным уважением называю только тех, кто уже покинул нас и на чьей работе базируется наше понимание постклассического греческого мира, – Вильгельма Диттенбергера, Филиппа Готье, Петера Германа, Мориса Олло, Луи Робера, Фрэнка Уолбэнка и Адольфа Вильгельма.

Необходимо пояснение насчет транскрипции греческих имен. Обычно я не использую латинизированные формы греческих личных имен и географических названий: я пишу Miletos вместо Miletus, Pyrrhos, а не Pyrrhus, – кроме случаев, в которых латинизированная форма очень распространена (например, Polybius, а не Polybios) или когда общеизвестна современная английская форма (Ptolemy, а не Ptolemaios; Corinth, а не Korinthos).

Неоценимые советы предоставили Том Харрисон и анонимный рецензент. Также я очень благодарен Майклу Фаулеру, Роберте Гердс, Генри Хайтман-Гордону, Катрин Миног и Мэтью Пиблзу за улучшение моего стиля и Эмиру Дэйкину, помогавшему мне вычитывать ссылки. Я особенно благодарен Лесли Ливен, которая оперативно и тщательно подготовила отредактированный вариант. Джон Дэйви предложил мне написать эту книгу и содействовал ее составлению, часто в трудные минуты, добрым советом и терпением. В благодарность она посвящается его памяти.

Введение

После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин… поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него… он произвел много войн и овладел многими укрепленными местами, и убивал царей земли. И прошел до пределов земли и взял добычу от множества народов… Александр царствовал двенадцать лет и умер. И владычествовали слуги его, каждый в своем месте. И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле.

Первая книга Маккавейская. 1:1–9

В этой выдержке из Первой книги Маккавейской, еврейского текста второй половины II века до н. э., сохранившегося в греческом переводе, пристрастно обобщается то, что мы традиционно называем «периодом эллинизма» – временем между походами Александра (334–324 гг. до н. э.) и смертью Клеопатры (30 г. до н. э.). Автор выражает взгляд жителя покоренной провинции, взявшегося за оружие против греческих царей и их эллинизированных сторонников из числа евреев.

Есть веские причины начать книгу об истории греков этой космополитичной эпохи цитатой из еврейского текста: во-первых, потому, что она свидетельствует о сосуществовании различных точек зрения и противоположных оценок; во-вторых, потому, что книга, бросающая вызов культурному и политическому господству греков, распространилась лишь благодаря использованию греческого языка как lingua franca[1]1
  Lingua franca (букв. – «франкский язык») – язык межнационального общения. – Здесь и далее примечания редактора, если не указано иное.


[Закрыть]; а в-третьих, потому, что период эллинизма обязан своим названием «эллинизаторам» – группе евреев, принявших греческие обычаи. Этот текст отражает некоторые противоположности и противоречия данной эпохи.

Что такое период эллинизма? Зачем мы его изучаем? И справедливо ли выходить за его традиционную позднюю границу, 30 год до н. э., чтобы исследовать его вместе с первыми 150 годами Римской империи как «долгий эллинизм»? Что касается его начала, смерть Александра Великого – безусловно, важный поворотный момент в истории древней Греции. Основание династий его преемниками – вероятно, наиболее заметная и наверняка наиболее своеобразная черта десятилетий, последовавших за его смертью. Земля была наполнена страданиями – возможно, не теми, что подразумевал еврейский автор Первой книги Маккавейской (религиозным и культурным угнетением иудеев), но, несомненно, муками, вызванными непрерывными войнами, несостоятельностью отдельных людей и общества в целом, а также гражданским противостоянием. Конечно, однобоко и неправильно было бы характеризовать эпоху эллинизма просто как век бедствий. Эта историческая эпоха – нечто большее, нежели просто сумма войн между преемниками Александра и основанными ими династиями, Римом, варварскими племенами, иноземными царями, городами и федерациями. Что еще заслуживает внимания в этих трех столетиях?

В повседневной речи мы говорим, что кто-то сделал колоссальную ошибку или стоически перенес превратности жизни. Мы можем упомянуть эпикурейские наслаждения, а в отпуске, за границей, – прельститься походом в музей. Кто-то в школе ненавидел евклидову геометрию, а кто-то ее любил. Найдя неожиданное решение проблемы, мы можем воскликнуть: «Эврика!» И даже если мы не понимаем их устройство, гидравлические насосы и цилиндры – часть нашей жизни. Общая черта слов колоссальный, стоический, эпикурейский, музей, евклидов, эврика состоит в том, что все они возникли в эпоху эллинизма. Философские школы эпикурейцев и стоиков сложились в конце IV века до н. э.; «Эврика!» («Нашел!») – воскликнул будто бы Архимед ок. 230 года до н. э., когда понял, погрузившись в ванну, что объем воды, вылившийся из нее, равен объему части тела, опущенной в воду; Евклид же был математиком первой трети III века до н. э., жившим в Александрии в годы правления Птолемея I – царя, основавшего Мусейон, «святилище муз», придворный образовательный центр. В Мусейоне математик и инженер Ктесибий использовал свои знания о силе воды, чтобы сконструировать первый орган (hydraulis), работавший под действием давления воды. Колосс – это огромная статуя бога солнца, возведенная в гавани Родоса в 280 году до н. э. и считавшаяся наряду с Фаросом – гигантским маяком в Александрии – одним из семи чудес света. Для того чтобы понять значение исторического периода, следует рассмотреть слова и выражения, которые он оставил грядущим эпохам.

Подобные научные, художественные, интеллектуальные и культурные достижения не должны, да и не могут изучаться вне их контекста. Александрийский Мусейон с его библиотекой и бесчисленные свершения работавших там ученых и исследователей были возможны лишь потому, что Александр основал названный в его честь город Александрию, а правившие эллинистическим Египтом цари, располагая огромными ресурсами, направляли их на увеличение знания. Переход культурного лидерства от греческих Афин к Египту и Азии стал частью процесса, начало которому положили греческие переселенцы, создавшие города на покоренных Александром землях. Колосс увековечил военную победу; строительство александрийского Фароса показало, насколько возросла роль мореплавания в Восточном Средиземноморье; становление стоической философии происходило в постоянной диалектической связи с политической жизнью и общественным развитием. Понять искусство и науку, философию и литературу, технологию и религию эпохи эллинизма невозможно, не зная историю социальных конфликтов, войн, политических экспериментов и нововведений в городах и царствах этого времени. Итак, для изучения периода эллинизма имеются достаточные основания, и еще больше их будет приведено ниже. Походы Александра – хороший отправной пункт. Но где остановиться?

Традиционно исследования эллинизма завершаются самоубийством Клеопатры в 30 году до н. э. и присоединением Египетского царства к Риму. Конечно, это важный переломный момент политической истории. Он отмечает конец последнего великого эллинистического царства и начало принципата – формы монархической власти, сложившейся при Августе и его преемниках. 30 год до н. э., однако, нельзя признать поворотным с точки зрения истории общества, экономики, религии и культуры. Тенденции, которые мы наблюдаем в эпоху эллинизма, сохранялись на протяжении двух столетий после гибели Клеопатры. Чтобы полностью их осознать, необходимо обратиться к источникам, составленным позднее этой даты. И напротив, мы не можем понять политические институты, общественную организацию, экономику, культуру и религию Греко-римского Востока в первые два столетия имперского периода, не принимая во внимание их эллинистические корни. Время от походов Александра на Восток и приблизительно до правления Марка Аврелия (161–180 гг.) следует изучать как единую историческую эпоху, для чего я и ввожу термин «долгий эллинизм». В этом примерно 500-летнем периоде можно вычленить несколько различных фаз, соответствующих делению этой книги на главы, однако общий ход развития был непрерывным.

Историческое повествование этой книги заканчивается смертью Адриана в 138 году н. э., хотя обстоятельства существования грекоязычных провинций при его преемнике Антонине Пии не изменились. Перемены начали происходить с началом войн Марка Аврелия против парфян в 161 году н. э. Я избрал правление Адриана последним эпизодом данной книги не потому, что он лучше известен широкому читателю, нежели его наследник, и не потому, что он укрепил границы Римской империи, положив конец великому наступлению, которое вел его предшественник Траян. Я выбрал его потому, что создание Панэллениона – совета, который, по крайней мере теоретически, включал все города греческого происхождения, – символически завершает цикл, начатый попытками объединения эллинов, предпринятыми Филиппом II Македонским и его сыном Александром. Поскольку единство греков или его отсутствие – одна из наиболее общих тем данной книги, целесообразно, чтобы рамки повествования задавали Панэллинский союз Филиппа II и Александра и Панэллинский совет Адриана.

Александр начал поход против Персидской державы в качестве предводителя греческого союза, целями которого были заявлены освобождение эллинских городов Малой Азии, находившихся под властью варваров, и месть персам за разрушение греческих святилищ в 480 году до н. э. Он так и не смог простить спартанцев, мощная держава которых не присоединилась к альянсу, что не позволило ему объявить себя лидером союза всех эллинов. После первой своей победы при Гранике Александр сделал подношение богине Афине в Афинах. В короткой посвятительной надписи он не преминул уязвить единственного врага, которого не смог победить в открытом сражении: «Александр, сын Филиппа, и все эллины, кроме лакедемонян, взяли от варваров, обитающих в Азии». Адриан не пытался преуспеть там, где потерпел неудачу Александр; его Панэллинский союз не имел ничего общего с военным альянсом последнего. Именно это различие между двумя разными версиями сплочения греков – в одном случае направленного против врага-варвара, в другом – объединяющего эллинов в рамках административной системы Римской империи, – делает правление Адриана подходящим заключительным аккордом данной книги.

Четыре с половиной столетия спустя после кампании Александра греческие города – теперь уже все греческие города – вновь оказались подчинены имперской власти: на этот раз – Рима. Родной город Александра Пелла стал римской колонией; названная в его честь Александрия Египетская продолжала быть главным портом Средиземноморья, но утратила свое значение центра политической власти, которое удерживала с III века до н. э. Несмотря на решительное утверждение римской политической власти почти над всеми землями, на которых проживало греческое и грекоязычное население, самобытное греческое самосознание, выделявшее эллинов среди прочих, не изменилось. Есть все основания изучать историю греков под властью Римской империи обособленно – в той же мере, в какой мы можем исследовать историю евреев, германцев, иберов, бриттов или любой другой включенной в ее состав этнической группы. Как известно, это «греческое» самосознание было гибким и податливым. Дальновидные греческие авторы даже могли объявлять римлян потомками греческого рода, если это помогало им примириться с римским господством; эллинизированные города Малой Азии могли войти в Панэллинский союз, сочинив доказательства того, что они были основаны греческими героями или колонистами; почти каждый, кто имел эллинское образование и был гражданином города, действительно или якобы основанного эллинами, мог считаться греком вне зависимости от того, носил ли он греческое, фракийское, иранское или латинское имя.

Интеллектуалы Афин, Эфеса или Александрии могли с презрением относиться к эллинизированному населению Малой Азии или Балкан, но в космополитичном мире Римской империи с его обширными сетями политических, экономических, культурных, социальных и религиозных связей «история греков» не может быть сведена к тем регионам, где греческие города и колонии имелись до завоеваний Александра; надо рассматривать и те области, где греки поселились в годы существования державы Александра и царств его преемников. Потому в географическом плане я придерживаюсь расширительного подхода к истории греков от Александра до Адриана. Главное внимание будет уделено областям, которые лучше всего представлены в использованных нами источниках и имели наибольшую концентрацию греческого населения, – материковой Греции, островам Эгейского моря, Малой Азии, Сирии, Киренаике и дельте Нила в Египте. Но как в историческом повествовании, так и в обзоре важных политических, социальных, религиозных и культурных процессов я стараюсь не забыть западных греков Сицилии и Южной Италии, греческие города вдоль западного и северного побережья Черного моря и эллинов Центральной Азии – Афганистана, Пакистана и Северной Индии.

Общими чертами «долгого эллинизма», также отличающими его от предыдущих эпох, являются важная роль монархии; явное стремление к захватнической политике, характерное как для эллинистических царей, так и для римского сената; тесная взаимосвязь политических процессов на Балканах, в Италии, Причерноморье, Малой Азии, Ближнем Востоке и Египте; повышение мобильности населения в этих областях; распространение городской жизни и культуры; развитие технологии и постепенно возникающая однородность языка, культуры, религии и институтов. Все эти явления не были столь масштабны до завоеваний Александра.

Поистине эта эпоха – эра космополитизма, какого никогда не достигал ни один предшествующий этап греческой истории. Многие феномены «долгого эллинизма» находят параллели в современном мире, и «современность» этой исторической эпохи делает ее еще более привлекательной как для историков, так и для внимательных наблюдателей наших дней и времен. Я кратко прокомментирую четыре из них: глобализацию, образование мегаполисов, появление новых религий и принципов государственного управления.

В силу взаимосвязанности обширных территорий Европы, Азии и Северной Африки эллинистический мир и Римская империя справедливо рассматриваются в качестве ранних примеров глобализации. Конечно, современный термин «глобализация» может применяться здесь лишь в кавычках. Во-первых, эллинистическая сеть коммуникаций покрывала не весь земной шар, а лишь то, что современники называли ойкуменой; во-вторых, многие тогда считали обитаемый мир не шаром, но диском, окруженным Океаном. Тем не менее широта взаимных связей в областях, известных грекам и римлянам, поражает. Завоевания Александра не создали долговечной империи, но породили огромную политическую сеть царств, владений полусамостоятельных династов[2]2
  Династы – по Аристотелю, представители «разнузданной олигархии», незаконно присвоившие власть и передающие ее по наследству.


[Закрыть] и полисов (городов-государств), растянувшуюся от Адриатического моря до Афганистана и от Украины до Эфиопии. Эти государства имели сношения с Италией, греческими колониями в Южной Франции, Карфагеном в Северной Африке и империей Маурьев в Индии, образуя тем самым сеть, охватывавшую весь известный мир, за исключением Китая. Римские завоевания увеличили этот взаимосвязанный мир, прибавив к нему Центральную и Западную Европу, а также значительную часть Северной Африки. Уже в середине II века до н. э. государственный деятель и историк Полибий, рассуждая о ранних этапах экспансии Рима, полностью осознавал внутреннюю взаимосвязь всего Средиземноморья и ввел термин symploke («переплетение, сцепление»).

Крайне интересен вопрос о том, каким образом эти перемены повлияли на жизнь людей и на организацию и культуру чрезвычайно разнообразных сообществ. При поверхностном наблюдении заметно возрастание однородности различных сторон жизни. Греческий язык стал lingua franca эллинистических царств в Азии и Африке и остался таковым в восточных провинциях Рима; он часто использовался в Италии и западных провинциях, особенно среди интеллектуалов и иммигрантов с Востока. В отдаленных землях распространились греческие и римские правовые институты. Культура в большинстве своих проявлений – от облика городов до одежды, от мужских бород до женских причесок, от стиля произведений искусства до форм ламп, освещавших ночную жизнь, от риторических техник публичного выступления до способов развлечения – демонстрировала поразительный уровень единообразия, следуя за тенденциями, рождавшимися в главных политических и культурных центрах.