Текст книги "Святитель Тихон Задонский"

В Задонской обители: ежедневное подвижничество

В Задонском монастыре святитель Тихон прожил около пятнадцати лет. Только здесь он смог, наконец, достичь истинного подвижничества, к которому с юности стремилась его душа. Здесь он достиг той глубины смирения, которая позволила ему исполнить заповедь о любви к врагам. Здесь он перенес множество испытаний, и внешних и внутренних.

Задонская обитель, где поселился святитель, располагалась в 90 верстах от Воронежа на берегу Дона. В отличие от Толшевского монастыря Задонская обитель стояла на бойком месте; под горой, на которой был устроен монастырь, устраивались ярмарки, а само это место, первоначально называемое Тещевкой, впоследствии было переименовано в уездный город Задонск. Кроме того, эта местность отличалась сухим и чистым воздухом, что значительно способствовало поправке здоровья святителя Тихона.

Живя в Задонской обители, святитель придерживался той же размеренной монашеской жизни, что и в Толшевском монастыре, хотя здесь его жизнь была несколько другой. Встав утром, он шел в церковь, затем, помолившись за богослужением, возвращался в келью, где занимался духовными трудами или принимал посетителей. В Задонском монастыре святитель Тихон не ходил на общую трапезу, но обедал у себя. Во время обеда келейник читал ему Священное Писание. После обеда святитель отдыхал около часа, а затем читал жития и творения святых отцов. В теплое время года святитель выходил гулять в монастырский сад или даже за монастырь, взяв с собой какую-нибудь книгу, чаще всего Псалтирь. Затем он шел в храм на вечернее богослужение. После богослужения он, возвратившись в келью, читал или просил келейника читать ему Священное Писание. По ночам святитель часто прерывал свой сон, дабы помолиться. Его келейники впоследствии вспоминали, что святитель Тихон мог полночи провести в коленопреклоненной молитве.

Будучи на покое, святитель Тихон старался избегать архиерейской пышности, отдавая предпочтение монашеской простоте. Почти все дорогие вещи, оставшиеся от архиерейства, он продал, а деньги раздал нуждающимся. Себе оставил лишь необходимое. Единственно более или менее дорогими вещами святителя были книги.

Так же как и в Толшевском монастыре у святителя Тихона были не слишком хорошие отношения со всеми тремя настоятелями Задонской обители, сменившимися за время его пребывания в ней.

Архимандрит Нифонт, при котором святитель Тихон поселился в Задонской обители, сговорившись с новым епархиальным архиереем – епископом Тихоном (Якубовским), возбудил в Синоде дело о том, можно ли дозволить святителю Тихону совершать богослужения. Из Синода пришло строгое внушение вопрошавшим – им разъяснялось, что святитель Тихон оставил кафедру по собственному желанию, и, следовательно, не подлежит никаким прещениям. Кроме того, им предписывалось снабдить святителя подобающей ризницей. Но они оставили это предписание без внимания, поэтому святитель Тихон, причащаясь в алтаре, облачался в священническую ризу. Сам он, не желая раздувать конфликт, отказался от совершения богослужений.

Тем не менее, несмотря на неприязненное отношение настоятеля и настороженность братии, святитель Тихон довольно хорошо себя чувствовал в Задонском монастыре. Со временем чистый воздух, физический труд в монастырском саду, более спокойная жизнь укрепили его здоровье. Он стал задумываться о том, не зря ли он удалился на покой. Его смущали помыслы, что он мало потрудился для Церкви, что многое из задуманного не исполнил, что даром получает пенсию.

Об этом святитель Тихон советовался со своими духовными друзьями и сомолитвен-никами. Об этом он написал и первоприсутствующему в Синоде Гавриилу, архиепископу Санкт-Петербургскому. Владыка Гавриил сочувственно отнесся к помыслам святителя Тихона – он предложил ему взять на себя управление Валдайской Иверской обителью, эта должность могла стать для святителя Тихона началом новой карьеры. Святитель хотел воспользоваться этим предложением, он собирался подать в Синод соответствующее прошение, но что-то не давало ему покоя. Беспокоящийся о святителе келейник рассказал об этом о. Аарону, который почитался как старец высокой духовной жизни. На это о. Аарон ответил: «Что ты беснуешься? Матерь Божия не велит ему выезжать отсюда» [3, с. 48]. Келейник рассказал об этом святителю. Во имя послушания воле Божией святитель решил отказаться от карьеры.

Однако решение далось ему нелегко. На него напала тоска; в таком состоянии святитель Тихон провел целый год. Все это время он боролся с помыслами, пока наконец не принял окончательного решения до смерти пребывать в Задонском монастыре.

Постепенно жизнь святителя наладилась, вошла в прежнее размеренное русло. Однако временами на него нападало уныние. Святитель Тихон часто испытывал тоску, печаль, скуку и безотчетную скорбь. В другое время он становился равнодушен ко всему. Находясь в таком состоянии, он чувствовал в своем сердце пустоту, охлаждение к молитве. Часто причиной такого состояния был просто телесный недуг или расстроенные нервы. Чтобы развеяться, он ненадолго покидал Задонскую обитель и отправлялся в Липовку – усадьбу его духовных чад помещиков Бехтеевых, расположенную недалеко от Задонска. Святителю Тихону нравилось расположение этого места. Но главным средством от уныния была для святителя молитва; стараясь перебороть себя, он просил помощи у Бога, и Господь утешал его.

Волновали святителя и другие помыслы. Иногда, когда здоровье его достаточно укреплялось, на него нападала плотская брань. Его очень огорчали такие помыслы, и он боролся с ними решительно. Известно, что однажды, во время Литургии, у него случились плотские помыслы. Он подошел к горящей свече и, как будто поправляя ее, скрытно от других до тех пор жег свои пальцы, пока от ужасной боли плотские желания не угасли.

Еще одной страстью, помыслы которой обуревали святителя, была гордость. Он считал, что она более всего мешает единению с Богом. Однако же помыслы не оставляли его. Помощь в борьбе с этой страстью неожиданно пришла извне. Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке и сказал ему на ухо: «Не высокоумь!» [3, с. 114]. Как он сам впоследствии рассказывал келейникам, после этого помыслы высокоумия и гордости оставили его. В благодарность святитель Тихон приказал ежедневно выдавать юродивому по три копейки.

Благодаря борьбе с помыслами и богомыслию, святитель со временем стал замечать каждое движение своей души. Можно сказать, что он жил в постоянном подвиге покаяния. Такой подвиг заключал в себе большое утешение, святитель сподоблялся видений, ниспосланных ему Господом. Известно несколько таких случаев. Как-то раз святитель Тихон отлучился из Задонского монастыря в Толшевский. Там он ночью молился в храме, прося Спасителя показать ему блаженство праведных. Господь исполнил его просьбу. Святитель Тихон увидел, что небо как бы отверзлось и воссиял свет, озаривший весь монастырь, и слышен был голос: «Виждь уготованное любящим Бога». [7] От этого видения святитель упал на землю и едва смог добраться до кельи.

В другой раз святитель молился, прося Господа открыть ему день его кончины. И в видении ему было сказано: «В день недельный будет кончина твоя». [7] Также святителю были явлены и иные видения.

Несмотря на такую насыщенную духовную жизнь, святитель сильно искушался житейскими неприятностями, происходившими от настоятеля и части братии. Как уже говорилось, у святителя Тихона были сложные отношения с архимандритом Нифонтом, с его преемниками архимандритом Феодосием и игуменом Самуилом у святителя также не складывались отношения. С архимандритом Феодосием у святителя были недоброжелательные отношения еще со времени пребывания святителя на Воронежской кафедре. Его преемник близко познакомился со святителем, уже став настоятелем Задонского монастыря.

Игумена Самуила можно назвать человеком широких взглядов и широкой жизни, поэтому нестяжательство и подвижничество святителя Тихона его раздражали. Выезжая из монастыря в гости к состоятельным благодетелям и будучи в подпитии, он неоднократно говорил: «Он в монастыре хуже монаха живет у меня» [3, с. 45]. Такие отзывы не могли не дойти до святителя, но он предпочел простить обидчика и, более того, послать ему какой-нибудь презент.

Святители Тихон Задонский и Митрофан Вороне: жскнй. Литография 1878 года

Но однажды случилась очень неприятная сцена. Один из монастырских послушников помогал святителю, занимаясь переписыванием его сочинений. Внезапно этот послушник понадобился игумену Самуилу, и тот послал за ним. Святитель Тихон сказал посланному, что послушник явится к настоятелю, как только тот допишет несколько строк. Настоятель разозлился и вновь послал за послушником. Святитель Тихон решил вместе с послушником идти к настоятелю, чтобы заступиться за него. Не успел святитель войти к настоятелю, как услышал, что игумен Самуил кричит на писца. Святитель Тихон поспешил войти. Увидев его, настоятель разгневался еще больше. Он ударил святителя, в ответ святитель упал на колени и просил прощения. Игумен Самуил был так шокирован смирением святителя, что сам бросился перед святителем на колени, умоляя о прощении.

Воодушевляемая примером настоятеля, часть монастырской братии, склонная к широкой жизни, также насмехалась над святителем. Особенно на него раздражались те, кого он обличал. Святитель Тихон все это переносил с кротостью и смирением. Если же у этих насмешников случались какие-либо неприятности или болезнь, святитель старался утешить их и помочь. На многих из них кротость святителя производила такое впечатление, что они оставляли насмешки и исправляли свою жизнь.

Лишь однажды ему изменило спокойствие духа. Как-то раз он шел мимо монастырской трапезной. Рубившие дрова трудники стали швырять ему вслед поленья и кричать: «Вон наш ханжа ходит по монастырю, все ханжит». Это так расстроило святителя, что он ушел в келью и попросил позвать к себе сомолитвенника, монаха Митрофана. Ему святитель Тихон рассказал о происшествии и просил совета, как поступить, поскольку сам он был в огорчении и смятении. В ответ о. Митрофан сказал ему: «Это, владыко, вам хорошо, что делают вам озлобление: аще кого человецы укоряют и поносят, того Бог превозносит и прославит на небеси и на земли». Святитель поблагодарил его, сказав: «Благодарю тебя, о. Митрофан, что ты скорбь мою отогнал, знать, Господь тебя вразумил; хотя бы и мог отомстить им и несчастливыми сделать, но не хочу сего творить». [3, с. 47]

Сугубое подвижничество святителя дало свои плоды. К концу жизни Господь удостоил его даров прозорливости и чудотворений. Известны неоднократные случаи, когда по молитве святителя страждущие получали исцеление. Также известны случаи, когда святитель прикровенно предупреждал о том или ином событии или же обличал тайные грехи.

Но он никогда не превозносился этими дарованиями, а приходил в еще большее смирение. Все, что святитель мог узнать, увидеть или сделать чудесного, он приписывал спасительной благодати Божией. Он считал себя недостойным этой милости всемогущей силы Божией и, боясь славы человеческой, по своему смиренномудрию никогда не открывал этих дарований.

В Задонской обители: отношения с внешним миром

Вставив епископское служение и затворившись в Задонской обители, святитель Тихон не отказался от связей с внешним миром – ради любви к ближним он покидал монастырь и помогал всем нуждающимся как духовно, так и материально.

Известен случай, бывший вскоре после ухода святителя на покой. В Воронеж были присланы для казни участники пугачевского бунта. Узнав об этом, святитель сразу же выехал в Воронеж. Там он обратился к одному из своих духовных чад, человеку, близкому к губернатору, и убедил его проявить милость к людям, вынужденным из-за нищеты и бесправия выступить против существовавших порядков. В день, когда смертный приговор должен был быть приведен в исполнение, на городской площади собрался народ, явились должностные лица, ответственные за исполнение приговора. Неожиданно для присутствующих показался святитель Тихон. Обвиненных подвели к виселицам, святитель прочитал им наставление, благословил их. Затем, к удивлению всех, обвиненные были отпущены. Их взяли на поруки уважаемые люди, которых на это уговорил святитель Тихон.

В другой раз, некоторое время спустя, святитель Тихон помог одному семейству в жизненно важном вопросе. Однажды он гулял в монастырской роще и заметил трех женщин с детьми, все они безутешно плакали. Святитель расспросил о их горе и узнал, что старшая из женщин приходится двум молодым свекровью, а дети – ее внуки. Сыновья этой женщины служили причетниками в одной из церквей Задонска. Они стали жертвой клеветы – их оговорили перед новым архиереем – преемником святителя Тихона, и он приказал отдать их в солдаты. В результате семья, в которой было девять детей, осталась без средств к существованию. Святитель помог им деньгами, но это дело не давало ему покоя – в конце концов он выяснил, что братья были действительно оклеветаны, а новый владыка просто принял навет, не пожелав подробно разбираться, кто прав, кто виноват. Несмотря на то что дело было уже закрыто – оба брата давно уже были разосланы в разные пограничные полки, святитель Тихон написал от имени сирот просьбу в Синод вместе с личным письмом к Петербургскому митрополиту Гавриилу и отправил ее с одним из своих келейников. Дело разбиралось в Синоде и было пересмотрено – на сей раз братья были полностью оправданы. Более того, по предписанию Синода их возвратили на прежнее место служения, определив, как и прежде, в церковные причетники. Естественно, что для самого святителя Тихона все было не так безоблачно – его преемник и ранее недолюбливал его, посылая на него кляузы, теперь же он получил еще один повод для неприязни.

Помимо таких ярких случаев милосердия святителя к ближним, раздаяние милостыни стало для него жизнью и дыханием. Всю свою пенсию, все то, что приносили ему духовные чада и почитатели, он раздавал нуждающимся. Когда же деньги заканчивались, он брал взаймы, лить бы не оставить бедствующих без помощи.

Поселившись в Задонской обители, святитель Тихон ежедневно раздавал милостыню окрестным бедняками. Дабы узнать о нужде святитель каждого, в виде простого инока встречал местных крестьян на монастырском дворе, заводил с ними простой разговор, расспрашивал о работах, о делах и о материальном положении. Они же, не подозревая, что перед ними архиерей, говорили с ним откровенно. После этого он лично или через келейников старался оказать помощь каждому нуждающемуся. Со временем молва о милосердном святителе росла, и бедные сами стали приходить к нему, объясняя свои нужды, просили помощи и непременно получали ее. К сожалению, такое положение вещей привело к тому, что многие приходили просто посмотреть на подвижника. Он стал раздавать милостыню через келейников, но это вызывало раздражение народа. Пришедшие за помощью начинали браниться, святитель выходил на шум, они же не только не успокаивались, но и обрушивали брань непосредственно на святителя, однако он с благодушием переносил нападки, благотворя тем, кто бранил его.

Милосердие святителя к окрестным жителям распространялось и на крестьянских детей, но в отличие от помощи, оказываемой взрослым, милосердие святителя Тихона к детям было двояким – и материальным, и духовным. Видя невнимание крестьян к воспитанию своих детей, святитель старался сам воспитать их в духе Христова учения, развить любовь к храму и богослужению. Поначалу дети просто подходили к святителю под благословение, затем он стал приглашать их к себе, учил молитвам и давал наставления и подавал милостыню – каждому по копейке. Часто келейники выговаривали святителю, что он напрасно возится с детьми – они ходят только ради денег. Но святитель продолжал наставлять их в благочестии и подавать им милостыню.

Благотворительность святителя Тихона не ограничивалась только пределами его бывшей епархии, он неоднократно посылал милостыню на свою малую родину – в Новгородскую губернию. Обычно деньги привозили келейники святителя. При этом он достиг такого бесстрастия, которое обычным людям может показаться черствостью. Посылая келейника с милостыней в Короцк и Новгород, он наставлял его раздавать милостыню по размеру нужды бедняков. При этом в числе нуждающихся бедняков были и его родные братья. Но и для них святитель Тихон не делал исключения, приказав келейнику дать каждому не более чем по пяти рублей – сумма по тем временам значительная. Святитель имел возможность полностью обеспечить братьев, между тем он давал им не больше, чем другим беднякам. Так он исполнил заповедь, данную Спасителем: Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 45–48).

Помимо обычной милостыни, посылаемой с келейниками, святитель в 1773 году послал священнику села Ездрова, находящемуся в нескольких верстах от его родины, 150 рублей.

Святитель просил, чтобы при этом не называлось его имя, и все делалось втайне.

Также святитель Тихон не оставлял своей помощью и заключенных. Сначала, пока Задонск не был уездным городом, тюрьма находилась в Ельце, и святитель Тихон часто ездил туда. Желая сохранить это в тайне, святитель оставлял свою лошадь за городом, а сам, дождавшись темноты, шел в город пешком. Придя в тюрьму, святитель обращался к заключенным, как к родным. Он старался расспросить каждого о причине заключения и дружески с ним побеседовать, увещая к христианской жизни. Отбывающим наказание за долги давал выкупные деньги; покидая тюрьму, святитель подавал всем милостыню. Каждую Пасху святитель также посещал заключенных и христосовался с ними.

В 1779 году, когда Задонск стал уездным городом, сюда были переведены больница и тюрьма. Так как в городе не было общественных строений, то их разместили в монастырских зданиях. С тех пор святитель Тихон получил возможность чаще посещать заключенных и помогать им милостыней и духовным утешением. Однако о его посещениях заключенных стало известно в городе, и вместо сочувствия вызвало бурное осуждение. Это вынудило святителя посещать заключенных тайно или подавать им милостыню через келейников.

Святителю Тихону обязана своим возрождением и женская Знаменская обитель в Ельце. После того как в 1769 году в Ельце случился большой пожар и Знаменский монастырь погорел, все монахини были переведены в Воронеж. На прежнем месте остались лишь одна больная старица и послушница – духовное чадо святителя Тихона. Он и благословил послушнице вернуться на пепелище и помогать больной старице, сказав, что по молитве усопших стариц обитель опять возобновится. Поначалу они одни ютились в каменном погребе, но затем святитель сделал пожертвование, и к ним присоединилось несколько сестер. Впоследствии, по благословению святителя, один из жителей Ельца также сделал пожертвование на возрождение обители. На эти средства сестры смогли устроить небольшую деревянную церковь в честь Знамения Богоматери. Вскоре при храме образовалась община, которая со временем была преобразована в женский монастырь.

Кроме того, святитель Тихон устроил на свои средства богадельню для бедных в городе Ливны. Строительство здания было поручено священнику Ливенского Троицкого собора о. Стефану, которому было также вменено в обязанность регулярно сообщать о ходе дел. О. Стефан, написал, что весь материал заготовлен, но из-за осенней непогоды невозможно доставить его на место. Он просил у святителя благословение отложить строительство до зимы. Но святитель, заботясь о бездомных, писал: «Любезный о Христе брат Стефан. За старание тебе Бог воздаст. Я советую, не можно ли ныне построить, чтобы было где бедным покоиться на пристойном месте… Постарайся, брате, ради Христа. Господь да поможет тебе». [7]

Комплекс Знаменского монастыря на дореволюционной фотографии. В центре – Знаменский собор

Несколько раз при жизни святителя Тихона в Воронежской губернии случались различные бедствия, и в этих случаях он не оставался в стороне, а старался помочь пострадавшим. Когда в районах около Задонска был неурожай и цены на хлеб возросли, сотни людей приходили в монастырь к келье святителя и просили о помощи. Он всегда помогал просящим, занимая деньги, когда кончались его собственные средства.

В 1768 году в Ливнах произошел большой пожар, и множество людей остались без крова. Узнав об этом, святитель отправил схимонаху Митрофану все имеющиеся у него деньги с письмом, в котором писал: «Поезжай в Ливны город и раздай погорелым, самым бедным; или поручи это дело доброму и верному человеку, чтобы раздал, ничего не утаив… И никому о том не сказывай, от кого посланы». [7]

А в 1769 году не менее страшный пожар произошел в Ельце. После этого пожара святитель Тихон, невзирая на свой иноческий затвор и на свои недуги, сам отправился в Воронеж и Острогожск, чтобы попросить денег у своих духовных детей и почитателей на строительство новых домов для погорельцев.

Не отказывая ближним в материальной помощи, святитель подавал им и духовную помощь. Еще во время его пребывания на кафедре у него появилось множество духовных чад; с его уходом на покой круг тех, кто прибегал к духовной помощи святителя Тихона, только расширился. Среди духовных чад святителя были люди разных сословий: дворяне, купцы, чиновники, священно– и церковнослужители, горожане и крестьяне – главным для святителя было их стремление жить в соответствии с христианскими заповедями.

Уже будучи на покое, святитель, случалось, оставлял монастырь, дабы пообщаться со своими духовными чадами. Особенно часто посещал он Елец, где жило множество его духовных чад. Будучи в Ельце, он останавливался в семье Ростовцевых или у Кузьмы Игнатьевича Студеникина. Другие же духовные чада и елецкие жители в это время приходили к святителю, дабы посоветоваться и побеседовать с ним.

Реже святитель навещал Воронежские приделы, где у него также были духовные чада. Возможно, это было вызвано сложными отношениями с преемником по архиерейской кафедре. Однако в 1775 году Воронежскую кафедру занял новый архиерей Тихон (Малинин), с которым у святителя сложились дружеские отношения, так что особых препятствий в посещении Воронежа не было.

Несмотря на то, что выходы святителя Тихона в мир были продиктованы исключительно благими намерениями, они подчас становились искушением для людей с мирским образом мыслей. У некоторых раздражение вызывала проповедь святителя; они считали его поведение ханжеством, неуместной попыткой монаха вмешиваться в мирские дела.

Однажды выход святителя в мир закончился весьма скандально. Святитель был в гостях у знакомого помещика, там у него завязалась беседа с другим гостем – одним из местных дворян. Относительно того, что послужило темой для беседы, существуют различные версии: бытие Божие, или отношение к ближним, или важность соблюдения заповедей – весьма вероятно, что беседа затрагивала все эти темы. Вскоре разговор перерос в спор, где обе стороны с присущей горячностью отстаивали свою правоту. В конце концов дворянин вышел из себя и залепил святителю пощечину. По обычаям того времени, в отношении к архиерею, даже находящемуся на покое, такое поведение было недопустимым; если бы святитель прибегнул к защите закона, то дворянина ждала бы ссылка. Но вместо этого святитель Тихон пал своему собеседнику в ноги, говоря: «Простите меня Бога ради, что я ввел вас в такое исступление». [7] Смирение святителя привело его оппонента в такое замешательство, что он сам упал на колени перед святителем, прося прощения. Впоследствии этот дворянин стал духовным чадом святителя.

В других случаях неудовольствие мира выражалось не столь скандально. Чаще всего это были пересуды и осуждение, отравлявшие жизнь святителю. Но, несмотря на неприятие мира, святитель всегда был готов идти туда, где нужна была его духовная помощь.

Однако при всей любвеобильности святителя, при желании духовно помочь ближним он мог быть и очень строгим. Как известно, будучи епархиальным архиереем, он ревностно боролся с расколом. При этом многие старообрядцы почитали его как ревностного пастыря. Когда же святитель Тихон удалился на покой, раскольничьи общины увидели в нем возможность восстановить свою иерархию. К нему был послан один из старообрядцев – саратовский купец, предложивший святителю перейти в раскол и стать их архипастырем. Но святитель с негодованием отверг это предложение, обличив купца в неправде.