Текст книги "Святые апостолы"

От Воскресения до Сошествия Святого Духа

Вскоре и апостол Иоанн, и его собратья по апостольству смогли лично убедиться в Воскресении Спасителя. Вот как описывает это сам апостол Иоанн: В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20, 19–21).

По Воскресении Господь неоднократно являлся апостолам – о нескольких таких явлениях писал апостол Иоанн; в данном случае наиболее интересным представляется явление Спасителя при Тивериадском море в Галилее, куда апостолы возвратились из Иерусалима.

Как-то раз апостол Петр, собираясь на рыбную ловлю, пригласил с собой и собратьев по апостольству. Однако, в ту ночь они ничего не поймали. Лишь под утро они увидели на берегу Человека, посоветовавшего им закинуть сеть по правую сторону лодки – Иоанн узнал в Нем Господа Иисуса, о чем и сообщил сначала апостолу Петру, а затем и другим своим собратьям. Когда же апостолы пристали к берегу, их ждала трапеза. После трапезы состоялся разговор Господа с апостолом Петром. Свидететелем этой беседы был апостол Иоанн. Поскольку во время этой беседы Спаситель предсказал грядущий путь апостола Петра, сам Петр спросил Господа о Иоанне: Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною (Ин. 21, 21–22). Повидимому, ответ Спасителя вызвал сильное недоумение апостола Петра, так что о нем стало известно и другим апостолам, и как следствие: И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин. 21, 23). В любом случае, вопрос относительно мощей апостола Иоанна вплоть до настоящего времени остается открытым.

Вместе со своими собратьями по апостольству Иоанн, по слову Господа, возвратился в Иерусалим. Там они все – и апостолы, и другие последователи Господа Иисуса – стали свидетелями Вознесения Господа, повелевшего апостолам не покидать Иерусалим.

Несколько дней спустя апостолы, желая восполнить число двенадцати, по жребию совершили избрание Матфия. И затем произошло событие, которое принято считать началом бытия Церкви, – все двенадцать приняли Святого Духа, и, благодаря Его влиянию, готовы были выйти на проповедь.

У истоков Церкви

Первые несколько лет все двенадцать апостолов провели в Иерусалиме, по воле Божией созидая Иерусалимскую Церковь. Поначалу община была небольшой – всего около 500 человек – в основном это были выходцы из Галилеи. Но, благодаря апостольской проповеди, иерусалимская община быстно пополнялась новообращенными. Бытие первой общины называют счастливым детством Церкви – всю жизнь общины пронизывала молитва и скрепляла Евхаристия. Те, у кого было какое-либо имущество, продавали его и вносили средства в общину, так что каждый из нуждающихся членов общины мог получить помощь.

Руководителем первой общины был единодушно признан апостол Петр. Деятельность апостола Иоанна в этот период времени не столь заметна, но, согласно Деяниям, он был ближайшим сотрудником апостола Петра. В списке апостолов – свидетелей Пятидесятницы – он упомянут сразу после апостола Петра, что соответствует его роли в Иерусалимской Церкви.

Можно сказать, что как и во времена земной жизни Спасителя, апостол Иоанн, помогая апостолу Петру, олицетворял духовную составляющую апостольского служения. Примером такого сотрудничества может служить чудо исцеления хромого, о котором говорится в Деяниях: Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени. И вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога, и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов (Деян. 3, 1–11). Из этого видно, что помощь апостола Иоанна была именно молитвенной. Впоследствии, согласно Преданию, Господь, являясь апостолу Иоанну, будеть посылать его для оказания молитвенной поддержки собратьям по апостольству.

В этот же раз, когда апостол Петр стал проповедовать в притворе Соломонове, апостолов заметила храмовая стража и доложила первосвященнику. Первосвященник приказал арестовать апостолов. На следующий день апостолы предстали перед синедрионом – члены синедриона желали узнать, каким образом было сотворено чудо исцеления. Петр, чувствуя благодать Святого Духа и молчаливую поддержку собрата по апостольству, ответил, что чудо было сотворено именем Иисуса Христа; Иоанн подтвердил его слова. В ответ первосвященники потребовали от апостолов прекратить проповедь. Апостолы были возмущены этим требованием, они единодушно ответили: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4, 19–20). Судьи синедреона были вынуждены отпустить апостолов, хотя и не перестали угрожать им.

Между тем, Церковь переживала свои первые искушения: они были и внутренними – не все новообращенные были готовы к общинной жизни, и внешними – синедрион по-прежнему продолжал преследовать апостолов. Религиозная элита была возмущена множеством чудес, творимых апостолами – по приказанию первосвященника все двенадцать были арестованы. Апостолы, освобожденные Ангелом, продолжили проповедь в храме, откуда и были препровождены на очередное судилище синедриона. Первосвященник требовал, чтобы апостолы прекратили проповедь, а они продолжали исповедовать Христа. За апостолов заступился глава фарисейского течения Гамалиил – в результате их подвергли бичеванию и отпустили.

Но еще большие испытания ждали их впереди – в скором времени началось первое полномасштабное гонение. Оно было связано с именем одного из семи мужей, избранных апостолами для служения, Стефаном. Представители одной из иерусалимских синагог обвинили Стефана в богохульстве – в результате он был схвачен, предстал перед синедрионом и казнен. После этого преследования обратились и на других последователей Христа. Многие скрылись, и лишь двенадцать апостолов по-прежнему оставались в Иерусалиме.

Гонение способствовало росту Церкви – апостол от 70 – Филипп – отправился в Самарию, где проповедовал Христа. Благодаря его проповеди многие самаряне уверовали и крестились. Однако, будучи лишь диаконом, Филипп не мог призвать на уверовавших благодать Духа Святого. О своей нужде он известил апостолов в Иерусалиме. Иерусалимская община была обрадована тем, что, несмотря на гонение, христианская проповедь продолжается. По всеобщему мнению благословить новообращенных и призвать на них благодать Святого Духа должны были лидеры иерусалимской общины – Петр и Иоанн. Так апостол Иоанн вместе с Петром отправился в Самарию; там они призвали на новообращенных благодать Святого Духа. После этого: Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие (Деян. 8, 25). Это последние упоминание Деяний апостольских об Иоанне Богослове.

Из Предания известно, что некоторое время после окончания гонения двенадцать апостолов бросили жребий, куда кому отправиться – апостол Иоанн должен был проповедовать в Малой Азии. Однако ему пришлось повременить с проповедью вне Иерусалима – Иоанн по слову Господа продолжал заботиться о Божией Матери. Так что согласно свидетельству апостола Павла, когда он вернулся из Аравии в Иерусалим, апостол Иоанн все еще жил там. Проповедуя в Иерусалиме, Иоанн обрел учеников, ближайшим из которых был Прохор – впоследствии его сотрудник.

После Успения Богородицы Иоанн, взяв с собой Прохора, покинул Иерусалим и отправился в Малую Азию.

Апостольское путешествия: Эфес

Апостол Иоанн с Прохором отправились в Иоппию, где сели на корабль; однако вскоре разразилась буря, и они потерпели кораблекрушение. Выбравшись на берег, они обнаружили, что находятся близ Эфеса.

Придя в Эфес, Иоанн и Прохор нанялись на работу к содержательнице общественных бань Романе и практически попали к ней в кабалу. Поскольку в свое время строительство бань сопровождалось жертвоприношением, в бане обитал нечистый дух. По проискам этого нечистого духа в бане погиб сын знатного горожанини Диоскорида Домн. Романа, переживавшая о смерти юноши, обвинила в случившемся апостола Иоанна. В ответ Иоанн начал молиться и по его молитве Бог воскресил юношу. Это произвело огромное впечатление на Роману – она решила, что в ее доме оказался какой-либо бог.

Иоанн же начал проповедовать ей Христа. В результате его проповеди в христианство обратились и Романа и Диоскорид, и Домн. Кроме того, своими молитвами апостол изгнал из бани нечистого духа.

Некоторое время спустя, во время праздника Артемиды, Иоанн вышел на площадь, обличая язычников. В ответ они стали кидать в апостола камни, но ни один из камней не попал в него. Внезапно настал великий зной, от которого многие падали замертво – все были напуганы. Иоанн помолился Богу и все пришли в нормальное состояние. Многи после этого уверовали и крестились.

Там же, на некотором месте, называемом Тихи, Иоанн исцелил расслабленного, лежавшего двенадцать лет. Исцеленный прославил Бога. Пребывая в Эфесе, Иоанн совершил также много других чудес.

Однако в Эфесе, считавшемся городом Артемиды, было множество языческих храмов, в которых обитали демоны. Один из этих демонов, приняв вид воина, говорил: «Я из Кесарии Палестинской, начальник над темницами, велено мне было стеречь двух волхвов, из Иерусалима пришедших, Иоанна и Прохора, коих, по причине множества их злодеяний, осудили на смерть. Утром они должны были погибнуть лютой смертью, но волхвованием своим ночью убежали из темничного заключения, а я из-за них впал в беду, так как князь хочет погубить меня вместо них. Я умолил князя, чтобы он пустил меня преследовать их, и вот я слышу, что те волхвы находятся здесь, но не имею никого, кто бы помог мне поймать их». Кроме того, он обещал вознаграждение тому, кто поможет ему поймать Иоанна и Прохора.

В результате собралась языческая толпа, которая, придя к дому Диоскорида, в котором обитал апостол Иоанн, требовала выдать апостолов, в противном случае они угрожали поджечь дом. Диоскорид хотел защитить Иоанна и Прохора, однако, апостол Иоанн с Прохором вышли к народу. Народ привел их к одному из языческих капищ. Там Иоанн помолился Богу – и внезапно храм идольский пал, не повредив ни одного человека.

Апостол сказал сидящему там бесу:

– Тебе говорю, нечестивый бес, скажи, сколько лет ты живешь здесь, и ты ли возбудил против нас народ этот?

Бес же отвечал:

– 109 лет я пребываю здесь, и я возбудил народ этот на вас.

Иоанн же сказал ему:

– Во имя Иисуса Назарянина повелеваю тебе оставить место это. И тотчас бес вышел.

Ужас объял всех людей, и они уверовали во Христа.

Из Эфеса апостол Иоанн по воле Божией ненадолго отправился в Лидию. Там он встретил своих собратьев по апостольству, Филиппа и Варфоломея. Все вместе они отправились во Фригию, дабы проповедовать в Иераполе Фригийском. Во Фригии, в том числе молитвами апостола Иоанна, было умерщвлено местное божесто – священная змея.

В Эфесе апостола Иоанна посещал его друг – апостол Андрей Первозванный. К тому времени уже было написано Евангелие от Матфея; поэтому апостол Андрей просил апостола Иоанна дополнить написанное Матфеем, но время для написания четвертого Евангелия еще не пришло.

Гонение в Риме

Несколько десятилетий апостол Иоанн проповедовал в Эфесе и других городах и селениях Малой Азии – вплоть до нового гонения на христиан, наступившего при императоре Домициане. По приказу императора правитель Асийский (как тогда называли Малую Азию) арестовал апостола Иоанна и отправил его в Рим. По дороге в Рим апостолу Иоанну явился Христос, сказавший: «Много подобает тебе пострадать и будешь изгнан на некоторый остров, который весьма в тебе нуждается».

В Риме апостол Иоанн исповедовал Христа перед императором и был подвергнут бичеванию. Затем апостола заставили выпить смертельный яд, но он остался жив. Тогда его бросили в котел с кипящим маслом, но апостол Иоанн вновь остался невредим. Последняя казнь привлекла большое внимание – многие римляне уверовали во Христа. Император, не желая более рисковать и посчитав Иоанна бессмертным, сослал его на рудники на остров Патмос. В изгнание за апостолом Иоанном последовал его ученик Прохор.

В сопровождении отряда воинов они сели на корабль и отплыли. Во время плаванья им пришлось пережить множество событий. Так, через несколько дней после отплытия юноша – сын одного из чиновников, приставленного к ссыльным, – упал в воду и утонул. Язычники, считая Иоанна сильным колдуном, просили его помочь. Он обличил языческие заблуждения, но, тем не менее, стал усердно молиться Богу о спасении юноши. В ответ на молитву Иоанна Бог сотворил чудо, и юноша был спасен. На радостях отец юноши приказал снять с апостола оковы.

Через некоторое время, под утро, началась сильная буря. Корабль мотало из стороны в сторону, так что он уже начал разрушаться. Впавшие в панику пассажиры просили апостола Иоанна умолить своего Бога и спасти всех от погибели. Апостол велел им замолчать и начал молиться – вскоре буря утихла.

За время плаванья апостол Иоанн совершил и несколько других чудес. Он исцелил воина, больного желудочной болезнью. А в другой раз, когда закончилась питьевая вода, он велел Прохору наполнить сосуды морской водой, и по молитве апостола она стала пресной.

В результате многие воины и другие сопровождающие приняли крещение. Более того, они хотели отпустить апостола Иоанна, но он просил их доставить его на Патмос.

По просьбе апостола, его действительно доставили к месту ссылки; однако, не отправили на рудники, но попросили местного правителя заботиться о нем.

В ссылке на Патмосе: в столице острова

Апостола Иоанна с Прохором поселили в доме Мирона – тестя правителя острова. Старший сын Мирона, Аполлонид, был одержим духом прорицания. При помощи этого духа он узнал, что в доме поселится апостол, и бежал в другой город. Все были огорчены пропажей Аполлонида, как вдруг от него пришло письмо, в котором он сообщал, что его изгнал из дома своим чародейством Иоанн, и что он не может возвратиться до тех пор, пока Иоанн жив.

Мирон рассказал об этом своему зятю. Правитель приказал схватить Иоанна, предполагая бросить апостола на съедение львам. Иоанн попросил отложить казнь, послав своего ученика Прохора к Аполлониду. Правитель согласился, но заковал апостола Иоанна в цепи и посадил в темницу. А тем временем Прохор нашел Аполлонида и отдал ему послание апостола Иоаннна. В послании было написано: «Я, Иоанн, апостол Иисуса Христа, Сына Божия, прорицающему духу, живущему в Аполлониде, повелеваю именем Отца, и Сына, и Святого Духа: выйди из создания Божьего и никогда не входи в него, но будь один вне этого острова в местах безводных, а не среди людей». Бес тотчас оставил Аполлонида. К нему вернулся разум и он вместе с Прохором пошел домой.

Добравшись до родного города, Аполлонид первым делом отправился в темницу, где содержался апостол Иоанн. Он благодарил апостола за избавление от нечистого духа. Затем он отправился к своим родственникам – вся его семья желала узнать, что же произошло. Аполлонид просил зятя освободить апостола Иоанна, а затем рассказал, что некоторое время назад он стал одержимым бесом прорицания, при помощи которого он и предсказывал будущее. Когда же в доме появился апостол Христов, демон велел Аполлониду бежать в другой город. Лишь послание апостола Иоанна избавило Аполлонида от демона.

Все семейство Аполлонида благодарило апостола за исцеление. Он же начал проповедовать им Христа. Сначало все семейство Мирона приняло христианство, а затем уверовал и его зять Лаврентий – правитель острова, после этого оставивший свой пост.

После этого апостол Иоанн остался в доме Мирона, – уже не как узник, но как гость. Около трех лет он спокойно и безбоязненно проповедовал слово Божие в столице острова Патмос. Проповедь апостола сопровождалась многими чудесами. Местные жители охотно слушали апостола и под его влиянием принимали христианство. Но, в конце концов, апостольская проповедь сильно раздражила жрецов Аполлона. Они решили обратиться за помощью к одному из местных колдунов – Кинопсу, жившему в пустыне и общавшемуся с демонами.

Уступая неотступным просьбам жрецов, Кинопс натравил на апостола одного из демонов, приказав ему взять душу апостола. Но Иоанн изгнал демона, повелев ему покинуть остров. Кинопс же, видя, что дух не возвратился, послал другого; но и тот также пострадал. И еще двоих из князей темных послал он: одному велел войти к Иоанну, а другому стоять снаружи, чтобы принести ему ответ. Вошедший к Иоанну бес пострадал так же, как и приходивший ранее; другой же бес, стоявший снаружи, увидев беду своего друга, убежал к Кинопсу и рассказал о случившемся.

Кинопс пришел в ярость; он решил отомстить апостолу. Взяв с собой демонов, он пришел в город и направился к тому месту, где проповедовал Иоанн. Там Кинопс предложил Иоанну состязаться с ним в творении чудес. После этого он на глазах у народа извлек живым утопленника из моря, а затем представил убитого живым. Народ, видя чудеса, схватил апостола Иоанна. Апостол же, в отличие от толпы, ничуть не удивился чудесам и предсказал, что они скоро разрушатся. В ответ экзольтированная толпа набросилась на апостола – его били, пока он не потерял сознание. Сочтя его умершим, они оставили апостола Христова.

Однако вскоре они узнали, что Иоанн жив и поучает христиан. Тогда Кинопс вновь пришел к апостолу с угрозами. Затем вместе с сопровождавшей его толпой и демонами он отправился на берег моря. Там Кинопс вошел в море, обещая вскоре вернуться. Апостол же начал молиться Богу. Кинопс уже не вышел из моря.

А тем бесам, которых народ считал за людей, воскресших из мертвых, Иоанн сказал:

– Во имя Иисуса Христа распятого и в третий день воскресшего, уйдите с этого острова. И они тотчас исчезли.

Толпа, не дождавшись Кинопса, пребывала в изумлении, но апостол Иоанн обратился к ним с увещеванием и исцелил их больных. После этого они единодушно обратились к Господу, крестились и разошлись по домам своим, славя Христа.

После этого жизнь апостола на некоторое время вновь вошла в нормальное русло. Он проповедовал, наставлял и исцелял. Однажды он нашел лежащим при дороге больного человека, сильно страдавшего горячкой, и исцелил его крестным знамением. В другой раз он дискутировал с иудеем от Писания, и затем был приглашен в его дом: там он исцелил от проказы жену иудея Филона – после этого супруги уверовали и крестились.

Как-то Иоанн проповедовал на площади. К нему подошел один из местных жрецов и просил его, искушая:

– Учитель! Имею я сына, хромого на обе ноги, умоляю тебя, исцели его; если ты исцелишь его, то и я уверую в Того Бога, Которого ты проповедуешь.

Апостол же сказал ему:

– Зачем ты так искушаешь Бога, Который явно покажет лукавство твоего сердца?

Сказав это, Иоанн послал к сыну его с такими словами:

– Во имя Христа Бога моего, встань и приди ко мне.

И тот, тотчас встав, пришел к святому здоровым; а отец в тот же час за это искушение охромел на обе ноги и с криком упал на землю, умоляя апостола Иоанна:

– Помилуй меня, святитель Божий, и исцели меня именем Христа, Бога твоего, ибо я верую, что нет иного Бога, кроме Его.

Тронутый мольбами, святой исцелил жреца и, научив вере, крестил его во имя Иисуса Христа.

Много и других чудес сотворил апостол Иоанн в административном центре острова Патмос. Так что после нескольких лет его деятельности там почти не осталось язычников – все обратились в христианство. Тогда апостол решает совершить апостольское путешествие в другие города и веси Патмоса, дабы и там обратить язычников.