Текст книги "Святые апостолы"

Мученичество

Несмотря на то, что жена и сын правителя Эфиопии получили исцеление, Фулви-ан не хотел, чтобы его подданные массово принимали христианство. Он решил избавить свою страну от чужеземного проповедника.

Самому же апостолу в это время явился Спаситель, повелевая ему мужаться и обещая пребывать с ним в наступающей скорби.

А на следующее утро к храму, где апостол служил литургию, пришли воины, посланные Фулвианом, дабы арестовать апостола. Но они не смогли войти в храм, так как вокруг сгустилась тьма – они слышали проповедь апостола, но не могли подойти к нему.

Фулвиан послал других воинов, но и они не смогли ничего сделать – когда они приблизились к храму, небесный свет осиял апостола, и воины, будучи не в состоянии смотреть на него, перепугались, побросали оружие и разбежались. Придя в себя, они доложили обо всем Фулвиану.

Тогда Фулвиан решил лично арестовать апостола Матфея. Взяв с собой множество воинов, он направился к храму. У храма Фулвиан с воинами встретили апостола Матфея, но не успели они приблизиться к апостолу, как Фулвиан чудесным образом ослеп. В страхе он умолял Матфея простить его и помочь. Апостол перекрестил эфиопского князя, и он прозрел.

Но это чудо не смягчило душу Фулвиана – он решил, что перед ним искусный колдун. Желая обманом захватить апостола, князь пригласил его в свой дворец, сказав, что хочет воздать ему почести. Апостол Матфей, провидя коварство Фулвиана, сказал ему:

– Мучитель льстивый! Скоро ли ты совершишь то, что замыслил сделать со мною? Делай то, что сатана вложил в твое сердце, а я, как видишь, готов все перенести за Бога моего.

Поняв, что никаких знамений больше не предвидится, Фулвиан приказал воинам схватить апостола. Апостола Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Несмотря на то, что пламя полыхало во всю мощь, апостол оставался невредим. Народ, сошедшийся посмотреть на казнь, был изумлен таким чудом – многие уверовали.

Фулвиан же приписывал все происходящее колдовству. Он приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой; кроме того, князь приказал принести двенадцать золотых идолов и расставить их вокруг костра, дабы они помешали Матфею творить чудеса. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Князь вновь просил помощи апостола. Апостол запретил огню, и тотчас пламень угас. Тогда Фулвиан приказал потушить пламя, но, несмотря на то, что тело его осталось невредимым, апостол Матфей отошел ко Господу.

Эфиопский князь раскаялся в содеянном, но сомнений своих еще не оставил. Он приказал облачить тело апостола в драгоценные одежды и положил его в железный гроб. Этот гроб запаяли оловом и бросили в море. При этом Фулвиан сказал:

– Если Тот, Кто сохранил Матфея целым от огня, сохранит его также и от потопления в воде, то воистину Он есть Единый Бог, и Ему будем поклоняться, оставив всех богов наших, не могших себя избавить от гибели в огне.

В ту же ночь епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей, повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Узнав об этом, пришел и князь со своими вельможами и, на этот раз уже вполне уверовав в Господа нашего Иисуса Христа, громогласно исповедал, что Он есть Единый истинный Бог, Который сохранил невредимым раба Своего Матфея: как при жизни в огне, так и по смерти – в воде.

Гроб с телом апостола был перенесен в храм. Там Фулвиан просил прощения у апостола за все зло, которое причинил ему. Кроме того, эфиопский князь просил епископа Платона крестить его.

Епископ Платон, видя веру Фульвиана, огласил его и, научив истинам святой веры, крестил. И когда возложил руку свою на голову его и хотел наречь ему имя, послышался свыше голос, говорящий:

– Назови его не Фулвианом, а Матфеем.

Вскоре Фулвиан-Матфей передал власть наследнику, удалившись от мира, и некоторое время спустя был рукоположен во пресвитера. А когда, по прошествии трех лет, епископ Платон умер, оставившему власть княжескую пресвитеру Матфею явился в видении апостол Матфей и увещал его возглавить Эфиопскую Церковь. Приняв епископство, святой Матфей-Фулвиан сделался ревностным проповедником Евангелия, много потрудившись в просвещении своего народа.

Мощи и почитание

С древнейших времен апостол и евангелист Матфей – один из почитаемых в Церкви святых.

Согласно Преданию, мощи апостола Матфея еще в раннем Средневековье были перенесены из Эфиопии в итальянский город Песту. Затем, в X веке, их перенесли в Салерно близ Неаполя. В XI веке там был устроен кафедральный собор в честь святого апостола и евангелиста Матфея.

Однако недавно появилась версия, что мощи апостола Матфея могли храниться в армянском монастыре на озере Иссык-Куль.

Иконография

Святой апостол и евангелист Матфей часто изображался на иконах и произведениях искусства. Апостол Матфей обычно изображается, как человек средних лет, реже в образе седовласого старца. Апостол одет в хитон и гиматий, а в руках у него написанное им Евангелие.

Один из наиболее распространенных сюжетов – написание апостолом Матфеем Евангелия. На этой композиции он традиционно изо Апостол Матфий.

До избрания

Согласно Преданию, апостол Матфий, происходивший из колена Иудина, родился в Вифлееме. Он был ученым книжником, с раннего детства изучавшим Священное Писание. Предание называет учителем Мат-фия праведного Симеона Богоприимца.

После выхода Спасителя на общественное служение Матфий, услышав Его проповедь и став свидетелем чудес, последовал за Господом Иисусом. Впоследствии был избран Господом в числе 70 меньших апостолов, о которых в Евангелии говорится: Избрал Господь и других семьдесят и послал их по два пред лицом Своим (Лк. 10, 1).

По Вознесении же Господа ближайшие ученики Спасителя решили восполнить апостольский лик, избрав двенадцатого, на место отпавшего Иуды Искариота. Вот как описывает это событие книга Деяний: И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам (Деян. 1, 15–26).

Это избрание вскоре было утверждено Господом при ниспослании Духа Святого в виде огненных языков: ибо Дух Святой опочил как на прочих святых апостолах, так и на Матфие, даруя ему равную благодать с учениками Господа.

Апостольские путешествия

После Сошествия Святого Духа апостол Матфий некоторое время проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами. По прошествии нескольких лет апостолы метали жребии о том, в какую страну идти каждому из них на проповедь.

Согласно жребию, апостол Матфий должен был остаться для проповеди в Иудее. Некоторое время он и трудился там, обходя города и веси и благовествуя о явлении во Христе Иисусе спасения миру. Во время путешествия по Иудее апостол Матфий проповедовал не только иудеям, но и язычникам.

Затем по благословению Апостольского Собора он вместе с апостолами Петром и Андреем отправляется в Антиохию Сирийскую. Также он побывал в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным.

После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время третьего путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии.

Затем, согласно Преданию, апостол Мат-фий отправляется в западную Грузию, которая тогда называлась Эфиопией Понтийской. Там он претерпел множество искушений: его влачили по земле, подвергали побоям, привешивали к столбу, строгая бока железом и поджигая огнем; но, укрепляемый Христом, святой Матфий мужественно и с радостью переносил эти мучения.

Оттуда апостол направился в Македонию. Местные язычники схватили его и, желая испытать силу возвещаемого апостолом Матфи-ем учения, заставили выпить отраву, лишавшую человека зрения. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья, а их было более двухсот человек. После этого нечистый дух явился язычникам в виде отрока и повелел убить апостола Матфия. Но апостол силой Божией вышел из темницы и несколько дней ходил между язычниками, невидимый ими. А они безуспешно искали его. Потом апостол явился к искавшим его язычникам и добровольно предал себя в их руки. Апостола Матфия вновь заключили в темницу. В ту же ночь ему являлись бесы, но на следующую ночь в великом свете явился Господь. Ободрив апостола Матфия и освободив от оков, Спаситель открыл двери темницы и выпустил его на волю. На следующий день апостол Мат-фий вновь проповедовал имя Христово среди народа. Когда же некоторые, ожесточившиеся сердцем, не веруя его проповеди и придя в ярость, хотели убить его своими руками, внезапно разверзлась земля и поглотила их; оставшиеся же пришли в ужас, обратились ко Христу и крестились.

Возвращение в Иудею

Затем апостол Матфий снова возвратился в Иудею. Там он не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Его проповедь сопровождалась чудесами: именем Христовым апостол Мат-фий возвращал слепым зрение, глухим – слух, умирающим – жизнь, исцелял хромых, очищал прокаженных и изгонял бесов.

Стараясь не раздражать своих соплеменников, апостол Матфий проповедовал о святости Моисеева закона и необходимости соблюдения заповедей. Одновременно он утверждал, что пророчества Моисея и других пророков нашли исполнение в Господе Иисусе – обетованном Мессии. Проповедь апостола имела большой успех – благодаря ей иудеи вступали в христианскую общину.

Несмотря на осторожность апостола Матфия, его проповедь вызвала раздражение у первосвященника Анана – врага христианской общины. Он уже натравил ревнителей закона на Иакова Праведного, епископа Иерусалимского. По его приказу апостол Иаков был сброшен с кровли храма и затем забит до смерти.

Узнав о проповеди апостола Матфия в Иудее и Галилее, первосвященник приказывает арестовать его и представить на суд синедриона. Апостол Матфий был схвачен и доставлен в Иерусалим. Там его ждал скорый и неправедный суд синедриона.

Мученичество

Первосвященник, собрав синедрион, на котором должны были судить апостола Матфия, обратился к судилищу с такими словами:

– Вся вселенная и настоящее собрание знают, какую укоризну навлек на себя наш народ, и это – не по нашей вине, но по развращению некоторых, от нас же вышедших, и по ненасытному корыстолюбию, – скорее мучительству, – римских правителей; не следовало бы и упоминать об этих вводителях новых ересей, прельстивших столько тысяч народа: вы сами знаете, сколько из них побито римскими воинами; так погибли обольстители и обольщенные, покрывая позором наше племя; таковы родоначальники ересей:

Иуда Галилеянин и Февда Волхв; с их погибелью уничтожилась и сама память о них.

Но среди всех подобных еретиков восстал ересиарх Иисус Назарянин: Он называл Себя Сыном Божиим и Богом и многих удивлял Своими волшебными знамениями и чудесами, привлекая к Себе сердца и проповедуя отменение закона; за что и принял суд по закону, который хулил. И что сказать? Разве мы не знаем, что закон дан был Моисею Самим Богом, что его соблюдали патриархи и пророки, которым Бог даровал силу совершать такие чудотворения, каких не мог Иисус: кто не знает Моисея с Богом, как с человеком беседовавшего? Кто не знает Илию, взятого в рай на огненной колеснице? Кто не слышал, что умерший, выброшенный на мертвые кости Елисея, ожил?

И иные угодники Божии сколько совершили чудес; однако не один из них не дерзнул на такое дело, как Иисус, – присваивать себе честь Божию и устанавливать новый закон; пророки, вдохновляемые Святым Духом, говорили, исполненные смирения, а Он с гордостью говорил Свои собственные измышления и дошел до такого безумия, что первосвященников и князей подвергал укоризненным порицаниям, а книжников и фарисеев называл лицемерами; сделал ли что подобное кто-либо из пророков? И по гордости Своей Он обрел соответственный конец, приняв мзду по делам Своим.

О, если бы память Его с Ним погибла, и учения Его, с Ним умершего, никто не воскрешал! Особенно же печально, что храм Божий, святой город и законы отцов находятся в рабстве у римлян и нет ни сострадающего, ни соболезнующего, ни избавляющего; нас без вины влачат по судилищам, а мы терпим; нас обольщают, а мы даем молчаливое согласие; нас грабят, а мы не издаем и звука; и, – что всего печальнее, – галилеяне предают нас в руки римлян, без стыда обвиняя нас и народ наш в убиении Иисуса, как неповинного.

Лучше пусть погибнут эти немногочисленные галилеяне, чем это святое место и весь народ наш подвергнется истреблению от римлян; из двух зол, – если нет возможности избежать обоих, – следует избирать меньшее, более терпимое. И этот, сейчас стоящий перед нами ученик Иисусов, достоин смерти; но пусть сначала сам в себе размыслит, – мы не отнимаем времени для размышления, потому что не погибели, а исправлении его желаем, – и из двух пусть изберет одно, – или следовать закону, данному Богом через Моисея, – и тем сохранит жизнь, или именоваться христианином и умереть.

В ответ на это апостол Матфий сказал:

– Мужи и братья! Я не хочу говорить много о том обвинении, которое вы возлагаете на меня, – для меня имя христианина не преступление, а слава. Ибо Сам Господь говорит через пророка, что в последние дни «назовет рабов Своих новым именем» (см. Ис. 65, 15).

Первосвященник Анан возразил:

– Разве не преступление считать за ничто святой закон, не почитать Бога и слушать пустые рассказы о волшебствах?

– Если послушаете меня, – ответил апостол Матфий, – я объясню вам, что проповедуемое нами учение не басни и волшебство, но сама истина, уже давно засвидетельствованная законом.

Когда первосвященник дал свое согласие, апостол Матфий начал истолковывать ветхозаветные прообразы и пророчества об Иисусе Христе, как Бог дал обетование праотцам Аврааму, Исааку и Иакову из семени их воздвигнуть такого Мужа, через Которого благословятся все земные племена, о чем и Давид говорит в словах псалма: и благословятся в нем [племена], все народы ублажат его» (Пс. 71, 17), – как несгораемая купина прообразовала воплощение Христа от Пречистой Девы (см. Исх. 3, 2), о Которой предсказал Исаия: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Ем-мануил (Ис. 7, 14), то есть с нами Бог. Моисей то же ясно предвозвестил о Христе, говоря: Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте (Втор. 18, 15). Он же предуказал вольные страдания Спасителя, вознеся на дерево змея, о чем говорил и Исаия: как овца, веден был на заклание (Ис. 53, 7) и к злодеям причтен был (Ис. 53, 12); пророк Иона, вышедший невредимым из чрева китова, был прообразом тридневного Воскресения Господня.

Речь апостола возмутила первосвященника. Он с гневом сказал Матфию:

– Так ли ты осмеливаешься посягать на закон? Разве тебе не известны слова Писания: если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение, или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет при том: пойдем в след богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им… а пророка того или сновидца того должно предать смерти? (Втор. 13, 1–2, 5).

Матфей отвечал:

– Тот, о Котором я говорю, не только Пророк, но и Господь пророков, Он – Бог, Сын Божий, о чем свидетельствуют истинные чудеса Его; поэтому-то я и верую в Него и надеюсь быть непоколебимым в исповедании Его пресвятого имени.

– Если тебе дадут время для размышления, покаешься ли ты? – спросил первосвященник.

– Да не будет, чтобы я отступил от истины, которую уже обрел, – отвечал святой апостол. – Я всем сердцем моим верую и открыто исповедую, что отверженный вами и преданный на смерть Иисус Назарянин есть Сын Божий, единосущный и совечный Отцу, а я раб Его.

Тогда первосвященник закричал:

– Хулит! хулит! Пусть выслушает закон!

Тотчас была открыта книга закона и было прочтено то место, где написано: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой, и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество, пусть не щадит его око ваше и тем изымете зло из дел Израиля (см. Лев. 24, 15–16).

По прочтении этого места, первосвященник сказал апостолу Христову:

– Твои слова свидетельствуют против тебя; кровь твоя падет на голову твою.

После этого первосвященник осудил апостола Матфия на побиение камнями.

Когда апостола привели на казнь на место, называемое Вефласкила, то есть дом побитых камнями, святой Матфий сказал к ведшим его иудеям: «Лицемеры, справедливо говорил о подобных вам пророк Давид: Толпою устремляются на душу праведника и осуждают кровь неповинную (Пс. 93, 21); то же говорит и пророк Иезекииль о такого рода людях, что они умерщвляют души, которые не должны умирать (см. Иез. 13, 19).

После этих слов апостола Христова два свидетеля (как требовал того закон) положили свои руки на его голову и засвидетельствовали, что он хулил Бога, закон и Моисея. Они же первые бросили камни в апостола Матфия; причем он просил, чтобы эти первые два камня были погребены с ним, как свидетели его страданий за Христа. Потом и остальные начали бросать каменья, побивая святого апостола, и он предал дух свой Господу.

Дабы скрыть от римских властей несудебную расправу – любая смертная казнь в римских провинциях могла быть осуществлена только после приговора римского суда – было решено обвинить апостола в противлении властям и отрубить ему голову. Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.

Мощи

Мощи апостола Матфия находятся в М нескольких местах Европы. Как известно, большую часть мощей святая равноапостольная царица Елена перенесла в город Трир в Германии. Впоследствии, в 1148 году над мощами был выстроен великолепный храм во имя святого апостола Матфия. В этом храме мощи пребывают и поныне. Это единственные апостольские мощи, пребывающие севернее Альп.

Также части мощей апостола есть в Италии – в Риме – в храме Санта Мария Мад-жоре; в Падуе – в базилике святой мученицы Иустины; в Венеции – в храме святого Заха-рии; в Грузии и в России. В Грузии – в храме села Гонио близ Батуми. В России – в Москве в храме Сошествия Святого Духа на апостолов на Лазаревском кладбище.

Иконография

Традиционно апостол Матфий изображается, как пожилой человек в античных одеждах со свитком в руках. Иногда апостол изображается как человек средних лет. Распространены как единоличные изображения апостола, так и изображения, где апостол Матфий присутствует вместе с другими апостолами. Наиболее распространенный вид совместной иконы – сошествие Святого Духа на апостолов.

В западной иконографии апостола Мат-фия обычно изображают с топором; возможно, в знак его мученической кончины и последующего глумления над телом апостола.

Апостол Павел

Происхождение

Точная дата рождения святого апостола Павла неизвестна; по предположениям библеистов, он, скорее всего, родился где-то в первом десятилетии от Рождества Христова.

Однако из его слов (см. Деян. 22, 3) точно известно, что отечеством апостола Павла был Тарс – главный город Киликии – одной из провинций Римской Империи, лежавшей у Средиземного моря и граничившей с Сирией. Согласно утверждению блаженного Иеронима Стридонского предки святого апостола переселились в Тарс из иудейского города Гискала.

Родители его происходили из колена Вениаминова, как впоследствии неоднократно свидетельствовал сам апостол. Имя, данное ими сыну, еще раз подчеркивало его происхождение – первым иудейским именем апостола Павла было Савл (Саул) – в честь первого царя Израилева, происходившего из колена Вениаминова.

Положение семьи будущего апостола языков было несколько двойственное. С одной стороны, они – чистокровные евреи, или как говорил сам он: «Еврей от Евреев» в Послании к Филиппийцам (см. Флп. 3, 5), строго придерживающиеся всех постановлений закона Моисеева, потомственные фарисеи. А с другой, Савл происходил из семьи потомственных римских граждан; вероятно, кто-нибудь из его предков приобрел своему потомству право римского гражданства. Это право давало огромные преимущества в античном мире. И именно с римским гражданством было связанно латинское имя Павел; то имя, под которым он вошел в историю Церкви. Однако, ни в детстве, ни в ранней юности Савл почти не пользовался своим латинским именем, оно вошло в оборот лишь во время его первого благовестни-ческого путешествия.

Родители Савла с детства готовили сына к карьере ученого раввина. Так что начальное религиозное образование он получил в родном Тарсе. Одновременно, по иудейскому обычаю, неуклонно требовавшему от каждого раввина, чтобы он знал какое-нибудь ремесло, которым и добывал бы себе средства к существованию, они позаботились выучить его ремеслу – он выучился плести веревки, делать полотно и шить палатки.

Так продолжалось вплоть до религиозного совершеннолетия Савла – до двенадцати лет. После того, как их сын стал «сыном Закона», родители Савла решают отправить его в Иерусалим – главный религиозный центр иудеев, для продолжения образования. Их решению способствовало также и то, что их старшая замужняя дочь жила с семьей в Иерусалиме.

Поэтому вскоре по достижении религиозного совершеннолетия Савл покидает родительский дом в Тарсе и отправляется в Иерусалим.