Читать книгу "Блеск и нищета российской кооперации. Как народ приучали к современности, 1860–1930"

Изменение политической ситуации и обновление руководства трансформировали соотношение сил между кооперативными организациями. Если до 1905 года существовало только два крупных центра – Отделение Комитета в Санкт-Петербурге и МСПО в Москве, то к 1914 году число отделений увеличилось, а деятельность каждой отдельной организации стала более специализированной. Петербургские организации привлекали больше экономистов-марксистов и социал-демократов (Хейсин, Прокопович, Туган-Барановский), в то время как московские организации объединяли скорее экономистов-аграрников, специалистов по торговле или сельской экономике. Именно в Москве в 1912 году появилась центральная организация для финансирования российской кооперации – Московский народный банк213213
  Московский народный банк был кооперативным банком, его капитал в 1 миллион рублей был составлен благодаря вкладам кооперативных организаций разного типа, стремившихся освободиться от зависимости от Государственного банка. См.: Значение кооперативного банка // Объединение. 1912. № 7. С. 1–3.


[Закрыть], чье создание было задумано руководителями МСПО еще в 1898 году для того, чтобы объединить капиталы всех кооперативов и тем самым облегчить распределение кредитов, а также координацию коммерческой деятельности214214
  Хейсин М. Л. История кооперации в России. С. 209.


[Закрыть].

После революции 1905 года были разрешены кооперативные съезды. Перед Первой мировой войной состоялись два съезда делегатов всех видов кооперативов со всей империи: первый состоялся в 1908 году в Москве, а второй – в 1913 году в Киеве. Съезды способствовали консолидации российского кооперативного движения и утверждению единства составлявших его течений. Многие из делегатов осознали, что они являются частью большего явления, чем им раньше могло казаться на местном уровне. Так, например, член «старой заводской потребилки» признался сотруднику журнала «Труженик», что «у него только на съезде открылись глаза, что в кооперативе, который он представительствовал, несмотря на хорошую торговлю, дело шло „не по-настоящему“»215215
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. С. 51.


[Закрыть].

Съезды были также местом столкновения представителей различных течений кооперативного движения. На втором съезде в Киеве в 1913 году умеренные социал-демократы, работавшие в потребительских кооперативах, выразили желание создать особую центральную организацию, которая объединила бы только потребительские общества промышленных рабочих. Отчет агента полиции, присутствовавшего на съезде, подтверждает наличие разногласий между течениями216216
  ГАРФ. Ф. 63. Оп. 47. Д. 41. Л. 29.


[Закрыть]. Однако эти противоречия не привели к расколу; они лишь отражали борьбу за власть внутри движения, единство которого не ставилось под сомнение.

На рубеже XIX–XX веков участники кооперативного движения демонстрировали четкие социальные, политические и поколенческие различия. Однако эта неоднородность не помешала различным течениям сосуществовать в рядах центральных организаций и не препятствовала возникновению в начале 1910 годов представления о принадлежности к единому движению. Как объяснить то, что разные участники согласились стать частью одного кооперативного движения несмотря на имеющиеся между ними различия?

Управляющие позиции в центральных кооперативных организациях отличались в зависимости от типа требуемых знаний и навыков. Отметим четыре области знаний, на которые опирались руководители кооперативного движения: знания о кооперативном движении на Западе, знания об экономике, опыт в управлении торговой деятельностью, а также экспертиза в области агрономии и в сельскохозяйственной экономике.

Представители первой группы кооперативных реформаторов видели себя участниками международного кооперативного движения, развитие которого символизировало модернизацию общества217217
  Procacci G. Gouverner la misère. P. 164.


[Закрыть]. Успехи кооперативов в западных странах подогревали надежду российских деятелей на то, что кооперативы принесут изобилие и в царскую Россию. Так, профессор экономики И. Х. Озеров выражал надежду, что кооперация, эта «школа общественной жизни», также пышно распустится в России, как и на западе218218
  Союз потребителей. 1903. № 1. С. 7.


[Закрыть]. В журналах, издаваемых кооперативными организациями, регулярно появлялся раздел с биографиями деятелей международного кооперативного движения. Например, в 1912 году журнал МСПО «Объединение», ориентированный на сельское население, рассказывал о группе умеренных социалистов, выступавших за развитие кооперативов: французе Эдуарде де Бойве, итальянце Антонио Маффи и бельгийце Эмиле Вандервельде.

В кооперативном движении ценились знания в политической экономике, а руководящие должности часто занимали экономисты – вторая группа кооперативных реформаторов219219
  Более подробно о роли экономистов в развитии кооперативов см.: Stanziani А. Économie in révolution; О преподавании политической экономии в Российской империи см.: Kingston-Mann E. In Search of the True West. P. 95–99.


[Закрыть]. Как показала А. Блен, такая же тенденция наблюдалась в тот же период в кооперативных движениях других стран, где ведущие позиции тоже часто занимали люди с экономическим образованием220220
  Blin A. Politiser l’entreprise. Une histoire des coopératives dans le Wisconsin (années 1870 – années 1930). Thèse en histoire soutenue à EHESS. Paris, 2017.


[Закрыть]. Во Франции один из наиболее типичных примеров представляет Шарль Жид, а в России – экономисты М. И. Туган-Барановский и С. Н. Прокопович.

М. И. Туган-Барановский был экономистом-марксистом, защитившим в 1898 году в Московском университете докторскую диссертацию по политической экономии «Русская фабрика в прошлом и настоящем». Кооперация не была основной темой ни одной из его работ. Он изучал социально-экономические последствия концентрации промышленного производства в России, и его работа косвенным образом способствовала привлечению внимания к необходимости развивать товарищеские формы объединения в кругах рабочего класса. В 1909 году Туган-Барановский был назначен главным редактором журнала Санкт-Петербургского отделения Комитета «Вестник мелкого кредита» и получил таким образом еще одну возможность распространять свои идеи221221
  Только в 1916 году Михаил Туган-Барановский опубликовал обобщающее исследование о российской и западноевропейской кооперации под названием «Социальные основы кооперации».


[Закрыть].

Видной фигурой кооперативного движения был С. Н. Прокопович, экономист-марксист из умеренных социал-демократов. Он писал о рабочем движении в европейских странах, а в 1903 году опубликовал первый обобщающий текст о российской кооперации под названием «Кооперативное движение в России»222222
  Среди других работ Прокоповича упомянем: «Мартовская революция в Германии 1848 г.» (1898), «Рабочее движение на Западе: Опыт критического исследования» (1899), «К критике Маркса» (1901), «Кооперативное движение в России» (1903).


[Закрыть]. Этот труд, переизданный в 1913 году, сделал Прокоповича одним из самых известных людей среди кооперативных деятелей, хотя большую часть своих поздних работ он посвятил более общим вопросам экономики и рабочего движения, а не кооперации.

Третья группа – люди со специализированными техническими знаниями в области торговли. Один из них – специалист по торговле М. В. Кечеджи-Шаповалов (1875 – после 1920), член Петербургского отделения Комитета, автор практических руководств по организации и управлению торговлей, например пособия «Как крестьяне могут выгодно продавать свой хлеб», опубликованного в 1910 году. Его работы имели большую практическую ценность для членов местных кооперативов, но Кечеджи-Шаповалов так и остался периферийной фигурой в кооперативном движении.

Именно административные и технические сотрудники выполняли основную работу в организациях, координировавших групповые закупки, таких как МСПО или Народный банк Москвы. Прежде чем занять руководящие должности в МСПО, секретари МСПО В. И. Анофриев и В. Н. Зельгейм, председатели МСПО С. А. Каблуков (1906–1912) и Д. С. Коробов (1913–1920) уже имели опыт административной или бухгалтерской работы. С. А. Каблуков, бухгалтер по образованию, работал в частных компаниях одновременно с выполнением своих обязанностей в МСПО на общественных началах, как и его предшественник В. И. Анофриев. В. Н. Зельгейм помог разработать стандартизированную систему бухгалтерского учета, которую МСПО рекомендовал обществам потребителей, и опубликовал практическое руководство по управлению кооперативами223223
  Среди работ В. Н. Зельгейма были «Счетоводство потребительных обществ по американской двойной системе (для средних обществ)» (1917, 3-е издание); «Кредит и потребительская кооперация» (1910).


[Закрыть].

Наконец, четвертый тип навыков, который встречается у людей на управляющих позициях,– хорошее знание агрономии, статистики и сельскохозяйственной экономики. Комитет был создан в 1871 году в рамках Московского аграрного общества. Задача внедрить более продуктивные методы сельского хозяйства среди крестьян была целью кредитных товариществ224224
  Gerasimov I. Modernism and Public Reform; Коцонис Я. Как крестьян делали отсталыми; Stanziani А. L’économie en révolution…; Yaney G. The Urge to Mobilize.


[Закрыть]. Эта тенденция усилилась после 1910 года, когда новое поколение экономистов-аграрников вошло в ряды центральных кооперативных организаций в Москве. Среди них особо отметим агрономов А. В. Чаянова (1888–1937) и В. И. Анисимова (1875–1920), бывших учеников А. Ф. Фортунатова, профессора Московского сельскохозяйственного института, вступивших в активную жизнь в 1910-х годах и сразу занявших руководящие позиции в московском отделении Комитета225225
  А. В. Чаянов был секретарем (1908–1914), а затем председателем Московского отделения Комитета с 1914 по 1919 год.


[Закрыть].

Российские деятели кооперации, как и социальные реформаторы в других странах, посвятили свои научные и технические знания решению социального вопроса226226
  Laboratoires du nouveau siècle. P. 419.


[Закрыть]. Люди на руководящих должностях имели похожие знания и навыки, что способствовало формированию общей идентичности среди деятелей кооперации.

Большинство реформаторов кооперативной туманности соглашалось с тем, что кооперативное движение должно быть политически нейтральным. В этом российское кооперативное руководство следовало позиции Международного кооперативного альянса и многих европейских лидеров, таких как Ш. Жид. По его мнению, кооперативизм сам по себе был программой социальных преобразований227227
  Gueslin А. L’invention de l’économie sociale. P. 318–319.


[Закрыть]. Уже на первом кооперативном съезде в 1908 году в Москве выступавшие пришли к консенсусу относительно того, что «единственный верный путь – это путь полной беспартийности (курсив в тексте.– А. С.)»228228
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. С. 12.


[Закрыть]. В своей вступительной речи на съезде В. А. Поссе (1864–1940), один из инициаторов создания Трудового союза в Санкт-Петербурге в 1906 году, настаивал на необходимости держать дистанцию от политических партий:

Поссе: Товарищи! <…> наше товарищество не партийное, наше товарищество деловое <…> я имею в виду не только мужчин, но и женщин. <…> Реализация подлинного равноправия женщин как товарищей идет рука об руку с развитием сотрудничества (аплодисменты). <…> Мы – кооператоры, сторонники всеобщего мира, но мы не только сторонники, но и работники, постоянно его осуществляющие. <…> Кооперативная деятельность – деятельность созидательная. Дух кооперации – созидающий, но тем самым он и разрушающий гнет человека над человеком…

Представитель полиции: Я попросил бы господина председателя не допускать здесь проповеди идей противоправительственных партий.

Поссе: Я уже говорил, что не принадлежу ни к какой партии. Кооператоры – товарищи229229
  Первый всероссийский съезд представителей кооперативных учреждений в Москве 16–21 апреля 1908 года. Труды, изданные Бюро Московского союза потребительных обществ. М.: Б. и., 1908. С. 20.


[Закрыть].

Политическая нейтральность служила основой для построения общей идентичности и создавала ощущение нового единства, которое могло «связать людей в братскую дружественную семью»230230
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. С. 22.


[Закрыть]. По выражению Е. Д. Максимова, различные делегаты на съезде использовали слово «товарищ» для обращения к представителям других кооперативов231231
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. С. 17.


[Закрыть]. Отчет агента полиции, наблюдавшего за политической благонадежностью участников съезда, также подтверждает, что присутствующие охотно называли друг друга «товарищи»232232
  ГАРФ. Ф. 102. Оп. 117. 1908. Д. 121. Т. 5. Ч. 1. Л. 33.


[Закрыть].

Позиция политической нейтральности позволяла кооперативизму увеличить свои шансы на распространение идеи среди более широких социальных категорий, нежели это было бы возможно, будь он привязан к какой-то одной партии. В общеевропейском консервативном политическом контексте руководители кооперативных организаций намеренно поддерживают неопределенность относительно своей политической позиции, так как это позволяет им добиваться конкретных мер в пользу кооперативов от более широких политических кругов. В Италии, например, как показал Н. Миньеми, фигура Луиджи Луццатти является показательным примером такой стратегии: этот консервативный политик, который тем не менее оставался близок к программе социальных реформ, был признанным деятелем кооперации даже в кругах, симпатизировавших социализму233233
  Mignemi N. Agriculteurs du monde. P. 43-67.


[Закрыть].

Нейтральность кооперации не была аполитичной. Можно предположить, что этот выбор был продиктован отсутствием на политической сцене Российской империи партии, которая могла бы представлять интересы движения в целом. Действительно, партии, в программах которых упоминались кооперативы, всегда обращались только к одному из течений кооперации и не рассматривали кооперативное движение как единое целое. Например, программа социал-либеральной Конституционно-демократической партии (кадетов) упоминала только кредитные кооперативы. Она предлагала «установление условий, благоприятных для процветания коопераций, обществ, союзов и вообще всякого рода единений, направляемых к улучшению земледелия»234234
  Полный сборник платформ всех русских политических партий: с приложением высочайшего манифеста 17 октября 1905 г. и всеподданнейшего доклада графа Витте: исправлены и дополнены по последним резолюциям партийных съездов. СПб.: ННШ, 1906. С. 86–87.


[Закрыть]. Программа другой либеральной партии, Прогрессивно-экономической партии, также поддерживала только сельскохозяйственные кооперативы, «переход от общинного землевладения и землепользования к подворному и личному» и «распространение мелкого хуторского и кооперативного хозяйства»235235
  Полный сборник платформ. С. 102.


[Закрыть]. Наконец, Торгово-промышленный союз, еще более правая партия, выступал за «содействие товарных, кредитных, перевозочных и иных коопераций (борьба со всеми видами недобросовестной торговли)»236236
  Там же. С. 110.


[Закрыть].

Политическая нейтральность также позволяла кооперативному движению дистанцироваться от революционных социалистических партий. Реформистская туманность, в которой кристаллизовался кооперативизм, не имела соприкосновений с революционным движением. Однако это не исключало контактов с социалистами. Некоторые умеренные социалисты за неимением других возможностей легального участия в общественной сфере занимали административные должности в кооперативах. Например, В. А. Поссе включился в кооперативное движение после того, как посетил кооперативы, связанные с Бельгийской социалистической партией, во время пребывания в Бельгии в 1903–1906 годах237237
  В частности, В. А. Поссе посетил кооператив Vooruit в Брюсселе, отчислявший часть прибыли бельгийскому рабочему движению. Вахитов К. И. Кооператоры России. С. 91–92.


[Закрыть].

Термин «социальная экономика» стал центральным в дискурсе реформаторов в конце XIX века. Во Франции он использовался для обозначения леплезианцев, солидаристов и одноименной экономической субдисциплины, наиболее ярким представителем которой был Ш. Жид238238
  До 1905 года сборник статей французского теоретика кооперации Ш. Жида был доступен в России только во французском издании. Файн Л. Е. Российская кооперация. C. 298. См. также: Dreyfus M. Histoire de l’économie sociale. De la Grande Guerre à nos jours. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2014; Gueslin André. L’invention de l’économie sociale; Лубков А. В. Солидарная экономика; Procacci G. Gouverner la misère. P. 164.


[Закрыть]. Социальная экономика определялась и как наука, и как совокупность «институтов социального прогресса», включающая в себя кооперативы, ассоциации рабочих, общества взаимопомощи, взаимные сберегательные кассы и учреждения социального страхования239239
  Laboratoires du nouveau siècle. P. 30–31.


[Закрыть]. Деятели российской кооперации В. Ф. Тотомианц и С. Н. Прокопович также связывали социальную экономику с кооперацией. В своей книге, опубликованной в 1903 году, Прокопович так определил роль кооперации: «бороться против эксплуатации рабочих представителями финансового, торгового и производственного капитала»240240
  Прокопович С. Н. Кооперативное движение в России. C. 29–30.


[Закрыть].

Таким образом, кооперативизм смог привлечь людей, обеспокоенных отрицательными последствиями развития крупной промышленности и видевших в потребительских обществах зачаток более справедливого социально-экономического порядка. Кооперация могла компенсировать отсутствие социального страхования, которое защищало бы промышленных работников от безработицы или рисков, связанных с болезнью241241
  Bradley J. The Moscow Workhouse and Urban Welfare Reform in Russia // The Russian Review. 1982. Vol. 41. № 4. P. 437–444.


[Закрыть]. Так Е. Д. Максимов постепенно перешел от общих вопросов социального страхования к участию в кооперативном движении. В 1890-х годах он возглавил Управление по делам благотворительности и общественного призрения при Министерстве внутренних дел и написал обобщающие труды по общественной помощи, в частности о трудовых домах для безработных242242
  Е. Д. Максимов был автором ряда книг, в том числе: «Очерк земской деятельности в области общественного призрения» (1895), «Трудовая помощь, ее основания, задачи и важнейшие формы» (1899).


[Закрыть]. В 1905 году он вступил в Комитет и стал заниматься продвижением кооперативов, в том числе ассоциативных мастерских среди рабочих.

Революция 1905 года позволила совершить переход из широкого поля социальных реформ и социальной экономики в более узкий круг собственно кооперативизма. В. В. Хижняков (1871–1949), врач по образованию, до 1905 года был занят статистическими исследованиями в земствах, а с 1910 по 1917 год заведовал кооперативными мероприятиями в Московском губернском земстве. Между 1899 и 1904 годами, вдохновленный исследованиями западных гигиенистов, он опубликовал серию работ об условиях труда в сельском хозяйстве243243
  АРАН. Ф. 490. Оп. 1. Д. 40. Л. 5.


[Закрыть]. Подобно западным коллегам, Хижняков изучал питание и материальные условия жизни людей, занятых сельскохозяйственными работами. Сельское производство было сравнимо с фабричным, но в отличие от промышленности для него не было ни законодательной базы об условиях труда, ни трудовой инспекции244244
  Хижняков В. В. О питании сельскохозяйственных рабочих. СПб.: тип. «Я. Трей», 1900. С. 1.


[Закрыть]. После революции 1905 года благодаря тесной дружбе с Е. Д. Кусковой, супругой С. Н. Прокоповича, Хижняков вошел в ряды сторонников кооперативизма. В 1910 году он был нанят в Московское губернское земство на должность заведующего кооперативными мероприятиями.

Несмотря на различие мотивов, по которым создавались кооперативы в городе и в деревне, деятели кооперации видели в кооперативах инструменты социальной трансформации и предвозвестников нового социально-экономического порядка. В то же время они продвигали общие для участников движения принципы кооперации.

В кооперативном дискурсе с помощью понятий «дух кооперации» и «кооперативные принципы» было сформулировано представление о ряде ценностей и практик, которые люди должны были разделять, чтобы соответствовать ожиданиям других участников кооперации. С момента своего создания в 1895 году Международный кооперативный альянс определял эту совокупность следующим образом: добровольное членство, открытое для каждого, равенство голосов членов в ходе общих собраний, равное участие в экономической деятельности, независимость от местных властей, просвещение членов и сотрудничество с другими кооперативами245245
  Draperi J.-F. La république coopérative. P. 13.


[Закрыть].

В сословном обществе Российской империи осуществление этих принципов было затруднительным. Чтобы обойти существующие ограничения, кооперативизм прибег к форме неявного проявления несогласия – созданию протестной субкультуры и народной религии. Они, согласно антропологу Джеймсу К. Скотту, относятся к формам скрытого политического сопротивления, когда невозможно открытое его выражение246246
  Scott J. C. Domination and the Arts of Resistance. Hidden Transcripts. New Haven: Yale University Press, 1985; Scott J. C. Infra-politique des groupes subalternes // Vacarme. 2006. Vol. 3. № 36. P. 25–29.


[Закрыть]. Именно так можно объяснить то, что, оставаясь светским движением, не связанным с церковью, кооперативизм обращался к христианским метафорам. Сравнение некоторых деятелей кооперативного движения с «мучениками» или «апостолами» позволяло скрыто критиковать существующий строй, препятствующий большему развитию кооперации247247
  В 1890-х годах Н. П. Баллин выслал Ш. Жиду во Францию набор документов под названием «Мученики кооперации», хранящийся сегодня в архивах Социального музея в Париже. Также: Тотомианц В. Ф. Апостолы кооперации Г. Шульце-Делич и Ф. Райфэйзен. М.: «Польза» В. Антик и К°, 1914.


[Закрыть].

Как и кооперативные движения в других странах, российский кооперативизм строился в оппозиции к частному бизнесу248248
  Blin А. Politiser l’entreprise. P. 337.


[Закрыть]. Вредность, нечестность, ростовщичество – пороки, приписываемые купцам, рассматриваемым в качестве отрицательных фигур. Перечисление недостатков частной торговли и вывод, что единственный путь к спасению – это открытие потребительского кооператива, были повторяющимся нарративным элементом в российских кооперативных пропагандистских текстах, а также обязательной сценой в кооперативных пропагандистских рассказах и пьесах249249
  Подсосов А. В борьбе. Драма в 4 д. М.: Моск. союз потребит. о-в, 1914; Клепиков А. К. В «Низинах». Сцены из деревенской жизни: в 4-х действиях. М.: Изд. Секретариата Московских Потребительных Обществ, 1912.


[Закрыть]. В. Н. Зельгейм приписывал кооперативам нравственное превосходство, так как в отличие от торговцев кооперативы всегда честны: они не пытаются скрыть цены, а, напротив, выставляют цену каждого товара на витрине, высокое качество которого также гарантируется250250
  Зельгейм В. Н. Участие кооперативных организаций в производственном деле. Доклад читанный на Всероссийском Кооперативном съезде 24–27 марта 1917 г. М.: Совет Всерос. кооп. съездов, 1917. С. 411.


[Закрыть]. Отрицательный опыт обычных потребителей в частных магазинах позволял дискурсу кооперации представить недостатки отдельных частных лавок как неотъемлемую характеристику всего сектора.

Согласно кооперативистскому дискурсу, кооперативы приобретают свое моральное превосходство над частными предприятиями за счет распределения прибыли от своей деятельности между членами и за счет финансирования потребностей местного населения. Общее собрание членов может решить распределить часть прибыли между членами и вложить другую часть в капитал кооператива или в предприятия, представляющие общественный интерес: школу, библиотеку, курсы народного образования и т.д. В отличие от частных магазинов, вся прибыль не присваивается частным образом. Так, согласно нормальному уставу потребительских обществ, 15% годового дохода должно идти на пополнение запасного капитала, 20% на «дивиденды пайщиков», 15% на вознаграждение всех служащих кооператива, 25% членам правления и 25% «членам заборщикам, пропорционально забранного каждым [потребителем] товаром»251251
  Устав Потребительного общества в г. Виннице, Подольской губернии. Винница: Б. и., 1910. С. 28.


[Закрыть].

Кроме того, кооператив в дискурсе кооперации обладал способностью менять поведение своих членов через положительный пример и просвещение. Кооператив представлялся как «школа, которая учит экономической и социальной ответственности и прививает своим членам идеалы самопомощи, бережливости и приверженности общим интересам»252252
  Antsiferov A. N., Kayden E. M. The Coöperative Movement. P. 46.


[Закрыть]. От кооперативов ожидалось, что они будут способствовать развитию библиотек, курсов и лекций для своих членов. По утверждению Е. Д. Максимова, кооперативная деятельность направляет внимание человека «на перевоспитание себя» и приучает «к порядку, к выдержке, к трезвости, к сбережениям»253253
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. C. 12.


[Закрыть].

Одной из особенностей субкультуры кооперативистов была оптимистическая вера в движение истории к светлому будущему, к обществу братства, мира и изобилия. С другой стороны, социальными агрономами двигал страх, что царская Россия может пойти по пути бедных и колонизированных стран, а не процветающих промышленных империй Запада. Кооперативисты хотели видеть будущее российских крестьян похожим на судьбы датских фермеров, а не на долю безземельных сельскохозяйственных рабочих Южной Африки, которые работали на «ренчах с тысячными стадами молочного скота и чудовищными маслодельными заводами, эксплуатирующими труд обезземеленного населения»254254
  Чайковский Н. В. Кооперативное дело в Сибири: Союз сиб. маслодел. артелей. Пг.: С.-Петерб. отд-ние Ком. о сел. ссудосберегат. и пром. т-вах, 1914. С. 8.


[Закрыть]. В городе развитие кооперативов связывалось с концентрацией промышленного производства на крупных заводах, представленных в дискурсе кооперации как источник богатства и будущего изобилия. Дымящиеся фабричные трубы и локомотивы символизировали светлое будущее. На первой странице журнала «Труженик», существовавшего с 1908 по 1909 год, была изображена колокольня – христианский символ – высоко в небе, как звезда, указывающая путь к спасению. Пароход, локомотив и дымящиеся трубы фабрики также изображались как символ надежды на изобилие, которое принесет развитие промышленности. Кооперация – это обещание лучшей жизни: черный дым из трубы превращается в белую ленту, а рабочие, строящие многоэтажный кооперативный магазин, должны только выиграть от прогресса. Как показывают историки, в начале XX века дым еще не ассоциировался с отрицательным воздействием человека на окружающую среду, а символизировал изобилие и богатство255255
  Le Roux T. Le laboratoire des pollutions industrielles: Paris, 1770–1830. Paris: Albin Michel, 2011; Thorsheim P. Inventing Pollution: Coal, Smoke, and Culture in Britain since 1800. Athens: Ohio University Press, 2006.


[Закрыть].

Кооперативный дискурс воплощал надежду на возможность справедливого общественного устройства, на светлое будущее, которое может быть достигнуто мирным путем, следуя постепенным улучшениям уже здесь и сейчас, а не насильственным путем революции. Эта надежда стала мобилизующей силой для участников кооперативного движения, направляя возмущение от переживаемой несправедливости в участие в кооперативах. Многочисленные песни, стихи, рассказы и даже театральные пьесы развивали и распространяли образы светлого будущего и кооперативные ценности, которые к нему должны привести, среди широкой аудитории256256
  Блинов Н. В. Стихи и песни кооперации. Пермь: Ред. журн. Перм. союза потреб. о-в «Изв. потребителей», 1915; Флоринский А. Две силы. Сцены из сибир. кооп. жизни в 4 д. Красноярск: Енис. губ. союз кооперативов, 1918; Клепиков А. В. В «Низинах»; Подсосов А. В. В борьбе.


[Закрыть]. По словам Е. Д. Максимова, «кооперативная работа невозможна без широкой самодеятельности, без самоуглубления, самосовершенствования, без подавления в себе эгоистических и индивидуалистических склонностей»257257
  Слобожанин Максим [Максимов Е. Д.]. Смотр кооперативным силам. C. 12.


[Закрыть]. В результате этих усилий «кооперация выйдет на широкую дорогу и в братскую жизнь превратится»258258
  Грудзинский А. И. Наставление как устроить артельную (товарищескую) лавку. Курган: Общедоступная скоропечатня, 1913. С. 24.


[Закрыть].

Суммируя различные аспекты субкультуры кооперативистов, можно сделать вывод, что она была построена на светской христианской нравственности, «братстве», «общественном согласии», «взаимопомощи» и «ненасилии». На Всероссийском съезде деятелей по кустарной промышленности в Санкт-Петербурге в 1902 году А. Г. Штанге просил, чтобы из «земской и кооперативной кустарной деятельности был исключен употребленный термин „борьба со скупщиками“, так как деятельность эта по существу творческая, созидательная и поэтому совершенно неверно характеризовалась бы выражением „борьба против кого-либо“»259259
  Труды съезда деятелей по кустарной промышленности в Санкт-Петербурге. СПб.: Б. и., 1902. С. 141.


[Закрыть].

Общие дискурс, идентичность и субкультура кооперативизма способствовали консолидации кооперативного движения на рубеже XIX–XX веков. Кооперативизм стал автономным от других направлений социальной экономики и социализма и предоставил собственную программу социальных преобразований, объединившую вокруг себя новое сообщество сторонников. Несмотря на это единство, кооперативное движение не было лишено и внутренних конфликтов.