Текст книги "Римские цари. История Древнего Рима"

Когда мы сегодня гуляем по очаровательным старинным улочкам Рима в районе Пантеона, пьяцца Навона, пьём ароматный капучино на пьяцца Торре-Аржентина, наслаждаясь очаровательным видом на древние руины храмов и античного театра, или выбираем оливковое масло на колоритном рыночке Кампо дей Фиори среди лотков с цветами и специями – там, где когда-то простиралось Марсово поле – мне всегда вспоминается легенда об улетевшем отсюда в вихре первом основателе Рима, превратившемся в бога Квирина.

Площадь Торре Арджентина – часть древнего Марсова поля, предполагаемое место убийства Юлия Цезаря. Сейчас здесь археологическая зона, где были найдены четыре античных храма и театр, а также любимое место римских котиков

Кафе на площади Торре Арджентина – часть древнего Марсова поля

Площадь Навона (piazza Navona) располагается на территории бывшего Марсова поля. В 1 веке н.э. здесь находился стадион Домициана, в Средневековье – городской рынок

Глава 2. Нума Помпилий (716—674 годы до н.э.)

После года междуцарствия, последовавшего с момента гибели Ромула, царём был избран сабинянин Нума Помпилий, который правил более сорока лет и имел репутацию мудреца, миролюбивого философа и просто святого человека. Если Ромул стал политическим и воинственным символом царской эпохи, то Нума Помпилий представляет собой религиозный символ Древнего Рима царской эпохи, и почти при полном забвении история его царствования остается загадкой.

Нума Помпилий родился в день основания Рима 21 апреля в богатой и знатной семье сабинян, его отец играл важную роль в сабинской общине, но своих детей воспитывал в строгости, поэтому с детства он был не привычен к излишествам. Его жена Тация (единственная дочь Тита Тация) умерла вскоре после свадьбы, что стало для него жестоким ударом и возможно в последующем повлияло на склад его характера. Он был избран царем не сразу после исчезновения Ромула. Первое время сенат функционировал без единоначалия, каждый из патрициев-сенаторов правил поочерёдно каждые десять дней, но под давлением растущего народного недовольства, вызванного дезорганизацией и неэффективностью такого правления, сенаторы были вынуждены через год избрать нового царя. Нарастала напряженность, вызванная тем, что римские и сабинские сенаторы разделились на две группы, каждая из которых настаивала на своем представителе на царское место.

Неизвестно, как далеко могло бы зайти такое противостояние, но тут сенаторов осенила идея: римские сенаторы предложат кандидата от сабинян, а сабинские сенаторы предложат кандидата из римлян, после чего их кандидатуры будут рассмотрены на собрании. Римляне, недолго посовещавшись, предложили своего кандидата из сабинян – Нуму Помпилия, человека нравственность которого была бесспорна. Эта кандидатура сразу же устроила обе стороны, и сабиняне не стали выдвигать других представителей. Поначалу Нума Помпилий отказывался от оказанной ему чести, справедливо ассоциируя царскую роль с необходимостью вести войны и агрессивную политику, но его отец, а также знаки, поданные божественными силами, убедили его согласиться на эту должность, чтобы научить воинственных римлян решать вопросы не только с помощью войны, а также миром и мудростью. Его избрание безусловно укрепляло и положение сабинян в общине, которых все же было меньшинство.

Согласно преданию, царствование Нумы обычно представляют Золотым веком мира, спокойствия и благоденствия, когда каждый римлянин со своей семьей сидел под виноградной лозой или фиговым деревом, наслаждаясь разлитыми в воздухе тишиной и покоем, а войны и бряцание оружия больше не омрачали их землю. Но эту приятную картину мы вполне можем считать лишь красивым мифом и выкинуть из головы без всяких церемоний, так как главным делом людей того времени в любом случае была борьба со своими соседями, борьба за существование своего молодого государства, хотя она, видимо, уже и не имела такой размах как при Ромуле. Что действительно можно считать достоверным, так это очевидную религиозную окраску всего периода царствования этого благочестивого сабинянина, поэтому в данной главе стоит коснуться глубже религиозной сферы жизни Древнего Рима.

Римляне изначально были жестким и практичным народом, поэтому неудивительно, что в их отношениях с богами часто прослеживается вполне деловой характер. Они были полностью убеждены, что человеческая жизнь управляется и направляется божественной волей, но при этом им были совершенно чужды абстрактные и высокие суждения, а также самопожертвование и отречение от благ, свойственные некоторым древним религиям иного толка. Все поведавшие сметливые жители «волчьего логова» – крестьяне, воины, государственные чиновники – привыкли относиться к своим богам и сверхъестественным силам как к средству достижения целей и вполне конкретных земных благ. Поражает свойственное им стремление приспособить каждую частицу божественных сил для своих практических нужд. В их мировоззрении каждое действие повседневной жизни, каждая мысль и природное явление неизменно получали свой отзвук в духовном мире, также как и наоборот все события, происходящие ежедневно, всегда, по их мнению, были вызваны непременно действиями и эмоциями богов.

Этому свойству римлян имеется множество примеров, которые нашли отражение и в более поздних преданиях и мифах. Наиболее яркий из них, который часто приводят историки, описанное у Тита Ливия появление в римской мифологии Бога Предупреждающего Голоса (Aius Locutius). Перед нашествием галлов в самом центре города среди ночи раздался таинственный голос, который предупредил людей о грозящей опасности. Но народ не придал этому серьезного значения, а когда галлы ушли, римляне, воздвигли алтарь в честь Бога Предупреждающего Голоса. Такая ситуационная специфика возникновения богов и мифов была беспредельной.

Все мысли и действия богов римлянам надлежало распознать и, по возможности, умилостивить, что было не просто, учитывая их количество и их достаточно узкую специализацию. Помимо общеизвестных греческих аналогов, таких как Марс, Венера, Юпитер, Нептун, у римлян был бог посева, бог зернохранилищ, бог дрожжевого брожения, бог засухи, бог дверей, богиня подземных испарений, богиня лихорадки, богиня, успокаивающая гнев мужчин. Боги, по мнению римлян, действовали как единолично, так и коллективно. В наиболее ранний период развития религии была еще очень сильна вера в Ларов – архаичных божественных существ, статуэтка или изображение которых многие ставили в своем доме.

Надо сказать, что о богах древнейшего периода римской религии судить достаточно сложно, учитывая то, что основные источники информации появились на несколько веков позже и часто содержат ложные этимологии имен богов, запутанность в разделении их функций, а также неопределенность в установлении их пола.

Древнюю религия римлян вполне отражала простоту и неиспорченность их нравов и крестьянский юмор. Римские боги того времени значительно уступали своим величием древнегреческим аналогам. Позже мы можем увидеть как с ростом могущества римского государства сельские боги и боги, помогающие в быту и управлении, обретают необходимый лоск и монументальность. Римский бог Юпитер того времени, наблюдавший на Капитолии за дискуссиями сенаторов, не обладал космическим великолепием своего двойника Зевса, грозно восседавшего на греческом Олимпе.

Большое значение римляне предавали знамениям и их трактовке, с помощью которых необходимо было узнавать волю богов. Каждое действие человека находилось под пристальным наблюдением целого воинства невидимых существ, сообщавших свое мнение с помощью полетов и пения птиц, грозы и молний, поведения кур, клевавших зерно. Верная интерпретация данных явлений стала настоящим искусством пророчеств, делом непростым, требующим специальной подготовки и таланта. Данная наука разрабатывалась и изучалась специальной привилегированной группой людей, посвятивших этому свою жизнь. Каждое божество Рима имело своих жрецов, которые были ответственны за все контакты с ним – толковали его волю, приносили ему жертвы, слагали и читали к нему обращения и молитвы. Интересно, что жрецы при этом были достаточно жёстко ограждены от прямого и непосредственного влияния на государственную власть и политику, что обычно свойственно многим древним культурам.

Именно Нума Помпилий основал коллегию весталок, назначив им жалованье и поручив заботу о храме, в котором хранился священный огонь города. Первыми весталками были Гегания, Верения, Канулея и Тарпея. Сначала их было четверо, гораздо позже другой римский царь Анк Марций добавил еще двоих весталок, доведя их количество до шести. Надзором за весталками занималась священная коллегия понтификов, которая также осуществляла контроль за общественной и частной моралью в государстве.

Богиня Веста была одной из самых почитаемых богинь Рима, и ее огонь – символ домашнего очага, несомненно изначально происходивший из простой потребности тепла и приготовления пищи, приобрел глубокое духовное значение. По преданию, Нума Помпилий построил Храм Весты между Палатинским и Капитолийским холмами, в центре которого всегда горел неугасимый огонь, считавшийся центром мира. В Храме Весты хранились реликвии, вывезенные Энеем при бегстве из горящей Трои. На Священной дороге рядом с Храмом Весты была воздвигнута Регия – резиденция самого царя, ланитнское «regia» переводится как «царский дом», а позже и Дом Весталок, не сильно отличающийся от остальных жилых домов того времени.

Согласно упоминанию в более поздних записях у Марко Веррио Флако (1 век до н.э.– 1 век н.э.) – вольноотпущенника и учителя грамматики в домах знатных особ, царь Нама Помпилий, приказав построить Храм Весты, хотел, чтобы он был круглой формы, так как уже в то время был убежденным сторонником сферичности Земли. Думаю, что учитель грамматики немного ошибся, так как первоначальную идею сферичности земли впервые выскажет Пифагор немного позже – в 6 веке до н.э.

Священная дорога (Via Sacra) на Римском форуме – главная улица Древнего Рима

В весталки принимали невинных девушек из благородных семей в возрасте от 6 до 10 лет. Они должны были в течение 30 лет сохранять целомудрие и охранять в храме Весты священный огонь – символ вечности Рима, незыблемости его господства и власти. Первые 10 лет они учились исполнять свои обязанности, следующие 10 лет посвящались непосредственно службе, а последние 10 лет обучали новеньких. После 30 лет службы весталки имели право выходить замуж. Взять в жёны бывшую весталку считалось в Риме большой честью.

Весталки были очень влиятельными лицами римского государства, их положение невозможно сравнить с положением других женщин того времени, которые полностью находились под властью сначала отца, а потом мужа. Весталки могли свободно вмешиваться как в государственные дела, так и в судебные тяжбы, влияя на их исход, чем активно пользовались члены их семей. Она могла дать освобождение рабу одним прикосновением своей руки. Если по дороге к месту казни навстречу преступнику попадалась весталка, он подлежал помилованию. Весталок боготворили более жрецов других богов, которых в Риме было изрядное количество. За случайное нанесение ранения весталке наказывали смертью.

Несмотря на все вышеперечисленные блага и привилегии, за нарушение правил исполнения своих обязанностей весталки очень строго карались. Если огонь из храма Весты попадал на улицу, то виновную жрицу избивали палками и выгоняли из города. Наиболее суровым было наказание за нарушение обета целомудрия – смертный приговор. Так как проливать кровь весталок было запрещено, римляне придумали, как обойти этот запрет – весталку, лишившуюся девственности, хоронили заживо, поместив её в подземный склеп, в котором ставилась кровать и оставлялось небольшое количество еды, а вход замуровывали. Это место называлось «Злодейское поле» (Campus Sceleratus), находилось оно в черте города на востоке Квиринала. Сейчас примерно в этом месте проходит виа Номентана и находится станция метро Кастро Преторио, а древнее «Злодейское поле» давно застроено современными жилыми домами и виллами. В этом районе находится много учреждений, консульств и посольств, в том числе, Российское консульство.

Остатки Храма Весты (Tempio di Vesta) и сейчас можно увидеть на Римском Форуме. Значительная его часть, которую мы видим сегодня, была восстановлена гораздо позже первоначального варианта, после большого пожара в конце 2 века н. э. Культ Весты и весталки просуществовали много веков, пока не были вытеснены христианством, лишь в конце 4 века н.э. император Феодосий Великий закрыл их храм и затушил священный огонь.

По поручению Нумы Помпилия на Римском Форуме был также построен Храм Януса, двери которого в мирное время должны быть закрыты, а в военное время открывались. Учитывая его миролюбивую политику, храм Януса так и простоял с закрытыми дверями все сорок три года его правления. Немаловажную роль в этом сыграла созданная им коллегия Хранителей мира (фециалов), задачей которых заключалась в том, чтобы пытаться урегулировать конфликты с соседними народами и предлагать войну только в том случае, если все дипломатические усилия были исчерпаны.

Народ верил, что у Нумы Помпилия были прямые и личные отношения с рядом божеств, а все проекты реформ продиктовала ему нимфа Эгерия, которая влюбилась в него, когда он гулял по лесу, что предавало его действиям очевидную бесспорность в глазах общественности. Неудивительно, что современные историки часто иронично называют его «агентом богов».

Дополнительную популярность среди народа ему принесло учреждение ряда праздников, во время которых все освобождались от работы – терминалии, посвящённые богу границ, квириналии в феврале, в честь Ромула-Квирина, почитаемого как духа-покровителя города, и салии в марте, посвящённые богу Марсу. Салианскай ужин (Saliaris cena), которым заканчивалось празднование салий, потом вошло у римлян в поговорку для обозначения роскошного пира. Ни один религиозный праздник не обходился без личного участия Нумы Помпилия.

Нума решил объединить и согласовать между собой культы и традиции римлян и сабинян, чтобы устранить разногласия и напряжённость между двумя народами, уменьшив важность деления на племена и создав ассоциации – ремесленные цеха, основанные на делении профессиональном. Плутарх пишет об этом в своем «Сравнительных жизнеописаниях»: «Народ был разделен по роду занятий на флейтистов, золотых дел мастеров, плотников, красильщиков, сапожников, кожевников, медиков и гончаров. Другие ремёсла царь соединил вместе и образовал из них один цех. Каждый цех имел свои собрания, сходки и религиозные обряды. Таким образов, царь в первый раз изгнал ту рознь, которая заставляла одних считать и называть себя сабинянами, других – римлянами, одних гражданами Тация, других – Ромула, вследствие чего деление на цехи внесло всюду и всем гармонию и единодушие».

Нуме Помпилию приписывают реформу календаря, который он основал на лунных циклах, в нём он также указал славные и гибельные дни, в которые нельзя принимать какие-либо важные решения. Если до него римский календарь состостоял из 10 месяцев, то сейчас он дополнился еще двумя – январём в честь бога Янула и февралём в честь бога Феба. Год начинался с марта месяца и выглядел так: март, апрель, май, июнь, квинтилис, секстилис, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь, январь, февраль. Кажется просто невероятным, что в царскую эпоху Древнего Рима привычный нам календарь выглядел практически также, как сейчас. Месяц «июль» принял свое название гораздо позже в честь Юлия Цезаря, а «август» – в честь Октавиана Августа.

Нума Помпилий, как пишет Тит Ливий, в свои восемьдесят лет умер не от внезапных причин, а измученный годами болезни, окружённый любовью римлян, благодарных за долгий период мира и процветания. В похоронной процессии участвовали также многие представители соседних народов, и его тело было захоронено вместе с его книгами в гробнице на холме Яникул. На то момент его племяннику – будущему четвёртому царю Анку Марцию было всего пять лет.

В 181 году до н.э. на Яникуле двое крестьян случайно обнаружили две каменные гробницы, два метра длиной и более одного метра в ширину, надписи на одной из них утверждали, что здесь покоится царь Рима Нума Помпилий – эта гробница оказалась пуста, а во второй находились написанные им «священные книги» – 7 книг о папском праве и 7 книг о греческой философии.

Римский холм Яникул (Gianicolo), на котором когда-то был погребён царь Нума Помпилий. 

С холма Яникул открывается невероятный вид на центр Рима

Удивительно, что рукописи, пролежавшие под землёй несколько веков, оказались неповреждёнными. Их подлинность не вызывала сомнений, но претор повелел предать их огню, посчитав их идейно-опасными религиозным верованиям и правилам. Дело о идейной вредности книг обсуждалось на заседании сената, где претор Петилий заявил, что готов поклясться, что читать или хранить эти книги нехорошо, и сенат счёл, что его показаний под присягой вполне достаточно – книги должны быть сожжены в Комициуме как можно скорее. Современные аналитики рассматривают действия претора как вполне политически мотивированные и соответствующие реалиям тех лет.

В средние века среди алхимиков ходила легенда, что на самом деле часть рукописей не была сожжена и в них содержится секрет философского камня. Другие полагали, что в книгах содержался ряд пророчеств, сообщённых ему по секрету богами. Тайна исчезновения останков Нумы Помпилия из гробницы также со временем обросла легендами, некоторые предполагают, что его останки также были найдены вместе с книгами, но после этого спрятаны претором и сенаторами.

Глава 3. Туллий Гостилий (674—642 годы до н.э.)

На смену эпохи покоя и благоденствия Нумы Помпилия пришло очередное время войн и конфликтов, когда на историческую сцену вышел воинственный Туллий Гостилий. Третьего царя Рима считают отражением Ромула по причине его схожей экспансивной политики. За время его правления население Рима увеличилось вдвое за счёт захватнических войн, границы Рима впервые вышли за пределы городских стен, к территории города был присоединён холм Целий. Самым известным его военным достижением стал захват и разрушение города Альба-Лонги, результатом чего стало пополнение числа римских патрициев за счёт старинных альбанских фамилий, а армии за счет новых отрядов альбанских всадников.

Туллий Гостилий был внуком простого солдата из армии Ромула, который пал в сражении римлян с сабинянами после знаменитого «похищения сабинянок». Первоначально его семья принадлежала к мирным земледельцам из общины луцеров, но вступив в царскую должность, Туллий Гостилий моментально начал проводить агрессивную политику, используя как силу, так и хитрость. Его интригу, путем которой ему удалось переложить вину за захват Альба-Лонги на самих её жителей, можно считать началом многовековой традиционной римской политики и методов государственного управления. Альба-Лонга была опасна близка и конкурентоспособна в торговле, при этом многие римляне были из Альба-Лонги либо имели родственные связи на этой земле, а также большое значение имело так свойственное римлянам почитание своих предков и своих корней – Ромул и Рем прибыли именно из Альба-Лонги, поэтому крупномасштабная война против альбанцев не нашла бы популярность среди римлян, два народа не хотели воевать друг с другом. В известном смысле они считали себя родственниками, а так как и в том и в другом городе народ имел, не смотря на царский режим, право голоса в этом вопросе, оба предводителя понимали, что незачем вести войну, которая подкосила бы их малочисленное население. Словом, у них было больше желания объединиться, чем воевать.

После предшествовавших многочисленных приграничных стычек между римлянами и альбанцами, когда-то имевшими долгие годы дружбы, Туллий Гостилий и предводитель Альба-Лонги Меттий Фуфетий начали переговоры и решили, что дабы на потерять войска с обеих сторон, что может в свою очередь спровоцировать последующее нападение на них этрусков, которые поспешат воспользоваться их ослаблением, не лучше ли решить исход всего сражения победой в своеобразной дуэли – битве между избранными представителями двух народов. Так состоялась легендарная битва между тремя братьями Горациями – со стороны Рима, и тремя братьями Куриациями – со стороны Альба-Лонги.

Род Горациев (Horatia) был древнеримской семьёй патрициев, упоминавшихся Титом Ливием. Ученый и исследователь Рима Теодор Моммзен причисляет их к древнейшим римских родам, тем более что еще до основания Рима существовало племя земледельцев, которое называлось «горации», проживавшее в долинах Лацио, Умбрии, Этрурии. Эта знатная семья произвела на свет известных людей, одних из которых можно считать легендарными, других исторически достоверными. К каким из них можно отнести братьев-близнецов, участвовавших в поединке с Куриациями на сегодняшний день установить сложно.

Существование рода Куриациев (Curiatia) также упоминается среди аристократов Альба-Лонги, которые после поражения были переселены в Рим и приняты на равных среди его правящей верхушки. Сохранилась информация о том, что в 5—2 веках до н.э. существовали Куриации, бывшие народными трибунами, следовательно, являвшиеся плебеями. Есть две версии, каким образом Куриации из аристократической семьи могли стать плебеями. Первая – это могли быть потомки вольноотпущенников куриатских патрициев, которым когда-то дали имя в честь их хозяев; вторая – некоторые члены рода патрициев по политическим мотивам перешли на защиту плебеев как Юлий Цезарь.

По свидетельству Тита Ливия, «прежде чем приступить к сражению в присутствии двух армий, Туллий и Фуфетий заключили договор, и было торжественно решено, что один из двух народов, представители которого победят, будет мирно руководить другим», также он сообщает о праздничных церемониях и клятвах с обеих сторон, прежде чем избранные бойцы вступили в решающий поединок.

Первый этап поединка казался неблагоприятным для римлян, двое Горациев погибли почти сразу, убитые братьями Куриациями. Последний из Горациев, оценив свои невысокие шансы в борьбе против трёх противников решил применить хитрость. Так как он был очень силён в беге, то он побежал в сторону Рима, делая вид, что решил спастись бегством. Сначала его догнал один из братьев Куриациев, которого он победил в поединке. Потом его догнал второй, которого он пронзил на смерть, и очевидно, что когда третий и последний из близнецов Куриациев до него добежал, то и его ждала такая же участь, как и предыдущих братьев. Затем оставшийся в живых последний из Горациев прибежал в Рим, чтобы объявить о победе.

Так братья Горации победили хитростью и обманом братьев Куриациев, а войско Альба-Лонги было вынуждено подчиниться Риму.

Победу римлян омрачила развернувшаяся семейная трагедия. Навстречу последнему из близнецов Горациев вышла его сестра, которая собиралась выйти замуж за одного из поверженных Куриациев, в которого была влюблена, и начала рыдать и обвинять брата в его смерти, увидев на плечах одного их погибших Куриациев тот плащ, который она ему сшила в подарок. Такой прилюдный скандал на фоне всеобщей радости от победы оскорбил надменного юношу и он, обнажив свой меч, пронзил ей сердце со словами: «Ты доберёшься до своего жениха, невзирая ни на убитых братьев, ни на родину. Та же участь постигнет каждую римлянку, отдавшуюся врагу».

После убийства сестры на глазах огромной толпы его доставили к царю Туллию Гостилию, который не знал, как лучше разрулить эту ситуацию. Не захотев принять на себя такую ответственность, он решил назначить заседание судей, которые будут судить Горация по закону в обычном порядке. Судьи же, посовещавшись, приговорили его к смертной казни, но Гораций после пламенной речи перед народом, который считал его героем и победителем, был отпущен на свободу при условии, что он принесет жертвоприношении богине Юноне, которая была божеством-покровительницей его сестры, и которая, как мы видим, на самом деле плохо её защитила.

Наконец, римский царь Туллий Гостилий мог быть спокоен на этом фронте, обезопасив себя со стороны альбанцев, и объявил войну Фиденам, а альбанцы уже выступали здесь в качестве союзников. Во время решающего сражения альбанцы, которыми командовал Меттий Фуфетий, не вступили в бой, как следовало по договорённости, а оказали помощь лишь когда исход сражения стал бесспорным и победа римлян очевидной. Если знать всю подоплёку данного решения, то его действия нельзя назвать непредсказуемыми.

Меттий Фуфетий был последним правителем Альба-Лонги, некоторые историки его еще называют диктатором Альба-Лонги, который считал военные угрозы римлян для жителей Альба-Лонги кощунственными, так как оба народа произошли от Ромула, между ними много родственных связей, а победу Горациев на дуэли – обманом, поэтому несмотря на то, что он являлся союзником Туллия Гостилия, он вывел альбанцев на поле боя, но велел им не принимать участия в сражении против Фиден.

Туллий Гостилий был возмущён этим предательством и велел казнить предводителя альбанцев Меттия Фуфетия и его приближённых. После победы римлян Туллий Гостилий пригласил альбанцев разделить с ними празднование в лагере, но когда те туда пришли безоружными, чтобы присутствовать на праздновании победы и публичном объявлении благодарности войскам, Туллий Гостилий велел своим солдатам окружить их и произнёс речь, в которой обвинил Меттия Фуфетия в измене: «Меттий Фуфетий, если бы ты мог научиться верности и уважению к договорам, я бы оставил тебя в живых, и ты мог бы пойти ко мне учиться. Но так как характер твой неизменный, то только наказание может научить хранить священные узы, которые ты нарушил. Поэтому, как твой разум недавно был разделён между Фиденами и Римом, так и твоё тело должно быть разделено». После этих красивых слов Меттий Фуфетий был казнён четвертованием.

Альба-Лонга была полностью разрушена римлянами, что является доказанным и бесспорным историческим фактом, а её жители вывезены в Рим и поселены на холме Целий, но не как рабы из захваченных земель. Им дали равные с римлянами права, а многие влиятельные альбанские семьи сохранили свой статус аристократов в кругу римской знати и даже вошли в расширенный сенат. Решение Туллия Гостилия не разделять победителей и побеждённых можно считать мудрым, гарантировавшим относительный мир внутри государства, столь необходимый для ведения экспансивной внешней политики.

Сам Туллий Гостилий поселился в своей резиденции, местоположение которой сейчас соответствует Колле Оппио (Colle Oppio) рядом с aedes deum Penatium, архаичным храмом Пенатов, восстановленным позднее в 167 году до н.э. после удара в него молнии.

Если раньше сенаторы собирались на открытом воздухе, то по приказу Туллия Гостилия была построена курия на территории Римского Форума, которой дали в честь него название курия Гостилия, находилась она около комиция – места для проведения народных собраний. В 1 веке до н.э. после пожара эта курия сгорела, а вместо неё Юлий Цезарь создал одноимённую курию Юлия.

Если мы сегодня пройдёмся по Римскому форуму, то на месте курии Гостилия увидим великолепную церковь Santi Luca e Martina, основанную в 7 веке и впоследствии много раз реконструированной, в том числе за счёт продажи древностей, найденных в окрестностях во время строительных работ и наследства, оставленного по завещанию данной церкви художником Пьетро Барреттини да Кортона, занимавшимся её восстановлением и оформлением в 17 веке.

Последние годы своей жизни Туллий Гостилий вёл постоянную борьбу с близлежащими латинскими городами и народами, которые выступали против притязаний Рима на власть над ними. Была объявлена война сабинянам практически по смехотворной причине – на почве бытового конфликта римских купцов в сабинской столице, битва закончилась полной победой римлян при поддержке альбанцев.

Как мы видим, Туллий Гостилий был настолько занят войнами, что пренебрегал служением богам, что конечно же в то время не могло остаться безнаказанным. Легенда гласит, что, когда он обратился к Юпитеру о помощи, в ответ был поражён молнией, которая сошла с небес и обратила и его, и его дом в пепел после тридцати двух лет правления. Но и эта смерть очередного царя не обошлась без альтернативной версии. В своих «Римских древностях» Дионисий Галикарнасский предполагает другую возможную смерть Туллия Гостилия, а именно, что он был убит Анком Марцием, ставшим следующим римским царём.