Текст книги "От зеленого змия к пернатому змею. Непутёвые заметки по мотивам моего мексиканского путешествия"

Глава 7. Музей антропологии

Будущее – это уравнение с практически бесконечным числом переменных

Сериал «Кости»

Важнейший государственный музей Мексики, расположенный в парке Чапультепек в столице страны Мехико. Музей содержит уникальную коллекцию археологических и антропологических экспонатов доколумбовой эпохи, найденных на территории Мексики.

Здание музея, было спроектированное в 1963 году архитектором Педро Рамиресом Васкесом при участии Хорхе Кампусано и Рафаэля Михареса, представляет собой внушительное сооружение из 23 выставочных залов, опоясывающих внутренний двор с прудом и знаменитым «зонтиком» – колонной из бетона, вокруг которой плещется искусственный водопад. Здание окружено садами, в которых также устраиваются выставки.

Фонтан-водопад, кстати, в наш проезд не работал, так что пришлось довольствоваться только колонной, а вообще, выглядеть оно должно примерно так:

Пройдя дальше мы попали в не большой дворик, с водоемом в котором живет папирус. Зачем в Мексике папирус не знаю, но их там есть. Кстати, на входе в музей вас встречает фонтан, герб Мексики и «статуя» бога дождя – Тлалока

Рассказывают, что, когда в 1964 году власти решили поднять эту многотонную статую из оврага, чтобы установить перед входом в музей, хлынул страшный ливень. Таким вот своеобразным способом поблагодарило местное божество тех, кто вытянул его изображение из оврага и небытия.

Коллекции музея символически разделены на «археологию» и «этнографию». Археологические залы располагаются на первом этаже в хронологическом порядке. Экспонаты сгруппированы по принципу территорий, в которых были обнаружены.

Многочисленные предметы, привезенные из экспедиций и раскопок в Паленке и Чичен-Ица. Это: культовые предметы, религиозные символы, части скульптур и рельефов, украшения, оружие, фигурки из различных материалов и пр.

Группа молодых военных так же решила приобщиться к родной истории. Ну что же – похвально.

Далее мы просто пройдемся по различным залам Музея и поглядим на экспонаты. Все экспозиции разбиты по темам. Есть зал майя, ацтеков, ольмеков и так далее.

Once upon a time

Начинаем мы наше путешествие с залов, где рассказывается о том, что до того момента, как племена сапиенсов, и не очень, заселили эти просторы на них, таки, была, скажу я вам, жизнь.

Стада «папонтов», мамонтов и прочего зверья тут жили, о чем свидетельствуют находимые то тут, то там останки.

Как видите, мы явно находим остатки доисторических животных. Далее, судя по рассказам ученых события могли развиваться примерно так: в те старые, стародавние времена континенты были сдвинуты в один мегаконтинент – Пангею.

Ну а потом, в результате дрейфа литосферных плит, континенты начали расходиться. Так вот, в то время, когда «проход» между, скажем так, прото-европой и прото-америкой был небольшой, первобытные люди, вслед за животными и птицами, просто мигрировали на другую «твердь». Они стали опускаться ниже и ниже и в конце концов обосновались на территории Южной Америки. Это если вкратце.

В ледниковое время, в течение последнего для Северной Америки (висконсинского) оледенения, ледники имели распространение по всей её северной части, от Тихого океана до Атлантического, хотя и не образовывали сплошного ледяного щита. К югу от зоны распространения ледников, южнее района Великих озёр, как и в Азии, лежали пространства, где выпадали обильные осадки и где климат в общем соответствовал климату Африки и не ледниковых южных областей Азии. Во времена последнего оледенения здесь было много болот и озёр, впоследствии высохших.

На Аляске ледники были распространены только в южной её части и в горных цепях. Большое центральное плато и обширные равнинные пространства вдоль арктических берегов не подвергались оледенению. Как и в соседней части Сибири, здесь простирались в то время холодные степи и тундры. Этим условиям соответствовал и животный мир: бродили стада мамонтов и бизонов, водились дикие лошади, мускусный бык, «пещерный лев» и другие животные.

Имел место, несомненно, и обмен животными между Америкой, с одной стороны, и северо-востоком Азии – с другой, так как суша ледниковой поры простиралась далеко к северу за пределы современной береговой линии. Это объясняется тем, что вследствие скопления на материке огромных масс влаги в виде снега и льдов уровень мирового океана был значительно ниже современного и огромные арктические пространства не были покрыты водой. Берингова пролива ещё не существовало,

Азия была поэтому непосредственно связана с Америкой. Такой вывод подтверждается распространением в Америке и Азии сходных животных, например, грызунов, которые не могли бы одолеть столь значительной преграды, какой является для них Берингов пролив.

Никаких следов человека этого раннего времени ледниковой поры, около 20—15 тыс. лет назад, на северо-востоке Азии и в Америке пока ещё не обнаружено.

Первые признаки заселения Америки человеком относятся к концу ледникового периода и к послеледниковому времени, когда стаяли льды висконсинского оледенения в Америке и тем самым одновременно открылась прямая дорога из глубины Азии сначала на Аляску, а затем дальше – на юг. Дорога эта в основном должна была пролегать через Берингов пролив, не представлявший серьёзного препятствия для переселений ввиду его незначительной ширины и в особенности потому, что переход из Азии на территорию Аляски мог происходить в зимнее время по льду.

О переселении первых жителей Америки из Азии через Берингов пролив определённее всего свидетельствуют данные антропологических исследований. Установлено, что американские индейцы по своему физическому облику ближе всего стоят к монголоидам. Их сближают прямые и жёсткие волосы, слабый волосяной покров, относительно выдающиеся скулы.

Наличие этих черт не противоречит предположению о заселении Америки с севера, так как проникновение носителей австрало-меланезийских признаков прямым морским путём маловероятно. Скорее всего, как предполагают советские антропологи, племена, родственные современным австралийцам и меланезийцам, могли проникнуть из Азии в Америку через тот же Берингов пролив, распространяясь из общей их родины, находившейся где-то в Юго-Восточной Азии. Они могли прийти в Америку вместе с древними монголоидами или даже несколько раньше их. Преимущественная концентрация носителей австрало-меланезийских признаков в Южной Америке в таком случае может вполне удовлетворительно объясняться тем, что они были первой волной переселенцев, оттеснённых затем из Северной Америки на юг новыми пришельцами – монголоидами.

Проникая в Америку, вероятно, по льду или по существовавшему тогда, около 15—12 тыс. лет назад, узкому перешейку, первые обитатели американского континента нашли там не только мамонта, но и более древнего слона – мастодонта, а в Южной Америке также гигантского ленивца. Ну а потом, «собственно оно и началось»; оказавшись обособленными жители северной и южной америки развили свои уникальные культуры.

«Святая Троица» Мезоамерики

Три цивилизации сотворили тот самый неповторимый облик, который мы будем наблюдать по всей Мексике. Это Ольмеки, Майя и Ацтеки. Ольмеков еще называют «материнской культурой», потому что она дала начало всем другим мезоамериканским цивилизациям. Но про Ольмеков я расскажу тогда, когда буду описывать место, где были найдены знаменитые «Ольмекские головы» – Ла Венту. Про две другие цивилизации стоит упомянуть поподробнее ибо то, что я видел в основном связано именно с ними.

Ма́йя – цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начала формироваться в пред классическую эру (2000 г. до н. э. – 250 г. н. э.), большинство её городов достигло пика своего развития в классический период (250—900 гг. н. э.). К моменту прибытия конкистадоров майяская цивилизация была в глубоком упадке.

Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мекcики, Гватемалы, Гондураса.

Ацте́ки – индейская народность в центральной Мексике. Численность свыше 1,5 млн человек. Цивилизация ацтеков (XIV – XVI века) обладала богатой мифологией и культурным наследием. Столицей империи ацтеков был город Теночтитлан, расположенный на озере Тескоко, там, где сейчас располагается город Мехико. Об этом я писал ранее.

Мезоамериканская Греция

Экспонатов – масса и поэтому мы пошли сначала в зал Майя.

Посуда. Сделанная без применения гончарного круга. Посмотрите на качество.

Пирамида иерархий в древнем государстве Ацтеков так же представлена в экспозиции музея. Поверьте мне, с тех времен в пищевой цепочке государственного организма мало что изменилось. На верху «мцарь», внизу – все остальное.

Подобных фигурок в экспозиции антропологического музея весьма много. Согласитесь, чтобы воздавать такие статуэтки нужно обладать достаточными навыками. Увеличенные детородные органы в данном случае, как и везде в древних культурах, означают символы плодородия.

Для тех, кто не понял, что это могу сказать, что это весьма модное сейчас увлечение. Наверняка не один раз Вы видели молодых людей с круглыми «вставками» в мочках ушей. Так вот, этой забавой увлекались еще в доколумбовые времена.

Древние «тунели»

Майя были высокоразвитой цивилизацией. Они оставили после себя массу стел расписанных иероглифами. И слава всем богам Мезоамерики. Ибо рукопись, как показывает практика, все же прекрасно горят, а вот камень он как-то попрочнее будет. Вообще конечно же испанские «цивилизаторы» как могли постарались уничтожить древнюю цивилизацию доколумбовой Америки. Некоторых «умельцев» история оставила, в истории. Для Истории.

Герострат от Христа

В 1549 г. некий францисканский монах, по имени Диего де Ланда, прибыл из Испании на Юкатан для службы в монастыре Исамаль. Молодой священник, проникнутый духом инквизиции, был полон решимости исполнить свой долг. Повсюду, где бы он ни появлялся во время своих многократных крестовых походов в различные области полуострова, уничтожались все следы языческой религии. Он объявил, что всякий, кто будет уличен в поклонении языческим богам, подвергнется суровому наказанию и примет жестокие мучения во имя очищения, которое должны пройти все язычники. Но язычникам, как вы понимаете, на это было глубоко… ну в общем Вы поняли.

Диего де Ланда

Диего де Ланда был взбешен упорным отказом своей паствы расстаться с древними верованиями. Он стал искать новых способов воздействия на майя, чтобы лишить их культурного наследия прошлых веков. Такая возможность представилась ему, когда он с крестом в руке вступил в город Мани, бывший прежде столицей могущественной династии Тутуль Шиу

Благодаря особому значению этого города в истории майя, там была собрана большая библиотека, состоявшая из книг, написанных индейскими жрецами до прихода испанцев. Обнаружив этот ценнейший архив, божий человек де Ланда поступил просто и «по пацански»; совершил акт бессмысленной жестокости, который лишил исследователей одного из важнейших источников информации, дошедших до исторических времен. Он приказал снести книги на городскую площадь и публично сжечь их!

В назначенный день чудовищное «аутодафе» совершилось. «Поскольку, – писал де Ланда, – книги не содержали ничего, кроме суеверия и дьявольской лжи, мы сожгли их все.»

На дымящихся углях этого страшного костра было уничтожено бесценное археологическое сокровище, содержавшее летопись тех веков, в течение которых культура майя на фоне других цивилизаций Нового Света достигла непревзойденного блеска.

Интересно, что имя того, кто уничтожил Александрийскую Библиотеку История нам не оставила.

Литература древних майя находилась на очень высокой ступени развития. Их книги, или кодексы, как их часто называют, представляют собой одну полосу бумаги, изготовленную из растительного волокна и натурального клейкого вещества. Эту бумагу покрывали с обеих сторон белой известью. На ее поверхности индейские жрецы старательно выводили сложные иероглифические знаки, раскрашивая их растительными и минеральными красками.

Майянский кодекс

Затем манускрипт складывали и заключали в деревянную или кожаную обложку, создавая том или кодекс, напоминающий по внешнему виду современную книгу. К сожалению, до наших дней сохранилось всего лишь три таких кодекса майя.

В 1739 г. был обнаружен в Вене и приобретен позднее государственной библиотекой Дрездена так называемый «Дрезденский кодекс», который содержит в основном астрономические вычисления.

Во второй половине XIX в. в Испании были найдены отрывки еще из двух манускриптов майя. Исследование показало, что это части одного и того же документа – «Кодекса Тро-Кортезианус». Он представляет собой пособие для жрецов по астрологии. Этот кодекс хранится сейчас в Музее археологии и истории в Мадриде.

Третий кодекс находится в Национальной библиотеке в Париже, где он был обнаружен в 1860 г. в ящике с забытыми документами. Большие куски этого манускрипта, названного «Кодексом Пересианус», отсутствуют. Однако сохранившиеся фрагменты содержат яркое описание некоторых божеств и религиозных церемониалов.

Какие бесценные летописи по истории цивилизации майя, от ее таинственных истоков до момента гибели, были уничтожены «аутодафе» де Ланды, мы так никогда и не узнаем. Архив из Мани вполне мог бы пролить свет на многие неразрешимые загадки, с которыми столкнулись позднее археологи. Уничтоженные рукописи почти наверняка представляли огромную ценность для дешифровки иероглифической письменности майя.

В настоящее время удалось прочитать примерно треть этих письмен – тех, которые содержат астрономические и календарные вычисления: знаки дня, месяца, года и символы чисел. Но подавляющее большинство надписей майя до сих пор остается загадкой для ученых.

Разрушенные храмы и дворцы, развалившиеся лестницы и изъеденные временем стены, обнаруженные в руинах городов майя, также были покрыты причудливыми иероглифическими знаками, которые ревниво скрывают множество сведений, нужных археологам. Ключ к дешифровке этих письмен до сих пор не найден.

Хотя, кое что ценного наш «герострат» все таки сделал. Приблизительно в 1566 г. Ланда начал писать подробную историю Юкатана, основанную на своих прежних изысканиях. Возможно, он хотел составить руководство для обучения молодых миссионеров тонкостям распространения христианства среди майя.

Некоторые ученые считают, что де Ланда предпринял этот шаг в надежде ослабить официальную критику его действий в Мани. Но история, написанная им, вряд ли могла заменить бесценные рукописи майя, которые он уничтожил. Какова бы ни была его действительная цель, де Ланда создал документ, имеющий уникальное значение для последующих исследований.

Его манускрипт, озаглавленный «Сообщение о делах на Юкатане», содержит множество подробнейших сведений о неизвестных ранее сторонах культуры майя. Он стоит в ряду тех немногих исторических документов, с помощью которых ученым удалось пролить свет на некоторые археологические находки. Работа Ланды – произведение монументальное. В ней исследуется каждая деталь повседневной жизни, обычаев, религии и истории майя, извлеченная де Ландой из еще свежих воспоминаний его духовной паствы.

Список с кодекса

Вот, кстати, фрагмент испанского «списка». Что-то посвященное то ли астрономии, то ли космогонии. Но я продолжу за технологии. Знаете, что это?

Это инкрустированные камнями зубы. Представьте себе, какими технологическими навыками нужно для этого обладать.

Инкрустированные зубы

А вот перед нами фрагмент майянской фрески. Интересно, что краски натуральные и сохранились с тех самых древних времен безо всякого подновления.

Далее я вышел на улицу. Там были выставленные настоящие майянские храмы и Стеллы. Мне понравилось.

Прогулявшись по солнышку и насмотревшись на все это великолепие, мы ненадолго спустились в загробный мир. Ну, то есть в подвал. Там было на что посмотреть

Там показано, каким оригинальным образом майя хоронили умерших младенцев. В горшочке, который, как я понимаю, должен был изображать материнское лоно. Взрослых хоронили не так замысловато

Или в «позе эмбриона» или просто лёжа, но в более позднее время стали хоронить в специальной погребальной яме. На корточках. Ну и теперь самое время рассказать о весьма знатном покойнике. Отдельно.

Космонавт из Паленке

О том, кто это был, как жил и что делал я буду подробно рассказывать в соответствующем разделе моего повествования. Сейчас же просто скажу, что археологической экспедицией под руководством А. Руса Луилье 27 ноября 1952 г. после четырёх лет раскопок в специальной крипте «храма надписей» в городе Паленке был обнаружен саркофаг с останками правителя этого города.

Вы увидите нефритовую маску, и нефритовые украшения, а так же коричневый «фон» ткани в которую он был обернут в момент погребения. Это – реконструкция, а вот как выглядит само захоронение

Саркофаг Пакаля

Тут интересно вот что: во-первых, это единственное захоронение такого рода. Во-вторых – зачем нужно такое замысловатое углубление в виде рыбки? Ну и наконец, венцом всего того, что принес в это мир Пакаль стала крышка его надгробия.

Дело в том, что если посмотреть на нее прямо, то мы увидим Мировое Древо – у Мезоамериканцев это Сейба, Пакаля, который находиться между небесными и нижними уровнями тонкого мира, но если повернуть крышку, то мы увидим краеугольный камень адептов альтернативной истории, а имено – космонавта в космическом корабле. Горячие дискусии вокруг того, что же изображено на саркофаге не утихают до сих пор. Эксперты выдвигают массу гипотез, чем повышают уровень интернет-трафика и немало доставляют. Нет! Можно конечно же почитать на худой конец ту же википедию, или что-то еще более «разумное», но мы же понимаем, что не все так однозначно.

Кстати о Мировом древе. У Майя дерево сейба считается символом прародительницы человечества. Вот, но на одном из барельефов.

Сейба (другое название дерева – Капок или Хлопковое дерево (лат. Ceiba pentandra) – тропическое дерево семейства мальвовых. В естественных условиях произрастает в Мексике, Центральной Америке, Карибских островах, северной части Южной Америки и в тропиках западной Африки.

Мифологическое изображение Сейбы

Майя считали, что в центре мироздания растет огромное дерево– сейба, соединяющая мир земной и мир небесный – духовный. По длинным лианам-«нитям», свисающим от кроны к земле, души умерших поднимались в Верхний мир.

В центре вселенной, по майя, стоит Дерево Мировое – Сейба (корни дерева Сейба находились в подземном мире, ствол – в среднем мире, а верхушка – в небесном или верхнем мире. По поверьям майя все души умерших людей поднимались или спускались по мировой оси – стволу дерева. На вершине Сейбы сидела божественная птица, символизировавшая небесное царство.

По поверьям майя считалось, что до начала существования всего живого на земле жил бог в форме дерева, который однажды забеременел потенциальной жизнью. Потом этот бог стал цвести и созревший на нём плод сорвался с него, раскололся на множество мелких кусочков, раскидав по земле всё, что нынче существует. Считалось, что на Сейбе 400 000 сосков, которые питают всё сущее. Дерево пронизывало все слои небес, а по его углам, т. е. сторонам света – было четыре других дерева: красное (восток), белое (север), чёрное (запад) и жёлтое (юг). С четырьмя сторонами света ассоциировались чаки (боги дождя), павахтуны (боги ветра) и бакабы (носители или держатели неба), они располагались на мировых деревьях и различались по цвету, связанному с той или иной стороной света. Красные чак, павахтун и бакаб находились на востоке, белые на севере и т. д. Каждая цветная троица правила годом.

Это Спарта, Максимус!

Если Майянцев мы можем сравнить с Греками, то говоря об ацтеках напрашивается только одна аналогия – Спарта.

На языке науатль, родном языке ацтеков, слово «ацтек» означает буквально «некто из Ацтлана», мифического места, расположенного где-то на севере.

Современное использование слова «ацтеки» как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, обычаями, религией и языком, было предложено Александром фон Гумбольдтом (Alexander von Humboldt) и заимствовано мексиканскими учеными XIX века как средство отличать современных им мексиканцев от коренного индейского населения.

Сами ацтеки называли себя «меши́ка», или «тено́чка» и «тлальтело́лька» – в зависимости от города происхождения (Теночтитлан, Тлателолько).

Что касается происхождения слова «мешика» (аст. mexica, от которого, собственно, и происходит слово «Мексика»), то высказываются весьма различные версии его этимологии: слово «Солнце» в языке науатль, имя вождя ацтеков Мешитли (Мекситли, Мекштли), тип водоросли, произрастающей в озере Тескоко.

Самый известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья, утверждает, что это слово означает «середина луны» – от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли – Луна) и xictli (середина).

Племя ацтеков пришло в долину Мехико с севера – с земель ныне принадлежащих США. В то время вся территория долины была поделена между местными племенами и, естественно, никто из них не хотел делиться землёй с пришельцами. Посовещавшись, местные вожди решили отдать пришельцам необитаемый остров на озере Тескоко. На острове водилось много змей, поэтому местные жители ожидали, что пришельцам на острове придётся несладко.

Прибыв на остров, ацтеки увидели, что на нём обитает много змей, и очень этому обрадовались, поскольку змеи были их пищей и уже в 1325 году на острове возник город Теночтитлан – ацтекская столица.

Традиционно общество разделялось на два социальных слоя, или класса: масеуалли (аст. macehualli, люди), или крестьянство, и пилли (аст. pilli), или знать.

Изначально статус знати не передавался по наследству, хоть у сыновей пилли был лучший доступ к ресурсам и обучению, так что им было проще стать пилли. Со временем социальный статус стал наследоваться.

Подобным образом ацтекские воины становились пилли благодаря своим воинским достижениям. Только те, кто брал пленников в войне, могли стать постоянными воинами; и со временем воинская слава и награбленное в войне делали их пилли. Как только ацтекский воин захватывал четверых или пятерых пленников, его называли текиуа (аст. tequiua), и он мог получить ранг Орла или Ягуара

Рабы, или «тлакотин», также составляли важный класс, отличавшийся от военнопленных. Это рабство также сильно отличалось от того, что наблюдалось в европейских колониях, и имело много общего с рабством классической древности. Во-первых, рабство было личным, не передаваемым по наследству, дети раба были свободны. У раба могла быть личная собственность и даже собственные рабы. Рабы могли купить свою свободу, и рабы могли быть освобождены, если они были способны доказать, что с ними жестоко обращались, или у них были дети от хозяев, или они были замужем за своими владельцами.

Обычно при смерти владельца те рабы, чья работа высоко ценилась, освобождались. Остальные рабы передавались как часть наследства.

Другой весьма поразительный способ освобождения раба был описан Мануэлем Ороско-и-Берра (исп. Manuel Orozco y Berra): если на базаре (ниже представлена его реконструкция) раб мог избежать пристального наблюдения хозяина, выбежать за стены рынка и наступить на человеческие экскременты, он мог представить свое дело судьям, которые освобождали его.

Затем бывшего раба мыли, давали ему новую одежду (чтобы он не носил одежду, принадлежащую бывшему хозяину), и объявляли свободным. А поскольку, в полную противоположность порядкам в европейских колониях, человека могли объявить рабом, если он пытался предотвратить побег раба (если только он не был родственником хозяина), никто не пытался помогать владельцу поймать раба.

Ороско-и-Берра также пишет, что раба нельзя было продать без его согласия, кроме случаев, когда власти классифицировали раба как непослушного.

Непослушных рабов заставляли носить деревянные шейные кандалы с обручами сзади. Кандалы были не просто знаком вины; их устройство усложняло побег в толпе или в узких проходах.

При покупке закованного в кандалы раба покупателю сообщали, сколько раз этого раба перепродавали. Раба, проданного четырежды как непослушного, могли продать на жертвоприношение; такие рабы продавались за более высокую цену. Однако если закованный раб добивался представления в королевском дворце или храме, он получал свободу.

Ацтек мог стать рабом в качестве наказания. Приговоренного к смерти убийцу могли отдать в рабы вдове убитого по её желанию. Отец мог продать своего сына в рабство, если власть объявляла сына непослушным. Должников, не платящих долги, также могли продать в качестве рабов.

Кроме того, ацтеки могли продавать как рабов сами себя. Они могли оставаться свободными достаточно долго, чтобы насладиться ценою своей свободы, – около года, – после чего шли к новому хозяину. Обычно это было уделом неудачливых игроков и старых «ауини» (аст. ahuini) – проституток.

Ножи и наконечники из обсидиана

Из чего делалось оружие. Ацтеки не знали твердых сплавов, а золото вообще называли не иначе как «дерьмо богов». Но, они научились использовать вулканическое стекло – обсидиан

Обсидиановые наконечники, лезвия и много чего еще археологи находят постоянно. Выставлены они и в музее. А теперь давайте вспомним, чем у нас еще прославились Ацтеки?

Да, да, да – человеческими жертвоприношениями. А кто их совершал? Ну конечно же жрецы.

Вот как они выглядели. Как видите – ничего общего с тем, что снял в своем знаменитом блокбастере Мэл Гибсон. Однако такие жертвоприношения действительно были. Что же использовалось для этого? Ну, например, вот такие вот алтари

Чак-Мооль (исп. chac-mool) – название, данное типу доколумбовых мезоамериканских каменных статуй. Чак-Мооль изображает человеческую фигуру в лежачем состоянии с головой, повёрнутой в сторону, держа в руках поднос на животе. Смысл этой позы или самой статуи остаётся неизвестным.

Считается, что Чак-Мооль вероятно служил «течкатлем» (жертвенным алтарем), а поднос предназначен для приема жертвоприношения в виде человеческого сердца. Это один тип алтарей.

Второй – более глобальный. Их скорее всего устанавливали на специальных алтарях или в деревянных храмовых постройках

Которые, как полагают ученые, стояли на вершинах пирамид, но не сохранились в виду того, что дерево гниет. Восстановленный вариант выставлен в одном из залов музея. А выглядели эти алтари – вот так

Большой жертвенный камень

Отверстие, как вы понимаете, предназначалось для сердца жертвы, а кровь сливалась по специальному желобу. Но почему же мы решили, что это алтарь, да еще для жертвоприношений? Смотрим внимательно на орнамент его украшающий

И видим мы, что там как раз изображен процесс жертвоприношения. Ну вобщем-то этим все и сказано. Вообще о том, почему нужны были эти жертвоприношения мой рассказ чуть впереди, а пока мне хотелось бы уделить внимание другим персонажам

А именно ацтекским божествам. Они – отдельна я тема для большого исследования, которое возможно. когда нибудь… потом… может быть… :)

«Она в платье из змей»; также Коатлантонан, «Наша змеиная мать». Иногда она отожествляется с Тетеоинан («Матерью богов»). В мифологии ацтеков Коатликуэ – богиня земли и огня. В ней одновременно заключено начало и конец жизни.

Коатликуэ является матерью бога Уицилопочтли. Согласно мифу Коатликуэ была добропорядочной вдовой (вдовой старого Солнца) и жила вместе со своими сыновьями Сенцонуицнауа («400 южных звёзд») и дочерью Койольшауки, богиней Луны.

Коатликуэ

После рождения детей Коатликуэ дала обет целомудрия и каждый день поднималась на гору Коатепек («Змеиная Гора»), что около города Толлан, чтобы принести жертву в храме. Однажды на вершине горы к ней с неба упал шар из перьев колибри, который она спрятала за пояс юбки, после чего шар загадочно исчез. Вскоре Коатликуэ почувствовала, что она – беременна.

Узнав об этом, её дети пришли в ярость, и дочь подбила братьев убить опозорившую себя мать. Но дитя в чреве Коатликуэ обещало защитить её. Когда убийцы приблизились к горе Коатепек, новорожденный Уицилопочтли напал на братьев и обратил в бегство, а Койольшауки отсёк голову и забросил её на небо, где она стала Луной.

Таким образом, Коатликуэ – олицетворение земли, из которой каждый день появляется солнце (Уицилопочтли), побеждая луну и звёзды. Одновременно Коатликуэ – богиня смерти, так как земля поглощает всё живущее. Коатликуэ обитала под землей и помогала произрастать на свет растительным культурам; считалась покровительницей разведения цветов. Иногда её также называли матерью Шолотля и Кецалькоатля.

Еще один запоминающийся «камрад» – ацтекский Бог Цветов Ксочипилли.

Можно просто – Глюкис, ибо он «божество-покровитель священных галлюциногенных растений» и «цветистых снов». «Xochi» или «xochitl» на языке науатль означает «цветок», в то время как «pilli» означает «принц» или «ребенок».

Ксочипилли

Ксочипилли – принц цветов, любви, игр, красоты, песен и танцев. Ксочипилли – бог измененного состояния сознания, вызванного цветком, но он же – бог измененного состояния сознания, вызванного песней. Шочитль (цветок) порождает куикатль (песня), и наоборот. Вместе оба они – связующее звено между существованием сверхъестественного на земле и земной жизнью человека посреди сверхъестественного. Ну собственно по ниму и видно.

Его ипостасью считался Макуильшочитль/ Macuilxochitl – «пять цветов», что связано с пятью циклами планеты Венера, либо пятью священными травами: табаком мапачо, ололилуки, псилоцибиновые грибы, хеймия, и предположительно ипомея.

Ацтеки поклонялись Ксочипилли на празднике Tecuilhuitontli, который происходил в течение периода вегетации. Представляющего Ксочипилли приносили в жертву во время этого праздника, его содранную кожу носил жрец. Вот так вот, весело, задорно и по ацтекски.

А как вам местная «Баба-Яга» с подарочком?

Одним словом экспонатов там – не на один день хождений и просмотров, но об одном экспонате я все же хочу рассказать особо.