Текст книги "Бытие и существование"

Вопросы истинного знания все еще остаются открытыми, и необходимо формирование новых талантливых преподавателей, способных на передачу этого вечного духовного акта, который воплощается в нашей повседневной жизни. Культура должна находить точное выражение для своего развития.

По-настоящему великая школа жизни всегда рождается человеком. Я говорю об этом в своей небольшой книге «Школа-колледж»[3]3
  Автор обращается к опыту онтопсихологической педагогики, которая применялась на протяжении нескольких лет в частной образовательной структуре. См. А. Менегетти «Онтопсихологическая педагогика», Psicologica Editrice, Рим 1980 (Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010), и «Теоретико-практические особенности онтопсихологической педагогики», Psicologica Editrice, Рим 1991


[Закрыть], приводя в пример одну историю: под деревом сидел человек, который вел рассказ, многим его рассказ нравился, но лишь немногие последовали за этим мудрецом. Таким образом, школа великих создавалась их личными спонтанными действиями. Всегда были те, кто достигал больших высот, их знания признавались другими, и находили социальную поддержку, представляя для многих высшую ценность. Таким образом, история различных Сократов, риториков, всех великих учителей всегда была частным актом. Так возник и первый университет, Болонский, который послужил точкой отсчета для всех остальных. Профессоров этого университета выбирали студенты. Существовал следующий принцип: студенты платят, а значит, они и должны выбирать профессоров. Таким образом, истинный акт познания рождается с одобрения учеников, желающих большего. Учитель – это тот, кто, будучи выбранным, дает ответы на потребности, выраженные теми, кто его слушает. Учитель определяется по критическому индексу своих слушателей. Критические слушатели – это те, кто совершают метанойю. Когда же мы наоборот формализуем школу как общественное учреждение, у нас нет никаких гарантий, поскольку система вынуждена давать образование поддерживающее ее саму. Любой преподающий в рамках системы, должен обучать тому, что необходимо системе, поскольку зарплату преподавателю платит система. В таком случае ученые в рамках системы уже не могут преподавать то, что считают правильным, но вынуждены обучать тому, что верным считает система.

С очевидностью можно говорить о том, что для прохождения настоящего образования, субъект должен впитать все то, что система предлагает в качестве единственного абсолюта, и затем каждый может выбрать себе учителя вне системных рамок, в любой интересующей его сфере, будь то математика, философия, искусство, юриспруденция. В конечном итоге вещи самого высокого порядка рождаются вблизи мастера. Возьмем, к примеру, путь юриспруденции: студент, усвоив ключевые аргументы, предусмотренные системой, в дальнейшем, чтобы стать адвокатом или судьей, выбирает учителя, соответствующего потребностям его ума. Также происходит и в коммерческой сфере, и в области медицины. По сути, в конечном итоге, чтобы достичь мастерства во всех великих дисциплинах, нужен личный учитель.

То, к чему я хочу вас призвать, не имеет ничего общего с тем миром, который можно постичь посредством государственного образования. Достигнув максимального уровня, субъект должен выбрать себе учителя, учитель – это тот, кто представляет собой частный факт, касающийся права быть самими собой, права соответствовать экзистенциальным ценностям. Таким образом, акт познания самих себя – это всегда акт, трансцендирующий общественное образование, это акт абсолютный, поскольку абсолют есть акт познания. Метафизический акт подразумевает необходимость постичь все до самых глубин, но это можно обнаружить лишь благодаря тщательному выбору подходящего учителя. То, что может дать учитель, абсолютно невозможно получить в рамках образовательной системы, поскольку она должна заботиться обо всех, должна придерживаться интересов большинства, в то время как настоящее знание приводит к специфичности акта, к истине в себе, которой безразлично – знает ее кто-то, или нет: бытие есть, небытия нет.

Во всем мире все великие школы были частными. Это всегда индивид, обладающий более продвинутой логикой, за которой следуют лишь некоторые, самые чувствительные ученики, которые желают искать и внимать, так было и будет всегда. В этом состоит великая красота человеческого существа.

Сегодня во всех уголках мира существуют крупные образовательные центры, но у многих людей по-прежнему есть стремление найти Учителя и стать непохожим на других. На Востоке, включая весь СССР, тот, у кого нет гуру, своего учителя – считается отсталым, он словно вне игры. При этом многие из них даже не достигли высот системного знания, которое, имело и имеет большое значение, поскольку позволяет постичь объективную рациональность, которой владеют определенные институты, создающие законы. Не сделав этого, такие субъекты не могут достичь даже общей нормы, оставаясь посредственными, и даже еще более незрелыми, если следуют за учителем, которого, увы, они не способны понять.

Учитель является внутренним фактом, это критический выбор в процессе самосозидания, учитель способен погрузить ученика в кризис, который ведет к позитивному историческому аутоктизу, но дальше все остается в руках самого субъекта.

Эта школа зависит от высочайшего уровня свободы выбора того, кто слушает. Если учитель настоящий, должны быть видны экзистенциальные результаты, когда же их нет, возможны две гипотезы: или учитель не является стоящим, или ученик крутится в своих собственных рамках. Чем дальше мы продвигаемся в обучении, тем больше возникает потребность в учителе высшего уровня, который всегда будет оставаться вечным внутренним фактом. Такова реальность, из которой никогда не было исключений. Система учит читать, но учитель затем учит тому, что читать.

VII.

Биологический цикл и психический цикл

Внимательно наблюдая за человеческим существом, можно заметить, что человек представляет собой непрерывно самопроектирующую силу. Эта сила очаровывает, вовлекает и порождает желание проявить инициативу.

Несмотря на те возможности бесконечного проектирования, что есть у человека открытого, большинству человеческих существ все же свойственна зашоренность, регресс и повторение. Часто создается впечатление, что большинство людей пребывает в биологическом цикле. Большинство спонтанно рождается, спонтанно растет и существует, следуя потребностям природы, которая поддерживает человека ради продолжения вида. Таким образом, присутствует потенциал, первичная материя, но такие люди неспособны выйти за рамки этой материи, они могут лишь поддерживать собственный цикл, биологическое здоровье, но в силу своих ограничений совершить скачок они не могут. Скачок означает переход от биологической ситуации к измерению, в котором действует психика. Биологический цикл – это данность, которую гарантирует сама жизнь, подобно цикличности растений и животных, где реализуются все базовые инстинкты для поддержания рода. Биологический цикл заключает в себе продолжение рода. С моей точки зрения, по сути, большинство людей являются нормотипами биологического цикла. Человек биологического цикла не ощущает экзистенциальной тоски, он может в какой-то мере ощущать нехватку здоровья, еды, одежды, то есть ограничения в сфере обладания, но никогда не ощущает ограничений в сфере бытия. И напротив, тот, кто рождается в психическом цикле, начинает обладать пропорциями, координаты которых выходят за пределы самого человека и его среды. У него есть постоянная трансцендентная деятельность. Человеку биологического цикла достаточно просто идти, поскольку то, куда он идет, всегда предопределено координатами повторения собственного вида, человек психического цикла должен идти в определенном направлении, и эти цели, раз за разом становятся энергетическими центрами широкого диапазона, который непрерывно увеличивается в своих пропорциях.

Человек психического цикла для идентификации самого себя всегда избегает ограничений и штурмует метафизические вершины. Человек же биологического цикла нуждается лишь в надежности быта и стабильности: рабская психология приводит его к системности закрытого цикла.

Таким образом, биологическим является индивид, стремящийся к повторению, утверждению собственного вида. Человек психического цикла на протяжении всей жизни стремится идентифицироваться с непрерывно расширяющимся, бесконечным пространством. Человек биологического цикла для идентификации себя опирается на категорию «иметь», человеку психического цикла требуется опора на трансцендентность для самоидентификации; он стремится соотнести свою психическую интенциональность с реальностью жизни. То, о чем я говорю, в конечном итоге имеет сугубо практическую цель. Во-первых, следует понять, что не имеет смысла тратить определенные аспекты мудрости направо и налево, поскольку большинство людей абсолютно слепы, глухи и неполноценны. Родились ли они такими или таковыми стали? Не имеет значения. На настоящий момент проще сказать, что они такими стали вследствие постоянного принуждения в рамках семейного окружения и системы, что со временем делает негибким и обладающим замкнутой структурой даже человека, обладавшего открытым потенциалом. Когда мы входим в сферу того, что называется болезнью, дистонией, атипичностью, это значит, что человек даже не достиг зрелости биологического цикла, поскольку не имеет элементарной точности на уровне здоровья.

Субъект, наделенный трансцендентным актом, может быть захвачен со временем, поскольку он стабилизируется в постоянном обучении других, и это, по сути, приводит его к собственному регрессу. В течение своей жизни я много раз анализировал прошлое людей, которые сделали очень много и много преподавали. Я заметил, что то величие, которое в молодом возрасте, от 25 до 45 лет, отличало их как людей, развивающих универсальные ценности, заканчивалось регрессом и потерей той врожденной идентичности метафизики. С моей точки зрения это вызвано тем фактом, что человек высшей культуры перестает заботиться о себе, он слишком погружается в преподавание, и предает живой источник собственного внутреннего действия. Непрерывно жить в психическом цикле означает войти в царство причин, в трансцендентные измерения, в царство, где маленький человек, существуя, сознательно соучаствует в духовном акте, в Ин-се акта бессмертного. Это психическое измерение, где интенциональность протекает в нетронутом виде, внутри себя, совершенствуясь от действия к действию, формируя гештальт интуиции и актуальность ума, где душа выстраивает себя в истории и соучаствует в акте креативности во всех ее проявлениях. Растения, животные раскрывают ум, благодаря которому их биологическое состояние превосходит посредственную экономику человеческих существ. При глубинном анализе человек как форма существования оказывается глупым, поскольку не использует все свои сенсорные функции, все измерения поля, непрерывно приходит к провалу, не заботится о себе, оставаясь объектом среди других объектов. Животные напротив всегда бдительны, не доверяются, не проверив, центрированы на собственном здоровом эгоизме и осмотрительности. Человек же часто доверяется, приходя к еще большему невежеству, надеясь, что все должно происходить само собой, и как только что-то идет не так, обвиняет других. Когда животное заболевает, оно покидает место, что несет опасность, и восстанавливает свою жизнеспособность.

Если человек забывает о себе, не принимая меры предосторожности при взаимодействии семантических полей, которые устанавливаются там, где каждый из нас есть, то очевидно, что он будет оставаться в рамках биологического цикла и не сможет претендовать на иное, поскольку сам же и закладывает ошибку, которая повергает его в ад. Ад – это ум, сброшенный вниз, ум, объективированный собственными следствиями.

Вначале каждый рождается биологически, рождение в психическом цикле – это то, что совершается в дальнейшем. Если ты имеешь дело с человеком биологического цикла, следует его уважать, но не настаивать, поскольку настаивание неизбежно приведет к вовлечению собственного психического потенциала, что не всегда ведет к росту. Объект любви является активатором позитивности в любящем, в той мере, в которой возлюбленный осуществляет свое становление и развитие. Если мы хотим прийти к точности психического цикла, внешнего закона недостаточно. Его можно рассматривать как норму для биологического цикла, социальной биологии, но ни один закон никакого государства не может стать питательной средой для психического цикла. Момент за моментом, день за днем любой может понять, составляет ли он часть биологического цикла или цикла психического. Результаты таковы: в биологическом цикле мы объективированы даже рационально как вещь среди вещей; в психическом цикле ощущается, что все сделано хорошо, в результате чего расширяется собственная трансцендентность.

В поэтическом произведении «Когда душа станцевала бытие»[4]4
  В цитируемых стихах автор демонстрирует в поэтической форме отношения между «бытием» и «существованием». См. «Поэзия», Psicologica Editrice, Рим 1988 (См. Менегетти А. Онтическое видение. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2013)


[Закрыть], душа помогает всем вещам – и в этой помощи находит себя в трансцендентности бытия, не становясь этими вещами. В биологическом цикле обретаются вещи, растет обладание и больше ничего. В психическом цикле все вещи дают величие, дают старт трансцендентности в непрерывном акте бесконечного рождения, и тогда воспринимаются различные виды удовольствия, актуализируется трансцендентная эстетика.

Если тебе удастся прожить хотя бы один день, непрерывно осознавая самого себя, откроется знание себя, в котором ты, сам не становясь ни одной из вещей, будешь в совершенстве управлять всеми вещами.

Ты одновременно хорошо исполняешь дела здесь, и существуешь там, ты трансцендентен к тому, что ты делаешь. Субъект осуществляет вечное созерцание каждый раз как трансцендирует обретенный объект в своем историческом совершенствовании.

Я неоднократно наблюдал, что даже в биологическом цикле животные постоянно превосходят человека, поскольку они никогда не забывают себя. Человек же, теряя свою идентичность, забывает себя настолько, что потом даже не знает, как себя обрести заново. А животное, даже оставаясь в своей биологической фиксированности, демонстрирует высшую экономику.

Вопрос: «Как можно распознать человека биологического цикла? Это тот, кто не задается экзистенциальными вопросами?».

Проф. Менегетти: Человек биологического цикла ставит перед собой вопросы, но только не совершает ничего, что бы приблизило его к решению экзистенциальных проблем. Многие говорят о проблемах существования, философии, но ничего не делают.

Приведем пример с вином. Как можно понять вино?

Разумеется, вино должно быть хорошим!.. Но, прежде всего, нужен здоровый человек. Есть тот, кто пьет вино постоянно – то есть повторяется, не меняется, фиксируется. И есть тот, кто пьет его с осознанностью, ощущая, как приходит удовольствие – и человек изменяется, а значит, приобретает опыт проживания различных модусов счастья. Все это разные способы существования в удовольствии самого себя.

Человек биологического цикла всегда обусловлен монитором отклонения и верен воспоминаниям, какими бы они ни были: он постоянный исполнитель. Он остается на уровне исполнения, и не способен к креативности, в которой выражает себя человек психического цикла.

Следовательно, тот, кто проживает непрерывную открытость и неповторимость в бесконечных трансценденциях: тот и является человеком психического уровня.

У животного нет монитора отклонения, но оно фиксировано в рамках определенных воспоминаний, которые становятся для него приоритетными в процессе функционального поведения. Животное всегда демонстрирует своего рода актуальность сознания относительно действия в настоящем, человек биологического цикла напротив прочитывает настоящее при помощи прошлого, и это может быть различием между биологическим и психическим циклом.

Психотерапия аутентификации – это обучение тому, как формализовывать действия внутри психического цикла. Ин-се пульсирует, задавая свое направление исторической объективации, и желает тот или иной объект в истории, поскольку метаболизировав эту историческую объективность, актуализируется присутствие его трансцендентности. Нужно питать себя успехами для того, чтобы поддерживать себя в трансцендентности.

ПРАКТИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО СОЗНАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ ИНДИВИДА

В рамках функционирующей истины необходимо представлять собой перспективу и планомерную реализацию в различных секторах этой проекции, этой идеи-проекта, которая очевидно подразумевает гештальт, тотальность.

Как только появляются различные части, различные индивидуации, различные люди, начинается свободная игра, свободное становление.

Чтобы осуществить себя в среде психического цикла, необходимы креативные выборы для непрерывного прогресса. Истинный аутоктиз – это креативное самополагание. Творить означает «полагать новизну бытия», а значит нечто новое в позитивном ключе, всегда отталкиваясь от виртуальности субъекта.

Оставаться в рамках биологического цикла для большинства уже пункт назначения, это означает войти в цикл природы. «Запомни человек, из праха ты вышел, и в прах возвратишься». Эта фраза всегда будет там, у истоков человечества. Вспомним библию, которая говорит о первом мужчине и женщине, пребывавших в Раю жизни, в свободе действия, в возможности быть аутентичными созданиями. Они непрерывно наслаждались, будучи лицом к лицу с Богом, это означает, что они с очевидностью проживали непрерывный онтический контакт, где бытие и существование едины, человек переживал абсолютное соответствие между «Я» логико-историческим и онто Ин-се. Обладать видением онто Ин-се означает непосредственно входить в Эдем, в прямое видение того, что культуры определяют как Бог.

Ошибка, потеря, и значит расщепление, отчуждение от Ин-се человека, а значит небесного рая, обращение в пыль – это не дело рук библейского Бога, который вмешивается и проклинает. Он просто задает действие, дает путь следствию той причины, которую человек создал сам. То есть когда он говорит: «Ты сделал это, и теперь ты стыдишься меня, не я стыжу тебя… это ты человек утратил благодать, способность достигать того, что для тебя ценно, поэтому ты должен испытывать внутри себя разделение, вот почему должен ты обратиться в прах: прах ты и в прах возвратишься…»

Выйти из праха возможно только посредством исторического аутоктиза в онтической интенциональности.

В реальности дело не в том, что – с точки зрения канонического понимания – Адам и Ева много трудились, много всего делали. Строки Библии говорят о том, что ошибка состояла в том, что человечество стало непродуктивным, пришло к стагнации.

После жертв, обучения, непрерывного внимания, приходишь от доступного потенциала к творческому акту. Если этот открытый потенциал не был эволютивно инвестирован, со временем детерминируется повторяемость, что означает регресс. Субъект погружается в спокойную, необремененную печалями старость.

Достигая полноты, индивид психического цикла выходит за пределы самого себя и входит в трансцендентность.

На любом этапе, пиковый опыт должен проживаться как дар и расширение, ведущее за пределы. В том случае если человек погрузится в чистое созерцание, детерминируется биологический цикл, с его застоем, обращающим в прах. Пиковое переживание – это опыт полноты, соответствующий модусу существования субъекта, но это не вся полнота предельно возможного для субъекта в процессе его исторического существования.

Таким образом внутри малого или большого пикового переживания, а значит проживания самого себя в удовлетворяющей тотальности, нужно уловить связанную с ней безотлагательность действия, то есть своего рода форму новой направленности в поиске исторического становления. В частности это означает, что от полноты, которую субъект достигает, в дальнейшем нужно выстроить новую дорогу, то есть дать новую историю самим себе. Новизне силы новизна истории.

Внутри пикового переживания, увиденного рационально, присутствуют три критерия для соблюдения (для тех, кто желает быть больше). Обучая этому, я раскрываю прикладную психологию внутри процессов благодати.

Первый критерий: нужно поддерживать то, что было позитивно создано вплоть до сегодняшнего дня. Нельзя совершить выбор, рискуя потерять то, что было выстроено позитивно к настоящему моменту. То есть нужно поддерживать ту прочность, ту уверенность, тот успех, ту духовность, которы мы достигли. Нужно совершать выборы, которые, даже если и ведут к изменению многого, сохраняют в неприкосновенности то, что уже было выстроено в самих себе по настоящий момент. Это касается социальной сферы, денег, здоровья, отношений и т. д. Речь в сущности идет об инвестировании части заработка без изменения капитала. Капиталом являемся мы сами, капиталом является то, что было достигнуто (ментальный заработок нас самих).

Второй критерий: нельзя откладывать, нельзя смещать. Это чувство творчества реализуется в состоянии абсолютной серьезности и одновременной радости. Совершаются выборы, в которых каждый глубинно одинок, у него нет гарантий со стороны других, поскольку если у тебя есть гарантии других, сам ты не зарабатываешь, зарабатывает система. И внутри системы можно лишь изменять место, обретать новое место, но не достигать становления, увеличения ценностей; увеличение ценностей – это результат внутренней деятельности субъекта, поскольку любой человек является душой перед лицом собственного метафизического акта.

Следование правилам социума гарантирует место, но не ценность. То есть, говоря о втором критерии, речь идет об инвестировании вовне, поскольку пиковое переживание – это исключительно внутренний эффект, это огромный внутренний мир, который проецируется вовне. Таким образом, реализуется проектирование как вложение в историческое действие, посредством исторической рациональности субъекта в среде. Следует заметить, что развитие этой полноты должно происходить в соответствии с принадлежащими субъекту координатами в сферах: исторической, юридической, экономической, социальной, психологической, аффективной.

Таким образом, второй критерий – это осмотрительная рациональность, то есть распоряжение средствами для достижения возможной цели, приспособление средств в рамках обстоятельств субъекта; но выбираются средства, которые в данный момент больше всего подходят для достижения конечной цели.

Таким образом, критерий реализуется не посредством интенсивности силы, но при помощи благоразумного распоряжения средствами, которые есть в наличии, постепенно усиливая их. Речь идет о смелости, об отказе от любого вида лени. Лень – это форма скуки, которая размывает точку роста.

Третий критерий: речь идет об обретении своего рода «секретного видения». Исполняя все свои обязанности соответствующим рациональным открытым образом, следует наблюдать в тишине за тем, где зарождается новый шаг или дорога, с любовью и внешне отстраненно. Не следует делать открытого вложения, это форма, которую следует в какой-то мере скрывать даже от самих себя, это форма возможная. Этот третий критерий должен руководствоваться формулой: «Пусть не знает твоя правая рука о том, что делает левая». Можно заниматься делами, вложением в определенный круг знаний, в новую дорогу в сфере учебы, встреч, можно делать множество вещей… но все это не должно вызывать стресс. С моей точки зрения этот последний пункт не следует слишком обдумывать, обрабатывать, пересматривать, это не должно рассматриваться даже на сеансах психотерапии аутентификации, поскольку креативный акт субъекта должен оставаться свободным.

За исключением тех случаев, когда вам посчастливится пройти сеанс психотерапии у настоящего Учителя. Ему можно рассказать, поскольку он может войти, не подключая размышлений, он способен войти без присоединения. То есть Учитель – это форма отсутствия, допускающая оптимальное структурирование. По этой причине у него есть возможность видеть непосредственно эту белую пульсацию новизны вложения без какого-либо присоединения.

Любая проблематика всегда коренится в бессознательном, у истоков которого лежит жизненная динамика Ин-се.

Внутри проблематики, в которой необходимо совершить переход для инвестирования новизны бытия, сны имеют гораздо более скрытый язык, более сложный.

К сожалению, сновидения зачастую имеют те же параметры, которые однажды были (ассоциированы с) болезнью. Я много раз замечал, что для решения проблемы, или даже вопроса креативного вложения, наше бессознательное вынуждено прибегать к образам, которые некогда служили ему, указывая на болезнь. То есть, сновидение усвоило язык болезни.

Сон нужен для того, чтобы показать, куда Ин-се желает осуществить креативное вложение для собственного аутоктиза. Это полезно не только для того, чтобы знать, но и для того чтобы понимать, когда именно бессознательное, когда именно Ин-се говорит посредством проблематик субъекта, и сон дает самую простую дорогу. Если бы «Я» указывало тебе дорогу, она была бы самой сложной, но дорога твоего Ин-се является самой простой. И затем, в проблемной ситуации роста нужно уметь ждать. Временами бывают аномальные выборы, не разделяемые системой, никем, но эти выборы имеют многозначительную настойчивость: или ты их делаешь и реализуешь становление, или не делаешь и становишься как все.

Иногда в жизни нужно сойти с предустановленной дороги, которая кажется, дает преимущество, и раскрыть перед собой новизну горизонта, а значит пойти по пути непрерывного риска, открытой игры и безграничного заработка. Ты становишься в той мере, в какой выбираешь себя.

Цикл лекций, прочитанных А. Менегетти в Лидзори в сентябре 1991.