Текст книги "ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТЕМУРА"

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко считают, что Самар-канд это город Самара и что Самара был столицей Амир Темура. Цитируем: «Здесь Самаркандом, повидимому, названа Самара – настоящая столица хана Темир Акса-ка… Напомним, что Темир-Аксак был из «заяицких татар». (216) Они считают также, что Амир Темур был европейцем! (208)

Вышеназванные авторы также пишут, что « В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла поз-же Владимиро-Суздальская Русь, вступает великий князь Георгий Данилович = Чингизхан…

Здесь уместно обратить внимание читателя на то, что старым русским гербом был ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. Неудивительно, Георгий = Чингизхан действительно был основателем Русской Монгольской (= Великой) Империи». (112)

Далее авторы пишут, что «Георгий = Чингизхан погиб в битве на р. Сити, которую его войска – «татары» выиграли. Его дело продолжил Батый, т. е. Иван Калита, брат Геор-гия. Имя Батый, повидимому, означает просто «батя», т. е. «отец» (сравните казачье «батька» = «атаман»). На Руси было принято говорить «царь Батюшка». (120)

Такими абсурдными мыслями и гипотезами пронизана эта книга от начала до конца. Почему-то никто из современных историков России не опубликовали свои отношения о «Новой хронологии Руси». Значить российские историки согласны с авторами вышеназванной книги. Искажая историю независимых государств, задевая национальные чувства и достоинства, очевидно, авторы забывают уроки истории Горного Карабаха, т. е. военные столкновения между Арменией и Азербайджаном, причиной которому стали статьи историков о принадлежности территории. Или же они очень хотят повторить то же самое уже в другом регионе.

Ведь историки хорошо знают, что Амир Темур никогда не был европейцем, татарином и заяицким казаком! Амир Темур очень умно и дипломатично боролся против монголов за освобождение своей Родины от иноземных захват-чиков. У него была конкретная стратегия и чёткая тактика. Он сначала вошёл в доверие противника, укрепил свою по-зицию, создал свою дисциплинированную армию. Амир Те-мур стал государственным деятелем и великим полковдцем своего времени. Даже монгольские претенденты на верхов-ную власть в Маверанннахре единогласно признали его единственным и достойным трона и поклялись на Коране служить ему! Амир Темур, придя к власти, сумел создать централизованное узбекское государство, основанное на за-коне, известное в мире под названием «Уложение Темура» («Темур тузуклари») и высокой дисциплине исполнения указаний верховной власти.

Амир Темур прекрасно понимал и знал военную мощь монголов, которые господствовали в других регионах, в том числе и на Руси. Они ещё представляли большую опасность и поэтому необходимо было их обессилить.

Очевидно, вышеназванные русские учёные Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко при написании своих книг не знали историю и о монгольской терании в Руси или им это нравится. Иначе как можно объяснить их утверждение, что Чингизхан, Батухан, Тахтамышхан и другие являются русскими, а Монголия – это древняя Русь!? Приведём отрывок из всемирно известной древней арабской рукописи Ибн ал-Асира о действиях и поступках монголов в покорённых странах, в том числе и на Руси: «Если бы кто сказал, что с тех пор, как Аллах всемогущий и всевышний создал человека, по настоящее время мир не содержит [ничего] подобного, то он был бы прав! Действительно, летописи не содержат ничего (сколько нибудь) сходного и подходящего. Из событий, которые они описывают, самое ужасное, что сделал Навуходоносор с израильтянами по части избиения [их] и разрушения Иерусалима.

Но что такое Иерусалим в сравнении с [теми] странами, которые опустошили эти проклятые монгольские полчища, где каждый город больше Иерусалима. И что такое израиль-тяне в сравнении с теми, которых они перебили. Ведь в од-ном [отдельно взятом] городе жителей, которых они избили, было больше, чем [всех] израильтян. Может быть людской род не увидит [ничего] подобного этому событию до прес-тавления света и исчезновения мира, за исключением разве Гога и Магога. Эти же (татаро-монголы) ни над кем не сжа-лились и избивали женщин, мужчин, младенцев, распарывали утробы беременным и умерщвляли зародышей».

Вот какими были монгольские полчища в те времена. Амир Темур, разбив войска Тахтамышхана, окончательно сломил мощь Золотой Орды и помог народу Руси впоследст вии полностью и окончательно освободиться изпод ига чу-жеземцев.

*****

НЕМНОГО О СЕРЬЕЗНОМ

Александр ВОРОБЬЁВ

ИСКАЖЕННАЯ ПРАВДА ЭМИРА

Многочисленные историографы Тимура описали все сто-роны его жизни. Они уделяли ему столько внимания, что собирали о нем любые сведения, даже самые нелепые. По-этому многие сохранившиеся свидетельства не просто про-тиворечивы – они подчас приводят в полное недоуме ние. Так, средневековые биографы и мемуаристы отмечают фе-номенальную память Тимура, владение турецким и персид-ским языками, говорят о том, что его знание многочислен-ных историй из жизни великих завоевателей и героев помо-гало ему воодушевлять воинов перед битвой. И вместе с тем, те же источники утверждают, что Тамербек был негра-мотным. Как же могло так случиться, чтобы человек, знав-ший несколько языков, не умел читать, обладая при этом феноменальной памятью? Зачем тогда ему было нужно дер-жать при себе личных чтецов, если они не могли научить читать Тамербека? Как же он тогда управлял своей великой империей, руководил армией, определял численность своих войск, количество оставшегося фуража? Как мог неграмот-ный человек привести своими познаниями в истории в изумление величайшего из мусульманских историков ибн-Халдуна? Самой же неоднозначной интерпретацией истори-ков является попытка представить Тимура в образе беспо-щадного мясника, который истребляет своих противников, вырезая целые города. Если верить этой версии, то получа-ется, что Тамербек не великий воин и строитель, а зверь в образе человеческом.

В 1387 году во время похода в Иран якобы по его прика-зу было обезглавлено 70.000 мирных жителей города Исфа-гана, из голов которых при помощи речной глины была сло-жена огромная пирамида или несколько пирамид. В 1389 году в хорасанском городе Себзеваре Тимур якобы прика-зал своим воинам закладывать битым кирпичом и известью брошенных в канавы живых людей, возводя, таким образом, стонущие стены. В 1398 году во время похода в Индию Ти-мур якобы приказал истребить 100.000 пленников, так как их было трудно довести в Среднюю Азию. В 1401 году в один день (!) при взятии Багдада было якобы убито 90000 человек, и из их голов было сооружено чуть ли не 120 башен. Говорят, что при взятии египетского города Халеб Тимур обещал не пролить ни капли мусульманской крови. Свое обещание он якобы «сдержал» – все христиане были перерезаны, а все мусульмане заживо зарыты в землю.

О «живодерстве» Тимура историк В. Бартольд в «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» пишет следующее: «В жестокостях Тимура, кроме холодного расчета (как у Чин-гисхана), проявляется болезненное, утонченное зверство, что, может быть, следует объяснить физическими страданиями, которые он переносил всю жизнь (после раны, полу-ченной в Сеистане)».

Бартольд не одинок. Многие исследователи говорят о том, что «жестокость Тимура можно объяснить участившимися болями в ноге и руке». Как видим, из эмира ваяется образ психопатического типа, который, ощутив боль в ко-нечностях, принимает решение вырезать сотни тысяч чело-век. Но у нас до сих пор нет реальных доказательств тех зверств, которые приписывают Тимуру. Археологи не нашли ни одного подтверждения. Не найден ни один значительный фрагмент ни одной из башен, сооруженных из «отрубленных голов».

Как можно принять на веру все сообщения о злодеяниях Тимурбека, если мы знаем, что во время чудовищной Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 года католики в Париже резали своих «братьев по христианской вере», но смогли уничтожить лишь 3 тысячи гугенотов? А по всей Франции истребили тогда более 30 тысяч. Причем к этой операции католики готовились долго и тщательно. Тимур же, по заверениям некоторых историков, спонтанно уничто-жал сотни тысяч человек.

Не следует забывать, что люди тогда были обыкновенной добычей, которую можно было выгодно перепродать. Рабы – это деньги. Кто же будет своими руками уничтожать свое имущество? Зачем Тимуру было резать мирных жителей, если он всегда их мог продать? Скорее всего, пример искаженной истории с эмиром еще раз доказывает то, как искусно это можно делать, как умело перекроить историю. Ведь ложь, повторенная многократно и многими, становится истиной. Важно не то, кто ты есть, важно то, что о тебе говорят другие. Вот и с Тимуром, по всей видимости, повторилась эта древ-няя как мир история: из воина и строителя создали об-раз мясника. Удел безродного.

Тимур оставил нам много загадок. И мы не найдем на них ответа, пока не разберемся в причинах его бесконечных военных походов. Большинство историков говорят об этих причинах слишком однозначно. Для них он типичный деспот, мечтающий о господстве над миром. Такой подход ничего не объясняет. Слишком сложное это занятие – побеждать своих противников.

Сегодня нам уже не понять, какой важной для людей средневековья являлась принадлежность к благородному и знатному роду. Мы другие. Наши же предки слишком тре-петно относились к своему прошлому…

Тимур же создал угрожающий прецедент, он поколебал «правила игры». Ханы Золотой Орды, мамлюки Египта, султан Багдада и турки-османы были едины в своем стремлении угомонить безродного. Им казалось, что они с легкостью восстановят престиж своей власти.

Инициатором континентального союза против Тамербека выступил хан Золотой Орды Тахтамыш, которого Тимур в свое время не выдал Урусхану – правителю Золотой Орды. Тахтамыш несколько лет провел при Тимуре. И прекрасно был осведомлен об истинном величии и возможностях Та-мербека. После смерти Урусхана Тимур помог прийти к власти в Золотой Орде Тахтамышу. Но он очень быстро забыл об оказанной помощи. Совместно с мамлюками и османами Тахтамыш пытался координиро вать свои действия против Тимура. Постоянно шли переговоры между этими тремя великими державами того времени. Фома Мецопский сообщает о плененных Тимуром посланниках Тахтамыша к хану тавризскому Ахмеду для заключения дружбы и мира. Аль-Аскалани и Ибн Дукмак в своих летописях упоминают о посольствах Тахтамыша к султанам Египта. Араб ибн Тангриберди перечисляет всех участников этого союза. В этот военный блок входи ли татарский хан Тахтамыш, сул-тан османов Баязид, мамлюкский султан Баркук, а также эмир Ахмед Бурханеддин (Сиваса), правитель Кара-Коюнлу Кара-Юсуф, Джелаириды, правитель Мардина и Туркмен-ский эмир. Конечно, к этому союзу не мог не примкнуть и зависимый от мамлю ков правитель Багдада.

Сформированный грозный континентальный военный блок должен был раздавить гордого барласа, поставить на место выскочку и показать всей Евразии, что законы престолонаследия останутся прежними. Не вышло. Тимурбек вовремя узнал о грозящей ему опасности. Он умело вел переговоры со всеми, вводя противников в заблуждение. Использовал все – от подарков до угроз. Возможно, именно по его приказу в 1398 году отравили несговорчивого пове-лителя мамлюков Баркука, перебившего послов Тимура. Все средства использовал Тимурбек. Он стремился разбить всех своих противников поодиночке. Правда, это ему приш-лось делать всю свою жизнь. Тимурбек был вынужден не покидать седла, постоянно опасаться предательства, ждать нападения, которое могло произойти в любое время и в любом месте. Он потерял в битвах своих любимых сыновей и внуков, верных воинов. По другому было нельзя – либо походы, либо смерть и разорение Мавераннахра.

Так что причина его постоянных военных походов, по всей видимости, заключалась не только в желании подчи-нить себе все основные торговые пути и не в попытке про-кормить огромную армию. Свобода и независимость подчи-ненного ему Мавераннахра, постоянная опасность нападе-ния, реальная угроза уничтожения его страны мировой во-енной коалицией, не признающей его легитимности, – вот что заставило Тимурбека окружить свои земли поясом вас-сальных государств”²⁷.

Научная дискуссия о жизни и деятельности Амир Темура продолжается…

Президент Академии наук Турон,

академик Европейской академии наук имени Лейбница (г. Ганновер, Германия),

доктор исторических наук

Хайдарбек Назирбекович Бабабеков

ИБН АРАБШАХ

ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТЕМУРА

«АДЖАЙИБ АЛ-МАКДУР

ФИ ТАРИХИ ТАЙМУР»

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Хвала Аллаху! Согласно Его воле, оборванные дела [сего мира], соединившись с реками течет лавиноподобным пото-ком до кончины судьбы. «Аллах, который создал смерть и жизнь, что бы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям. – Он велик, прощающ!» (Коран. Сура 67, оят 2).

Он в восьмом веке хиджры послал человечеству наподобие волны морской, наподобие куска темной ночи обратился взором [к людям]. Никто не мог знать и понять, что это. Этим был Темур. Если «Вы на краю пропасти огня и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, – может быть, вы пойдете прямым путём!» (Коран, с. З, о. 99). Своей справедливостью воспретившего с горем человека, хвалю Бога, потому что великодушной рукой Всевышнего, он спас его от горя. Свидетельствую в том, что справедли-вее Бога другого Бога нет, потому что в день воскрешения своим возмездием накажет тирана. Подтверждаю также, что Саид Мухаммед раб божий и посланник его. Бог послал его в благодарение всему миру. Он назначил его своим «пос-ланником Аллаха и печатью пророков» (Коран, с. ЗЗ, о. 40) и пусть нисходят ему приветствия и благословения Бога, открыващие тайны предсказаний «благое в том, что оставил. Так нет! Это – слово, которое он говорит, а за ними – преграда до того дня, как они будут воскрешены» (Коран, с. 28, о. 102 (l00)). [И еще, пророк] от увеличения долгов, от злобы людской и от покушения перед смертью, от пропаганды аль-Масих ад-дажжала, просившего укрытия у Бога. Пусть Бог пошлет Мухаммеду остро благоухающие, как мушк книги и прошедшие истории своим благоволени– ем. Это благословение в день воскрешения равнозначен са-мой высокой благотворительной помощи сему говорящему. Пусть будет восхвалением потомкам и последователям Му-хаммеда, так как они роздали, как селевые потоки завоева-ния частей света и в тех частях наполнили божьим благо-честием, укрепили устои ислама, обильно распространили веру (имон) на земле и там установили справедливость и «взрыли землю и заселили ее больше, чем заселили они» (Коран, с. 30, о. 9). Пусть Бог благословит пророка и сдела-ет его вечным! После восхваления, берущим пример из вы-водов истории, для думающих мысль, живущим людям на этом свете известие о временности и превратившихся лю-дей в прах; показать чему они способны и что они могут сделать, от чего возвращаются и чему превращаются, кого предавали, над кем побеждали, кому злобу свою наваждали, кому наносили вред, а кому возмещали, что они собирали и обобщали, насколько возвышались, как гордились, как, со-вершая грубость, были в плохом отношении, над чем насме-хались, от чего раздевались, пока рука судьбы не решала от рождения до взросления, насколько его поведение было не устойчивым и когда он считал себя вполне безопасным, смерть своими когтями, в миг, оторвав [от жизни] уносила.

Наконец, его беспечная жизнь, смешавшись в мощь, да-же удалившаяся горечь [жизни] от него, грусть и забота, за-катившись, будет ярким примером для человека, ищущего примера. Для смышленого человека напоминанием, видя-щему человеку, став наглядностью одной из тяжб судьбы, может быть одним из самых больших зол сделавшего этот беспорядок, в котором способный – мыслящий человек, оставшись удивленным, умный человек в его темном мгле впадает в ярость, мягкодушный – в юродивого, уважаемый – ненужным, великодушный становится низким. Эта по-весть о руководителе возбудителей спокойствия, подняв-ший на ноги беспокойство, о варваре, хромом Темуре. Изменчивый мир повернул свой лик Темуру, который, став правителем, ветром промчался по земле, заполонил мир беспорядком, погубил поля и огороды, потомство. Темур сначала покорил себе благочестивую землю, построив из песка дворец, потом пропустил сквозь меч знатных и вели-ких людей и, искупавшись в их крови, очистил себя таким образом.

В этой повести я решил изложить то, что вспомнил и увидел сам и из собранных от других [людей] легенд, потому что эти события стали одной из матерей поучительных происшествий и эти такие дела, о которых сколькобы не из-лагали, все равно душа не успокоится. Прошу Бога, чтобы Он помог мне выйти на праведный путь и правдиво описать события. Конечно, доводящий просьбу и безошибочно на-правляющий стрелу в цель является единственно сам Бог.

[В этом пути] «Достаточно нам Аллаха. Он – прекрасный доверенный!» (Коран, с. 3, о. 167 (173)).

РАЗДЕЛ О ГЕНЕОЛОГИИ ТЕМУРА.

ЗАВОЕВАНИЕ ИМ ПООЧЕРЕДНО

ГОСУДАРСТВ И О ЕГО ПРИЧИНАХ

О правописании имени Темура: «Т» сверху две точки и каср «И» с двумя точками снизу и сукун; в середине «У» с даммой, «Мим» и «Р» без точки. Это правильное написание его имени и построение согласно правилам языка. Но особенности арабского языка в том, что иноязычные народности, искажая буквы, могут произносить, как они хотят. По этой причине иногда они пишут как «Тамур», иногда «Тамурланг». За это нельзя их укорять и делать их грешниками. Это потюркски «Темур».

Темур ибн Тарагай ибн Абагай родился в кишлаке Хаджа Илгар. Хаджа Илгар является местностью, подчиненной Кешу – пусть Аллах охраняет его от всяких бед! Кеш является одним из городов Мавераннахра и расположен примерно в тринадцати фарсахах от Самарканда. Рассказывают, что ночью, при рождение (Темура), в воздухе летало чтото похожее на железную (металическую) шапку. Потом оно исчезло в пространстве, будто бы распространилось по всей

земле. Будто бы оно разбросало во все стороны огонь и искры, и будто бы они заполнили [своими лучами] пустыни и оседлые места. Когда родился Темур, будто бы его рука была замазана свежей кровью. Когда об этом спросили гадальщиков и прорицателей, магов, то некоторые из них ответили, «что он будет шуртом» (военным, военачальником, миршаб), другие говорили, что «он вырастит вором и грабителем», и еще другие утверждали, «что он будет мясником и кровопийцем», а некоторые другие говорили, что «нет, из него вырастит палач и головорез». Эти слова подтверждались его делами пока Темур не пришел и не дос-тиг того, что хотел.

[Еще как говорят], Темур и его отец были из рода масс пастуховкрикунов и не было у них ни ума и ни религии. И еще говорят, что он был из рода служилых людей и отно-сился низшим слоям и к лентяям. Его место жительст вом был Мавераннахр и кишлак в той окрестности. И еще говорят, что его отец был очень простым сапожником, а сам он, т.е. Темур был способным и резким подростком. Но из-за недостатков (в семье) он проводил день неприятными делами и из-за этого «переживания» он гневался и горел в душе. В один из ночей он украл одного барана и взвалил себе на спину. Увидев это, пастух ранил его спину стрелою и еще одной стрелою ранил его ногу и заставил его упасть.

В результате к его бедности прибавилась хромота, к зло-бе добавилась пакость и усилившаяся ненависть толкнула его на месть, увеличились его претензии к жителям краев.

В этих обстоятельствах он начал искать среди сверстни-ков себе подобных и отвернулся от наставлений милости-вого Бога. Аллах ему послал наподобие Аббаса, Джаханша-ха, Кумари, Сулайманшаха, Идику Темура, Джану и Сайфуддина – сорок юнцов исполнителей, не имеющих ни богатства, ни совести. Несмотря на то, что у него руки были коротки, было мало оружия и войска, был нездоровое тело и трудное положение, не было богатств и людей, Темур говорил им: «Я претендую на трон властелина и погружу в бурлящую катастрофу падишахов мира». А они, эти слова Темура передавали из уст в уста и превратили в большую дурь и безрассудство. Для посмешище они приходили к Темуру и делали вид, что являются его близкими.

Стих:

Если поможет судьба,

Слабый становится выше сильного.

Потом Темур приступил к исполнению своей цели. Случайность стала его наставником, показывающим правильный путь, сила стала его гимном. Пусть тебя не оставляет без надежды достижение далекой славы, потому что у него есть последовательность и трудности учения. Величие, которое ты видишь, растет, поднимаясь по ступенькам.

В городе Кеше был один шейх по имени Шамсуддин ал-Фахурий. Он был уважаем и почитаемым (народом) тех земель, и те, которые начинали все свои религиозные и мирские дела, опирались на него (советы, благословение). Согласно сказаниям, Темур, являясь бедным и беспомощным, был одурманен манием величия и, когда он был на грани бедности, у него кроме хлопчатобумажной одежды больше ничего не было и то, что эту единственную одежду продал и, на вырученные деньги, купил козу и, чтобы осу-ществить свою мечту, направился к упомянутому шейху. Он завязал один конец веревки на шею и, опираясь на фини-ковый посох, предстал пред взором шейха. Когда Темур во-шел к этому полезному шейху, он находился среди своих мюридов и был занят обращением молитвой к Аллаху. И пока они не завершили молитву, Темур оставался в стоячей позе. Как только взор шейха упал на Темура, тот сразу же поспешил поцеловать его руку и приложил свою голову к его ногам. Немного подумав, шейх поднял голову и, обра-тившись к своему обществу, сказал: «Этот человек будто бы жертвует Всевышнему Богу свою честь и богатство стои-мостью дешевле, чем крылья мухи и за это он хочет полу-чить нашей поддержки. Мы должны ему помочь и не долж-ны отказаться, отвергнув его. Слушай общество, благосло-вите его и помогите ему, чтобы он достиг желаемого!» В результате, его судьба тоже стала похожей на случай проис-шедший с Саалаба.

Темур вышел от шейха и, как раньше прихрамывая, на-чал подниматься без остановки [на вершину власти].

Согласно рассказам, однажды из-за своих непослушаний, будто бы совершая ошибочные действия, Темур по настоя-щему ошибся в дороге и чуть не умер от голода и отсут-ствия воды. В таком состоянии он ходил одну неделю. И после недельной ходьбы в таком состоянии, он встретил в дороге султанских коней. Конюх его встретил ласково и приветливо. Темур был из числа людей, которые были спо-собны с первого взгляда определить породистые или простые кони. Конюх сразу понял и оценил искусство Темура и еще больше возросло к нему уважение. Конюх научился у него этому искусству и предложил вместе с отобранными для султана конями отправиться к султану, и, придя к нему, сообщил и засвидетельствовал султану о способностях Те-мура. Султан одарил Темура и, оказав ему особое внимание, отправил его обратно к конюху. Через некоторое короткое время конюх умер и его должность занял Темур, который изо дня в день приобретал себе уважение султана и, нако-нец, женился на его сестренке. В один из дней, своими дей-ствиями и произнесенными словами разгневал свою жену. Из-за этого жена оскорбила его, напомнив Темуру его преж-нее состояние и положение. Темур обнажил меч и, думая, что она убежит, направился в ее сторону. Однако жена не обратила на это внимание и даже не обернулась. Тогда Те-мур одним взмахом прекратил ее дыхание и поместил в мо-гилу. Темуру больше ничего не оставалось, как взбунтовать и поднять мятеж, стать упрямым и восстать, а его дела пре-вратились в настоящие события.

Звали этого султана Хусейн. Он был из потомства шахов и был в городе Балхе, который являлся одним из дальних городов. Хорасана. Однако владение этого султана простиралось от земель Мавераннахра до окрестностей Туркеста-на.

Еще говорят, что отец Темура служил сотником у этого эмира и отличался среди своих сверстников своим мужест-вом и благородством. Если принять во внимание вертящего-ся колеса вселенной, изменчивостью судьбы и положения, то можно собрать сказанные слова воедино. Однако, самой верной является то, что упомянутый отец Темура Тарагай был одним из знатных султанского государства. Я увидел [и прочитал] в одном из персидских рукописей «ал-Мунтахаб» – это история от сотворения мира до периода Темура, где его генеалогия через женской стороны, которые являются чертовым крючком, доводит Темура до Чингизхана.

Темур, завоевав Мавераннахр, победив своих соперни-ков, женился на ханской дочери. В результате этого на его прозвище добавили слово «кураган». Это слово на монголь-ском языке обозначает «Хатан» («Ханский жених»). Это обозначало, что он породнился с ханами и мог свободно жить и действовать в их домах.

У упомянутого султана были четыре визирей, которые полностью занимались полезными и вредными делами. Они считались знатными людьми, и все были последователями их мнений.

Сколько было у арабов племен и колен, столько же было и у тюрков. Каждый из вышеупомянутых визирей, являясь представителями одного племени, были светочью мнений и освещали свод умов своего племени. У одного племя назы-вался арлат, второго – жалаир, третьего – кавчин, четверто-го – барлас. Темур был сыном четвертого племени. Он с детства был умным, простодушным, стремительным, воле-вым и способным, общался со своими сверстниками, и про-водил свое время в беседах себе подобными сыновьями ви-зирей и эмиров. Наконец, в один из вечеров Темур сказал им: – они собрались в одном из укромных мест, развлека-лись и отдыхали; были открыты ширмы секретности и разостланы доверие и чистосердечность. – «Моя бабушка, – она была гадальшицей и волшебницей, – увидела один сон, и этот сон не давал спокойствия услады мечты. Когда рас-толковали тот сон [стало известно]: один из ее сыновей или внуков будет властелином страны и, подчинив людей, ста-нет сахибкираном и современники – падишахи склонят пе-ред ним головы. Тем человеком являюсь я. И этот момент стал близким. Вы присягните, что будете моими помощни-ками и опорами, вечно будете преданными и не отвернетесь от меня».

Сверстники Темура согласились и поклялись быть с ним вместе в счастье и горе, что они не будут выступать против него. И они везде, где бы ни были, вели разговоры вокруг этой идеи и население городов и кишлаков пока не привык-ли к молнии Темура и до последней капли воды бассейна Темура, не стесняясь и не скрывая, во весь голос говорили о нем, так что все, даже те, которые издавна вели разные слу-хи, нырнули (т. е. поверили – Х. Б.) в рассказ Темура. Сул-тан, узнав об этом, понял, что он опасная ветка деревца государства и проделки Темура, направив против его самого и, чтобы спасти народ и страну от его злонамерений, совес-ти и чести, решил действовать согласно следующему дву-стишью:

Великая слава не очистится от траура,

Пока вокруг него не разольется кровь.

Когда один из советников сообщил об этом Темуру, то тот выступил против и перешел на сторону мятежа, однако, оставшись целым и невредимым, его авторитет поднялся еще выше. Возможно, в этот период и в этом состоянии он приходил к упомянутому шейху Шамсуддину и, как было сказано выше, попросил помощи для осуществления своих помыслов. Потому что Темур постоянно говорил: «Все что я достиг в государстве и завоеванные мною сильнейшие страны – все это достигнуто из-за молитвы и благословения шейха Шамсуддина аль-Хаворийа и вся нашедшая удача только от Саида Бараки». Рассказ о Зайнуддине и Бараке будет попозже. Также Темур говорил: «Счастье и удача, для меня открытие дверей богатства, а также с улыбкой смотря-щие на меня невестки завоеванного мира только от стрел Сажистана. С того времени, то есть, как его стрелы покале-чили меня, до сего времени продолжаю совершенствовать».

Очевидно, начало действий и, став во главе той группы, выступление Темура было между шестидесятым и семидесятыми годами седьмого столетия (1358–1368). Мой учи-тель, образованный и способный имам, всезнающий уче-ный, неповторимый в своем времени, единственный в своем веке, гений человечества, учитель мира, вершина религии и веры, честный и правдивый шейх, столп своего времени, праведник времени, проживающий в Дамаске Абу Абдул-лах Мухаммед ибн Мухаммед ибн Мухаммед ал-Бухарий – пусть господь Бог продлит его жизнь! И пусть он поможет своей счастливой удачей исламу и всем мусульманам! – рассказывал мне в 836 (1433) году, что Темур в 771 году месяце шаъбан (1405 год, февраль) умер. Если не принять во внимание периоды выступлений и сборы своей группы, то Темур самостоятельно правил государством тридцать шесть лет.

Темур, начав свой поход, своими спутниками (войсками – Х. Б.) заполонил земли Мавераннахра и начал обращаться с населением злобно и враждебно. И каждый кочевник и оседлое население возбудились устранить это и для них свои жилища стали тесными. По этой причине Темур и его друзья перешли Джейхун, и те места стали от них спокой-ными. Потом они в землях Хорасана, в частности в окрест-ностях Сежистана, занялись неправедными делами, даже не спрашивай об их деяниях в степях Хорасана, пустынях Ба-варда и Махана.

В один вечер этого периода, когда они были в походе, их охватил голод и в связи с голодом среди них появился пла-мя недовольства. Тогда Темур зашел в один из дворов Се-жистана, где ночевал пастух со своим стадом, и, взвалив на спину одного барана, стал бежать. Заметив это, пастух побе-жал за ним и выстрелил из лука две стрелы: одна из стрел попала в ноги Темура, а вторая попала в руки. И они, при помощи Бога, вывели из строя половину тела Темура. По-том пастух поймал его и, взвалив на спину, приволок его в Герат к султану Малик Хусейну. Султан приказал избить и прогнать его. У султана был несмышленый сын по имени Малик Гиясиддин. Он очень попросил отца смилостивиться и простить «ложку крови» Темура. Султан сказал сыну: «Этот твой поступок показывает о том, что у тебя ум не в порядке, который не доказывает о твоем чистом происхождении и благородстве. Ведь этот чагатай является отприс-ком дурного элемента. Если он останется жив, обязательно приведет людей и страну к гибели». Сын, опротестовав, сказал отцу, что же сможет сделать человек, который ли-шился половины своего тела. В результате Малик Хусейн подарил ему Темура. Гиясиддин определил для присмотра Темура одного человека и заботился до заживления болячек и излечения ран. После этого Темур остался в услужении сына султана Герата, стал одним из самых умных слуг и преданным помощником. При Гиясиддине он приобрел большое уважение, и стали принимать во внимание его слова. Между тем, один из вассалов – правитель Сажистана поднял мятеж против султана. Султан пригласил Темура и поручил ему подавить мятеж. Когда он дал согласие, султан присоединил к нему еще один отряд. Темур, достигнув Се-жистана, захватил правившего упрямцамятежника – вассала и конфисковал все его состояние и поместья. После прояв-ления покорности мятежного отряда и высоко произносив-ших законы мятежа, вместе со своим отрядом он направил-ся в сторону Мавераннахра.