Текст книги "ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТЕМУРА"

Тогда вышел навстречу Темуру один уважаемый человек по имени Мужтабо. Он (Мужтабо) был желанным при пади-шахах и был избранным их душ. Он попросил пощадить хамаданцев. Темур пообещал сохранить им жизнь взамен их состояния и служившим им телам. Они, во исполнение при-каза Темура, принесли все, что обещали, потребованное состояние, они распределили каждому и, собрав их, принес-ли в казну Темура. Темур не удовлетворившись принесен-ной дани, он повторно наложил на хамаданцев требование. Тогда тот человек (Мужтабо) вышел навстречу Темуру и предстал пред ним нищим и беспомощным посредником. Темур, приняв его посреднические услуги, подарил ему его общество. Потом, пока не собрались все его войска, Темур стоял здесь без перемещений.

КАК ТЕМУР НАЧАЛ РАЗРУШАТЬ ЗЕМЛИ

АЗЕРБАЙДЖАНА И АРАБСКОГО ИРАКА

Этот волк, сын Шейха Увайса Султан Ахмад со своим войском, по сравнению с подвластными народами Хамадана и Лура, наподобие барана, когда услышал о делах [Темура],

понял, что Темур обязательно придет в его страну, потому что Султан Ахмад считал его разрушителем, на его [пламя] гнусных дел рассыпал искры своего племени. Хотя войска Султана Ахмада были наподобие селеволавинными, однако он не был способен противостоять широкому течению Те-мура. Потому что, «когда появляется река Аллаха, высыхает река Исы» и «не могут противостоять магии Фиръавна, посоху Мусы» (Коран, сура 7. «АлАъроф», также намек на 101–121 ояты).

До прихода беды султана Ахмад заранее приготовился и принял соответствующие меры против возможных бед. Он понял, что, при необходимости, можно бежать, засучив рукава, и это половина гарантии сохранения своей жизни. Он решил противостоять и бороться не широкомасштабно, как было принято, а применить малоизвестный метод, и удовлетвориться короткими сражениями. Он, решив выйти из владений Багдада, Ирака и Табриза, сам себе сказал: спа-сение в [крепости] Алинжо. А Темуру отправил стихи и сатиру. Вот одна из таких [бейтов]:

Хотя на войне руки мои парализованы,

Но для бегства нога не хромая.

Потом он отправился в земли Шама. Это было, пусть прославит его Всевышний Бог, при жизни Абу Саид Баркук Малик аз-Захида в семьсот девяносто пятом году (1393).

Темур, прибыв в Табриз, разграбил бедных и уважаемых и отправил войска к крепости Алинжо, потому что она была кровом Султан Ахмада и там находились его сын, жена и драгоценности. А сам Темур направился в Багдад и разграбил его. Он не разрушил город, однако все имеющиеся [цен-ные] вещи обчистил.

Наместником крепости Алинжо был могущественный [человек] по имени Алтун, он был человеком заслуживаю-щий доверия Султан Ахмада, который опирался на него. Вместе с Алтуном были в одном обществе богатыри, сме-лые и волевые люди и их число было около трехсот. Когда ночь вошла в свои владения? Алтун вместе с ними сделал вылазку против войск Темура. [После этих дел] положение войска было напряженное и об этом оповестили Темура. Тогда он отправил им на помощь четырех эмиров с сорока тысячью известными бойцами и оказал им поддержку. Старшего из этих эмиров звали Кутлуг Темур. Когда они дошли [до крепости], то там отсутствовал Алтун – он тогда ушел наверх в окрестности крепости для нападения. Он, возвращаясь в крепость, увидел поднятую пыль. Когда он узнал о тайне этого сообщения, спросил: «Где место для убежища?» Ему ответили: «Нет! Нет места, куда можно бы-ло бы бежать». Тогда Алтун понял, что может найти убежи-ще только сам, прося о помощи Бога. Он, со всей конкрет-ностью, укрепив окружающих, надеясь на Бога, сказал: «На самом деле, на месте этого примера, головы должны были бы быть под знаменами. Дайте отпор душам этих низких (недостойных) людей, вы или достигните своей цели или, как благородные люди, погибните сидя на своем коне, пото-му что только четкое пронзанье копья и удар меча спасет вас от горя и страданий».

Общество Алтына, уверенные в помощи Всевышнего Бо-га, были преданы друг другу и оказали конкретную помощь друг другу и так окружили врага, как будто бы они ловили рыбу неводом, и враг пред ним стал как будто веретено. Люди Алтуна бросились на знамена и знаменосцев, на находящихся сзади и защищающих их. Счастье Лайхана подставило локоть помощи и помог своей победой, а предпринимательская хитрость развязала им внутреннюю грусть. Они разукрасили белые знамена врагов кровью и для их общества открылась дорога к победе и, появившаяся победа, помахала крыльями. В результате среди их войска погибли два эмира, одного из которых звали Кутлуг Темур и таким образом они освободились от грусти и достигли счастья.

Когда это известие дошло до Темура, то перед глазами его мир стал затмевать, будто все существо и мир перевер-нулось. Потом Темур сам направился к крепости Алинжо и он притаился [ожидая момента]. Темур осмотрел крепость со всех сторон и со своими стражниками закрыл все водо-проводы.

ОПИСАНИЕ КРЕПОСТИ АЛИНЖО

Эта крепость неприступнее чем (звезда) аль-Укаб и выше облаков. [Звезда] Симак обращается к этой крепости и гор-дились им, говоря, что их удерживает небо. Когда солнце поднимается в зенит, то, кажется, будто бы над крепостью поставлен золотой щит, а далекая [звезда] Сурайё кажется, что она стоит в невесомости над ее воротами, как подсвеч-ник. Птица мечты не может взлететь над ней в небо, как же долетит до нее чужая стрела. Ни то, что на чистую локоть крепости надеть браслетыконницы, даже невозможно мыс-ленно надеть серьги на сотрудников находящихся там на службе.

Алтун был воспитан ядом этой земли. Население Мекки было более осведомлено [чем другие] о тропинках этой [крепости]. Каждый раз, когда опускалась темнота, черти отдавали свои острые стреляющие глаза ворам. Алтун опус-кался с той вершины горы и будто как человек, впавший в яд мечты, и окунался в темную ночь и как впитав шийся жир в мясо, как вода всасывающаяся в (дерево) уд, как уголь, попавший в пламя, растворяясь и исчезая. Он был не-видимым при помощи Бога ходил неизвестными и непамят-ными дорогами, его никакой стражник не мог заметить и никакой контролер не мог увидеть. Он всегда читал молит-вы из оятов, которые затмевали их глаза и он при помощи магии и заклинаниями, завораживал их. Пока им виделось чтонибудь из местожительства, например палатка, вгляды-ваясь и вглядываясь, он приближался [к ним]. Он убивал их и, войдя к ним, грабил и убегал. Таким образом, он собирал добычу и живым и здоровым возвращался к себе. Особенно это продолжалось до тех пор, пока войска Темура, после прибытия, не заставил их утомиться. Из-за невозможности осуществления своих замыслов, Темур нашел целесообраз-ным возвратиться назад. Чтобы продолжить осаду крепости, оставил там (часть) своих войск, а сам Темур ушел. А осада крепости продолжалась еще долго. Долг говорил Темуру: «Терпи, потому, что крепость достанется тебе».

Как говорят, Темур двенадцать лет стоял у крепости и взял ее следующим образом: У упомянутого Алтуна был брат, знаменитый своими гнусными делами. Между ним и матерью Султана Тахира появилась измена и это привело их к тому, что надо было их наказать, как испорченных (аморальных). Сын Султана Ахмада Тахир узнал об этом и, пой-мав их, убил обоих и он этим заслужил себе больше похва-лы. В это время Алтуна в крепости не было – он находился гдето на грабеже. Когда он вернулся с грабежа, ворота кре-пости были закрыты для него и тело убитого брата бросили через стену к его ногам и рассказали ему об аморальном поведении брата, и его тайных и явных делах.

Алтун сказал: «Бог подарил вам самые лучшие ласки, да пусть увеличит вашу долю благородства. Если бы я знал о его поступках или же присутствовал бы при его казни, то принял бы меры соответствующие его поступкам и подверг бы его современным бедам и показал бы вам для примера. Я заставил бы его кричать, как установил Всевышний бог сре-ди создавших своих рабов: «Для тех, кто изменяет своему создателю таково наказание».

Потом (Алтун) попросил разрешения войти (в крепость), однако его не впустили (вовнутрь). Он сказал: «Братишка, совершив грех, сам попробовал плод преступления, кото-рый сам посадил. Мое сердце издавна до моей смерти пре-дано вам. Я постоянно был другом ваших друзей, врагом ва-ших врагов. Если вы меня прогоните, куда же я пойду? Если вы отвергнете мое желание, то кому же я еще смогу ознако-мить?»

Ему ответили: «Возможно, потом тебя осенит ненависть, проснется любовь к своему брату и вспомнишь его и после радости, ты будешь думать о беде; тогда ты можешь начать мстить и вместо правильной дороги перейдешь на кривую. В результате чистая твоя душа превратится в мощь», достаточно для тебя рассказ о двух друзьях и о змее живших на скале.

Алтун поклялся им, что его слова чистосердечны и прав-дивы. Однако они сказали ему: «Не тяни слова. Пока ты жив, для тебя ни днем и ни вечером у нас нет укрытия. Ухо-ди туда, откуда прибыл. Хоть гневайся, хоть соглашайся, для тебя это последняя встреча.

Тогда Алтун обиделся на судьбу и стал кусать свои руки за то, что служил людям, которые не сумели оценить свою жизнь. Потом он приблизился [к крепости], сошел с коня и стал горевать. Бросив своего коня и состояние, оставив всадников и пеших, удалился. У Алтуна не было кроме Алинжо другого укрытия, а эта крепость уходила из рук и зажгла пламя в печени. Алтун теперь задумался, кому обра-титься и про себя подумал о разных предпо ложениях и на-чал «ломать» голову. Кремневый камень мыслей Алтуна высек искру идти в сторону города Маранд. Этот город был под властью Темура, а там волновались его эмиры. Алтун дошел до Маранда, надел одежду из кошмы и, оставив свое состояние и сына, направился прямо к правителю города. Когда тот услышал о прибытии Алтуна, так испугался и стал беспомощным от испуга, волосы встали дыбом, затряс– ся и заволновался, потерял себя (сознание). Он осторожно приготовился к бегству.

Однако, когда ему сказали, что он прибыл один без вой-ска и без оружия, память и разум пришли обратно и после того, как вошел Алтун к его приему и узнал обо всем про-исшедшем, тут же он отсек ему голову и отправил Темуру. От этого дела Темуру стало плохо и он начал плакать. По-том он отправил своего человека и освободил (от должнос-ти) убийцу, конфисковал его имущество и приказал казнить.

После этого неприятного случая, стал султан Тахиру не-возможным оставаться в крепости, потому что, он тоже стал [косвенно] причастен к этому убийству. Он прочитал про-щальную молитву и стал имамом перед своим уходящим обратно обществом. Потому что женщины с вуалью, нахо-дящиеся в крепости стали его презирать. Он стал беспомощ-ным сохранить их честь и престиж, и стал причастным в разрыве занавеса девственности у девочек и девушек. Его войско уменьшилось, положение ухудшилось, и султан Та-хир постепенно начал терять возможность управлять кре-постью. В результате, для Темура появилась возможность легко взять в свои руки [крепость] и без трудности откры-лись для него ворота. Темур назначил в крепость правите-лем своего верного человека и ради добрососедства передал для попечения (покровительства) правителю Ширвана шейх Ибрагиму.

Потом Темур направил вожжи разрушения в сторону Багдада. Как было сказано, султан Ахмад, возглавив одну группу (отряд), бежал в сторону Шама. Это случилось в 795 году в месяце шавваль (август, 1393 г.). Темур достиг Баг-дада одиннадцатого (шавваля) в субботу и беспощадно раз-рушил город и его окрестности. После этого он и его банда (войско) ушли с области Багдада и направились в сторону Диарбакр и Арзинджана.

ИЗЛОЖЕНИЕ СВЕДЕНИЙ О ВЛАСТИЛИНЕ БАГДАДА, ИМЕНА ЕГО ОТЦОВПРАДЕДОВ И КАКИМ ОБРАЗОМ ТЕМУР ПРИШЕЛ СЮДА

Его имя султан Мугийсуддин Ахмад ибн Шейх Увайс ибн Шейх Хасан ибн Хусейн ибн Акбуга ибн Идикон. Он властелин Багдада, Азербайджана и земель присоединенных к ним областей. Его старший дед Идикон сын Абу Саида внук хана Аргуна великий и величественный хан Шарафуддин.

Отец султана Ахмада Шейх Увайс был из числа честных и разумных людей, являлся ученым и волевым руководите-лем. Он был человеком победителем, резким, достойно тер-пеливым и которого благословлял Бог. Он много приносил пользы и очень мало вредного, внешность была очень кра-сивой. Шейх Увайс властвовал в течение девятнадцати лет, он проявлял любовь к своему народу и уважал великих и ученых людей. Шейх Увайс увидев во сне приближение своей смерти, стал готовиться к своей смерти и стал ждать ее. Он отстранился от царства и передал трон самому стар-шему из сыновей, самому умному среди родственников сы-ну Хусейну, после чего отложил в сторону земные дела, стал преклоняться своему наставнику и стал выпрашивать (у Бога) прощение за свои свершенные грехи. Он стал сис-тематически читать намаз, держать уразу (пост), платить закят, а в месяце рамазан ночами молился и пока не настал тот час, он продолжал читать намаз и держать уразу (т.е. поститься).

Тогда он, раскрыв свою тайну, так помолился: «Если смерть придет к ним, то нисколько не продлят их срок и не убавят». (Намек на Коран, с.10, о. 49; с.7, о. 34). После того, как Шейх Увайс прошел по этой благородной дороге более тридцати лет, его луна закатилась в Табризе. Это известие достигло Шама в 776 (1374) году и его сын Жалалуддин Хусейн взошел на его место и разлил благородство на своих подвластных. Он был научен благородством и многими хо-рошими признаками, было переполнено мужеством, был че-ловеком открытой души. Он решил придерживаться поли-тики отца, захотел восстановить позабытые традиции и порядки. Однако судьба изменила ему, его светлые (чисто-сердечные) старания были сочтены мощью. В 788 (138I) году прибыли в (город) Шам группа его послов. Они были казиями (судьями) Багдада и Табриза – кази Зайнуддин Али ибн Жалалуддин Абдуллах, ибн Нажмуддин Сулейман ал-Абайики аш-Шафиъий и визирь султана Сахиб Шарафуд-дин ибн ал-Хадж Азуддин Хусейн ал-Васитий, а также дру-гие. Потом, в месяце жумадулохира этого же года (августа, 1381 г.) упомянутый Султан Ахмад напал на брата (Хусей-на), казнил его и ради милька (земли) и религии воссел на его место (престол). Он обманул Султан Хусейна и пере-полнил его глаза смертным сном. В это время Султан Ху-сейну исполнилось только двадцать лет.

После того как Султан Ахмад завладел землями Ирака, протянув преступные руки, прибрал крылья благородства и жалости. Он начал свое тиранство и распутство. Потом он перешел границы аморали и начал тайные преступления и открытое тиранство. Он сделал для себя посредником пролития крови и растоптал мораль.

Говорят, что жители Багдада возненавидели его и обратились за помощью к Темуру. В результате они получили помощь по выражению «а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица». (Коран, с. 18, о. 29) Султан Ахмад не успел даже опомниться, как на него упало горе, напали татары, конные и пешие войска чагатайцев размололи его (войска). Это произошло в знаменитом месяце шавваль (октябрь) в субботний вечер. Вражеская (Темур) конница бросилась на пешие (войска) Султана Ахмада и галопом навалилась в сторону городской стены. Их не могли бы остановить даже морские волны. Жители города стали стрелять стрелами из лука на войска Султана Ахмада. Султан Ахмад понял, что ему остался единственный путь спасения – бежать. И он со своими верными людьми ушел и отправился в сторону Шама. Одна группа подлых чагатайцев погнались за ним. Убегая от них, Султан Ахмад давал им отпор, заставляя их отступать, потом опять возвращался назад, вынуждая их к сражению. Между ними произошло упорное сражение и с обоих сторон погибли много людей. Наконец Ахмад дошел до [города] Хиллы, и, перейдя через городской мост реки Данела (Тигр), разрушал мост и спасся от бремени пленни-ка. Татары, продолжая погоню Султана Ахмада, чуть не достиг носа (Султана Ахмада) его хвоста. Когда чагатайцы дошли до реки, то увидели, что мост разрушен. Тогда они бросились в реку и вышли с другого берега и продолжили погоню за убегающим Султаном Ахмадом. Однако Султан Ахмад оставил их (далеко) позади и достиг Мешхеда улима-ма. Продолжительность пути между этой [местностью] и Багдадом равняется трем дням.

ИЗЛОЖЕНИЕ О ХИТРОСТИ И ОБМАНЕ ТЕМУРА

В ЗЕМЛЯХ АРЗИНДЖАНА И ДИЯРБАКРЕ

Потом Темур прибыл в Диярбакр, захватил его, освобо– дил от рук [притеснений] правителей. Однако, когда кре-пость Такрийт не покорилась, Темур направил туда сои вой-ска, что привело в трепет каждого черта. Это [дело] про-изошло четырнадцатого зулхиджа (11 октября 1394 г.) во вторник. Всё государство сильно затрепетало от испуга пе-ред Темуром. Потом Темур осадил крепость и, с условием помилования, взял его в месяце сафар (ноябрь, 1394 г.), му-тавалли крепости Хасан ибн Бултумур вышел на встречу Темура в одеянии покойника. Он держал своих детей под-мышкой и на плечах. Он попрощался с населением и своим имуществом, его люди и всадники покорились Темуру. Все это произошло после того, как Темур пообещал не проли-вать их кровь, Темур поставил Хасана возле стены и прика-зал свалить на него стену.

Потом Темур казнил всех мужчин находящихся в кре-пости, женщин и детей он взял в плен. Он, уничтожив лю-дей с потомками, произвел отвратительное дело. Он, нако-нец, одиннадцатого сафара месяца 796 года (16 декабря 1394 г.) в пятницу прибыл и остановился в Макуле. Он раз-рушил и превратил в развалину этот город, потом, прибыв в Раас ал-Айн, разграбил его и пленил (людей). Потом он по-вернулся в сторону ар-Руха и вступил в него первого числа месяца рабий улаввал (4 января 1395 г.) в воскресенье. Там он превзошел самовольств и бесчинств, в притеснении со-перничая с (племенами) Самуд и Од. Ушел он из этого го-рода двенадцатого числа (15 января), в воскресенье. Потом он расправил крылья над кровавыми источниками и выбрал одну группы из своих соплеменников, которые проявили старательность в процессе казни мусульман. Взяв их с собой, он углубился в земли Диярбакра. Они здесь продол-жили самовольство и бесчинства, проявили старание в при-ведении вреда и страданий, а также продолжили угнетение [населения]. В Диярбакре был [город] Мардин. Темур со своими смелыми чертями (войском), не останавливаясь в дороге, направился в его (Мардин) сторону. Если этот путь всадник проходил за двенадцать дней, если не больше, то Темур с Такрийта до Мардина прошел за пять дней. Султан Мардина Малик Захир, убедившись в том, что если он по-просит Темура, то вреда ему не будет, надел одежду покор-ности и вышел ему навстречу. Потому что у него не оста-лось другого выхода, как пойти к нему в услужение и креп-ко зацепиться за его подол.

ИЗЛОЖЕНИЕ О ТОМ, КАКИЕ ГРУСТИ И ЗАБОТЫ

ПРИНЕС ТЕМУР СУЛТАНУ МАРДИНА

ИСА МАЛИК ЗАХИРУ

Однако султан Мардина опасался в том, что Темур при-несет ему много грусти и забот и он, собрав свое окружение и слуг, сказал им: «Я пойду к этому человеку (т.е. Темуру) и выражу свою покорность ему. Если он ответит мне так, как я предполагаю, то это будет то, что нужно, но если он по-требует от меня сдачи крепости, то вы воспротивитесь это-му и, сдача крепости будет зависеть от вас самих. Вдруг, ес-ли вопрос встанет о сдаче крепости и о моей гибели, то счи-тайте это полезным и сохраните крепость. Если же вы сда-дите крепость Темуру, то знайте же, что вы потеряете все [что внутри и за пределами] имущество, все вы погибнете, потеряв все состояние, и сравняете с землею себя и свой край. Если [дело] обернется таким образом, то я посвящаю свою жизнь вам, за счет своей жизни спасу вас от предстоя-щего горя, потому что «одно несчастье легче от остальных» и «я ради вас пощупаю удары пульса его».

Потом он, после того, как вместо себя оставил халифом сына своего брата Малик Салих Шахабуддин Ахмада ибн Малик Саид Искандер ибн Малик Салих Шахида, пошел по направлению к Темуру и выйдя из крепости в 796 г. двад-цать пятого рабийул месяца, в среду (20 января, 1394 г.) и в последний день того же месяца (2 февраля, понедельник) в местечке называемое Хилалия встретился с Темуром. Темур встретил Малик Захира недружелюбно, быстро схватил его и потребовал от него сдать крепость.

Малик Захир сказал ему: «Крепость находится в руках хозяев. У меня же, кроме своей жизни больше ничего нет. Я взял с собой свою жизнь и явился к тебе и хочу вручить ее тебе. Не накладывай на меня тяжести, которую не смогу поднять, не поручай мне задания, которое я не в состоянии выполнить».

Тогда Темур привел Малик Захира к крепости и потребо-вал (от защитников) сдать крепость ему, но они отвергли его требование. Тогда Темур вручил судьбу Малик Захира им (т. е. защитникам крепости): или Темур оторвет его голо-ву или же сохранит ему жизнь, если они сдадут крепость. Однако, осажденные отвернулись от этих требований. Пос-ле этого Темур потребовал взамен его жизни отдать сто ту-манов серебра, каждый туман равнялся шестидесяти тыся-чам. Сюда не входили «подхалимы» Малик Захира. После этого он (Темур) крепко зажал узел Малика Захира и, чтобы иссякли его силы и терпенье, закрыл все двери и щели. Те-мур завернул подол для гнусных дел и, дав возможность от-дохнуть своим людям, начал откармливать лошадей. Он пе-реполнил чашу гнусности и, взволновав рабов божьих, и из владения, начал озорничать. И в этом состоянии, не приходя в себя и не опасаясь, начал бродить от Фирдавса до Расма-ла, Насибийа и в пространстве старого Масула. Потом он в [месяце] жумад улохира (3 марта – 1 апреля) приказал сво-им войскам пойти в поход на Мардин. Они полетели быс-трее птиц, шли они очень быстро, днем проходили речки, а ночами потоки, как будто бы индийскими мечами срезали гребни пустынь, проходили горы и холмы, как сказывал об этом в своих стихах ал-Киндий:

Как будто из воды появляются пузырьки один за другим,

Как уснёт население – появлюсь и я перед ним.

Войско Темура неожиданно прибыло к городу и, не теряя времени, быстро овладело им. Это произошло в месяце жу-мад ул-охира двенадцатого дня (14 апреля) во вторник, на рассвете, когда был обнажен меч восхода, когда ночная во-рона вылетела из своего гнезда. Городские стены, будто бы свои кольца на руках, разместившиеся в развалинах жилья, усилили грабежи и превратили четыре стороны в развалину. Закрепившись на верху стены, они при помощи приспособ-лений поднялись с городской земли в небоскребы. Они поднялись на стены с южной стороны холмов Яхудий (Ев-рей), со стороны запада – холмы, а с востока были возвы-шенности. Они взяли город силою и наполнили его безнрав-ственностью и безбожеством. Население города вошло (спряталось) в крепость и кроме них никто из простолюдин не остался в городе и никого не было видно. Они нахо-дились в страхе и искали убежище в переднем и заднем крыле крепости, однако, находящиеся в крепости, не допус-тили их туда и стали в них стрелять из лука и [камнеметов] и таким образом прогнали их.

Враги, не удовлетворившись тем, что они их разграбили и многих взяли в плен, стали убивать мужчин и женщин, взрослых и младенцев, словом всех, кого они встречали на своем пути. Некоторые люди, чтобы продолжить борьбу с ними, проявляли мужество и ради религии объединились для борьбы с врагом. Чтение молитвы о погибших продолжалось до тех пор, пока город не наполнился трупами и тя-желоранеными. Это [сражение] началось до восхода солнца и продолжалось до вечера. Когда полость [рта] ночи задела края действительности и эти весовщики не наполнили свои весы преступными действиями и когда темнота Нуну поста-ралась проглотить солнце Юнуса, неожиданно эти действий прекратились и настала тишина. Войска Темура повернули назад и пошли в Абун на место отдыха. С обоих войск по-гибло бесчисленное множество людей, большинство гиб-нувших были из числа [мирных] жителей города. Они ночью готовили оружия, выпрямляли согнутые пики и с беспокойством ожидали [утренней] зари. Когда ночь разор-вала свою темень и показала сокровенное, а действитель-ность рассеяла лучи на лице дня и своей белизной пика приказала сражаться. Войска Темура, будто бы саранча, встав пораньше, поспешили в сторону развалин войны. Они притеснили жителей города к крепости. Они до полудня превратили городские стены и город в развалины. Потом, когда они начали свои преступления и наподобие их (чер-ного) гнета, была рассеяна также темнота.

РАЗЪЯСНЕНИЕ О ТАЙНОЙ ХИТРОСТИ ТЕМУРА И

ПОЧЕМУ НЕ ВЫСЕКЛАСЬ ИСКРА ИЗ КРЕМНЯ

ЕГО ГНУСНЫХ ЦЕЛЕЙ

Прошедшая безуспешная ночь и после неудачной попыт-ки устрашающегося захвата крепости, Темур, отточив свой замысел, обновил хитрость и, отвернувшись от порочащих действий, перешел к соглашению. Утром в четверг Темур, остановив свои войска, отправил письмо (мардинцам) через посла, в котором было сказано [так]: «Населению крепости Мардин – женщинам, беспомощным жителям, их душам и крови даем прощение. И пусть теперь они не беспокоятся и пусть побольше молятся, возвеличивая нас».

Я пишу этот рассказ так, как я увидел. Однако замысел Темура не удался и не достиг своих целей, потому что стражники крепости не спали (т. е. были начеку) и его сторожа были упрямы как черти. В результате этого винов-ник (Темур) этих бед на рассвете в субботу отправился в Баширию и отправил войска с эмиром по имени Султан Махмуд к Омиду. Он (Султан Махмуд) с бесчисленным войском, повернул лицо к Омиду и в течение пяти дней осаждал его. Потом, когда тот попросил подмогу, Темур сам направился туда. Когда он окружил и крепко запер кре-пость, находящиеся в крепости попросили у Темура проще-ние. Темур пообещал сохранить жизнь стражнику ворот, тот открыл ворота. Темур вошел через ворота, находящегося на холме, и всех находящихся там пропустил через острие ме-ча, убил всех без разбору – возмутитель он или покорный. Он взял в плен детей, они разорвали престиж женщин и обесчестили их, надели на людей наряды грусти и бед. От-дельные люди стали искать кров в соборной мечети. В результате чего, стоящих на молитве и обращенные к свя-тыне, погибло около двух тысяч человек, соборная мечеть была сожжена и превращена в пепел. Потом иблис (леший) повел Темура захватить крепость Иржис. После этого он поспешил уйти и, прибыв к подножью крепости Авник, ос-тановился. Там находился Миср – сын туркменского эмира Кара Мухаммеда. Люди Темура окружили эту крепость и, взамен сохранения жизни, взяли его. Это произошло после праздника рамазан в 796 г. (июль, 1394 г.). Потом Темур казнил воинов крепости, а Мисра отправил в Самарканд.

РАЗДЕЛ

Потом Темур с плохим намерением взял с собой Малик Захира и седьмого числа месяца зулкаъда 796 г. (3 сентября 1394 г.) отправился в путь и в городе Султания арестовал его. Вместе с Султан Захидом были взяты под стражу его эмиры: эмир Рукнуддин, Изуддин, Сулайманий, Аснабуго и Зияуддин. Чтобы не узнал его народ о судьбе Малика Захи-ра, Темур держал его в строгой изоляции.

После того, как навлек на Малик Захира «сильные стра-дания и крепко связал его веревкой», Темур решил напасть на Дашти Кипчак и он направил туда такую вещь (войско), что были подняты на ноги все виды покушения.

Малик Захир провел под арестом год и никто не услышал о нем сообщение ни во сне, ни наяву. Потом в Султанию прибыла Катта Малика (старшая жена Темура Бибиханум) и облегчила его тяжелое положение. Катта Малика разрешила Малик Захиру написать письмо своему обществу, и, показав себя бескорыстной советницей его интересов, посоветовала найти путь и войти в доверие Темура и подчиниться ему. Эта была одна из хитростей Темура и все это делалось по его намеку.

Потом Темур вернулся из (Кипчака) в месяце шаъбан 798 г. (май–июнь 1396 г.) и, побыв в Султании тринадцать дней, направился в сторону Хамадана и пробыл там до три-надцатого числа месяца Рамазана ( 20 июня 1396 г.). Потом со всеми надлежащими почестями и пышностью Темур пригласил из Султании к себе Малик Захира. Люди Темура развязали и расковали цепи его (Малик Захира) и его еди-номышленников и, согласно его достоинству, проявили к Малик Захиру и его приближенным уважение и внимание. Малик Захир отправился к Темуру пятнадцатого [рамазана] (22 июня) в четверг и прибыл к нему семнадцатого (24 ию-ня) в субботу. Темур встретил Малик Захира с уважением, обнял его и развеял у него страх и волнение. Он (Темур) по-целовал его в обе щеки и при всех попросил у него извине-ние за свой поступок по отношению к нему и сказал: «Воис-тину ты наместник Всевышнего Бога и ты велик также как Абу Бакр и Али». Отделавшись от своих тех деяний, в тече-ние шести дней Темур устраивал царский пир в честь Ма-лик Захира, надел ему пышный наряд достойный шаха и по-садил его на красивейшее место. Кроме этого Темур пода-рил ему множество подарков, в том числе сто коней, десять мулов, шестьдесят тысяч кабокийских динаров, шесть вер-блюдов, позолоченные и украшенные жемчугами халаты и бесчисленное множество других дарений, а также он вручил ему одно знамя, символизировав оказанную ему поддержку, который красиво развевался над его головой. Он также вы-дал ему пятьдесят шесть указов (фирман), каждый из кото-рых давал право ему быть наместником одного города и это было сделано для того, чтобы никто не мог бы претендовать и стать соперником. Самым первым из этих (владений) был ар-Руха простиравшийся до оконечностей Диярбакра и гра-ниц Азербайджана и Армении. Все это было обманом и хит-ростью. Также, правители этих городов подчинялись ему (Малик Захиру) и считались его подчиненными, должны были платить ему харадж и беспрекословно выполнять его указания и не отступать ни на шаг без его повеления. Все без исключения войска Малик Захира обязаны были, при помощи Бога захваченную военную добычу, не отдавая ни-кому, даже Темуру, принести самому Малик Захиру. Хотя все это внешне было уважением и почетом, однако послед-ствием было заложено мучение и переживание. Это дело было ясным и понятным всем, что между Малик Захиром и его войском произойдет разлад, в результате он будет вы-нужден придти к Темуру и просить у него убежище и по-кровительство и во всех своих делах будет вынужден опи-раться на его поддержку. Из-за множества врагов, он (Малик Захир) войдет ему в подмышку (под руку) и попадет Темуру в объятие. Также Темур договорился с ним, что тот прибу-дет к нему по первому его (Темура) требованию и, обняв Малик Захира, попрощался с ним и приказал своим эмирам проводить его.

Малик Захир двадцать третьего рамазана 798 г. (30 июня 1396 г.) ночью в пятницу освободился от нужды и вышел на свободу и, удовлетворившись своей судьбою, с прекрасным настроением дошел до Султании. Потом он, встав во главе прекрасного и сильного войска, направился в Табриз и прибыл к Амираншаху. Амираншах, оказав высокие почести, изо дня в день одаривал и наипрекраснейшим образом с по-честями проводил его. Потом он через Вастан, Бидлис и Ар-зан дошел до Сура. Когда дошла весть о нем до его сопле-менников, люди с восторгом обрадовались и заиграли в ба-рабан радости.