Текст книги "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 1"

Восстание янычар и появление Георга Кастриота Скандербега в Албании принудили Мурада в 1446 году вернуться на турецкий престол. Вскоре турки захватили Морею и начали наступление в Албании. В октябре 1448 года состоялась битва на Косовом поле, в которой 50-тысячное османское войско противостояло крестоносцам под командованием Яноша Хуньяди. Ожесточённое трёхдневное сражение закончилось полной победой Мурада и решило судьбу балканских народов – на несколько веков они оказались под властью турок. В 1449 и 1450 годах Мурад совершил два похода на Албанию, которые не принесли значительных успехов. Зимой 1450—1451 годов Мурад заболел и 3 февраля 1451 года скончался в Эдирне.

Ты спросишь, читатель: – почему в статье о Мураде II я не ставлю знаков вопроса у слов: – христиане и крестоносцы? Очень просто: – события эти происходят уже после Рождества Христова, а многие из них и после Его Воскресения.

Султан Мурад I = царь Ирод I, султан Мурад II = царь Ирод II. Такого совпадения предвидеть заранее невозможно. Пусть тебя не смущает, читатель, что Мурад II царствует с 1421 года, а Иоанн XXIII умирает якобы в 1419 году. С папского трона антипапа Иоанн XXIII исчезает в 1415 году, а Святое Писание говорит: – Иоанн Креститель сидит неопределённое количество лет в темнице у царя Ирода II, пока ему не отрубают голову.

Можно ли в окружении султана Мурада II найти женщину, которую Евангелия называют Иродиадой? Да, можно, и это очень интересная женщина!

Из академической статьи:

Ирина Кантакузина (около 1400– 2/3 мая 1457года) – дочь Дмитрия I, деспота Мореи, сына Матфея, императора Византии, и внука Иоанна IV, императора Византии. С 26 декабря 1414 года жена сербского деспота Георгия I Бранковича (около 1375—1456годы).

По словам сербских летописцев, отличалась скупостью и сребролюбием. Распродав в 1438 году все съестные припасы, бывшие в городе Смедерево, она ускорила взятие этого города султаном Мурадом II, который пленил двух её сыновей, Григория и Стефана, а Георгий Бранкович бежал в Венгрию и в 1443 году при помощи Гуниада выгнал турок из своих владений.

Умерла монахиней, возможно, была отравлена своим младшим сыном Лазарем (ум. 1458 год).

Ирина, другое имя Ираида, практически Иродиада. Ты спросишь, читатель: – как можно считать Ирину Кантакузину Иродиадой? Дело здесь не только в созвучии имен (хотя и в нём также). Вспомни, как Иоанн Креститель обвиняет царя Ирода II в том, что тот берёт себе жену своего брата. Не вдаваясь в поиски родства Мурада II и Георгия I Бранковича, отмечу, что правители обращаются друг к другу: – «король, брат мой». Иоанн XXIII осуждает султана Мурада II в том, что тот берёт жену ещё живущего монарха (сербского деспота). А уже её дочь, (плясавшая перед царём Иродом II и угодившая ему), входит в гарем султана Мурада II.

Предъявлю тебе, читатель и дочь Иродиады, испросившую у Ирода II (Мурада II) голову Иоанна Крестителя. Что ни сделает любовь властелина? После этого дочь Иродиады становится султаншей! И, совершенно точно, дочерью Мурада II она не является.

Из академической статьи:

Мара Бранкович (1416– 14 сентября 1487 года), также известная как Мария-султанша, Мара-хатун, Деспина-хатун и Америсса, – представительница средневековой сербской династии Бранковичей, дочь Георгия Бранковича и Ирины Кантакузины. В ходе династических соглашений вошла в гарем османского султана Мурада II.

После смерти Мурада II в 1451 году, его наследник Мехмед II официально подтвердил вассалитет Георгия Бранковича. Мара Бранкович с почестями вернулась на родину. Её имя носит область Мариово в Македонии, бывшие личные владения, освобождённые султаном от налогов и присутствия мусульман; а также побережье между Салониками и полуостровом Кассандра – Каламария, «Хорошая Мария». Оставила память о себе благодаря активной поддержке и дарениям Православным монастырям, в том числе Афону. В частности, после падения Константинополя (1453 год), Мара перевезла на Афон, в монастырь Св. Павла, священные «Дары волхвов».

В 1457 году умирает Георгий Бранкович, его наследником становится сын Лазарь. Мара, опасаясь за свою безопасность, бежит на османскую территорию. Около 1459 года султан Мехмед II жалует ей Ежово и окрестные сербские сёла. А также – бывшие монастырские земли около Салоник и владение в области Дубочица, около нынешнего Лесковаца. До конца жизни Мехмед II с уважением относился к мачехе и многократно использовал её как посредницу в дипломатических контактах. Так, в конце 1474 года, при её посредничестве начинаются переговоры между султаном и Венецианской республикой, кои к тому моменту воевали уже двенадцать лет.

Мара Бранкович содействовала изданию султанского фирмана о перенесении мощей святого Иваны Рильского из старой болгарской столицы Тырново – в Рилький монастырь. Шествие 1469 года было художественно описано Владиславом Грамматиком, который писал, что отныне «Западните Български земи пак да се осветят и да се напътят към добро». Мара также подарила Рильскому монастырю икону Святой Богородицы.

Дожив до глубокой старости, Мара Бранкович скончалась 14 сентября 1487 года в Ежово.

Ещё одно замечание: – и Мурад I, и Мурад II оба воюют на Косовом поле и оба побеждают. Между ними указывают некое «междуцарствие» неопределённого срока, поэтому сроки их правления могут быть и несколько иными. Так что никаких препятствий к одновременности Иоанна Крестителя и Мурада II = Ирода II я не вижу.

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Старый Бог, Отец Нового Бога давно умер, и мало кто помнит, как он выглядит. Шатается и вера в Старого Бога, Новый Бог, его Единородный Сын приходит, чтобы создать Новую, более сильную Веру. Иоанн Креститель подчёркивает, что Новый Бог существует в недре Отчем, то есть, является плоть от плоти Отца, зачатым отнюдь не Непорочным Зачатием.

19 И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?

20 Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.

Обеспокоенные появлением Иоанна Крестителя, говорящего о скором пришествии Бога Сына, священники и левиты из Иерусалима приходят спросить его, узнать, кто он такой.

Иоанн Креститель честно объявляет им свой род и статус и даёт понять, что он не Христос, не Бог-Сын.

21 И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.

Иоанн Креститель объявляет священникам и левитам, что он не Илия и не пророк. О чём говорит имя Илия, которое часто поминается в Евангелиях? Именно Илию Христос призывает с креста; по свидетельству Евангелиста Луки в Евангелии, глава 3, Илия является близким предком Христа.

23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,

Евангелие от Луки говорит об Илии (Илье), в то время как евангелист Матфей там же называет Иакова, а евангелист Марк говорит в главе 6:

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сёстры?

Евангелист Марк называет Христа сыном Марии, строителем (плотник, по-гречески «тектор», что созвучно с «архитектор») и указывает, что у Него есть сёстры и братья (Иаков, Иосия, Иуда и Симон).

О том, что Иисус Христос не является сыном Иосифа Обручника, единогласно говорят все источники. Правда, те же источники говорят: – Он является Единородным Сыном Бога-Отца, от которого, по Православной традиции Его отделяет 5508 лет, во что поверить невозможно. Считая Его Человеком, а не Богом, я предполагаю, что Он является Сыном пророка Илии, который в то время обожествлён, как Бог-Отец, то есть, Иисус Христос является действительно Богом-Сыном, прямым биологическим Сыном Бога-Отца, как ни парадоксально это звучит.

Думаю, что адепты Христианства после этих слов обвинят меня в оскорблении их религиозных чувств. Знают ли они, какую скорбь моим чувствам атеиста и глубоко научного человека приносят анекдоты о том, что мир создан Богом Создателем за семь дней, что первочеловек Адам живёт 930 лет и т. п. В этом же ряду стоит и миф о Непорочном Зачатии Бога-Сына давно умершим Богом-Отцом. Я заменяю просто давно умершего Бога-Отца на недавно умершего Бога, на исходе своей жизни зачавшего Бога-Сына от земной женщины.

«Я тебя обожаю» – походя говорим мы, не задумываясь о том, что на самом деле, признаёмся другому человеку, что считаем его богом.

Бог – человек, которому возможно всё (недоступное остальным людям). Первый кандидат на звание Бога – правитель (деспот, князь, царь), и чем он могущественней, тем больше у него шансов на звание Бога. Неспроста ведь земных царей называют «Помазанниками Божьими». Отсюда недалеко и до Бога.

Так что же за Бог недавно умер? Глядя на его имя – Илия, я тут же вспоминаю Русского святого Илью-пророка, катающегося на небесах в колеснице, гремящей громами и высекающей молнии. Сам Ильин день на Руси отнесён на 2 июля, самое грозовое время. Пророк Илия прямым текстом часто поминается всеми Евангелистами; именно Его Иисус призывает с Креста, а стоящие у креста активно обсуждают: – «придёт ли Илия спасать Своего Сына?» Никакие другие имена пророков, или богов при этом не упоминаются.

Полезно посмотреть: – «какие имена Пророков чаще всего встречаются в Евангелиях, и по какому поводу?»:

Пророк Исайя упоминается исключительно в связи с его знаменитым пророчеством: – «се, Дева во чреве зачнёт…»;

Пророк Авраам упоминается исключительно, как «Отец народов»;

Пророк Моисей упоминается исключительно, как законодатель. Кроме того, он является Иисусу Христу вместе с пророком Илией во время Преображения Господня, которое наблюдают апостолы Иаков, Пётр и Иоанн;

Пророк Давид упоминается у апостолов Матфея, Марка и Луки исключительно, как отец Христа; они упорно именуют Христа Сыном Давидовым. И они же отделяют его от Христа многими поколениями; так Матфей разделяет их на 28 родов, Лука на 42 рода, что может означать только одно: – они производят Христа из рода Давидова, но не понимают временного интервала между Ними. Апостол Иоанн однажды упоминает пророка Давида в том же контексте, добавляя, что Христос происходит из того же города, что и Давид;

Пророк Илия ближе всех соотносится с Христом. Лука называет его непосредственным предком Христа, все апостолы утверждают, что Христу задают вопросы: – «Не Илия ли Он?», Христос призывает Илию с Креста, стоящие у Креста активно обсуждают: – «Придёт ли Илия спасать Христа?». На Пророка Илию необходимо взглянуть пристальнее:

Из академической статьи:

Илия («Бог мой Яхве») – библейский пророк в Израильском царстве, в IX веке до н.э., якобы.

Русская, Грузинская, Сербская и Иерусалимская поместные церкви чтят его память 20июля (2августа – Ильин день), а Православные церкви, перешедшие на григорианский календарь и Католическая – 20 июля. Среди русского народа Илья пророк пользуется особенным уважением, он является покровителем воздушно-десантных войск России.

Иногда, по месту своего рождения в городе Фисвы, пророка Илию называют Илия Фесвитянин.

Элийяху означает «Мой Бог», в синодальном переводе переводится как Господь

Пророк Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила установить культ Ваала и Астарты.

Предание гласит, что истинные ревнители благочестия были изгнаны из страны, и при дворе был учреждён штат жрецов Ваала. Грозным мстителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, чтобы вразумить нечестивого царя. История его жизни и деятельности излагается в Третьей и Четвёртой Книгах Царств (3Цар.17—20 и 4Цар.1—3).

Когда нечестие царя достигло крайней степени, пророк – босой, в грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках – явился в Самарию, направился к царскому дворцу и возвестил Ахаву, что за его нечестие страну постигает трёхлетний голод. Но Ахав не раскаялся, началась борьба между царём и пророком, окончившаяся торжеством последнего. Во время жертвоприношения на горе Кармил (Кармель), устроенного с целью испытания и сравнения могущества Яхве и Ваала, жрецы последнего потерпели полное поражение и собственноручно были казнены пророком (3Цар.18:40). Это ещё более разъярило Иезавель, которая поклялась уничтожить Илию.

Но пророк, как ветер, исчез в пустыне. Побывав у горы Хорив, Илия опять вернулся в царство Израильское, обличил Ахава в бесчестном захвате виноградника у Навуфея, по воле Господа избрал себе ученика и преемника в лице Елисея, окончательно смирил Ахава и обличил его преемника Охозию за его обращение по случаю болезни к аккаронскому идолу Веельзевулу.

Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что пророк Илия был взят на Небо живым: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар.2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь патриарх Енох, живший до Потопа (Быт.5:24). Впрочем, в православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают дня Второго пришествия Иисуса Христа.

Второканоническая книга, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова описывает это событие так: «Илия сокрыт был вихрем, – и Елисей исполнился духом его» (Сирах.48:12). Согласно ей, Илия оставил пророку Елисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив её тому уже с огненной колесницы.

В Книге пророка Малахии сказано, что Бог пошлёт пророка Илию назад на землю: – «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5). В христианстве считается, что здесь идёт речь о Втором Пришествии, хотя многие считают, что здесь говорилось о пророке Иоанне Крестителе (Мф.17:12), (Мф.11:14), который приходил в духе Илии и который предшествовал Первому Пришествию Христа. Перед Вторым Пришествием пророк Илия спустится с небес, чтобы обличить лже-Мессию и обратить остаток Израиля к истинному Богу – убедив иудеев принять Христа.

Чудеса, явленные Илией в Ветхом Завете:

Навёл голод (3Цар.17:3).

Низвёл огонь на землю (3Цар.18:36—38)

Низводил огонь с небес, как для наказания грешников, так и для знамения истинного Богопочитания.

Воскресил отрока, который, предположительно, впоследствии стал пророком Ионой.

Разделял реку Иордан, подобно Моисею ударив по ней своей одеждою.

Говорил с Богом лицом к лицу, закрыв при этом своё лицо.

По слову Бога пищу ему приносили вороны и Ангелы

По его слову пища в доме вдовы не кончалась.

Его пеленали Ангелы и кормили его огнём при рождении

Полагается, что он есть один из двух светильников предстоящих перед Богом и помазанных Им (Апокалипсис и пророк Захария).

Был вознесён живым на небо за особую праведность перед Богом.

По его молитве «заключилось» Небо и не давало дождя

Также по его молитве Бог дал дождь на землю после «заключения» Неба.

Явился вместе с пророком Моисеем перед Иисусом Христом в день Преображения и беседовал с Ним. Пророчествовал и открывал людям Волю Бога

Пророк Илия упоминается несколько раз в Новом Завете. Так описан эпизод, как старейшины и народ спрашивают Иоанна Предтечу, когда он проповедовал на берегах Иордана в духе и силе Илии и даже по внешности походил на него: – «Не он ли Илия?» Также ученики Иисуса Христа, согласно Евангелию от Матфея, спрашивали Его: – «Не должен ли перед Мессией прийти Илия?» На что Христос ответил: – «Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф.17:11—12). Тогда ученики поняли, что Иисус говорит об Иоанне Крестителе, который был обезглавлен (Мк.6:28).

Во время Преображения Иисуса Христа Илия пророк являлся, вместе с Моисеем и они беседовали с Иисусом: – «Об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк.9:31). По мнению Иоанна Златоуста: – «Один умерший (Моисей) и другой, ещё не испытавший смерти (Илия, взятый на небо живым)», предстали для того, чтобы показать, что: – «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей». Согласно Откровению Иоанна Богослова, Илия должен также явиться пред вторым пришествием Христа на землю (Откр.11:3—12). Во время страданий Христа на кресте, некоторые из людей думали, что Христос зовёт пророка Илию на помощь, и ожидали его прихода.

В иудейской традиции считается, что Илия должен вернуться на землю пред пришествием Мессии. Машиах (Мессия) в переводе с иврита обозначает: – «Помазанник», то есть: – «Помазанный на царство». Первый царь был помазан пророком (по указанию свыше) на царствование. В дальнейшем цари не обязаны были быть помазаны пророком на царствования. Однако, в период смуты и потрясений, когда не было однозначно ясно, кто должен быть следующим царём, прибегали к помощи пророка. Вот уже около двух тысяч лет нет пророков и царей. Очевидно, что новый царь обязан быть помазанным пророком, так как это единственный способ узнать, кто им должен быть. Перед приходом Машиаха (Мессии), Илия должен будет спуститься с небес, для того, чтобы помазать его на царство.

Илия в исламе почитается как пророк, посланный к народу Израиля. Соответствует библейскому пророку Илие. Упоминается в Коране дважды. Предания об Илие сохраняются и у мусульман, и ему воздаётся высокая похвала в Коране. Согласно послекораническим преданиям, пророк Ильяс был вознесён на небеса и в настоящее время путешествует по миру вместе с другим «бессмертным», Хидром. Иногда Ильяса просто идентифицируют с Хидром или с пророком Идрисом.

Святой Илья в славянской народной традиции – повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья – «грозный святой».

Согласно славянским народным легендам, опирающимся на книжную (библейскую, богомильскую) традицию, Илья был взят живым на небо. До 33 лет Илья сидел сиднем на печи, и был исцелён и наделён огромной силой ходившим по земле Богом и Святым Николаем (ср. Богатырь), после чего был вознесён на небо, сравни былинный сюжет об Илье Муромце. Святой Илья ездит по небу на огненной (каменной) колеснице. По украинским поверьям, солнце – колесо от колесницы Ильи-пророка, Млечный путь – дорога, по которой ездит пророк, запряжённой огненными (белыми, крылатыми) конями, или на белом коне, отчего и происходит гром. Зимой Илья ездит на санях, поэтому грозы и грома не бывает. Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин, сковал ему одну руку и ногу; сестра Ильи – Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет; у Святого Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле. Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде; явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю. По легенде, конец света наступит, когда Илья: – «Так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; сравни русский духовный стих: – «О Страшном Суде», в вариантах которого Святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.

Это – единственный Пророк, удостоенный быть Богом, в моём случае – Богом-Отцом. Он является повелителем громов и молний, и в этом он полностью схож с Верховным Олимпийским Богом Зевсом-Громовержцем, но между ними есть существенное отличие.

По моей версии, Илья-Громовержец, который является Богом-Отцом Иисуса Христа, рождён в первой половине XIV века, того самого века, в котором изобретено и сразу же применено на поле брани огнестрельное оружие – пушки, изрыгающие гром и огонь, бросающие камни и раскалённые ядра, убивающие на огромном расстоянии, и наводящие священный ужас на противника. Столица императора Иоанна VIII Палеолога, Константинополь падёт в 1453 году от грозных пушек артиллерии османов, и это не первый бой с применением огнестрельного оружия.

Правителя, впервые применившего на поле боя пушки, вполне могут провозгласить живым Богом-Громовержцем, завоевавшим с их применением весь обитаемый мир. Именно в это время Константинополь является столицей Восточной Римской империи (Византии), самой могущественной империи того времени.

Принимая, что царь Илия отражается в истории, как Бог-Отец, пробую понять, почему вера в него идёт на убыль. Страх перед огнестрельным оружием не может долго поддерживать почитания человека Богом. Пушки распространяются по миру; многие правители обзаводятся артиллерией, знания о ней широко распространяются; каждый из правителей считает себя равным Богу (как минимум, провозглашая себя Помазанником Божьим). Слава и вера, основанная на страхе, вещь недолговечная; религия, покоящаяся на этом непрочном основании, быстро угасает и нуждается в замене другой, более мистической религией, когда её основы недоступны простому человеку. В этот-то момент миру является Иисус Христос. Полагаю, он имеет больше прав на имя Бога-Сына, чем кто-либо другой, и эти права обеспечивают ему мощную поддержку, обусловив успех всего предприятия: – представления «Божественной Комедии», слава о котором не угасает в веках.

Кто из земных правителей является реальным прообразом Бога-Отца по имени Илия? Полагаю, дальнейшая расшифровка Евангелия от Иоанна даст ответ и на этот вопрос.

Упомянув «Божественную Комедию», я просто обязан привести цитату из неё:

 
       Пока я не сошел к томленью Ада,
       «И» в дольном мире звался Всеблагой
135 В котором вечная моя отрада;
 
 
      Потом он звался «Эль»; и так любой
 Обычай смертных сам себя сменяет
 
 
138 Как и листва сменяется листвой.
 

(Рай. Песнь XXVI)

Данте называет имя Всеблагого – Создателя – Бога-Отца: – «Иль», по нашему Илья – Илия, и в этом он солидарен с апостолом Лукой.

22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

23 Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

Сценарий начинает воплощаться в действие. Является пророк – глашатай, предвещающий появление Нового Бога, который скоро придёт. Обеспокоенные фарисеи с пристрастием допрашивают Иоанна Крестителя: – «Кто придёт, и не сам ли он о себе говорит?»

Иоанн честно отвечает, что он только глас вопиющего в пустыне, говорящий о скором пришествии Господа, Которого необходимо встретить, как положено, исправив для Него путь. А если хотите узнать, откуда он возьмётся, смотрите у пророка Исайи: – «се, Дева во чреве зачнёт…»

24 А посланные были из фарисеев

25 И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Фарисеи – священники прежних богов сильно обеспокоены, боясь утраты своих привилегий.

Фарисеи интересуются у Иоанна: – «какое право он имеет крестить, отпуская грехи, если он не Христос, не Илия и не Пророк?» Они принимают Иоанна за Пророка Илию по одежде, подобной той, какую носил Илия. [Рис. Е.1.2].

Е.1.2. Святой пророк Илия.

На рисунке: Илья пророк, повелитель громов и молний, единственный пророк, удостоенный быть Богом.

На плечах пророка Илии – полушубок мехом внутрь, «дублёнка», как называют эту одежду сегодня. Пищу Илии приносит ворон. Здесь пророк Илия изображен не седобородым, как на других иконах.

26 Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.

27 Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.

28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

Иоанн свидетельствует, что Господь уже стоит среди людей и фарисеев, но они не знают Его. Напряжение момента возрастает, рекламная кампания в разгаре.

Иоанн подливает масла в огонь, говоря, что Идущий за ним, стоит впереди него, а он так низок перед Ним, что недостоин развязать ремень обуви Его.

Иоанн указывает место действия. Считая, что действие происходит в Константинополе, где четверовластником является Иоанн VIII Палеолог (апостол Иоанн Богослов), можно локализовать место действия по ближайшей крупной реке. Все крупные реки, впадающие в Чёрное море, имеют корень: «Дон». Это и Дон, и Днепр (Донапр), и Днестр (Донастр), и Дунай (Донай). В ряд с ними можно поставить и Босфор – Иордан (Иердон = Святой Дон). Тогда Вифавар – древнее название пригорода Константинополя или местности рядом с ним.

Интересно созвучие Вифавар и Вифлеем. Прочтя их наоборот, получаю Равафив и Меелфив, в обоих названиях проявляется название Фив – знаменитого города.

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.

32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

Действие развивается, согласно сценарию Слова. Иоанн Креститель видит идущего к нему Иисуса, и указывает на Него, как на Спасителя (Агнца Божия), который примет на Себя грех мира.

Иоанн повторяет своё предупреждение, ведь повторение – мать учения, а рекламы – особенно.

Иоанн утверждает, что не знает Его, но приходит крестить в воде, чтобы явить Его Израилю. Такой сценарный ход задан для усиления пророчества. Иоанн великолепно знает Христа, являясь Его двоюродным братом, но время, место и обстоятельства встречи прописаны ему сценарием Слова.

Убирая из свидетельства Иоанна мистику, я вижу белого голубя, спускающегося сверху и садящегося на Христа. О голубе единогласно пишут все Евангелисты, но есть большая разница в описаниях Матфея, Марка, Луки, которые согласно говорят, что голубь спускается на Христа после крещения Его Иоанном, и описания Иоанна Богослова, который говорит о голубе, спускающемся на Христа до крещения и садящемся на Него [Рис. Е.I.3]. И это очень символично. Представь себе, читатель: – Дух садится на Христа!

Я делаю вывод: – Иисус Христос любит голубей, содержит их для своих целей – является страстным заводчиком голубей – голубятником. Голуби постоянно сопровождают Его; так и к Иоанну Крестителю Он является в сопровождении белого голубя, который по Его знаку садится на Него – невинный трюк любого голубятника.

В иконографии легко узнать Иоанна Крестителя по грубой шкуре, переброшенной через плечо. [Рис. Е.I.4].

Е.1.3. Крещение Христа Иоанном Крестителем. Андреа Вероккио (1435 – 1488 годы), совместно с Леонардо да Винчи (1452 – 1519 годы). Флоренция.

На рисунке: Христос изображен в набедренной повязке, стоящим в неглубокой воде. Иоанн Креститель обливает Его водой из чаши. Над головой Христа – белый голубь, сходящий с небес. Слева – два Ангела (работа предположительно, Леонардо да Винчи).

Е.1.4. Иоанн Креститель. Македонская икона.

На рисунке: Иоанн Креститель иконописно изображается похожим на Илью пророка, с наброшенной на плечи шубой мехом внутрь.

33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Иоанн Креститель, согласно сценарию Слова, ещё раз утверждает, что не знает Христа, но ссылается на Пославшего его крестить в воде, который якобы и сообщает Иоанну о Духе в виде голубя, садящегося на Христа; так невинный трюк обретает силу пророчества в устах Иоанна.

Иоанн клянется, что он видит Духа, сходящего с небес, как голубь, и свидетельствует, что этот Человек, отмеченный Духом, и есть Сын Божий. Показательно, что апостол Иоанн Богослов один из Евангелистов не говорит о крещении Христа водой Иоанном Крестителем. А ведь из всех Евангелистов он один лично присутствует при этой встрече.

35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.

36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.

38 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь?

39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.

Чтобы явить народу Иисуса Христа, про Которого он только говорит (блаженны не увидевшие и уверовавшие), Иоанн Креститель берёт двух своих учеников, и на другой день приводит их на то же самое место, чтобы представить им Христа.

Иоанн показывает двум ученикам Христа, представляя его Агнцем Божьим. Действие разворачивается: – согласно сценарию Слова, апостолы незнакомы ранее с Христом. Учитывая правила театра, здесь встречаются актёры, отрепетировавшие действие, и представляющие его с большим искусством.

Ученики, делая вид, что Христос им незнаком, идут за ним.

Иисус заговаривает с ними первым, спрашивая: – «Что им надобно?» Они, называя Его Учителем, напрашиваются к Нему в гости.

Три главных действующих лица Слова встречаются и остаются на целый день у Христа, репетируя и отрабатывая дальнейшие совместные действия, согласно сценарию Слова.

Вообрази, читатель: – до Страстей, Распятия и Воскресения Христа ещё далеко, а основы Новой Веры начинают прописываться и реализоваться на практике. Как провозгласить пророчество, а потом явить его свершение? Нужно подготовить умы и сердца людей, зрителей, а потом явить им сбывшееся пророчество наяву. Самый хороший экспромт – заранее подготовленный.

40 Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

41 Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;

42 и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).

Один из гостей Иисуса, именем Андрей, имеет брата – Симона Петра. Андрея позже назовут Первозванным, а Петра – первым понтификом Христианской Католической церкви. Интересно, что апостол Иоанн не называет второго гостя Иисуса, из чего я заключаю, что вторым гостем и режиссером постановки является он сам, Иоанн Богослов.

Евангелист Матфей, как и Марк, называет первыми апостолами, призванными Иисусом, двух братьев: – Симона, называемого Петром и Андрея; следующими – Иакова и Иоанна Зеведеевых. Евангелист Лука, называя их в том же порядке, пропускает Андрея.