Текст книги "Кыргызская государственность и народный эпос «Манас»"

Кто такой Чингисхан?

В одной из последующих глав я вернусь к вопросу о причинах, по которым в конце XII – начале XIII века взбурлила Монголия. Здесь открывается широкое поле для историков, этнологов, биологов. Как физик я нашел в этой проблеме место и для себя. Пожалуй, впервые я ощутил органическую связь природы и истории, прочитав интереснейшую книгу французского историка Рене Груссе «Чингисхан: покоритель Вселенной» из серии «Жизнь замечательных людей».

Тяжело сложилась судьба оставшегося в девять лет сиротой будущего «властителя Вселенной» и его братьев после трагической смерти их отца. Родственники бросили семью всесильного до того правителя племени Есугая на произвол судьбы. Мать осталась с шестью детьми на руках и была вынуждена искать в зимней степи коренья, чтобы не дать им умереть с голоду. Подростком Темучжин, как его тогда звали, попав в плен, был закован в колодки и лишь чудом спасся. А потом был еще один плен, захват в плен любимой жены, непрерывные вероломные нападения не только со стороны недружественных племен, но и кровных родственников.

Наделенный недюжинными физическими и интеллектуальными качествами и сильной волей, молодой монгол шаг за шагом стал завоевывать авторитет и объединять степные племена, не останавливаясь для достижения своих целей перед использованием самых жестоких средств и методов. В возрасте 27 лет он получил титул Чингисхана. В конечном итоге начатый им процесс завершился созданием на территории Монголии единого государства. В мае 1206 года Чингисхан на большом курултае в верховьях реки Онон был поднят на белой кошме и объявлен правителем Монгольской империи. Многократно умноженная этническая энергия объединенной Монгольской империи искала выхода. Опыт предыдущих поколений и традиции указывали Чингисхану путь на запад. Географически первыми на этом пути оказались енисейские кыргызы. Они и приняли первый удар.

Поход Чингисхана на запад

На завоевание «лесных народов», в состав которых входили кыргызы Енисея и Алтая, в 1207 году был послан с войском старший ханский сын Джучи. Мысленно восстанавливая связь времен, я с болью думаю о тех заботах, с которыми столкнулись наши древние соплеменники. Вступать или не вступать в бой? Вступать в бой, учитывая монгольское превосходство, значило готовиться к гибели, одним – на поле брани, другим – от рук завоевателей, которые в своей мести не щадили ни младенцев, ни стариков. Кыргызские правители того времени на Енисее проявили мудрость и решили в войну не вступать, понимая неотвратимость поражения. В знак покорности Джучи были преподнесены богатые дары – белые кречеты и белые соболя. Кыргызские военачальники в знак повиновения направились с богатыми дарами непосредственно в главную монгольскую ставку и были благосклонно приняты Чингисханом.

В следующем, 1208 году монголы начали движение в сторону Ала-Тоо. Поначалу были разгромлены отряды старых врагов – найманов на Иртыше. Затем настала очередь Восточного Притяньшанья. Местные племена не противились истреблению найманов. Они испытали от найманского царевича Кучлука немалые притеснения, в том числе и религиозного характера. Монголы и на других территориях не встретили военного сопротивления. Баласагун открыл свои ворота добровольно. Соответственно народы Тянь-Шаня и Семиречья избежали кровавых ужасов, с которыми сталкивались те народы и города, которые вступали с монголами в бой. Расправа в таких случаях была короткой, в живых из побежденных мало кто оставался.

К 1219 году войска Чингисхана завоевали всю Среднюю Азию. К этому времени, таким образом, огромное азиатское пространство оказалось под контролем монголов. Первый этап великого монгольского похода в западном направлении был успешно завершен. Следующий этап монгольского похода был нацелен на Афганистан, Иран и Закавказье.

А далее на очереди оказалась Россия. В битве на Калке 31 мая 1223 года произошло крупнейшее по тем временам сражение русских воинов с монгольским войском. Бой шел три дня и три ночи. Кровь буквально лилась рекой. Монголы одержали решающую победу. Успех был отпразднован варварски. Пленных задавили досками, на которых сидели пирующие после боя победители.

После перерыва, связанного в том числе и со смертью в 1227 году Чингисхана, поход монголов на Русь возобновился в 1236 году. Фактически за пару лет территория Руси оказалась в руках монголов. В целом монголотатарское иго длилось на русской земле 237 лет. Коренным образом изменила соотношение сил в пользу русских только Куликовская битва в 1380 году. Ряд историков считают, что именно тогда родился подлинный русский этнос.

Некоторые аспекты, связанные с монгольским владычеством на Руси, затрагивались выше. Позитивные стороны этого периода, возможно, имели место. Однако хорошего ига не бывает. Чужеземные нашествия и господство всегда приносили большую беду, огромные человеческие потери и разруху. Таковым было и монгольское нашествие на кыргызов.

Монголы и кыргызы

Населявшие Саяно-Алтай кыргызы всегда отличались свободолюбием и остро реагировали на унижения и притеснения. Это относится и ко всей нашей истории. В 1217 году против монгольского гнета восстало родственное кыргызам племя туматов. В их поддержку выступили кыргызские дружины, о силе которых монголы хорошо знали. На подавление восстания были брошены монгольские отряды, которые возглавил, с учетом сложности задачи, сам Джучи. Кыргызы в состоявшейся схватке потерпели поражение от превосходящих сил противника.

В последующем, восстановив свои силы и воспользовавшись внутренними трудностями монголов, кыргызы в Саяно-Алтае сумели на двадцать лет восстановить свою государственность. Однако монгольские ханы не терпели, когда в их тылу возникали зоны независимости и неподчинения. В 1293 году верховный хан монголов Хубилай, внук Чингисхана, действуя с помощью наемников по принципу «руками варваров уничтожать варваров», послал в непокорный район большое войско во главе с полководцем Тутухой. Направленный из Семиречья государством Хайду в помощь кыргызам отряд во главе с полководцем Болочем был разбит на подходе. В итоге мощь кыргызского государства на Енисее была серьезно подорвана.

Монголы, понимая опасность возрождения мощной кыргызской государственности на Енисее, предприняли насильственные меры по выселению из Саяно-Алтая известных своей непокорностью кыргызов. Часть их была переселена в район Маньчжурии и в китайскую провинцию Шаньдун, находившуюся тогда под контролем монголов.

Значительная часть кыргызов в столь тяжелое время сделала собственный выбор в пользу переселения в Ала-Тоо, где издревле складывалась кыргызская этническая общность. К тянь-шаньскому сообществу кыргызов в монгольскую эпоху прибавилась новая группа. Процесс воссоединения продолжился.

Монгольское нашествие на Саяно-Алтай и районы Тянь– Шаня было одним из наиболее тяжелых периодов в кыргызской истории. Особо трудным оказалось положение в Саяно-Алтае, откуда кыргызы были вынуждены, одни по принуждению, а другие – по собственному выбору, мигрировать в другие районы. Однако в Минусинской котловине и в районе Тувы часть кыргызов все же осталась. В XVII веке там существовали четыре небольших государства, т. н. «Кыргызские землицы». Правители их регулярно собирались на курултай для совместного решения возникающих общих проблем. Это была своего рода Кыргызская федерация. В последующем традиционную непокорность кыргызов на Енисее испытала Россия, которая стала форсированно осваивать этот регион политическими, экономическими и военными средствами.

А в Ала-Тоо эхо монгольского нашествия отзывалось еще долго. Наша земля оказалась притягательной для монголов, и они, разумеется, не хотели ее покидать. Начались столкновения и междоусобицы между потомками Чингисхана в третьем колене за власть. В итоге вопрос решился созывом в 1269 году в Таласской долине курултая, на котором ханом был объявлен Хайду – внук Чингисхана от его третьего сына Угедея. Потомки Чингисхана, в какой-то мере растеряв воинственность и жестокость своего пращура, были настроены на довольно мирный лад.

В качестве места для своей ставки Хайду-хан выбрал Чуйскую долину. Государство в период его правления называлось Хайду. Примечательно, что Хайду-хан, как указывалось выше, направлял в 1293 году войско на Енисей против отрядов своего внучатого дяди Хубилая, чтобы спасти там государство Кыргыз. К сожалению, это войско потерпело поражение. Современники отмечают, что во времена Хайду в государственной жизни начали проявляться многие прогрессивные для того времени новации.

Смерть Хайду в 1301 году положила начало новому витку борьбы за власть. Эта борьба оказалась губительной для страны, которая только начинала возрождаться. Города вновь пришли в запустение. Явный крах наступил в земледелии. Начались гонения на местное население. На его земли стали претендовать пришлые монгольские и другие племена. Существенную роль при этом играло и то обстоятельство, что монголы по своему образу жизни и традициям были кочевниками. Поэтому горожане и оседлые сельские жители, занимающиеся земледелием и ремеслами, подверглись притеснениям и гонениям.

Дополнительное напряжение создало и то, что в середине XIII века войска внука Чингисхана – Хулагу, направлявшиеся через Тянь-Шань для завоевания Ирана, прошлись по нашей земле разрушительным валом.

И снова о личности Чингисхана

Проследив наиболее существенные стороны завоевательных походов Чингисхана, легко убедиться в том, что поставить и осуществить столь масштабные цели мог только человек, наделенный особыми человеческими, государственными и полководческими качествами. Как фигура такого уровня могла возникнуть в Монголии, в сердцевине древней Азии?

Я снова возвращаюсь к идеям Л. Гумилева, которые могут пролить свет на истоки появления фигур, подобных Чингисхану. Речь идет о личностях, которые способны дать мощный пассионарный толчок своим народам, направив их многократно возросшую энергию на завоевательные походы и территориальную экспансию. Таким человеком в конце XII – начале XIII века в Монголии оказался Темучжин – будущий Чингисхан.

В борьбе за сплочение и единство многочисленных, но разрозненных монгольских племен Чингисхан проявил выдающиеся качества организатора и идеолога, сильную политическую волю. Своими идеями он вдохновил монголов той эпохи и подвигнул их на далекие походы на запад. На протяжении почти двух десятков лет Чингисхан лично шел во главе своего воинства, проявив наряду с организаторскими и высокие полководческие качества. В итоге его походов возникла империя Чингисхана, что стало пиком пассионарного взлета монгольских этносов той далекой эпохи.

Правление Чингисхана строилось и держалось на основе его личной власти. Послушание было беспрекословным, а наказание преимущественно путем смертной казни – неотвратимым. Это был культ личности в наиболее жесткой форме. Подобных примеров в истории известно немало. Следующей фигурой, приближающейся к Чингисхану по своим характерным особенностям, стал Тамерлан. В советское время эстафету от них принял Сталин.

С уходом с политической арены лидеров такого «культового» масштаба, как Чингисхан, созданные ими империи обычно распадаются под грузом междоусобиц, а также из-за потери пассионарной энергии. Так произошло с империями Чингисхана и Тамерлана. И так же не прошло и пятидесяти лет после смерти Сталина, как рухнула советская империя. Мне кажется, что в этих событиях прослеживаются общие закономерности существования империй: взлет – расцвет – упадок. Идеи Л. Гумилева являются основой, позволяющей дать разумные объяснения этим процессам.

* * *

Итог монгольского нашествия на енисейских кыргызов и на тянь-шаньскую землю был катастрофическим. Созидательное развитие на многие годы было подорвано. И все же, именно история является высшим и справедливым судьей. Монгольской империи на земле нет. Добрых слов об этом времени у нашего народа тоже нет.

А кыргызы как нация не только выжили и выстояли перед чудовищным по своей силе чужеземным нашествием, но и сохранили неукротимую волю к собственной государственности. Пронесенная через века великая сила национального духа кыргызов проявляется и в нынешние времена.

Глава VII
Эпоха Тамерлана

Во время одного из моих первых визитов в Турцию президент С. Демирель показал мне с борта вертолета места под Анкарой, где произошла знаменитая битва турецких войск с воинством Тамерлана.

Направляясь в феврале 2002 года с очередным официальным визитом в Турцию и пролетая над ее территорией, я вновь с большим интересом всматривался в лежащие внизу места, в рельеф Анатолийского плоскогорья. В центре этого плоскогорья на обширном плато, находящемся на высоте 850 метров над уровнем моря, расположена турецкая столица Анкара. По историческому опыту своей горной страны знаю, что для обживания такой местности и доведения ее благоустройства до высоких стандартов требуются многовековые неимоверные усилия.

Меня эта местность в последнее время интересовала еще и с другой стороны. Начав работу над данной книгой, я дошел до времен Тамерлана. О нем я немало читал ранее. Увлекательно рассказал о той эпохе академик Рустан Рахманалиев в своей книге «Тамерлан Великий».

Тамерлан как полководец

Власть Тамерлана распространялась на огромные пространства Евразии. Правивший вначале в Самарканде, он подчинил себе не только Среднюю Азию, но и Иран, Закавказье, Афганистан и Индию.

В двух больших битвах: в долине реки Кундузча (Самарская область) в 1391 году и в долине реки Терек в 1395 году – Тамерлан нанес сокрушительное поражение войскам правителя Золотой Орды Тохтамыша, а затем разрушил дотла золотоордынскую столицу Сарай-Берке. Воинство Тимура дошло вплоть до рязанских земель в центре России.

А потом наступила очередь Малой Азии. Там начала тогда «наращивать мускулы» молодая Османская империя. Ее правитель султан Баязед 1-«Молниеносный» к тому времени подчинил своей власти огромное пространство на Балканах и в Малой Азии, был в расцвете сил и, видимо, по этим причинам отличался самоуверенностью. Возможно, он не до конца понимал, какая мощная сила в лице Тамерлана грозит ему с востока.

Еще до начала войны Тамерлан и Баязед вступили в любопытную переписку, в которой обе стороны изощрялись в использовании всех возможных на Востоке ругательств. Тамерлан был особенно возмущен насмешкой османского правителя над его физическим недостатком – хромотой в результате боевого ранения. Этого Тамерлан – «Железный Хромец» не мог простить.

Понимая, что противник очень силен, Тамерлан со всех своих земель собрал для нового похода воинство численностью около 800 тысяч человек. Первая проба сил произошла у г. Сивас к востоку от Анкары. Это была крепость, но под ударами воинов Тамерлана и перед искусством его испытанных в предыдущих походах инженерных подразделений она устоять не могла. Кара, постигшая защитников города, была поистине ужасной.

28 июля 1402 года войска Тамерлана и Баязеда встретились в районе Анкары. Всего в этой битве, по описанию историков, участвовало около 1,6 млн. человек. Я пытался сопоставить масштаб этой битвы с другими крупными сражениями в человеческой истории и не нашел другого равного примера. В битве под Сталинградом в 1942 году участвовало, например, около 600 тысяч человек. Затем идут:

– Куликовская битва в 1380 году – около 250 тыс.;

– Бородинская битва в 1812 году – около 240 тыс.;

– Битва при Таласе в 751 году – около 200 тыс.;

– Битва при Гавгамелах в 331 году до н. э. – 120–140 тыс.;

– Битва при Карфагене в 218 году до н. э. – 70 тыс.;

– Марафонская битва в 490 году до н. э. – 31 тыс. человек и т. д.

Лишь Берлинская операция 1945 года превосходит по численности участвовавших в ней войск (около 3 млн. человек) битву при Анкаре.

Рассматривая плоскогорье в районе Анкары с борта самолета, я не мог представить, как размещалась здесь в 1402 году гигантская масса воинов. А ведь тамерлановское воинство должно было проделать огромный путь для выхода к месту сражения, и 800 тысяч воинов, и огромное конское поголовье требовали специального, хорошо спланированного тылового обеспечения. Искусством вести войска в бой, воодушевлять их на сражение, обеспечивать в достатке всем необходимым Тамерлан, видимо, владел в совершенстве.

Величайшая в мировой истории битва при Анкаре была кровопролитной. Османские войска были разбиты наголову. Баязед решил бежать, но лошадь его упала, и он был взят в плен. Говорят, что, посадив пленника около себя, 66-летний Тамерлан сказал 42-летнему Баязеду: «Обвиняйте самого себя за свои несчастья: это шипы того дерева, которое вы посадили. Я просил у вас только легкого удовлетворения, а ваш отказ заставил меня поступить с вами так, как я вовсе не желал… Вам нечего бояться. Спасением вашей жизни я хочу возблагодарить небо за свою победу». Баязед умер через год в возрасте 43 лет.

Походы Тамерлана в западном направлении имели, по крайней мере, два важных итога. Разгром Золотой Орды приблизил освобождение Руси от татаромонгольской власти. Победа же над Баязедом на полвека спасла византийскую столицу Константинополь от захвата турками.

Во время трансевразийских перелетов из Средней Азии в Европу возникает еще одна мысль. Самолет переносит пассажира из Бишкека до центра Европы за 8–9 часов. Физически тренированный человек пешком этот путь может пройти, преодолевая изо дня в день расстояние в 25 километров, как минимум, за год. Но это возможно лишь теоретически. Существуют преграды в виде рек, гор, сложнопересеченной местности. Почти половина года связана с холодной осенью и морозной зимой. Весенняя распутица создает непреодолимые трудности. Будь войска хуннов, тюрков, Чингисхана пешими, они никогда не добрались бы из Монголии до Европы, рассеявшись и сложив головы от болезней и других невзгод, потеряв на этом пути боеспособность. В этой связи сделаю еще одно отступление, прежде чем перейти к теме об эпохе Тамерлана.

Размышления о человеческой эволюции

Лучшие умы человечества издавна бьются над вопросом о происхождении Вселенной. Еще более пристальное внимание приковано к вопросу о зарождении Ното 5ар^еп5, истории его восхождения от предыдущих, более примитивных кроманьонского и других типов к его нынешнему виду. Возникновение Вселенной и Ното 5ар^еп5 легче всего объяснить волей Бога, но в этом случае для ученых не осталось бы поля для научной деятельности.

Меня в данном случае интересует проблема более узкого плана, но тем не менее требующая от науки углубленного исследования. Речь идет об эволюции человеческой общности от первичных семейных и родовых ячеек к тому состоянию, которое возникло, например, на азиатских просторах примерно три тысячи лет назад. Почему из глубин Центральной Азии в древности и в Средние века стали исходить мощные воинственные человеческие потоки (хунны, тюрки, монголы) по существу по всем азимутам, хотя их главный вектор все же был направлен на запад? Значит, у первичных, примитивных по типу жизнедеятельности человеческих ячеек, привязанных к той земле, на которой они родились и изначально жили, со временем появились средства, придавшие им мобильность и способность осваивать находившиеся за горизонтом новые неизведанные пространства. Одним из таких средств, конечно, был конь.

Связь человека и коня – наиболее устойчивый мотив, восходящий на Востоке к древним эпическим и религиозным истокам. В героическом эпосе «Манас» есть ряд выдающихся коней – и, прежде всего, Аккула, боевой конь самого Великодушного, обладающий почти человеческим разумом.

Он радуется удачам Манаса, вместе с ним горько переживает поражения. Возвращаясь из «Великого похода», о смерти своего верного коня Манас сообщает раньше, чем о судьбе павшей в боях дружины. Вот как описывают сказители манасовского коня:

 
Широкая грудь, негустая грива,
Копыта литые, широкая спина,
Ноги, как у архара, седловина поджарая,
Отец у него – хозяин гор,
Мать у него – хозяйка пустыни.
Дикий кулан не убежит от него,
Подобен он смерчу…
Этот несравненный Аккула.
 

Конь сопровождал кыргыза с раннего детства до последних дней. Он был другом, соратником, средством передвижения. Из древней мифологии идет предание о существовании кентавра – получеловека, полулошади. Для древних кочевников здесь нет загадки. Это человек, слившийся и сроднившийся с конем.

Нынешние великолепные породы коней, которыми гордятся в Кыргызстане, Туркменистане, России, арабском мире и других регионах, стали результатом длительной и направленной селекции. В древние времена это был выносливый неприхотливый конь, который питался подножным кормом и был способен преодолевать со всадником в седле или в упряжке десятки километров в сутки. Мне порой кажется, что в истории коня имеется немало нераскрытых тайн.

Соединение в одном месте многочисленных племен, перешедших на определенном этапе к совместной жизни на принципах первичной государственности, с большими конскими табунами само собой подводило к стремлению расширять пространство обитания. А это означало отбирать земли у других племен и народов, что потребовало в свою очередь военизации, создания оружия не для охоты на зверье, а для боевых действий с целью приобретения новых пастбищ и иных богатых угодий.

Я выстроил эту достаточно простую схему для того, чтобы лучше понять исходные причины, которые привели в древности и в Средние века кочевые племена из Центральной Азии на нашу землю. Вопрос о кочевниках у историков и писателей всегда вызывал повышенный интерес. Этот интерес свойствен и для кыргызов, многовековая история которых во многом связана с кочевым образом жизни. Великая степь, Вечный Эль, Дешт-и-Кипчак до сих пор звучат поэтически и вызывают у многих народов Центральной и Средней Азии глубокий внутренний отклик. В душах людей из века в век, из поколения в поколение сохраняются какие-то атавистические чувства, которые, по моему мнению, заслуживают понимания.

О роли кочевников

До сих пор не утихают страсти среди историков и этнографов о роли кочевых народов в человеческой истории. Возникли два полюса в оценке тех периодов, когда кочевые племена вершили историю на огромных евразийских просторах. Мнение одного из полюсов выразил широко известный по нынешним временам русский художник, который считает, что кочевники «ничего не созидали, они могли только потреблять и разрушать». Не буду называть имя этого художника, поскольку оно важно не само по себе, а в связи с той позицией, которую он, увлеченный древней историей, выражает столь агрессивно.

Другой подход состоит в придании номадам однозначно позитивной роли в человеческой истории. Согласно такому подходу, кочевое общество было крупным шагом в развитии цивилизации. Скотоводческое хозяйство номадов по сравнению с предшествующим, более примитивным пастушескоземледельческим оседлым укладом жизни, действительно, было крупным шагом вперед. Оно создало для людей новый режим белкового питания, что, по оценкам ученых, способствовало дальнейшему развитию у Ното 5ар^еп5 интеллекта. Опора на коня в те далекие времена неизмеримо расширила ареал обитания человеческих сообществ, создала новый тип коммуникаций. Возникли новые линии соприкосновения не только в локальном, но и в межрегиональном масштабе. Это создало мощную объединительную тенденцию, основу для прогресса человеческого общества.

Поэтизация номадического этапа в истории, конечно, греет душу и сердце некоторых писателей и поэтов:

 
Необозримые степные просторы…
Воля, свобода, стремительное движение вперед…
Конский топот, громкое ржание…
Храбрые воины, победные схватки…
Захват новых земель, богатой добычи, рабов и наложниц —
 

вся эта бурная динамика былых веков выглядит на книжных страницах романтически захватывающе. Вместе с тем в оценке того периода, как мне кажется, нужно оставаться в рамках реализма. Кочевой уклад жизни, являясь прогрессивным на определенном этапе, в дальнейшем становится тормозом для развития цивилизации.

Интересные размышления о роли кочевников в истории высказал известный в мире ученый А. Тойнби в своей книге «Постижение истории»: «Утилизация растительного мира степи через посредство животного создает основу для развития человеческого ума и воли. Круглый год кочевник должен искать корм для своего скота в суровой и скупой степи… Кочевники не смогли бы одержать победу над степью, если бы не развили в себе интуицию, самообладание, физическую и нравственную выносливость… Ужасные физические условия, которые им удалось покорить, сделали их в результате не хозяевами, а рабами степи… Было две силы, которым он слепо повиновался. Кочевника выталкивало из степи резкое изменение климата, либо его засасывал внешний вакуум, который образовывался в смежной области местного оседлого общества. Вакуум этот возникал вследствие таких исторических процессов, как надлом и распад оседлого общества… Общество кочевников является обществом, у которого нет истории».

Мне как выходцу из степных районов Ала-Тоо показалось, что А. Тойнби никогда не был в настоящей степи. В чисто человеческом плане его рассуждения о суровой и скупой степи, об ужасных физических условиях никогда не будут восприняты истинными степняками, любящими среду, в которой они выросли, и считающими степной мир богатым, поэтически ярким и многоцветным. Однако история является суровым судьей и не приемлет романтики.

Лично для меня более близка поэзия Великого шелкового пути, который сыграл в истории огромную объединительную роль не военными средствами, а созидательной направленностью, выстраивая торговые и человеческие коммуникации между Востоком и Западом, живущие и по сей день.

Опустошительные нашествия кочевых племен вдоль гигантского «степного коридора» из Центральной Азии до Европы сыграли в конечном счете свою роль в создании неблагоприятного для номадов образа в общественном сознании. Проскальзывающая порой в литературе тоска по тому периоду, по существовавшим тогда нормам морали и нравственности вряд ли вызовет широкое понимание, хотя некоторые азиатские народы все еще хранят трогательные воспоминания о своих пращурах, поивших коней водой из Дуная и Вислы.

Номадическая эпоха в истории, по моему мнению, означала в естественно-историческом понимании экстенсивный период развития и не создавала мощных побудительных стимулов для перехода к более прогрессивным, интенсивным методам развития. Интенсификация как более высокий мотив человеческого развития на определенном этапе необратимо перешла в руки оседлых народов, к ремесленникам в городах и земледельцам, труд и ум которых сосредотачивались на внедрении в сельскохозяйственный оборот новых культур, более урожайных видов злаков и овощей, более совершенных орудий труда и предметов быта, методов орошения и ирригации и т. д. Размышляя о нашествиях иноземных кочевых племен на нашу землю, в результате которых гибли люди, разрушались города и аилы, опустошались поля и вытаптывались пастбища, приводят меня к пониманию, что в историческом плане номады – при сопоставлении всех плюсов и минусов – оставили нам сложное наследство. Для меня как выходца из древних кыргызских кочевых племен такое осознание является непростым, но это убеждение выстрадано собственным анализом, проникновением в глубинную суть истории.

Нашествие Тамерлана на Ала-Тоо

Это начальное отступление от заявленной в заглавии темы сделано с намерением подвести читателя к тому времени, когда после иноземных нашествий хуннов, тюрков и монголов с востока народ Ала-Тоо в середине XIV века столкнулся с нашествием, которое исходило с западной стороны – от наших соседей. Вместе с кыргызами они веками испытывали беды от завоевателей, приходивших в Среднюю Азию. Удар на этот раз был нанесен не гигантскими ордами кочевников, а со стороны народа, в основном связанного с оседлым образом жизни. Речь идет о нашествии Тамерлана.

Чингисхан в Монголии и Тамерлан в Узбекистане относятся к числу национальных героев. Они действительно принесли славу своим народам, продемонстрировав великую силу, которой эти народы обладали в древности и в Средние века. В принципиальном плане я согласен с подобным подходом, однако историческая правда состоит в том, что и Чингисхан, и Тамерлан навлекли на кыргызскую землю немалые страдания и беды. Правды из истории не выкинешь, как слов из песни.

На земле Ала-Тоо в середине XIV века потомками монгольских завоевателей было, как известно, образовано новое государство – Моголистан. Значительную роль в нем играли кыргызские роды и племена, населявшие Таласскую и Чуйскую долины, район Иссык-Куля, часть Ферганской долины, а также земли на востоке вплоть до Иртыша. Серьезнейшей проблемой для Моголистана был вопрос об отношениях с Мавераннахром, правители которого пользовались в тот период большим влиянием и оказывали серьезное давление на моголистанских эмиров.

В 1360–1367 годах моголистанские войска под руководством Тоглук-Тимура форсировали Сырдарью и взяли под свой контроль практически всю мавераннахрскую территорию. Присущие завоевателям того периода кровавые эксцессы по отношению к побежденным проявлялись при Тоглук-Тимуре и продолжались при его наследниках. Последствия жесткой политики сполна испытали, например, жители Самарканда. Разумеется, это не могло не вызвать среди населения Мавераннахра враждебных настроений против моголов.

В качестве признанного лидера в Мавераннахре в тот период выдвинулся самаркандский эмир Тимур, опиравшийся в своих притязаниях на власть на статус потомка Чингисхана. Согласно историческим хроникам, он, будучи одаренным человеком, прошел ко времени своего возвышения тяжелую жизненную школу, которая закалила его и наделила значительным государственным и политическим опытом.

Завоевательные устремления Тимура-Тамерлана и его преемников далеко выходили за рамки Средней Азии. Это привело в конечном итоге к созданию гигантской империи, простиравшейся от Восточного Туркестана до Средиземного моря. Самарканд стал в то время столицей огромной тамерлановской державы.

В историю походы Тамерлана вошли как беспримерно кровавые, сопровождавшиеся массовыми расправами с побежденными, захватом пленных с последующей продажей в рабство. При приближении его отрядов население в поисках спасения бежало в горы и другие более безопасные места.

Походы Тамерлана против моголистанских войск Камар-ад-дина, начавшиеся в 1371 году, изобиловали порой сложными поворотами. Не раз тамерлановские войска встречали жестокое сопротивление и были вынуждены отступать. Но проявлявший исключительную хитроумность и изворотливость завоеватель, не останавливаясь перед жертвами, вновь и вновь возобновлял походы на земли Ала-Тоо. Одним из наиболее опустошительных считается поход войск Тамерлана на Тянь-Шань в 1389 году, который получил продолжение и в последующие годы. Это привело к большим жертвам, бегству населения. Многие территории просто обезлюдели.