Текст книги "Мистические ритмы истории России"

«В 1917 году, теми своими словами, которые мы назвали „тайной“, Пречистая предрекла нам конец войны, омрачавшей в те времена Европу, предсказала другую войну и сказала, что придет снова, настаивать на посвящении России Ее Пренепорочному Сердцу. <…> В 1929 году в новом явлении Она выразила пожелание, чтобы Россия была посвящена Ее Пренепорочному Сердцу, обещая благодаря этому воспрепятствовать распространению из России лжеучений и обращение России. <…> Различными тайными внушениями Господь не перестает настаивать на этом пожелании, обещав недавно, что если Ваше Святейшество соблаговолит посвятить мир Пренепорочному Сердцу Марии с особым упоминанием о России, то Он сократит дни скорби, которому Ему угодно было покарать народы за их преступления».

Папа Пий XII со вниманием отнесся к этому письму. Какая-то таинственная связь существовала между явлениями Божией Матери в Фатиме и его служением. Его хиротонировали в епископы в полдень 13 мая 1917 года, – в тот самый день и час, когда Пресвятая Дева впервые явилась в Кова да Ирия. 31 октября 1942 года он прочел молитву посвящения по радио, обращаясь к португальскому народу. А 8 декабря того же года в соборе Святого Петра в Риме состоялось торжественное посвящение мира Пренепорочному Сердцу. В день празднования Непорочного Зачатия Пречистой Девы латинской Церковью, – однако слов о России в этом посвящении еще не было… Узнав об этом посвящении, Люсия была счастлива, однако она вновь стала утверждать, что Пресвятая Дева желает еще особого посвящения РОССИИ, совершенному святым Отцом в единении со всеми католическими епископами мира.

Можно представить, какое смущение это ее заявление вызвало в католических (и тем более в православных) кругах. Некоторые видные католические священники стали тогда сомневаться не только в этих ее словах, но и достоверности других свидетельств: раз Россия страна некатолическая, – говорили они, – Пресвятая Дева не могла выразить такого желания. Люсия, вероятно, плохо поняла ее слова, не будучи достаточно грамотной и сведущей в истории, не зная о разделении Церквей. Но будущее показало, что их сомнения были напрасны.

В 1942 году почитание Фатимской Божией Матери получило официальное одобрение со стороны Папы (Пия ХП). Надо при этом сказать, что чудесные исцеления в Фатиме продолжались ежегодно: только официально прошедших через контроль весьма строгой специальной комиссии воистину чудесных исцелений было к 1942 году более восьмисот! По окончании Второй мировой войны чудо Фатимы приобрело всемирный размах. В начале мая 1947 года в Фатиме был организован интернациональный конгресс женской католической молодежи. Сестра Люсия обратилась к нему с просьбой молиться о России. Чтобы исполнить ее желание, была составлена особая молитва Фатимской Божией Матери о России. Она была переведена для паломников и прочитана на паперти базилики. В мае того же года представительница католической молодежи России получила разрешение местного епископа встретиться с Люсией Сантуш в монастыре в Опорто, где она жила с 1921 года, ей было тогда около 40 лет. Вот что рассказала затем женщина из России (цитирую по книге «Фатима», изд. Брюссель, 1991 г.):

«Мне очень хочется знать о будущем России, и она, как бы угадав мои мысли, говорит мне, что Россия спасется благодаря своей великой любви к Пречистой Деве; Россия должна быть посвящена Пречистому Сердцу Владычицы мира; Богородица ждет этого, и тогда успокоятся смуты в мире. Она говорит о России с любовью, как будто это ее родина, и иногда, когда она говорит о страданиях нашего народа, ее глаза делаются влажными… Нужно еще много молиться, – говорит она, – нужно приносить себя в жертву для спасения мира и России. Говорите это всем русским, которые могут вас понять… они могут спасти Россию, и, если она будет спасена, и мир спасется с нею…»

В мае 1947 года началось мировое паломничество Фатимской статуи Божией Матери, которое впоследствии Папа Пий XII назвал «паломничеством чудес по всему миру». Испания, Франция, Бельгия, Голландия, Люксембург, Африка, Азия и Австралия, а затем США, Канада, Южная Америка – везде, во всех городах стотысячные толпы приветствовали ее. Во Франции вместе с католиками ей поклонялись русские православные эмигранты. Не только они, но и протестанты (которые вообще-то отвергают почитание Девы Марии) принимали участие во всех торжествах. Во многих африканских и азиатских городах к поклонению христиан присоединялись мусульмане, – ведь Магомет называл Ее «самой святой из всех женщин в раю», и Коран говорит о чудесном рождении «величайшего пророка Исы от Мариам». Мусульманские хоры принимали участие в процессиях, мечети и даже целые мусульманские кварталы и деревни украшались по-праздничному…

Теперь самое время ненадолго отвлечься от истории Фатимы и вспомнить выявленные нами ранее исторические сакральные календарные ритмы, и главный цикл 960 лет. Помните? От начала истории христианства на Руси, от крещения княгини Ольги в 957 году до рокового для России и христианства в России 1917 года прошло ровно 960 лет. Если вспомнить теперь крещение князя Владимира (это 987 год) и Крещение Руси (989 год), не возник ли у вас вопрос: как эти годы связаны с циклом в 960 лет? Теперь мы можем ответить на него: ведь 987 + 960 = = 1947, – это и есть год начала всемирного шествия чуда Фатимы, главного христианского чуда ХХ века. Мы в СССР ничего не знали об этом, да и сейчас вряд ли много россиян, даже верующих, знают об этом. Такова печальная сила раздела Церкви 1054 года, – и только в 20132014 гг. мы можем надеяться на преодоление почти тысячелетнего раскола. Но можно не сомневаться, что заметное движение к преодолению начнется уже скоро, и во многом этому будет способствовать явление Фатимы. Конечно, остаются два вопроса. Почему именно в Португалии, именно трем неграмотным малышам было дано величайшее Откровение? Почему именно главе католической Церкви и ее епископам надлежит молитвами посвятить Россию Богородице?

Мне кажется, что на первый вопрос мы можем ответить только словами апостола «Дух дышит, где хочет», – и мы не можем знать волю Божию во всей полноте. Ответ на второй вопрос, мне кажется, таков: все же именно престол святого Петра в Риме был во времени первой Церковью, поэтому сначала в Риме (в Ватикане) и надлежало свершить это посвящение. Возможно, что такой порядок связан еще с необходимостью для Ватикана первым признать свою вину за разделение Церкви в 1054 году. В 1996 году Иоанн Павел Второй уже сделал это. Теперь очередь за Русской Православной Церковью. Ей же, вероятно, надлежит после такого покаяния совершить и посвящение России Сердцу Богородицы. Православный мыслитель Владимир Зелинский так написал об этом: «Мы не знаем всех сокровенных нитей, соединяющих разделенные Церкви, которые на глубине остаются Церковью единой, и Фатима на мгновение приоткрывает перед нами это единство… И через это откровение Запада России, верно, должно произойти и встречное откровение – России Западу… Фатима – весть о мистической и провиденциальной встрече, которая все еще впереди нас и которая совершится под покровом Богоматери»[57]57
  Русская Мысль. 17 мая 1991.


[Закрыть]. Ну а мы продолжим рассказ о Фатиме.

В 1950 году вопрос о посвящении России Пречистому Сердцу Богородицы был поднят в Риме группой русских католиков-паломников. Они обратились с этой просьбой к святому Отцу. С древнейших времен, – писали они, – Россию называли ДОМОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, и главный кремлевский собор посвящен Ее славному Успению. Они могли бы добавить, что и первая главная церковь на Руси в Киеве, освященная в 996 г., была также церковью Успения Матери Божией. В 1950 году папская коллегия поддержала это прошение, и Люсия, узнав о нем в своем монастырском уединении, также поддержала их просьбу и написала русским паломникам письмо. В нем, в частности, говорилось: «Небесная Матерь наша любит этот (русский) народ. Никто не может и не должен выполнить это великое призвание лучше самих людей вашей страны. Это – задача не на один день, а на многие годы труда и молитвы. Но под конец Пренепорочное Сердце Марии восторжествует! Не переставайте делать все, что можете, для спасения вашего народа и вашего Отечества». Папа Пий ХП внял этим настоятельным ходатайствам, поручил изучить этот вопрос. Седьмого июля 1952 года, в день памяти первоучителей славянских, святых Кирилла и Мефодия, он обратился с особым апостольским посланием к народам России.

Послание заканчивалось молитвой посвящения Российских народов Пренепорочному Сердцу Богоматери. Однако напомним, в откровении 13 июня 1929 года Люсии было сказано, что папа римский должен сделать это «в единении со всеми епископами мира», к этому католические епископы не были готовы, и многие из них неоднократно выражали сомнения в правильном понимании Люсией слов Господа.

Эудженио Пачелли, Пий XII, сделал очень многое для Фатимы. На это были не только объективные причины (Фатима стала в католических странах народным символом веры), но и чисто его личные, можно сказать мистические. Мы уже упоминали, что некоторые вехи его жизни оказались связаны с Фатимой, – как хиротонирование в епископы в день и час первого явления Богоматери детям 13 мая 1917 года, в полдень. Через 33 года после этого, в 1950 году, Дева Мария четырежды являлась ему в видениях в небесах, – он писал об этом; в декабре 1954 года, во время болезни, он увидел у своего изголовья Иисуса Христа и беседовал с Hим. В последние годы своего правления, под влиянием Фатимы, он придавал большое значение возвышению в мире образа Девы Марии. В 1950 году он провозгласил догмат телесного вознесения Марии, а в 1954 году он провозгласил Ее «царицей небес» и короновал Ее икону царской короной. Пий XII умер в конце 1958 года, в возрасте 72 лет.

Следующие за ним Иоанн XXIII (1958–1963), Павел VI (1963–1978) и Иоанн Павел I (правил менее года) принимали меньшее официальное участие в судьбе Фатимы, хотя, как видно из оставленных ими писем и документов, они много размышляли над этим, а также над судьбой России в христианском мире. Во время официального визита ряда польских епископов к Павлу VI в 1967 году (среди которых находился тогда и Карол Войтыла, – Иоанн Павел II), они обратились к Павлу VI с просьбой «о коллегиальном посвящении России Пречистому Сердцу Марии» в единении со всеми епископами мира. Но понтифик не решился на это, зная, что далеко не все епископы готовы принять в нем участие. Иоанн Павел I, еще, будучи кардиналом, в 1977 году возглавил паломничество в Фатиму и долго беседовал с сестрой Люсией в монастыре кармелиток в Коимбре, где она пребывала с 1948 года. В январе 1978 г. он опубликовал статью «Мысли одного епископа о Фатиме», где убедительно ответил на различные бытовавшие среди католических епископов сомнения относительно откровений, данных Люсии Сантуш.

В октябре 1978 года, после загадочной смерти Иоанна Павла I, впервые в истории католической Церкви на папский престол был избран славянин, поляк Карол Войтыла (род. 18 мая 1920 г.), избравший имя Иоанн Павел II. Он стал 265-м по счету Папой и самым молодым за последние 150 лет. Полный титул духовного и светского владыки – «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана, раб рабов Божьих». Имя Божией Матери он начертал еще на своем епископском гербе в 1967 году. В 1981 году, ровно через 64 года (полный авестийский цикл), от первого явления в Фатиме, – 13 мая 1981 года турок-террорист из секты «Серые волки» Али Агджа с расстояния в несколько метров трижды выстрелил в Папу на площади святого Петра, тяжело ранив его в живот; четвертая пуля застряла в стволе его заранее специально отобранного и проверенного пистолета. Вообще-то покушение намечалось на другой день, а 13 мая Агджа проводил первую «рекогносцировку» на площади, но увидев, что обстоятельства позволяют, Агджа решился стрелять сразу. Однако Папа выжил и, убежденный в том, что только ходатайство Матери Божией спасло его от преждевременной кончины, он совершил паломничество в Фатиму в мае 1982 года. На литургии 13 мая 1982 года он сказал: «Я прибыл сюда в годовщину дня, когда на площади святого Петра в Риме произошло покушение, таинственно совпавшее с годовщиной первого явления в Фатиме 13 мая 1917 года. Я прибыл в это место, как бы избранное Божией Матерью, чтобы возблагодарить Божественное Провидение…»

В те же дни Карол Войтыла встретился и долго беседовал с сестрой Люсией, которая приехала по этому случаю в Фатиму. Эта беседа и новые петиции множества верующих побудили Папу совершить на Благовещение 1984 года новое посвящение мира и России совместно со всеми католическими епископами и в единении с паствой. Кардиналы Ватикана оповестили всех о желании Иоанна Павла II совершить это коллегиальное посвящение всех католических епископов, прося их присоединиться со своей паствой в день Благовещения (25 марта) к посвящению мира и России, совершенному ранее (7 июля 1952 года) папой Пием XII. Известно, однако, что не все епископы согласились принять участие в этом посвящении России. Кроме того, в самой молитве-посвящении опять не было прямого обращения о России, не было даже слова «Россия», а были вместо этого слова о «более всего нуждающихся в этом посвящении народах». Однако на этот раз, по крайней мере, все молящиеся точно знали, что речь идет все же о России.

Время шло. В 1988 году, первый раз в истории, папа римский обратился с апостольским посланием «Euntes in mundum» к Русской православной церкви по случаю 1000-летия Крещения Руси. Вообще, Карол Войтыла, этот первый славянин на папском престоле, многое делал первый раз в истории католической церкви. Может быть, главное и самое драматическое решение он принял в 1995 году, когда в своем ежегодном послании «городу и миру», названным тогда «В то время, как мы приближаемся к третьему тысячелетию», он от себя лично и от имени всей католической Церкви, впервые за все время ее существования, принес покаяние за ее тяжкие грехи. К четырем грехам прошлого Иоанн Павел II отнес: «разрыв единства христианства» (в 1054 году), а также «религиозные войны», «суды инквизиции», «дело Галилея». Этот беспрецедентный в истории не только католической, но и всех других христианских церквей и конфессий акт покаяния открывает, можно предположить, новую историю христианства накануне XXI века, перед грядущим Апокалипсисом.

Напомним еще раз, что «Откровение» Иоанна Богослова начинается посланием семи церквам, в котором они призываются к покаянию за свои грехи: покаявшиеся церкви и паства будут спасены во времена судов Апокалипсиса.

Однако вернемся к истории Фатимы[58]58
  По книге: «Фатима». Брюссель, 1991.


[Закрыть]. Хотя коллегиальное епископское посвящение России было совершено 25 марта 1984 года, Люсия хранила молчание в монастыре кармелиток. Ее посещала там только двоюродная сестра Мария до Фетал, раз в месяц. К ней стали обращаться почитатели Фатимы, желая знать, явилось ли, по мнению Люсии, это посвящение окончательным, соответствующим откровению Богородицы (видения Голгофы) 13 июня 1929 года. Письма по этому поводу во множестве приходили и к епископам Португалии, и в Ватикан. Между тем ровно через год после посвящения, 11 марта 1985 года, СССР возглавил М. Горбачев, через два года началась Перестройка. 1 августа 1989 года Мария до Фетал во время очередной встречи с сестрой спросила:

– Как вы знаете, тетя Люсия, что Бог принял посвящение 1984 года как исполняющее все условия? Ведь Вам известно, что некоторые епископы не присоединились к посвящению, совершенному святым Отцом.

Люсия ответила:

– Они сами несут за это ответственность. Господь не отказался принять посвящение, совершенное в 1984 году из-за того, что эти епископы не согласны были принять в нем участие.

– Единение некоторых православных епископов и нескольких протестантов с актом посвящения придало этому акту еще большую ценность?

– Да, ты права. Предписание о посвящении всегда было призывом к единству христиан. Мистическое Тело Христово – Церковь – должно быть едино, как члены одного тела.

– Люди были бы очень рады знать, что сама сестра Люсия теперь утверждает, что посвящение совершено и принято Богом.

– Его преосвященство епископ Леирикийский был здесь. Он задал мне этот вопрос, и я ему ответила: «Да, теперь посвящение совершено». Недавно был здесь и Апостольский Нунций, и спросил меня о том же. Я ответила так же. Нунций тогда сказал: «Теперь мы ждем чуда». Я ответила: «Бог будет верен Своему Слову»».

В 1990 году в католической печати было опубликовано письмо-ответ Люсии по этому вопросу:

«Посвящение, совершенное Иоанном-Павлом II 25 марта 1984 года в единении со всеми епископами мира, осуществило ли оно условия, поставленные Матерью Божией в Туи, в июне 1929 года для обращения России? Да, осуществило, я это уже подтвердила. Никто другой не отвечает на мои письма, я сама их получаю, открываю и отвечаю. Кармель, Коимбра, 3 июля 1990. Сестра Люсия».

Это было опубликовано в католической печати, однако не в официальной печати Ватикана…

В мае 1991 года Иоанн Павел II снова, через 10 лет, совершил паломничество в Фатиму. Он назвал ее «духовной столицей мира». В марте 1998 года в римской газете «Il Messagero» было опубликовано открытое письмо 20-ти епископов и 1200 священников католического мира к Папе Римскому, где они просят своего Главу открыть миру последнее, третье пророчество Богородицы (первое было о Второй мировой войне, второе – о развале СССР в 1991 году). Это третье пророчество было известно по прежнему лишь двоим людям на земле, монахине Люсии и от нее – Иоанну Павлу II. М. А. Стахович в брошюре «Верить ли Ватикану?» предполагает, что в этом третьем пророчестве речь идет о грядущем кризисе в самом Ватикане. Обосновывая это предположение тем, что последними словами Богородицы 13 июля 1917 года, после слов о России, были слова «Португалия сохранит клад веры»…

13 мая 2000 года в португальском селе Фатима Иоанн Павел II открыл миру «третью тайну Фатимы». По его словам, «третья тайна» касалась уже прошедших событий: покушения на его жизнь 13 мая 1981 года. Многие комментаторы, а также и часть католиков, сразу выразили сомнения в искренности Папы. Известно, однако, со слов турка Агджи, стрелявшего тогда в Папу, что он стрелял якобы «во исполнение третьего пророчества». Понятно, что до выстрелов 13 мая 1981 года Ватикан не хотел обнародовать эту третью тайну – слишком большое волнение это вызвало бы в католическом мире. Однако почему Иоанн Павел II не обнародовал пророчество после покушения в течение целых 18 лет? Есть в истории чуда Фатимы и другие загадки, до сих пор волнующие верующих всего мира.

Не будет преувеличением сказать, что чудо Фатимы удивительным образом вплетено во всю мировую историю ХХ века (не только в религиозном плане) и, главное, что теперь, в начале XXI века, оно приобретает особое значение для будущего католической и православной Церквей, более того – и для будущего многонациональной России. Есть три причины, по которым чудо Фатимы имело и до сих пор имеет отношение к России.

Откровение 13 июля 1917 года касалось именно России, грозящей ей опасности власти атеистов-богоборцев. Между прочим, это откровение было дано сразу после июльских событий в Петрограде, когда выступление большевиков было разгромлено, и как серьезную политическую силу их никто уже не воспринимал. Заметим также, что последнее явление Богородицы в Фатиме было 13 октября 1917 года. Православному бросается в глаза, что 13 октября – это ведь канун Покрова Пресвятой Богородицы! Точнее, в то самое время, когда в Португалии заканчивалось последнее чудо Фатимы, в России (в связи с разницей во времени) начинался литургический день Покрова, и вся Россия пела: «Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием…» Как точно отметила Мария Стахович (автор единственной православной книги о Фатиме), «Этот праздник Покрова был последним перед захватом власти безбожниками и началом Голгофы России…» А ведь Покров хотя и праздник всех православных, но он – русский праздник по преимуществу, так как нигде, как в России (и Сербии), не празднуется, нигде нет столько храмов, соборов и монастырей Покрова Пресвятой Богородицы, как в России.

Россия, которая должна пройти в ХХ веке грозные испытания, вновь должна быть посвящена сердцу Богородицы, – об этом сказала детям Фатимы сама Дева Мария в своих чудесных явлениях с 13 мая по 13 октября 1917 года, рассказав им также всю будущую трагическую историю XX века. С лета 1917 года свидетелями чуда в Фатиме были уже тысячи человек, 13 октября чудеса видели более 50 000 свидетелей. О нем в том же 1917 году сообщали ведущие газеты Португалии, Англии, других западных стран. Известно, что в октябре 1917 года (еще до большевистского переворота) в ссылке в Тобольске Николай II узнал из газет об этом чуде и придал ему высочайшее значение… Это свое пожелание о России Дева Мария затем неоднократно повторяла в новых чудесных явлениях монахине Люсии на протяжении ее жизни, вплоть до 1980-х гг.

Удивительным образом с Фатимой оказалась связана одна из самых почитаемых в истории христианской России икон – икона Казанской Божьей Матери. Эта икона была обретена чудесным образом в Казани в июле 1579 года, а затем в 1612 году была главной почитаемой святыней в народном ополчении Минина и Пожарского, при освобождении Москвы от поляков. Ее почитали за главную святыню Руси Петр I и все последующие самодержцы и военоначальники императорской России. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года святыня была украдена из Казанского Богородицкого монастыря. Воры были найдены быстро, однако иконы при них не оказалось. Впоследствии выяснилось, что она была спрятана купцом Шевлягиным, а после революции продана им в Лондон, миллионеру Солли Джоэлу. Дальнейшие перепродажи привели в 1970 году икону Казанской Божьей Матери к директору Центра Католической Русской Церкви священнику Карлосу Патцелту, который и передал ее в португальский католический храм в Фатиме, созданный на месте видения и откровений Пресвятой Девы Марии. В 1982 году, после покушения на Папу, святыня была передана в Ватикан Иоанну Павлу II. Надо сказать, что он связал свое избавление от верной смерти 13 мая 1981 года именно с покровительством Богородицы и чудом Фатимы. Али Агджа стрелял на площади Св. Петра с расстояния всего нескольких метров. Четвертую пулю заклинило в стволе проверенного накануне пистолета, – действительно чудо, что Иоанн Павел II не был убит тогда. Папа несколько раз выражал желание передать русскую святыню в Москву, в русскую Патриархию, однако долгое время передача откладывалась. Главная причина, конечно, известные и не преодоленные до сих пор разногласия Церквей. Но вот 13 мая 2000 года в Фатиме Иоанн Павел II сообщил о достигнутой договоренности с Алексием II посетить в октябре 2000 года Москву и передать святыню. Это произошло в 2004 году.

* * *

Как видно, история признания чуда Фатимы и шагов на Западе и Востоке к воплощению призыва Богородицы очень сложная. Понятно, что откровения португальским детям в 1917 году о судьбах мира и о будущем призвании России вызвали большое недоверие в Ватикане; только в 1930-х гг. был признан сам факт чудесных явлений и откровений Богородицы о судьбах мира (которые уже начали тогда сбываться). Но уже с конца 1940-х гг. движение паломников Фатимы приобрело огромный, международный размах и остается таковым до сих пор. Сотни тысяч людей ежегодно принимают участие в паломничестве в Фатиму. Увы, русских православных среди них чрезвычайно мало. Православная церковь до самых последних лет считала, что явление Фатимы – это лишь покушение со стороны Ватикана на ее самостоятельность. Похоже, что это отношение начинает все же меняться. А ведь это очень важно не только для православных, но и для мусульман в России, для лучшего согласия между ними.

Очень важно отметить, что чудо Фатимы признают и поклоняются ему не только христиане, но и мусульмане. Некоторое значение имеет, наверное, мусульманское имя Фатима, удивительным образом сохранившееся с XII века в католической Португалии. Но главное для мусульман заключается в том, что Коран в отношении святой Девы Марии (Мариам) целиком согласен с Ее почитанием христианами. Можно совершенно определенно сказать, что Святая Мариам Корана, Дева Мария западных христиан, Пресвятая Богородица православных – бесспорный примиряющий и объединяющий христиан и мусульман объект почитания и преклонения. Полувековой международный опыт почитания чуда Фатимы показал, что Богородица может объединить и постепенно объединяет в мире верующих всех вероисповеданий.

Конечно, Западу трудно признать явленное в Фатиме откровение об избранничестве России (и до сих пор просьба Богородицы о совместном молении о призвании России всеми католическими епископами до конца не выполнена). Не менее трудно Московскому патриархату принять такое откровение из рук Запада. Плохо то, что в России до сих пор очень немногие вообще что-либо знают о Фатиме. В октябре 1991 года наше телевидение показало телемост «Москва – Фатима» (на 1-м телеканале), но это была единичная акция, вскоре забытая всеми в довлеющей до сих пор «злобе дня». Чудо Фатимы еще ждет своего полного признания и глубокого понимания католичеством и православием. Оно окажет влияние не только на христианство, на снятие раскола католичества и православия, но и на весь ход истории конца ХХ и начала XXI вв. Анализ исторических ритмов показывает, что раскол католичества и православия 1054 года будет преодолен в 2013–2014 годах. Это 960 лет от 1054 года и 96 лет от 1917 года – большой и малый системные ритмы истории. Пришла пора в России вспомнить о 1917 годе не только то, что мы знали до сих пор, но и чудо, и призыв Фатимы.

В 1991 году Иоанн Павел II назвал ее «духовной столицей мира». Многие люди в России, вероятно, не согласятся с этим. Но ведь Иоанн Павел II имел в виду, вероятно, не «духовную столицу» людей (или идей), а то место на земле, на которое в ХХ веке пролился духовный свет откровения Богородицы. Наверное, вовсе неслучайно это оказалась маленькая деревня Фатима в Португалии. И вовсе неслучайно так труден для всех, и прежде всего для продолжающих конфронтацию восточных и западных Церквей, путь признания и принятия откровения Богородицы 13 июля 1917 года. Для Запада нелегко признать Ее выбор и веру в Россию, но Ватикан уже сделал первые шаги на этом пути.

24 января 2002 года был сделан новый шаг с обеих сторон: в Италии, в городе Асизе, состоялось совместное моление представителей двенадцати христианских конфессий, в том числе и Русской православной церкви (Московского Патриархата) о мире для всего мира. Это очень важный шаг. Но, может быть, в этом и состоит промысел Божий, чтобы мы сделали эти главные в истории духовного развития и веры целых народов шаги навстречу друг другу?

* * *

В начале ноября 2008 года в российских СМИ появились сообщения о том, что «Ватикан скрывает правду о будущем России»[59]59
  http://www.utro.ru/articles/2008/11/11/780432.shtml.


[Закрыть].

Цитирую:

«Ватикан не спешит раскрывать все свои секреты: так, детали одного из самых сенсационных предсказаний, касающегося судьбы России, останутся в тайне на протяжении еще шести лет. Доступ к дневнику монахини Люсии (1907–2005), ставшей свидетельницей явления Богородицы (в мае-октябре 1917 года), которая и поведала ей о будущем (в июле 1917 г. и затем еще несколько раз на протяжении XX века), будет открыт не ранее 2014 года».

Почему же Ватикан не хочет открыть миру «пророчества о России» – до 2014 года? Поясню, что речь идет не о тех пророчествах, которые были опубликованы ранее (о судьбе России после 1917 года и о Второй мировой войне), а о так называемой «Третьей тайне Фатимы» – той части, которая касается пророчеств о судьбе России уже в XXI веке.

С одной стороны, ответ почти очевиден: вероятно, потому, что в этих пророчествах содержится что-то, что будучи опубликовано до 2014 года может (по мнению Ватикана) повлиять на ситуацию в России – и, очевидно, Ватикан не хочет быть обвинен в том, что он «пытается вмешаться» во внутренние дела России.

Но остается главный вопрос: что же написано в этих пророчествах, которые покойная монахиня Люсия получила, как она утверждала (и как признал Ватикан), от Девы Марии?

Автор этой книги еще в 1996–1998 гг. в своих книгах и статьях, анализируя ритмы истории, писал о том, что в 2012–2014 гг. в мире и в России произойдут самые мощные после тектонических сдвигов прошлого века перемены. Что в эти годы вероятно и восстановление монархии в России, или в какой-то части России[60]60
  Специально на эту тему были опубликованы две мои статьи в газете «Вечерний Петербург» – от 31 июля и 21 августа 1999 года. – Прим. автора.


[Закрыть]… Замечу, что я лично не состою ни в каких монархических организациях (хотя и считаю монархию лучшей формой государственного устройства, чем демократия, или, само собой, так называемая «суверенная демократия»), но ритмы истории от меня не зависят.