Текст книги "Путь Неба, или Сокровенное знание ойратов. Орчлңгин йосн, өөрдин заң – закон Вселенной – мировоззрение ойратов"

Практические рекомендации для мужчин

(по книге «12 ойратских наставлений для юношей и мужчин»)

1. Уважай себя! Развивай ум и тело, познавай своё «Я». Будь таким, каким ты должен быть.

2. Ты сам творишь свою судьбу! Не бойся ответственности – бойся безответственности. Беды и проблемы – лишь испытания, посланные тебе для познания себя и обретения духа. В любом деле достигай результатов – так закаляется твой дух.

3. Найди свою великую цель! Ты мужчина, твоя семья и твой народ нуждаются в тебе. Ты избран Небом для определенной миссии, найди её и обретешь себя. Жизнь без цели бессмысленна.

4. Помни, жизнь – это счастье. Будь позитивным!

5. Будь честен. Честь – основа духа, залог побед и процветания. Будь искренним в словах и действиях. Искренность – качество сильных духом.

6. Будь примером для близких. Стань опорой своей семьи, рода, народа и

государства. Близкие хотят гордиться тобой.

7. Люби и береги свой народ. Знай историю своего рода и нации. Помни, что ответ на любой вызов судьбы ты найдешь в родной культуре и истории. Будь полезен своему народу, делай добро, не ожидая награды – и имя твое сохранится в веках.

8. Чти родителей, уважай старших. В природе нет равенства, только гармония. Старшие должны вести себя как подобает старшим, а младшие – младшим. Советуйся с мудрыми людьми.

9. Помни, ты можешь быть только героем, олицетворяющим дух своей семьи и народа. С уважением относись к женщинам, особенно к матери и жене. Темуджин не стал бы Чингисханом, если бы не его мама Оэлун и жена Бортэ.

10. Цени время – величина этого ресурса от нас не зависит. Не трать его на пустое. Уважай своё будущее и помни, что преждевременной смерти не бывает. Твоя смерть всегда рядом – сделай её лучшим другом.

11. Уважай все религии, каждая из них имеет небесное происхождение.

12. Где бы ты ни был, береги природу и окружающую среду. Всё в мире взаимосвязано и взаимозависимо, никто не имеет право нарушать баланс. Помни, для ойратов вся земля – храм Божий.

Глава 7. ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТСЯ С ДЕТСТВА

Что такое воспитание?

Передача духовных и исторических ценностей.

Что есть цель воспитания?

Становление личности.

До сих пор мы говорили о духовных ценностях – понятиях, которые сами по себе не имеют значения, так, игра слов, абстрактное теоретизирование. А теперь о том, что скрепляет эти ценности. Это воспитание. Только с привитием этих качеств в себе, в детях приходит их подлинный смысл.

Авгин сурсн авъяс әмн һартл дахдг – привычка, усвоенная с детства, остается до последнего дыхания. Все мы родом из детства. Таланты и способности даются нам от Бога, но ментальность, мировоззрение личности закладываются в результате влияния конкретных факторов и фоновой обстановки.

Выделим четыре основные задачи воспитания:

– создавать условия для раскрытия талантов и способностей ребенка,

– развить умение достигать целей,

– воспитать чувство ответственности за себя, семью, близких, общество,

– сформировать самостоятельную личность с четкими морально-нравственными принципами.

Семья большая и маленькая

Человек начинается с семьи. Ойраты, понимая важность правильного воспитания личности, создали уникальный семейный этикет, сохранявшийся у калмыков вплоть до ссылки в 1943 году.

Ребенок, получающий воспитание на улице, вне круга семьи, становится «маугли». Его жизнь зависит от «случайностей», особенно это заметно в городах, где традиция растворяется в жестких каменных джунглях. Такие «маугли» зачастую вырастают и во внешне «благополучных» семьях, когда родители заняты собой. «Ребенок одет, обут, сыт, что ему ещё надо?». Внимание и еще раз внимание. Помимо удовлетворения биологических потребностей ребенку нужна эмоциональная и духовная поддержка. Буруһар өсксн күүкд бухин заңгта болдг – неправильно воспитанные дети становятся необузданными.

Ойраты никогда не бросали даже детей врагов, воспитывая их как своих. Показателен пример Суту Богдо Чингисхана, который усыновил многих детей бывших недругов.

Семья – это самая маленькая ячейка общества, но именно она играет важнейшую роль в жизнеспособности человека, общества и государства. Мы учимся любить, познавать мир в кругу своей семьи. Именно в семье закладываются понятия о достоинстве и чести, добре и зле. Любовь к родине, народу – это, прежде всего, любовь к своей семье. Ойраты воспринимали нацию как свою большую семью.

Любовь

Любовь – это основа позитивного мира, основа воспитания гармонично развитых личностей. Родители, недодавшие любви своим детям, рискуют оставить им в наследство психологические комплексы. Любовь может раскрыть человека, открыть его сердце миру.

Такое искреннее чувство как любовь невозможно заменить ничем. Поэтому ни в детском саду, ни в школе, за исключением редких счастливых случаев, дети получить полноценного воспитания не могут. Российская школа – это система образования, но, к сожалению, не воспитания. Только искренние чувства родителей и близких, семьи делают каждого ребенка исключительным, единственным, неповторимым, наделяют теми качествами, которые помогут ему впоследствии стать личностью, Богом своей судьбы.

Помню, в детстве мы всей семьей уехали отдыхать на море. Приехав, обнаружили, что на балконе голуби свили гнездо и уже отложили яйца. Отец сказал: «Не будем тревожить их покой, пока не вырастут птенцы». Мы всё время наблюдали за жизнью голубиной семьи, видели, как родители заботливо ухаживали за своим потомством. Однажды утром отец разбудил нас с сестренкой криком: «Смотрите, смотрите!». Оказывается, на нашем балконе происходила невообразимая суматоха. Голубиха-мать гонялась за своими птенцами, клевала их и выталкивала наружу. Так продолжалось до тех пор, пока она не вытолкнула всех. Птенцы, барахтаясь, начинали летать, сначала неловко, а затем всё лучше и лучше. Отец тогда сказал нам, что «в природе всё устроено очень мудро. Родители ухаживают за детьми, но когда приходит время, они просто выталкивают детей из гнезда. Хочешь жить – полетишь, не хочешь – погибнешь. В природе нет такого, чтобы заботиться о детях всю жизнь. Так должно быть и у людей. Мы вас вырастим, выучим, а дальше вам выбирать летать или падать».

Слова отца и тот показательный голубиный пример запомнились мне на всю жизнь.

В воспитании, как и в любом другом деле, важно чувство меры. В жизни довольно часто можно наблюдать проявления слепой материнской любви. Мать старается уберечь чадо от всех жизненных напастей, решает его проблемы, в результате человек вырастает безоружным перед жизненными невзгодами. Не раз приходилось наблюдать такую картину, когда начинающий ходить ребенок падает, к нему тут же бежит неразумная мать и поднимает, так формируется привычка ждать помощи, в следующий раз ребенок даже не будет пытаться встать, будет плачем и криком заставлять взрослых решать его трудности. Такое поведение родителей прививает потребительское отношение к ним самим, близким. В тот период жизни, когда закладываются основы характера, у ребенка-подростка-юноши отнимают возможности самостоятельного решения проблем, преодоления трудностей. В результате такой «любви» чаще вырастает жертва, но не личность. Что сеем, то и вырастает.

При этом не менее важно, чтобы рядом с ребенком как можно чаще были не такие требовательные как родители бабушки и дедушки. Мудрость, мягкость, искренняя любовь и сострадание представителей старшего поколения способны сотворить чудо с любым ребенком.

Любить детей – значит, уважать их будущее, помогать формироваться им как личностям.

Как две стороны одной медали

Четкое соотношение мужского и женского начал в воспитании – основа психически и физически здоровой личности.

Так заложено природой, что мужчина должен обеспечивать безопасность семьи, рода, государства, а женщина рожать и заботиться о потомстве, обеспечивать сносные условия быта. Физические и психоэмоциональные качества мужчин и женщин соответствуют именно такому раскладу обязанностей.

Однако современные условия выживания не требуют колоссального напряжения сил и энергии для обеспечения безопасности, поэтому в обществе происходит снижение уровня мужественности и повышение уровня женственности. Современные мужчины по качествам характера становятся более женственными. Более того, геи, транссексуалы во многих странах, в крупных городах России открыто выражают свою ориентацию. В то же время женщины становятся всё более мужественными, решительными, самодостаточными. Женщины сегодня с успехом занимаются боксом, тяжелой атлетикой, футболом, культуризмом и другими традиционно мужскими видами спорта. Психокультурное сближение полов проявляется в стиле жизни, поведении, иной раз даже по тембру голоса не отличить, мужчина говорит или женщина. Появился даже такой стиль одежды как унисекс.

Этим же словом можно охарактеризовать и современное воспитание – унисекс, ни мужское, ни женское. С одной стороны, обеспечивается формальное равенство полов, дети с ранних лет совместно познают мир. Но с другой стороны, никто не отменял законов природы. Какими бы высокоинтеллектуальными и продвинутыми мы ни были, основа выживания человечества заключается в биологическом продолжении рода. Только женщина может рожать, мужчины, увы, этого сделать не смогут. Мужчина может быть только защитником, героем, таков закон природы. Поэтому чтобы общество было стратегически успешным, необходимо поддерживать здоровый баланс между мужским началом и женским особенно в воспитании подрастающих поколений. Одним из лучших шагов может стать раздельное образование там, где это позволяют материальные возможности.

Немаловажным здесь становится соблюдение принципа четкого разделения ответственности и обязанностей в семье. Независимо от социального статуса каждого из супругов, их финансового состояния, карьерного роста, женщина дома должна быть хозяйкой, хранительницей очага, а мужчина – главой, защитником. Если в семье явно или не явно идет борьба за лидерство, если жена стремится к доминированию, гармонии не будет. Результатом такой борьбы может стать только горечь, разочарование, разлад. Женщина, исполняющая роль главы в семье (даже если и вынужденно), теряет женственность, приобретает мужские качества.

В то же время мальчик становится мужчиной во многом благодаря женскому влиянию. Темуджин, возможно, никогда бы не стал Чингисханом, если бы у него не было такой матери как Оэлун и такой жены как Борте. Он в девять лет потерял отца, и Оэлун, понимая важность мужского воспитания, рассказывала ему древние монгольские предания о выдающихся воинах, о государстве монголов, о подвигах отца и дедов, о несправедливости, учиненной соплеменниками. Мать относилась к маленькому Темуджину как к главе семьи и рода, тем самым, сформировав в нем сильную личность. Верная Борте стала для Темуджина опорой и вдохновением, благодаря ей, он смог направить все свои устремления на создание монгольского государства и великой империи.

«Умная мать – счастье для семьи», – говорят ойраты. Даже в отсутствии отца мудрая мать может воспитать в мальчике необходимые качества, увидев в ребенке мужчину, личность, будущего главу семьи. Дети, не познавшие в семье гармонию мужского и женского начал, зачастую вырастают с чувством ущербности, затаенными комплексами перед созданием собственной семьи. Сегодня много неполных семей, но как показывает исторический опыт и сама жизнь, отсутствие одного из родителей – это не приговор психологическому будущему детей, если родитель будет осознавать психоэмоциональные потребности ребенка, проще говоря, видеть в девочке женщину, а в мальчике мужчину.

На собственном примере

Людей всегда вдохновляли и будут вдохновлять конкретные примеры из жизни выдающихся личностей, поворотных исторических событий, идеи, преобразующие будущее. Соответствующие представлению об идеале, они побуждают к активным действиям, способствуют рождению целеустремленности и духа. Сегодня с детьми мало разговаривают о героях прошлого и настоящего времени, потому что одинаково не знают истории и современников. При том, что героев нашего времени в любом обществе достаточно. Вырастить из ребенка личность возможно, создавая вокруг мир позитивного большинства из эпических и исторических героев, замечательных событий прошлого и настоящего, из современников – личностей, живущих в гармонии со своей душой и окружающим миром.

Но первый пример – это родители и близкие родственники. Никакие обряды открытия дороги не помогут, если мы сами дурными поступками «закроем» дорогу собственным детям.

Память предков

Без знания прошлого неизвестно будущее. История это то, что связывает нас с многовековой жизнью народа. Знание истории делает нас сопричастными ко всем событиям прошедших времен, укрепляет дух, закаляет волю, делает ум гибким, а поступки мудрыми. Конфуций справедливо утверждал: «Хочешь узнать новое – обратись к старому». Тууль умшсн – мергн, мудр тот, кто читает историю, – говорили ойраты. Академик Российской академии образования Г. Н. Волков создал уникальную формулу: без исторической памяти нет традиций, без традиций нет культуры, без культуры нет воспитания, без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности нет народа как исторической личности.

Древние римляне говорили: «История – учительница жизни». Любой человек, каким бы гениальным не был, нуждается в Учителе, который подскажет верный путь. Знание истории рождает уважение и благоговение к своему народу, понимание настоящего и ответственность за его будущее. Знание своей родословной окрыляет человека, дает ему чувство приобщённости к своему роду, наделяет ответственностью за память предков и будущие поколения. Помня о предках, сохраняя уважение к ним, к их жизни и деяниям, человек оберегает связь со своими корнями, передает потомству чувство уважения к себе и своему народу. Значит и последующие поколения будут знать и помнить его. Своей способностью сохранять память о далеких прапредках мы отличаемся от животного мира.

Человек, не знающий родословную и историю своей нации, подобен сироте, у которого туманное прошлое и неопределенное будущее.

Ойратская культура основывается на бережном отношении ко всему, что составляет историю семьи, рода, народа и государства. Зная родословную, минимум до седьмого колена, молодёжь гордится своими предками, стремится не опорочить их имя, сберечь честь семьи, рода и нации.

Приведу пример забвения потомками деяний предков.

До прихода ойратов вся территория южнее Дона была турецкой или персидской (на Кавказе). От Яика (Урала) и до Кубани кочевали около миллиона ногайцев, мощным и враждебным было Крымское ханство, занимавшее территорию от Дуная до Кубани, ногайцы и крымские татары совершали постоянные набеги в русские земли, разоряли города и села, уводили десятки тысяч людей в рабство.

С приходом ойратов Россия получила:

– тысячи километров относительного спокойствия на южных рубежах (в разы сократились разорительные набеги кочевых и горских народов). А это, в свою очередь, позволило окультурить миллионы квадратных километров земли, строить города, деревни, обеспечить демографический рост населения, например, донское казачество от четырнадцати тысяч во второй половине XVII века (К. Г. Малыхин «История донского края») к началу XIX века достигло трехсот пятидесяти тысяч человек;

– возможность концентрировать военные силы на западном направлении;

– профессиональных воинов, лучшую кавалерию в Евразии. В определенные периоды ойраты могли выставить до пятидесяти тысяч хорошо вооруженных воинов. В войнах XVII – XVIII веков чаша весов не раз склонялась в пользу России благодаря ойратским войскам. Турки называли ойратов «калмук бад махлюк» (злом рожденные калмыки), считая, что этот народ вышел из ада, потому непобедим. Действительно, в абсолютном большинстве сражений ойраты одерживали верх в том числе и над янычарами. Генеральное сражение в Русско-польской войне 1654—1667 годов под Белой Церковью было выиграно исключительно ойратской копейной конницей. В Северной войне Карл XII был вынужден подписать мирный договор тогда, когда ойратские отряды совместно с донскими казаками выжигали окрестности Стокгольма. Сам Карл был ранен в бою с калмыками незадолго до Полтавской битвы и в ней не участвовал, его ранение нанесло тяжелый моральный удар по воинскому духу шведов, которые посчитали, что Бог отвернулся от Швеции;

– контроль над так называемым Малым шелковым путем, важнейшей торговой магистралью, соединявшей индийские и персидские торговые центры с европейскими.

Таким образом, появление Калмыцкого ханства стало одним из мощных факторов качественного развития России, укрепления её геополитического положения, становлением государства как империи. Данный исторический факт может быть сравним с выходом страны к Балтийскому морю («окно в Европу»), присоединением Сибири.

Лучше всего роль ойратов описывают независимые источники, например, Фридрих II Великий в своей книге «Histoire de mon temps» (История моего времени) писал: «…все избегают столкновения с Россией, потому что можно всё потерять, ограничиваясь даже оборонительною войной, в случае нападения русских – у них в войске много татар, калмыков и казаков, а эти кочевые хищники и зажигатели способны опустошить цветущие провинции прежде даже, чем регулярное русское войско вступит в них».

Вторят Фридриху Великому и кабардинские князья. «… в Кабарду прибыл посланец Крыма Айдемир-мурза с письмом от Каплан-гирея, в котором хан выражал полную надежду, что кабардинцы, согласно данной ему в 1735 году присяге, поднимутся на борьбу против России. На письмо был дан вполне определенный ответ: «Ныне русские сильны калмыками, для того и мы к ним перешли… А ежели вы будете сильны против них, то и мы будем ваши». [История народов Северного Кавказа с древнейших времен и до конца XVIII века]

Историческая память связывает прошлое и будущее. Если люди утратят подлинную историю, будущее страны становится туманным. Изучая на уроках истории полуправду о своем прошлом, у детей формируется неправильное представление о своей собственной стране. Соответственно в целые поколения закладывается мина замедленного действия. Манипулирование памятью, даже в благих целях, однозначно приводит к негативным результатам, к внутреннему конфликту и духовному разложению.

Историческая память нации питает её Дух. Задача каждого поколения в том, чтобы память о делах современников, также как о свершениях минувших поколений сохранялась и передавалась потомками. Дух предков покидает тех, кто не знает и не уважает историю собственного народа.

Штрихи к ойратскому воспитанию

Күн болх баhасн – человек начинается с детства. Так считали ойраты, и процесс воспитания начинался чуть ли не с самого рождения. Женщины носили детей не в двух руках, как принято сейчас, по-европейски, а «наклонивши свой стан, выставляют правое бедро вперед, на которое верхом сажают ребенка…, рукою придерживая дитя за ягодицы». Малютки крепко держались ручонками за одежду матери и, насколько им позволяли силы, сжимали ножки. Ойратки никогда не пеленали детей. Мальчиков учили ездить верхом с трехлетнего возраста, в 5—6 лет они становились помощниками своих родителей или старших родственников, пасли скот, сопровождали взрослых на охоте, а в 12 – лихими наездниками. Вообще, к двенадцати годам дети должны были обладать не только всеми необходимыми трудовыми навыками, но и твердыми моральными принципами. По сути, могли в случае экстремальной ситуации успешно выживать в отсутствие родителей. Жизнь кочевников сама по себе является суровой, даже князья и ханы – элита общества – не имели возможности вырасти изнеженными.

Как гласит калмыцкая пословица, бичкн күүкд – бурхн мет – маленькие дети подобны Богу. Имелось в виду, что они безгрешны и им нельзя говорить неправду, ругать. Примерно до 5 лет закладываются установки подсознания, на которые ребенок будет опираться всю жизнь. Нанесенная в этом возрасте душевная травма может предопределить судьбу. Поэтому важно в этот период быть особенно внимательными с детьми, через совместную деятельность, наставления, собственный пример, вкладывать в их нежные души правильные ценности, жизненные принципы и приоритеты и таким образом закладывать духовный стержень их будущего. Люди – боги своей судьбы, от того, какие установки будут в подсознании, зависит жизненный путь человека, в том числе и срок его жизни. Поэтому родителям нужно исключить обман, крики, шлепки, чрезмерную опеку и сюсюканье. Спрашивайте себя, будет ли то или иное действие способствовать тому, чтобы ребенок стал сильным, здоровым, самодостаточным, успешным человеком. Ваша задача в этот период распознать таланты, интересы, достоинства своего чада и запустить процесс их раскрытия. Ребенок словно цветок, но раскроется ли его внутренний, божественный потенциал зависит от вас, родителей. Таким образом, сама судьба формируется в этом возрасте, в дальнейшем она поддается лишь корректировке.

Скот – основное богатство кочевников, легко отчуждаемое имущество. И мальчиков с детства учили не только пасти, но и охранять скот, читать следы. Для степняков кража лошадей была одним из опасных, но и излюбленных занятий, в которых они могли продемонстрировать сноровку и удаль в мирное время. Поэтому табуны охраняли очень бдительно, по сути, каждая кража лошадей превращалась в своего рода небольшую по масштабам, но войсковую операцию.

В старину большую роль в воспитании воинов играла облавная охота. В ней могли участвовать тысячи воинов. Такая охота длилась иногда несколько месяцев. Фактически это была уже крупная войсковая операция. Её смысл заключался в том, что сначала все участвующие в охоте создавали огромный круг (в несколько сотен квадратных километров), затем, постепенно сжимаясь, как бы запирали зверей в этом круге. Горе было тому воину (даже если это несовершеннолетний юноша), который выпускал зверя. Участвуя в облавной охоте, подростки учились строжайшей дисциплине, выносливости, координации во времени и пространстве. Успех охоты зависел от синхронности действий участников, за этим следили строжайшим образом. Существовала целая система знаков – команд. Противники монголов, а впоследствии и ойратов, не раз поражались их умению действовать в бою слаженно как один человек. Думаю, что участие в подобной охоте для молодых людей было чем-то вроде обряда инициации.

Цаган Сар для всего монголоязычного мира был и остается самым долгожданным и радостным праздником. В один из дней Белого месяца устраивались своеобразные поединки между молодёжью. Этот обычай сохранялся у донских калмыков вплоть до революции. С разных концов станицы два отряда молодёжи под задорные крики, призывы взрослых мужчин, женщин, детей и, конечно же, девушек, сходились в самой настоящей «рубке», только вместо сабель в руках у бойцов были плетки маля. Молодые люди демонстрировали удаль, характер, волю и воинское умение. Такие «забавы» впоследствии делали калмыцких воинов непревзойденными «рубаками». Во время русско-японской войны калмыки-казаки зачастую во время боя обходились без сабель, орудуя лишь малей, чем повергали в ужас потомков самураев, которые были не очень хорошими кавалеристами.

Важной чертой считалось умение контролировать отрицательные эмоции и чувства, такие как печаль, скорбь, страх, боль. Суровые условия кочевого быта, постоянное военное напряжение не позволяли людям даже на короткий промежуток времени быть пессимистами, поддаваться душевной или физической боли. Как подметил И. А. Житецкий в 80-х годах XIX века: «…калмыки чрезвычайно жизнелюбивы. Этим объясняется, между прочим, почти полное отсутствие среди калмыков самоубийств…». Кроме того, умение контролировать отрицательные эмоции позволяло тренировать и накапливать духовную силу. Многие ойраты во время битв входили в особое состояние духа (нүцкн баатрмуд), когда они не чувствовали боли, усталости, наоборот, их силы как будто удесятерялись, их не брали ни пуля, ни меч, ни копье. «В ярости иные из ойратских воинов срывали с себя шлемы и панцири и сражались с обнаженной грудью в самом пекле. Страшно было смотреть на них, перемазанных кровью.… Всякий раз, как в атаку шли неукротимые и грозные, словно боги, «нагие богатыри», широкоплечие, с багрово-красными телами и налитыми кровью белками, маньчжуры в страхе бросались врассыпную» [Митиров А. Г.].

Значимой составной частью воспитания была борьба «ноолдан» или «бух ноолдан». Вот как ее описывает Пармен Смирнов, священник и автор одного из первых русско-калмыцких словарей: «…начинается борьба, которая напоминает сцену Ермака Тимофеевича с Магмет-Куллом! Соперники не щадят себя, делают всевозможные усилия, чтобы выйти победителем. На полунагих телах борцов ясно можно видеть чрезвычайное напряжение мускулов, которое могло доставить богатые образцы для живописи или скульптуры». Чтобы побеждать, нужно было иметь не только огромную физическую силу и выносливость, но и несгибаемую волю к победе. По правилам лимит времени схватки не был ограничен. Для мальчишек борьба была одним из самых любимых занятий, впоследствии из их среды выходили профессиональные борцы, которых в каждом улусе было по нескольку десятков человек.

Стратегическую роль в воспитании подрастающего поколения играло устное народное творчество. Жемчужиной ойратского фольклора является героический эпос «Джангар», носителями которого было отдельное сословие сказителей – джангарчи. Карьера джангарчи была почетной, ведь стать им мог мастер слова, обладающий музыкальным слухом, невероятной степенью концентрации, ведущий высоконравственный образ жизни. Эпос был сакральным произведением, считалось, что слушать его могут только «улан залатнр» (улан зала – красная кисточка, которую обязательно носили ойраты).

Род, из которого вышел прославленный джангарчи, автоматически становился известным во всех кочевьях. «Джангар» обладал для калмыков магической силой притяжения. Послушать величественные песни эпоса, старинные легенды, сказки собирались и стар, и млад. Очевидцы утверждали, что ойраты могли трое суток подряд с небольшими перерывами на еду и сон слушать сказания о битвах богатырей, о духовном и физическом величии степных красавиц.

Зимними сибирскими вечерами мой отец, как и остальные мальчишки, с упоением слушал песни эпоса, в мечтах воплощаясь в любимых героев и забывая о постоянном голоде. Думаю, что во многом благодаря эпосу, отец сформировался как мужчина, как личность. Он обладал несгибаемой волей, всегда держал данное слово, был суровым, но глубоко любящим отцом. Понятие чести для него не было абстрактным. Возможно, подсознательно он всегда старался быть похожим на героя из детства Хонгора Алого Льва.

Ойраты всячески поощряли тягу подрастающего поколения к знаниям и справедливо считали, что юноша, познавший разные страны, мудрее старика, всю жизнь прожившего на одном месте. Случаи, когда родители влезают в долги, продают имущество для того, чтобы найти средства на обучение детей, нередки и по сей день. Дети, воспитываясь в такой среде, охотно осваивали знания и оправдывали надежды родителей. Как отмечал, И. И. Попов, долгое время обучавший калмыцких мальчиков: «Что касается до духовных способностей, то калмыки выгодно отличаются от других наций хорошей памятью, остроумием, умением красноречиво говорить, усидчивостью в учении, терпением, внимательностью и охотою к нему. Нам приходилось обучать русской и монгольской грамоте очень много калмыцких мальчиков. Среди них была, конечно, разница в способностях, но не было ни одного лентяя и совершенного тупицы».

Ойратское воспитание немыслимо без уважительного отношения к старшим. «Старшего брата уважай на аршин, а младшего – на вершок», «У человека есть старшие, а у шубы – воротник», «Хорошо, когда старший ведет себя, как подобает старшему, а младший как младшему» – говорили калмыки. Считалось, что нагрубить старшему по возрасту всё одно, что нагрубить родителям. Когда старший или гость собирался в путь, молодые готовили его в дорогу и седлали коня. Когда пожилой человек заходил в дом, то молодые люди поддерживали его и открывали перед ним дверь. Раньше старшего по возрасту или пожилого молодой человек не входил в кибитку и не садился. Младшие не вступали в разговоры взрослых. В торжественных случаях благопожелания первыми произносили более старшие по возрасту, а потом – остальные. Младшие должны были слушаться старших, не имели права вступать с ними в пререкания, повышать в их присутствии голос.

В суровых условиях степи одним из основных требований была помощь ближнему. Ойраты всегда бескорыстно оказывали помощь попавшим в беду, даже если это были незнакомые люди, иноверцы или иноземцы. Об этой особенности знал любой путник. Даарснд hал түл, олсснд ботаха чан – замерзшего обогрей, голодного накорми – гласит народная система воспитания.

Ойраты глубоко осознавали, насколько ответственна миссия родителей, ведь ребенок на подсознательном уровне всегда старается подражать им. Поэтому взаимоотношения между членами семьи основывались на глубоком взаимном уважении. Отец был признанным главой семейства, жена всегда подчеркивала социальную роль мужчины. Ему первому подавали еду и питье, ему принадлежало главное место в доме, его слово всегда было последним, а его решения не подлежали оспариванию. Жена и дети обращались к отцу всегда уважительно на Вы. Та гисн таалснла әдл, чи гисн чичснлә әдл – «Вы» звучит как ласка, «ты» как тычок.

В то же время роль женщины – хранительницы очага – была не менее велика, ведь на ней лежала основная нагрузка по воспитанию подрастающего поколения. Дети настолько любили и уважали мать, что, будучи уже взрослыми, беспрекословно выполняли все её просьбы. Женщина в калмыцком обществе была образцом нравственности. «Мораль женщины калмычки – высокая мораль и она, как воспитательница, дает детям безусловно твердые устои нравственности, идеи правды, добра, верности долгу, беззаветной покорности и стоической выносливости», – писал Г. Н. Прозрителев. Мужчины никогда не позволяли себе повысить голос на женщину, не говоря о том, чтобы ударить, и не допускали каких-либо грубых выражений или проявлений распущенности в их присутствии. Именно из-за уважения к жене калмыки редко позволяли себе многоженство, хотя по законам это не было запрещено. Вторую жену, как правило, брали в случае бездетности и лишь с согласия первой жены. Практически все писатели, чиновники, исследователи в очерках, заметках, книгах о калмыках отмечали высокую нравственность в их среде. Из века в век семейная гармония старших поколений передавалась младшим.