Текст книги "«Скажи нам о Любви». Размышления о «Пророке» Халиля Джебрана"

Вы никогда не обнаружите Бога; вы обнаружите лишь божественное. Это – качество. Это еще одно наименование любви.

Коротки были мои дни среди вас, но еще короче слова, которые я сказал.

Это кое-что понятное – насчет времени: когда вы несчастны, время кажется идущим очень медленно. Если вы сидите ночью рядом с умирающим, может показаться, что ночь никогда не закончится. Будто это последняя ночь и никакого восхода не будет, потому что каждый миг до того мучителен, что становится в вашем представлении невероятно долгим.

Несчастный человек живет по одной шкале времени, а счастливый живет по другой. И вы знаете это – когда вы счастливы, время проходит быстро. Часы идут так же – их не волнует, несчастны вы или счастливы; часы могут быть одними и теми же, и один человек несчастен, сидя под ними, а другой счастлив. Что могут поделать бедные часы? Часы продолжают идти в соответствии со своим собственным механизмом, но несчастный чувствует время проходящим очень медленно, а счастливый чувствует время летящим так быстро.

Когда вы со своим другом, с которым вы повстречались через много лет, часы проходят как минуты, дни проходят как часы. Что же говорить о человеке, который не просто счастлив или в хорошем настроении, но который блаженствует? Для него есть другая шкала времени. Для несчастного оно становится долгим, для счастливого оно становится коротким… для блаженного оно останавливается, оно не движется.

Так что когда Альмустафа говорит:

Коротки были мои дни среди вас, но еще короче слова, которые я сказал.

Но если мой голос затихнет у вас в ушах и моя любовь изгладится из вашей памяти, я приду вновь…

Альмустафа представляет почти всех мистиков мира, ведь все они обещали: «Если вы не послушаете и на этот раз, если вы продолжаете забывать то, что вам говорилось, если оно увядает и становится просто воспоминанием или, возможно, вашей грезой, тогда я приду снова».

Это надо понимать как метафору. Ни Будда не может прийти снова, ни Иисус не может прийти снова – хотя оба сказали это; ни Кришна не может прийти снова – он тоже сказал это. Фактически, время всем троим быть здесь.

Но это не вопрос нового прихода Иисуса – именно этого ожидают христиане. Евреи тоже ждут пророка, обещанного в Ветхом Завете. Преступлением Иисуса и стало то, что он объявил себя пророком, которого они ожидают. Евреи поверить не могли, что их пророк родился в бедном доме плотника, необразованного, некультурного. Иисус не совершал никакого преступления, кроме того, что он заявил: «Я – пророк, которого вы ждали. Я пришел».

Он был невинен. Но ему не следовало говорить так, потому что это разрушает надежду людей – а они никогда не смогут простить вам, если вы разрушите их надежду. Они страдали веками, но всегда была далекая надежда, звезда, что прибудет мессия и избавит их от всего их несчастья.

И вот прибывает этот бедный сын плотника и говорит: «Я – звезда, которую вы ждали, и я избавлю вас от всех ваших несчастий». Его преступление в том, что он разрушил их надежду. Ему не удалось избавить их от несчастья – они до сих пор несчастны, две тысячи лет после Иисуса. Но его должны были распять просто потому, что они хотели спасти свою надежду. То была надежда, которая работала подобно опиуму. Они были готовы страдать, потому что была надежда: вот-вот, еще немного и придет мессия.

Таково же наследие христиан – теперь они ожидают возвращения Христа, он пообещал: «Я вернусь». Теперь, если кто-нибудь скажет: «Я – Иисус Христос», – христиане сделают с таким человеком то же самое, что евреи сделали с Иисусом. Они будут убивать его, распинать его, потому что он делает то же самое: он разрушает их надежду.

Люди живут в таком несчастье, что надежда требуется им постоянно, они помешаны на надежде. Никто не может избавить кого-то другого от несчастья. Можно рассказать вам, как вам выйти из своего несчастья, но невозможно вытащить вас из вашего несчастья; кроме вас, никто не может быть вашим спасителем.

Но Гаутама Будда говорит то же самое, Кришна говорит то же самое – это нужно понимать как метафору. Никто не приходит снова. Раз человек становится просветленным, он не может прийти снова; нет обратной дороги. Точно так же, как вы, будучи юношей, не можете снова стать ребенком… или можете? Как бы сильно вы ни пожелали, этого не случится; в противном случае никто не был бы старым, все становились бы молодыми снова и снова – кому хочется умирать? А лучший путь избежать смерти – это оставаться молодым. Поэтому всякий раз, чувствуя, что стареете, идите обратно, всего несколько миль назад, – и будьте молоды снова.

Но во времени нет возможности возвращаться; вы всегда идете вперед. Коль скоро вы становитесь просветленным, вы не можете родиться снова, потому что это более низкая стадия, которую вы уже прошли.

Тогда каков может быть смысл этого? Смысл в том, что тела этих мистиков могут быть разными, но они отдают свои тела одному и тому же универсальному состоянию. Так что Кришна не может вернуться, Христос не может вернуться, Будда не может вернуться. Но всегда может быть кто-то, кто сдался и доступен универсальному духу. А этот дух – один и тот же.

Поэтому мистик не может вернуться снова, то же тело не может родиться снова, но тот же универсальный дух может снова найти кого-то, кто доступен и открыт.

И с сердцем, более полным, и устами, более воздающими духу, буду я говорить.

Да, я вернусь с приливом…

Эти люди всегда возвращаются – как я объяснил, это не то, чего ожидают люди, поэтому никогда не известно, из кого будет говорить универсальный дух. Это одна из причин, почему я хочу, чтобы все религии распались, чтобы каждый освободился от предрассудков и каждому удалось найти, где он сможет почувствовать универсальный дух, говорящий снова. Слова могут быть другими, жесты могут быть другими, но сущность послания будет той же.

И хотя смерть может скрыть меня, и большая тишина может объять меня, все же я вновь буду искать вашего понимания.

И не вотще буду я искать.

Если что-нибудь из сказанного мною есть истина, то эта истина откроется более зычным голосом и словами, более созвучными вашим мыслям.

Времена меняются. Сейчас нельзя говорить так, как говорил Будда, – он казался бы устаревшим. Нельзя также говорить и как Иисус – это было бы устаревшим.

Всякий раз, когда говорит универсальный дух, это свежо, ново, всегда из этого мгновения, – но послание по сути одно и то же. Это новый Цветок, но аромат тот же. Не смотрите на цветок, старайтесь почувствовать аромат.

Я ухожу с ветром, народ Орфалеса, но я не кану в пустоту. Если в этот день не суждено сбыться вашим нуждам и моей любви, то пусть он останется обещанием, пока не настанет другой день.

«Обещаю вам, я приду, если этого дня не было достаточно, если ваши нужды не сбылись. Ни моя любовь… я не смог дать вам достаточно, в изобилии, потому что вы не были доступны восприятию этого».

…то пусть он останется обещанием, пока не настанет другой день.

Меняются нужды человека, но не его любовь, и он неизменно жаждет, чтобы любовь утолила его нужды.

Потому знайте, что я вернусь из большего безмолвия.

Все эти обещавшие мистики, казалось, обманули надежды и не исполнили обещания, но вы все еще смотрите на внешнюю структуру. Внешняя структура не может быть той же самой – посмотрите на основы, и вы обнаружите, что все обещания исполнены.

Все эти люди приходят снова и снова. Неустанны их попытки заставить вас понять, помочь вам вырасти к большему свету, к большей любви, помочь вам танцевать, потому что вы не калеки; помочь вам видеть, потому что вы не слепы; помочь вам чувствовать, потому что внутри у каждого из вас сердце бьется и ожидает, когда любовь прольется на него.

Об авторе

Учение Ошо не поддается никакой классификации, оно охватывает все сферы – от индивидуального поиска смысла жизни до самых насущных социальных и политических вопросов, которые стоят сегодня перед обществом. Он не писал своих книг, это распечатки с аудио– и видеозаписей его бесед, которые всегда были импровизациями и проводились перед слушателями разных стран на протяжении тридцати пяти лет. Он выражает свое послание так: «Помните: то, о чем я говорю, адресовано не только вам, но и будущим поколениям».

Лондонская газета Sunday Times назвала Ошо одним из «тысячи людей, которые определили лицо ХХ столетия», а американский писатель Том Роббинс сказал о нем, что «это самый опасный человек со времен Иисуса Христа». Издание Sunday Mid-Day (Индия) выбрало Ошо одним из десяти человек – наряду с Ганди, Неру и Буддой, – изменивших судьбу Индии.

Ошо как-то сказал, что он помогает создавать условия для рождения нового человека. Он часто называл такого человека Зорбой-Буддой, потому что тот будет способен радоваться и земным удовольствиям, как Грек Зорба, и пребывать в тихой безмятежности, как Гаутама Будда. Красной нитью через все сферы деятельности Ошо проходит представление, охватывающее извечную мудрость Востока и высочайшие возможности западной науки и технологий.

Ошо также известен своим революционным вкладом в науку внутренней трансформации и таким подходом к медитации, который соответствует ускоренному темпу современной жизни. Уникальные динамические медитации Ошо разработаны прежде всего для высвобождения накопленных стрессов тела и разума, чтобы было легче перейти к расслабленному и свободному от мыслей состоянию медитации.

Международный центр медитаций Ошо

Расположение: Международный центр медитаций Ошо – это место, где тебе предоставлены все возможности, чтобы сочетать отдых с личностным ростом. Он расположен в Индии, приблизительно в 160 километрах на юго-восток от Мумбая в процветающем современном городке Пуна. Территория центра представляет собой живописный сад площадью в 40 акров.

Уникальные возможности: Ежегодно в наш Центр медитации приезжают тысячи людей более чем из 100 стран. В городке Центра царит уникальная атмосфера, позволяющая на опыте познать новый образ жизни – более осознанный, более расслабленный, более радостный и наполненный творчеством.

Круглые сутки и круглый год мы предлагаем тебе богатейший выбор самых разнообразных занятий – включая полную расслабленность и ничегонеделание! Ты сам выбираешь себе программу.

Все программы сориентированы на концепцию Ошо о новом человеке, которого он называл Зорбой-Буддой. Зорба-Будда в равной степени способен принимать активнейшее участие в повседневной жизни и всецело погружаться в тишину и медитацию.

Медитации: Здесь действует полномасштабная программа медитативных практик для людей любого типа. Это медитации как активные, так и пассивные, как традиционные, так и революционные.

Особое место занимают активные медитации Ошо. Медитации проводятся в одном из самых больших залов для медитации во всем мире – Osho Auditorium.

Обучение: Мы предлагаем индивидуальные занятия, курсы и семинары по широчайшему спектру дисциплин, включая искусства, общее оздоровление организма, личностную трансформацию, взаимоотношения и продолжение жизни, работа-как-медитация, эзотерические науки, дзэнский подход к спорту и отдыху.

Секрет успеха нашего учебного центра в том, что все образовательные программы подкреплены медитацией. Это помогает ученикам осознать, что мы представляем собой нечто намного большее, чем сумма наших частей.

Basho Spa: Это возможность плавать в открытом бассейне в окружении тропической зелени. Кроме того, к твоим услугам просторные джакузи, сауны, спортзал, теннисные корты – и все это посреди потрясающе красивого ландшафта.

Кухня: На территории центра ты найдешь кафе с европейской, азиатской и индийской вегетарианской кухней. Большинство блюд приготовлены из экологически чистых продуктов, выращенных специально для Центра медитации. Хлеб и сдобу печем в собственной пекарне при центре.

Ночная жизнь: Здесь есть из чего выбирать. В первую очередь – танцы! Или же медитации под звездным небом. Или разнообразные представления, концерты и медитативные практики.

Можно и просто наслаждаться общением в кафе. Или прогуляться по безмятежным и сказочно прекрасным садам и паркам.

Быт: Все, что необходимо для повседневной жизни, ты можешь купить в расположенном на территории торговом городке.

Multimedia Gallery предлагает широкий ассортимент ОШО-медиа-продукции. Кроме того, к твоим услугам банк, бюро путешествий и киберкафе. К тому же сам город Пуна не даст заскучать любителям покупок. Здесь ты найдешь все – от изделий традиционных народных промыслов Индии до бутиков мировых торговых марок.

Проживание: Ты можешь остановиться в одной из уютных комнат нашего отеля. Есть варианты для более продолжительного проживания. Кроме того, можно снять жилье в гостиницах Пуны или просто у горожан.

Посети наш сайт:

www.osho.com/meditationresort

www.osho.com/guesthouse

www.osho.com/livingin