Текст книги "Ошо. Ключи к новой жизни. 9 книг"

Мышление – это отсутствие понимания. Вы думаете, потому что не понимаете. Когда возникает понимание, мышление исчезает. Точно так слепой ищет дорогу ощупью; если у вас есть глаза, вам не нужно нащупывать дорогу, вы ее видите.

Понимание равнозначно глазам; вы видите, не нащупываете. Мышление – это поиск вслепую. Не зная, что есть что, вы продолжаете думать, гадать.

Мышление не может дать правильного ответа, потому что мышление только повторяет то, что уже известно. У мышления нет способности к видению неизвестного. Вы пытались когда-нибудь думать о неизвестном? Как вы будете о нем думать? Вы можете думать только о том, что уже знаете; это повтор. Вы можете продолжать снова и снова это обдумывать, можете создавать новые комбинации старых мыслей, но ничто в них по-настоящему не ново.

Понимание – свежо, ново. Оно не имеет ничего общего с прошлым. Понимание – здесь, сейчас. Это прозрение в реальность.

В мышлении есть вопросы и вопросы, но нет ответов. Даже если иногда вы чувствуете, что нашли ответ, это только потому, что иногда приходится решать в пользу того или другого. Это в действительности не ответ; вы просто вынуждены принять решение, чтобы действовать, и поэтому вам приходится уцепиться за тот или иной ответ. Но если вы глубоко посмотрите в свой ответ, то увидите, что из него возникает тысяча и один вопрос.

В понимании нет вопросов, есть только ответы, потому что у понимания есть глаза.

Мышление заимствованно. Все ваши мысли даны вам другими. Наблюдайте – можете ли вы найти хотя бы одну мысль, которая была бы вашей собственной, подлинно вашей, мысль, которой вы дали рождение? Все они заимствованы. Источники могут быть неизвестными, но все они заимствованы. Ум действует как компьютер, но прежде чем компьютер сможет дать вам какой-либо ответ, этот ответ должен быть в него заложен. Вы должны предоставить информацию; тогда он даст вам ответ. Именно это делает ум.

Ум – это биокомпьютер. Вы продолжаете накапливать данные, знание, информацию, и затем, когда в уме возникает определенный вопрос, ум предоставляет ответ из этого накопления. Это не настоящий отклик; это только отголосок мертвого прошлого.

Что такое понимание? – Чистый разум. Чистый разум – изначально ваш; вы с ним рождаетесь. Никто не может дать вам разум. Знание может быть вам дано, но не разум. Разум – это ваше собственное отточенное существо. В глубокой медитации человек оттачивает свое существо; в медитации человек отбрасывает заимствованные мысли, вновь предъявляет права на собственное существо, вновь предъявляет права на собственную оригинальность – детство, невинность, свежесть. Когда вы действуете из этой свежести, вы действуете из понимания. И тогда отклик тотален, здесь-и-сейчас; и этот отклик вызван жизнью Сейчас, не прошлым.

Например, кто-то задает вам вопрос – что вы делаете? Вы тотчас же входите в ум и находите ответ. Вы тотчас же входите в подвал ума, где хранится накопленное знание, и находите там ответ. Значит, это мышление.

Кто-то задает вопрос, и вы входите в молчание; вы смотрите в вопрос проницательными глазами; не в память, но в вопрос. Вы встречаете вопрос лицом к лицу, сталкиваетесь с вопросом. Если вы не знаете, то говорите, что не знаете. Например, кто-то вас спрашивает, существует ли Бог. Вы тут же говорите: «Да, Бог есть». Откуда исходит этот ответ? – из вашей памяти? Из вашей христианской памяти, индуистской памяти, мусульманской памяти? Тогда этот ответ почти бесполезен, тщетен. Если ваша память – коммунистическая, вы скажете: «Нет, Бога нет». Если ваша память – католическая, вы скажете: «Да, Бог есть». Если ваша память – буддистская, вы скажете: «Бога нет». Но эти ответы исходят из памяти. Если вы – человек понимания, вы просто выслушаете вопрос, войдете глубоко в вопрос. Вы будете просто наблюдать. Если вы не знаете, вы скажете: «Я не знаю». Если вы знаете, только тогда вы скажете, что знаете. И когда я говорю, «если вы знаете», я подразумеваю, что вы это осознали.

Человек понимания правдив. Даже если он говорит: «Я не знаю», его невежество более ценно, чем знание ума, потому что, по крайней мере, его невежество, его принятие невежества, ближе к истине. По крайней мере, он не пытается притворяться, он не лицемер.

Наблюдайте, и вы увидите, что все ваши ответы приходят из памяти. Тогда попытайтесь найти место, где не действует память, а действует чистое сознание. Именно это и есть понимание.

Я слышал:

Доктор вошел в комнату пациентки. Через пять минут он вышел и попросил у мужа отвертку, затем вернулся к пациентке. Еще через пять минут он снова вышел и попросил клещи и молоток.

Обезумевший от горя муж не мог больше этого терпеть. Он взмолился:

– Ради бога, доктор, скажите, что случилось с моей женой?

– Пока не знаю, – сказал доктор. – Я не могу открыть свой саквояж.

Иногда даже если вы говорите: «Я не знаю», это необязательно исходит из понимания. Дело может быть только в том, что вы не можете открыть саквояж. Дело может быть в том, что вы не можете раскрыть свою память, или не можете что-то найти в памяти; вам нужно время. Вы говорите: «Я не знаю, дайте мне об этом подумать». Чего вы добьетесь, если подумаете? Если вы знаете, вы знаете; если вы не знаете, вы не знаете. О чем вы собираетесь думать? Но вы говорите: «Дайте мне время, я об этом подумаю». Что вы говорите? Вы говорите: «Мне придется спуститься в подвал ума и поискать. Там за многие годы скопилось столько мусора, что найти что-либо трудно, но я сделаю, что смогу».

Медитируйте, станьте свободными от этого подвала. И не потому, что этот подвал бесполезен; его можно использовать. Но он не должен быть заменителем понимания.

Человек понимания смотрит в вещи непосредственно. Его прозрение непосредственно. Но он может использовать свое накопление знания, чтобы помочь своему прозрению вас достичь. Он может использовать все, что накопил, чтобы прояснить все, что он пытается вам передать. Но то, что он пытается передать, – его собственное. Слова могут быть заимствованными, язык может быть заимствованным – любой язык заимствован – заимствованными могут быть концепции, но не то, что он пытается вам передать. Форма приходит из памяти, но содержимое остается его собственным прозрением.

И конечно, тот, у кого нет понимания, постоянно становится жертвой множества мыслей, потому что у него нет единого прозрения, которое дало бы ему центр. Он состоит из толпы мыслей, не связанных друг с другом или даже диаметрально противоположных друг другу – противоречащих друг другу, глубоко противоборствующих друг другу. Он содержит толпу – даже не группу, даже не общество, но беспорядочное столпотворение мыслей, жужжащих у него в голове. И если вы зайдете в своем мышлении слишком далеко, однажды вы сойдете с ума. Слишком большое количество мыслей может создать безумие.

В первобытных обществах безумие встречается редко. Чем более общество цивилизованно, тем чаще люди сходят с ума. К несчастью, это факт: среди психоаналитиков больше людей сходит с ума, чем среди [представителей] любой другой профессии. Почему? – слишком много мышления. Очень трудно справляться одновременно с таким множеством противоречивых мыслей. В попытках с ними справиться все ваше существо приходит в хаос.

Понимание едино, понимание центрально. Оно просто; мысли очень сложны.

Муж-подкаблучник пришел к психоаналитику и сказал, что его преследует повторяющийся кошмарный сон.

– Каждую ночь, – сказал он, – мне снится, что я потерпел кораблекрушение и остался наедине с двенадцатью красивыми женщинами.

– Что же в этом ужасного? – спросил психоаналитик.

– Вы когда-нибудь пытались умиротворить двенадцать женщин?

Это была его проблема: как умиротворить двенадцать женщин. Даже одну женщину умиротворить трудно.

Мышление – это все равно, что умиротворить тысячи и тысячи женщин вокруг вас. Человек, естественно, сходит с ума. Понимание очень просто: вы женаты на одном прозрении, но это прозрение действует как свет, как факел. Каждый раз, когда вы фокусируетесь на своем факеле, тайны открываются. Когда вы фокусируетесь на своем факеле, темнота исчезает.

Попытайтесь найти свое скрытое понимание. И путь к этому состоит в том, чтобы отбросить мышление. Есть две возможности, чтобы отбросить мышление: медитация или любовь.

Реакция исходит из мыслей, отклик исходит из понимания. Реакция приходит из прошлого; отклик – всегда в настоящем. Но обычно мы реагируем – у нас внутри все уже заготовлено. Кто-то что-то делает, и мы реагируем, словно в нас нажали на кнопку. Кто-то вас оскорбляет, и вы приходите в гнев – это случалось раньше, случалось точно так же всегда. Это почти что превратилось в кнопку: кто-то ее нажимает, вы приходите в гнев. Нет ни мгновения ожидания, ни единого мгновения, чтобы посмотреть на ситуацию – потому что ситуация может быть другой. Человек, который вас оскорбляет, может быть прав. Может быть, он просто высказал вам истину, и именно поэтому вы чувствуете себя оскорбленным. Или, он может быть абсолютно не прав, может быть, это просто плохой человек. Но вы должны заглянуть в этого человека – если он прав, вы должны его поблагодарить, потому что он что-то вам открыл. Он проявил к вам сострадание, он проявил себя как друг, принеся вашему сердцу истину. Может быть, она ранит, но это не его вина.

Или, может быть, он просто глуп, невежествен. Ничего не зная о вас, он просто что-то выпалил. И тогда нет надобности в гневе; он просто не прав. Никто не беспокоится о том, что абсолютно неправильно. Если только в этом нет ни малейшей доли истины, вас это не раздражает. Вы можете посмеяться над этим, над всей этой абсурдностью. Это смехотворно.

Или, это просто плохой человек, и это его обычное поведение. Он оскорбляет каждого. И он не сделал ничего особенного в отношении вас, он просто остается собой – вот и все. И, фактически, ничего не нужно делать. Это просто человек такого типа.

Кто-то оскорбил Будду. Его ученик, Ананда, сказал ему:

– Я испытывал сильный гнев, а ты промолчал. Ты должен был, по крайней мере, позволить мне что-то сказать; я бы поставил его на место.

Будда сказал:

– Ты меня удивляешь. Сначала меня удивил он, потом – ты. Все, что он говорит – просто несущественно. Это никак не связано с нами; зачем в это вдаваться? Но ты удивляешь меня еще более: ты пришел в сильный гнев, ты выглядишь раздраженным. Это глупо. Наказывать себя за ошибку кого-то другого – просто глупо. Ты наказываешь себя. Успокойся. Нет надобности в гневе – потому что гнев как огонь. Зачем ты сжигаешь свою душу? Если он совершил какую-то ошибку, почему ты наказываешь за это себя? Это глупо.

Но мы реагируем.

Я слышал:

Один человек говорил одному из друзей:

– Чтобы доставить удовольствие моей жене, я бросил курить, пить и играть в карты.

– Наверное, это сделало ее очень счастливой, – сказал его друг.

– Нет, не сделало. Теперь каждый раз, когда она собирается со мной заговорить, она не может придумать, что ей сказать.

Люди живут механическими жизнями, как роботы. Если ваша жена постоянно вас пилит, чтобы вы бросили курить, и вы думаете, что она будет счастлива, если вы это сделаете, вы ошибаетесь. Если вы курите, она несчастлива, но если вы бросите курить, она не станет счастливой, потому что теперь у нее не будет никакого предлога, чтобы вас пилить.

Одна женщина мне сказала, что не хочет, чтобы ее муж был совершенным. Я спросил:

– Почему?

Она сказала:

– Потому что я люблю пилить.

Если муж совершенный, что вам остается делать? Вы будете просто в растерянности.

Наблюдайте себя, наблюдайте других, смотрите, как механически они себя ведут – бессознательно, как сомнамбулы, ходящие во сне.

Верование принадлежит уму, мышлению; вера – не-уму, осознанности, пониманию.

Это случилось в горной деревне.

Охотник сказал своему проводнику:

– Кажется, это очень опасный утес. Удивительно, почему никто не повесил предупреждающего знака.

– Знак провисел два года, – признал местный проводник, – но с утеса никто не падал, и поэтому его сняли.

Верование слепо – вы верите, потому что вас научили верить, но оно никогда не идет глубоко, потому что в нем нет понимания ситуации. Это просто внешнее приложение, что-то к вам добавленное. Верование в вас не выросло, не произросло из роста вашего понимания. Оно было просто заимствовано, и оно никогда не проникает в ваше существо. Несколько дней вы его носите, потом, видя, что оно бесполезно, и ничего не происходит, откладываете его в сторону. Есть христиане, которые не христиане; есть индуисты, которые не индуисты. Они остаются индуистами лишь из-за этих верований, которых никогда не применяли, из-за этих верований, которых никогда не почитали. Они считают себя христианами, индуистами, мусульманами, но как можно быть мусульманином, не прожив своих верований?

Но истина в том, что верование не может быть прожито. Если человек начинает становиться более бдительным, наблюдать жизнь, откликаться, мало-помалу возникает вера. Вера – ваша; верование – чье-то чужое. И не довольствуйтесь верованиями, иначе вера никогда не возникнет.

Сочувствие исходит из ума: вы чувствуете, что кто-то в беде, кто-то испытывает страдание; вы думаете, что кто-то испытывает страдание, и вы должны помочь. Вас научили помогать, быть полезным, действовать из чувства долга, быть хорошим человеком, быть хорошим гражданином, делать то-то и то-то. Вас научили, поэтому вы испытываете сочувствие.

Сопереживание не имеет ничего общего с вашими учениями. Сопереживание возникает как эмпатия, не как сочувствие, не как жалость. Сопереживание возникает, когда вы видите другого человека таким, как есть, и вы видите его так тотально, что вы начинаете его чувствовать. Вы начинаете ощущать себя в такой же ситуации.

Это случилось: Рамакришна переправлялся с одного берега Ганга на другой неподалеку от Дакшинешвара. На другом берегу реки несколько человек окружили рыбака и стали его бить. Рамакришна был на середине реки. Он заплакал и стал кричать: «Прекратите, не бейте меня!» Люди, сидящие вокруг него в лодке, его ученики, не могли поверить своим глазам: «Кто тебя бьет?» Они сказали: «Что ты говоришь, не сошел ли ты с ума?» Он сказал: «Посмотрите! Меня бьют вон там, на том берегу».

Они посмотрели; они увидели, что эти люди кого-то бьют. И Рамакришна сказал: «Посмотрите на мою спину». Они подняли одежду на его спине – там были рубцы, кровоточащие раны. В это было невозможно поверить. Ученики бросились на другой берег, схватили человека, который был избит, и открыли его спину: там были точно такие же рубцы.

Это эмпатия – поставить себя на место другого так тотально, что происходящее с ним начинает происходить с вами самим. Тогда возникает сопереживание. Но это – состояния не-ума.

Общение – вербальное, интеллектуальное, концептуальное – принадлежит уму. Общность принадлежит не-уму, глубокому молчанию… передача энергии, вне слов; прыжок от одного сердца к другому – непосредственный, без всякого проводника.

Основное, главное, что нужно помнить, – потому что это разделяет вашу жизнь, разделяет целый мир на два мира, – если вы смотрите сквозь экран своих мыслей, вы живете в одном мире. Мир мыслей – это мир верований, мышления, сочувствия. Если вы смотрите ясными глазами, незатуманенными глазами, в вашем восприятии есть ясность. Оно чисто: вы просто видите вещи такими, как есть, ничего на них не проецируя. Тогда у вас есть понимание, тогда у вас есть медитация. Весь мир меняется. И проблема в том, что ум может вас обмануть. Он создает жалость. Он создает фальшивую монету: вместо сопереживания он создает сочувствие. Сочувствие – это фальшивая монета. Вместо общности остается только общение, и это – фальшивая монета. Вместо веры остается верование, и это – фальшивая монета.

Помните это – ум пытается создать заменители. Вам чего-то недостает? – ум пытается найти этому заменитель. Будьте очень бдительными, потому что все, что только удастся сделать уму, будет фальшивым. Ум – великий фальшивомонетчик, величайший в мире обманщик. Он помогает, он пытается вас утешить, он дает вам что-то фальшивое, чтобы вы больше не жаждали реального.

Например, если днем вы постились, ночью вам приснится еда, обеды в прекрасных ресторанах, или во сне вас пригласят в королевский дворец и предложат прекрасное угощение. Почему? – целый день вы были голодны, и теперь вам трудно спать из-за этого голода; ум создает заменитель, сновидение. Вы не замечали? Ночью у вас полный мочевой пузырь, и вам хочется пойти в уборную, но если вы это сделаете, это потревожит ваш сон – ум тут же создает сновидение, что вы в уборной. Тогда вы можете продолжать спать. Он дает вам заменитель. Этот заменитель служит утешением. Он не реален, но на некоторое время он помогает.

Итак, остерегайтесь утешений ума. Ищите реальности, потому что только реальность может дать вам осуществленность. Утешения никогда не смогут принести осуществленности. Вы можете есть сколько угодно еды в своих сновидениях, можете наслаждаться ее ароматом, ее вкусом, ее цветом, всем – но это не даст питания. Верование может дать вам весь аромат веры, вкус, цвет. Вы можете им наслаждаться, но оно не принесет вам питания. Питание может принести только вера.

Всегда помните: то, что приносит питание, реально, а то, что просто дает вам утешение, – очень опасно. Из-за этого утешения вы не станете искать реальной пищи. Если вы начнете жить в сновидениях и не будете есть реальную пищу, мало-помалу вы рассеетесь, исчезнете, высохнете, умрете.

Ищите непосредственного действия: каждый раз, когда ум пытается дать вам заменитель, не слушайте ум. Это не имеющий равных продавец, великий искуситель. Он вас убеждает, он говорит: «Эти вещи – дешевые. Веру найти очень трудно, и тебе придется рискнуть жизнью; верование очень легко, очень дешево. Ты можешь получить его бесплатно». Фактически, очень многие люди готовы – если вы примете их верование, они готовы дать вам в придачу к нему что-то еще: станьте христианином, станьте индуистом, станьте мусульманином. Люди готовы приветствовать вас и оказать вам уважение, дать респектабельность. Доступно все; только примите их верование. Верование не только дешево, но и приносит с собой другие вещи.

Вера опасна, никогда не дешева. Понимание опасно, никогда не дешево. Реальное опасно. Вам придется поставить на карту всю свою жизнь. Для этого нужна храбрость.

Я слышал древнюю историю:

Король был очень доволен одним из своих слуг. Слуга был таким преданным, таким преданным королю; он был всегда готов отдать за короля жизнь. Король был очень доволен; много раз слуга спасал короля, рискуя жизнью. Слуга был его телохранителем.

Однажды король был так доволен этим человеком, что сказал:

– Если ты чего-нибудь желаешь, если у тебя есть какое угодно желание, только скажи, и я его исполню. Ты столько для меня сделал, что я никогда не смогу отблагодарить тебя по заслугам, отплатить тебе, но сегодня мне хочется исполнить любое твое желание, каким бы оно ни было.

Слуга сказал:

– Ты уже дал мне слишком много. Я уже благословен одним тем, что всегда остаюсь с тобой, – мне ничего не нужно.

Но король настаивал. Чем более слуга говорил, что ему ничего не нужно, тем более настаивал король. В конце концов, слуга сказал:

– Хорошо, я согласен. Сделай меня королем на двадцать четыре часа, а сам стань моим телохранителем.

Король немного встревожился, ему стало не по себе, но он был человеком слова и теперь должен был исполнить это желание. И на двадцать четыре часа он стал телохранителем, а телохранитель стал королем. И знаете, что сделал телохранитель? Первым, что он сделал, был приказ убить короля, казнить его!

Король сказал:

– Что ты делаешь?

– Молчи! – сказал он. – Ты просто телохранитель и ничего больше. Это мое желание, я король!

Король был казнен, и слуга остался королем навсегда.

Слуги находят собственные, окольные пути к тому, чтобы стать хозяевами.

Ум – один из самых красивых, самых сложных, самых развитых механизмов. Он верно вам служил, он продолжает верно вам служить. Благодаря его службе вы всю жизнь повторяете эту историю – эту историю повторяет каждый. Вы сделали ум хозяином, и теперь хозяин обращается с вами как со слугой.

В этом проблема – не в том, что ум должен быть изгнан. Если вы прогоните ум, то станете сумасшедшим. Без ума вам останется доступной только одна профессия – политика!

Я слышал, что один человек – наверное, это какая-то история из будущего, – попал в больницу, потому что его мозг был поврежден в автомобильной катастрофе, и он захотел новый. И он попросил хирурга показать ему все мозги, которые были в распоряжении больницы. Хирург привел его в хранилище; там было много мозгов. Первый мозг принадлежал профессору, математику. Он осведомился о цене – пятьдесят долларов. Он был удивлен: знаменитый математик, Нобелевский лауреат, и всего пятьдесят долларов! Вторым был мозг музыканта, и он стоил всего тридцать долларов. Затем был мозг бизнесмена, и он стоил только двадцать долларов. И так далее, и так далее. В конце концов, они добрались до мозга политика – и он стоил пять тысяч долларов! Этот человек был озадачен. Он сказал:

– Почему он стоит так много?

Хирург ответил:

– Потому что он никогда не был в употреблении!

Вам понадобится весь ум, который у вас есть, – но только будьте его хозяином. Используйте его, не позволяйте ему использовать вас.

И в этом и есть вся медитация: искусство отстранения от ума, восхождения над умом, выход за пределы ума, знание: «Я – не ум». Это не значит, что вы должны прогнать ум. Знание, что вы – не ум, снова делает вас хозяином. Тогда вы можете использовать ум. Прямо сейчас ум – не в ваших руках.