Текст книги "Горчичное зерно. Комментарии к пятому Евангелию от св. Фомы"

Один человек как-то сильно занемог. Болезнь его была в том, что глаза у него выкатывались из орбит, а в ушах все время стоял звон. И он потихоньку сходил с ума, ведь продолжалось это круглые сутки. Он не мог ни спать, ни работать.

И он кинулся по врачам. Один доктор решил, что нужно удалить аппендикс. Аппендикс вырезали, но облегчения не было. Другой врач сказал: «Вам нужно вырвать все зубы». Больному вырвали зубы, но это тоже не помогло – он просто постарел, вот и все. Третий врач предположил, что дело в гландах. Нам вечно дают миллионы советов, и если бы мы каждого слушали, то давно лежали бы на кладбище. Так или иначе, гланды вырвали, но толку от этого не было. И тогда бедняга пошел к самому знаменитому врачу.

Светоч медицины осмотрел его и сказал: «Ничего тут не поделаешь, причина неизвестна. Боюсь, что вы протянете не больше полугода. Простите за такую прямоту, но сделать все равно ничего нельзя».

Больной вышел из врачебного кабинета и подумал: «Ну, раз мне осталось каких-то полгода, так почему бы не прожить их в свое удовольствие?» Он был скряга и никогда по-настоящему и не веселился, а теперь купил самую роскошную машину последней модели. Еще он купил себе прекрасное бунгало, заказал три дюжины костюмов и кучу рубашек.

И вот, когда он пришел к портному, тот снял мерки для рубашек и сказал: «Рукава – тридцать шесть, воротник – шестнадцать».

«Нет, пятнадцать, – возразил человек. – Я всегда пятнадцатый размер носил».

Портной снова снял мерку и покачал головой: «У вас шестнадцатый!»

«Но я-то пятнадцатый всю жизнь ношу», – воскликнул тот человек.

«Ладно, дело ваше, – пожал плечами портной, – только воротник будет тесен, а от этого, знаете, глаза из орбит лезут и в ушах звенит».

Вот в чем все дело было! Вот она, причина смертельной болезни!

Вы упускаете Божественное не по каким-то там веским причинам, нет! Все дело в мелочи, воротничке. Казалось бы, на размер меньше – а глаза уже ничего не видят, уши ничего не слышат, ведь в них стоит звон. Причина болезни того человека была совершенно обыденной – вся беда была в мелкой привычке.

Этот мир состоит из мелочей. Даже если у тебя есть целое царство, так что с того? Это мелочь, ерунда. Где теперь великие царства прошлого? Где Вавилон и Ассирия? Где фараоны? Все исчезло, остались только развалины – а это были великие царства. И чего добились их правители? Чего добились Чингисхан и Александр Македонский? Земные царства – это мелочи.

Но вы даже не представляете, чего себя лишаете. Вы теряете Царство Божие. Пусть ты добился тут, на земле, успеха – но что с того? Что дальше? Посмотрите на преуспевающих богачей – чего они добились? Взгляните на тех, кто на вершине славы, – куда они дотянулись? Им, как и вам, нужен прежде всего душевный покой. Им он, пожалуй, нужен еще больше. Они точно так же боятся смерти, они, как и вы, дрожат от страха.

Присмотритесь к преуспевающим людям внимательнее – и поймете, что у этих «колоссов» глиняные ноги. Смерть непременно явится и за ними, она лишит их и славы, и успехов. Все оборачивается сплошным кошмаром: столько сил, столько бед и мучений – и все напрасно. В конце концов за тобой явится смерть, и все лопнет, как мыльный пузырь. Но из-за этого пузыря ты утратишь вечное…

И душа моя опечалилась за детей человеческих,

Ибо они слепы в сердце своем

и они не видят, что приходят в мир пустыми;

они ищут снова уйти из мира пустыми.

Да, вы приходите пустыми, но не совсем. Вас переполняют желания. Вы уходите пустыми, но не совсем, ведь желания не исчезают. Но желания – это просто мечты, выдумки, ничто, и поэтому вы пусты. Вы рождаетесь пустыми, приходите в мир и начинаете накапливать вещи, как будто надеетесь наполнить ими себя. Но вы остаетесь пустыми. Смерть лишает вас всего, и вы уходите в могилу такими же, какими появились на свет, – пустыми.

Сколько это может продолжаться? Какой в этом смысл, какая тут может быть развязка? Чего этим можно добиться? Вот почему Иисус и Будда печалятся, глядя на людей. Люди слепы – но почему? Откуда она, эта слепота? Дело не в том, что люди просто тупые, – наоборот, они слишком умные, они умнее, чем нужно, умнее, чем можно себе позволить, и эта сообразительность идет во вред. Они очень умные и хитрые. Они считают себя мудрыми. И дело даже не в том, что они не в состоянии видеть глазами – люди способны видеть, но замечают лишь этот мир, видят только материальное. Слепы их сердца, незрячи их души.

А вы видите что-то сердцем? Когда-нибудь видели? Вы столько раз думали: «Вот, солнце восходит, чудесное утро» – и считали, что это слова сердца. Нет… это ум болтает: «Красивое солнце, прекрасное утро». Может быть, вы просто повторяете чужие слова. Вы и вправду поняли это – что утро прекрасно? Именно это утро, именно то, что здесь и сейчас? Вы не по привычке это повторяли?

Подойдите к цветку – вы по-настоящему его видите? Затронул ли он ваше сердце? Добрался до самых глубин души? Или вы просто глядите на него и повторяете: «Ах, как мило, как красиво». Но это лишь слова, и они мертвы, ибо сказаны не сердцем. Сердце вообще не говорит словами, от него исходят чувства, а не слова. Слова рождаются в голове, а в сердце – только чувства. Но ваше сердце слепо. Почему? Потому что ведет на опасные тропы.

И потому никто не разрешает себе жить сердцем. Родители старательно позаботились о том, чтобы вы жили умом, а не сердцем, ведь сердце в этом мире успеха не принесет. Оно ведет только к провалу, но, если не потерпишь краха в этом мире, к другому миру не потянешься. К успеху в этом мире ведет голова. Она хитра и расчетлива, это робот – и он приносит успех. И потому в любой школе, в любом колледже и университете учат тому, как стать умнее, еще «головастее». Именно головастые получают золотые медали. Именно они добиваются успеха и получают ключи от всего этого мира.

Но человек, живущий сердцем, – вечный неудачник, ведь он не умеет использовать других. В нем столько любви, что он просто не в силах кого-то эксплуатировать. Он не может быть скрягой и скопидомом. В нем столько любви, что ею необходимо делиться, и любящий отдает все, что имеет, и ничего не отбирает у других. Богачом ему никогда не стать. Он так правдив, что никого не обманет. Он слишком искренен и честен, он слишком настоящий – и потому он чужой в этом мире, где успеха добиваются только хитрецы. Вот почему все родители так стараются, чтобы сердце ребенка ослепло, плотно закрылось еще до того, как он появится на свет. Вы не умеете молиться, не умеете любить. Разве умеете? Разве вы умеете молиться?

Да, конечно, зайдите в церковь в любое воскресенье – там полно людей, которые молятся, но все это лживо, ведь у них даже молитвы рождаются в голове. Они повторяют заученные слова умом, а не сердцем. Сердца пусты, мертвы и ничего не чувствуют. Люди как будто бы влюбляются, женятся, рожают детей – но не по любви. Все делается по расчету, из соображений обычной арифметики. Вы боитесь любви, ведь никто не знает, куда она может завести. Никто не знает, куда ведет путь сердца, это тайна. Когда живешь головой, путь известен, это проторенная дорожка, но сердце заводит в неведомые дебри, где нет ни тропинок, ни дорожных знаков, где путь приходится искать самому.

Сердце – примета личности, индивидуальности; голова – часть общества. Голова воспитана обществом и делает тебя частью общества. Но живя сердцем, ты становишься одиночкой, чужаком. И потому любое общество старается убить сердце, а Иисус говорит:

…Ибо они слепы в сердце своем

и они не видят, что приходят в мир пустыми;

они ищут снова уйти из мира пустыми.

Только сердце способно увидеть, насколько вы пустые! Что у вас есть? Какие признаки зрелости и роста? Сколько раз вы переживали блаженство? Что, еще ни разу? Ваше прошлое – гниль и пустота, а в будущем вас ждет только повторение прошлого. Что еще там может быть? Вот почему печалится Иисус, вот почему скорбит Будда. Им вас жалко.

Но теперь они пьяны.

Когда они отвергнут свое вино,

тогда они покаются.

Это про вас сказано. Не думайте, будто речь идет о ком-то другом, – это про вас. Это вы покаетесь, когда отвергнете свое вино. «Каяться» – очень важное слово. На покаянии основано все христианство. Ни одна другая религия не уделяла ему столько внимания. И, если раскаяние идет от сердца, оно прекрасно. Чудесно, когда ты понимаешь: «Да, Иисус прав, мы растратили свою жизнь впустую».

Тратить жизнь впустую – вот что такое грех. И не Адам в нем повинен – растрачена ваша жизнь, ваш потенциал, ваша возможность вырасти и стать богоподобным, стать Богом. Вы потеряли время напрасно, растратили его на суету и накопление бесполезного хлама. И когда сознаешь это, приходит раскаяние. Если раскаяние исходит от сердца, оно очищает. Ничто не очищает так, как раскаяние. Это прекраснейшее, что есть в христианстве.

В индуизме раскаяния нет. Индуисты до него просто не додумались. Раскаяние – уникальная черта христианства. И если ты полностью раскаялся, если ты каялся всем сердцем, плакал и стонал, если ты всей душой сознаешь – и раскаиваешься! – в том, что растратил столько чудесных возможностей, которые даровал тебе Бог, что не испытывал к Богу благодарности, дурно себя вел, дурно обращался с собственной душой… если ты чувствуешь, что согрешил… Вот он, грех! Не убийство, не кража. Преступления – ничто по сравнению с этим грехом. Это мелкие прегрешения, вызванные изначальным, первородным грехом – грехом пьянства. И ты открываешь глаза, сердце твое наполняется раскаянием, а из глубины души рвется крик, вопль. Нет нужды в словах, нет смысла говорить Богу: «Каюсь, прости меня». Нет смысла ничего говорить. Ты раскаиваешься всей своей сущностью – и очищаешься, освобождаешься от прошлого. Это одна из главных тайн, которые Иисус подарил миру.

Джайны говорят, что грехи нужно отрабатывать, долго искупать. Нужно исправить все то, что сделал в прошлом. Если в прошлом ты совершил что-то дурное, это непременно нужно исправить. Простая математика: раз согрешил, сделай что-то хорошее, чтобы уравновесить дурной поступок. А индуисты считают, что грехов слишком много, потому что неведение наше велико и мы слишком много дурного совершаем по неведению, а прошлое безгранично, так что искупить все грехи ох как не просто. Очень много усилий нужно приложить – только так ты освободишься от прошлого.

Но Иисус показал прекрасный выход. Он говорит: «Просто покайся – и станешь чистым, избавишься от прошлого!» Кажется невероятным! Как такое возможно? Вот в чем разница между индуизмом, буддизмом, джайнизмом – и христианством. Индуисты и буддисты не верят, что достаточно одного только раскаяния. Они просто не знают, что такое каяться. Но Иисус все объяснил. Это один из древнейших путей.

Нужно только понять, что такое раскаяние. Одних лишь слов тут мало, вялое повторение ничего не даст. Только когда раскаиваешься всем своим существом, когда рыдаешь всем телом, каждой клеточкой ощущаешь, что поступал дурно – и делал так потому, что был пьян, но теперь раскаиваешься, – только тогда произойдут перемены. Только тогда прошлое исчезнет, перестанет влиять на будущее, а ты окажешься здесь и сейчас – всем своим существом. Тогда ты впервые почувствуешь, что внутри ты – ничто. И это не отсутствие чего-либо, просто храм души очень велик, он огромен, как Космос… И, если раскаешься, будешь прощен – вот что говорит Иисус: «Ты будешь прощен».

Учителем Иисуса был Иоанн Креститель. Все его учение сводилось к одному: «Покайтесь, ибо близок судный день». Это была единственная мысль. Он был человеком неукротимым, он был пламенным революционером и ходил из одного уголка страны в другой с одним лишь призывом: «Покайтесь, ведь скоро судный день!» Вот почему христиане полностью отбросили идею перерождений. Это не значит, что Иисус о них ничего не знал – он-то знал, прекрасно знал, что есть нескончаемый цикл перерождений. Но он умышленно отбросил эту идею, чтобы главным было раскаяние.

Если знаешь, что живешь много раз, раскаяние не сможет стать полным. Каждый подумает, что можно и подождать, можно потерпеть. Люди подумают: «Не беда, что в этой жизни я не успел покаяться. У меня еще будет возможность…» Именно так ведут себя индийцы. Это самый ленивый на свете народ – и все из-за доктрины перерождений. Доктрина-то правильная, вся беда в том, что она позволяет не спешить, отложить все на потом. В самом деле, куда спешить? Вот почему индийцы никогда не торопятся. Они даже не придумали часов – и не смогли бы придумать. Для индийца часы – вещь чужеродная. В доме индийца часы выглядят посторонним предметом. Это христианское изобретение, ведь у христианина мало времени и течет оно слишком быстро. Не время, а сама жизнь просачивается сквозь пальцы. Жизнь одна, смерть одна – и потому тянуть нельзя.

Все учение Иисуса и Иоанна Крестителя – а он был учителем Иисуса, он посвятил его в таинства – было основано на одном: «Покайся! Времени мало, откладывать это больше нельзя, иначе рискуешь не успеть». Они сделали это намеренно, чтобы люди поторопились. Иисус придал этой идее необычайную остроту.

Если я вдруг скажу, что сегодня – последний день и завтра мир погибнет, упадет водородная бомба, а потом скажу: «Покайтесь», вы тут же сосредоточитесь, окажетесь здесь и сейчас. Из глубины души вырвется крик, плач, дикий вопль – из самой глубины души. Это будут не просто слова, а нечто настоящее, ведь закричит само сердце. Не только глаза зарыдают, но и сердце наполнится слезами, все ваше естество заплачет – вы поймете, сколько упустили.

И такое раскаяние – острейшее ощущение и прозрение – освобождает от прошлого. Не нужно ничего исправлять – нет, ведь на самом-то деле ничего и не было. Прошлое было сном, там нечего исправлять, достаточно лишь осознать его иллюзорность. Когда просыпаешься, все сны и кошмары рассеиваются. Прежде всего, они были ненастоящими, все происходило только в голове. Но и лениться нельзя, иначе будешь тянуть долгие жизни. Откладывать можно очень долго, отсрочка вообще слишком привлекательна для ума. Разум всегда так говорит: «Ладно, завтра все сделаем». Завтра – вот лучшая отговорка. Она оправдает любые грехи, но добродетель живет только сейчас, только в настоящем.

Слышал я такую историю: в одной христианской школе училось несколько ребят-нехристиан, но им, конечно, тоже приходилось читать Писание, изучать библейские притчи и легенды. И однажды в эту школу пришел с проверкой инспектор. Он спросил какого-то малыша: «Кто были первый мужчина и первая женщина?»

«Адам и Ева», – ответил малыш.

Инспектор одобрительно кивнул и спросил: «А какой они были национальности?»

«Индийцы!» – воскликнул малыш.

Такой ответ озадачил инспектора, и он поинтересовался: «А почему индийцы? Почему ты так решил?»

«Все просто! – воскликнул малыш. – У них не было крыши над головой, не было одежды, и еды тоже не было, если не считать одного яблока на двоих, – а эти бедняги все равно считали, что живут в раю! Дело ясное, это могли быть только индийцы!»

Индийцы и вправду всегда всем довольны. Их ничто не волнует, потому что они так рассуждают: «Жизнь – штука долгая, какой смысл беспокоиться? Куда спешить? Успеется».

Но христианская доктрина о том, что эта жизнь – единственная, вызывает спешку. Запомните хорошенько: индийцы правы в теории, а христианская доктрина в теории ошибается. Но теории Иисуса не волновали. Главным было изменение ума – а истина порой опасна, она может привести к лени.

Я приведу другой пример, он тоже полезен. Знаете, Гурджиев часто говорил, что нет никакой бессмертной души. Да, ее можно сделать бессмертной, но если не успеешь, пиши пропало. Если не успеешь обессмертить свою душу, то попросту умрешь и от тебя ничего не останется. Гурджиев добавлял, что лишь одному человеку из миллиона удается сделать свою душу бессмертной. Только у этих людей душа продолжает жить после смерти: тело гибнет, а душа живет. Но удается это далеко не каждому. Бессмертная душа не дается нам от рождения, над ней нужно трудиться, ее нужно выковать. И те, кто сделали это – Махавира, Будда, Иисус, – живут вечно. Но не вы! Гурджиев таких, как вы, называл просто «овощами». Вас сожрут, вы исчезнете, ведь если нет бессмертной частички, то что будет жить после смерти?

Гурджиев пользовался тем же приемом, что и Иисус. Он неправду говорил, ведь на самом деле у каждого из вас есть бессмертная душа. Но верная теория опасна: если сказать вам, что душа и так бессмертна, она уже Брахман, вы продолжите спокойно спать. Это станет очередным внушением: «Раз я и так бессмертен, о чем беспокоиться? Зачем нужна садхана? Какой смысл медитировать? Ахам Брахмасми, я и так Брахман». И вы будете спать дальше, ведь ничего и делать уже не надо. Теории – даже самые правильные – могут быть убийственными. Гурджиев неправду говорил, но он говорил так из сострадания. К тому же все вы такие лжецы, что вас спасет только ложь. Только ложь сможет выявить ваш самообман. Чтобы извлечь колючую занозу, ее поддевают острой иголкой: клин вышибают клином.

Иисус прекрасно знал, что люди рождаются много раз. Пожалуй, никто не знал этого лучше, чем Он. Но Иисус просто отбросил эту мысль – именно потому, что побывал в Индии! Достаточно было взглянуть на индийцев и увидеть, как они откладывают все на потом, – и Он отбросил теорию перерождений. Гурджиев тоже был в Индии и на Тибете, и он тоже увидел, к какому кошмару привела истина о том, что внутри тебя уже есть все, что нужно для вечной жизни. Да, вы уже божественны, не нужно ничего делать. Нищие и так считают себя королями – о чем им беспокоиться?

И Гурджиев воспользовался тем же приемом – основная идея точно такая же. Он просто сказал, что бессмертная душа не дается никому просто так – ее нужно создать, но ты можешь не успеть это сделать, так что лучше поторопись, работай! Только усилия позволят тебе создать внутри себя настоящий центр, и только этот центр способен жить после смерти. Но пока у тебя его нет, ты – просто «овощ». А для того чтобы подчеркнуть это, Гурджиев придумал еще одну неправду. Он говорил: «Вы – пища для Луны, Луна выращивает вас, как овощи». Он шутил, но это не просто шутка, она полна смысла. Он доказывал это тем, что в этом мире все живое является пищей для кого-то другого: каждый зверь пожирает одних, а его едят другие. Так почему человек должен быть исключением? Им тоже кто-то должен питаться, и потому Гурджиев сделал вывод: «Человек – это еда для Луны, и когда Луна голодна, на земле начинаются войны. Когда Луна очень голодна, войны разрушительны, ведь ей нужно много еды». Конечно, это была просто шутка, но последователи великих людей слепы, и его ученики даже эту шутку принимали всерьез. Они потом говорили, что это была одна из важнейших истин, открытых Гурджиевым, – если бы сам Гурджиев мог это услышать, он живот бы надорвал от смеха.

Он просто шутил, но шутки таких людей, как Гурджиев, всегда полны смысла. Главное, что в ней подчеркивалось: вы – «овощи». Так оно и есть. Вам можно втолковать только всякую чушь вроде того, что вы – пища для Луны. Что может быть глупее? На свете вообще мало что сравнится по простоте с Луной. Космонавты мечтали ступить на нее, они думали, что там сбудутся все мечты, ведь люди всегда мечтали дотянуться до Луны, о ней писали стихи и песни. Но, когда человек долетел до Луны, выяснилось, что там ничего нет. Луна – это ничто, а вы – пища для голой пустоты. Это просто мертвая планета. Вы – еда для мертвой планеты, потому что вы сами мертвы!

Запомните: Иисус прекрасно знал, что есть перерождения, круговорот новых рождений. Жизнь тянется очень долго, и эта смерть будет ненастоящей. Но если вам так сказать, вы обленитесь, а подход Иисуса основан не на вялости, а на трении: нельзя расслабляться, нужно бороться, создавать трение – только так можно выковать что-то бессмертное.

Но теперь они пьяны.

Когда они отвергнут свое вино,

они покаются.

Иисус сказал:

Если плоть произошла ради духа,

это – чудо.

Если же дух ради тела,

это – чудо из чудес.

Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство

заключено в такой нищете.

Думаю, от этих слов Карл Маркс пришел бы в восторг! Жаль, что он не был знаком с этим изречением Иисуса. Иисус говорит: «…плоть произошла ради духа…» Так считают все религии: Бог создал этот мир. Плоть произошла ради духа, материя зародилась от разума. Сознание – вот первоисточник, а мир – лишь его побочный продукт. А потом Иисус говорит: «…это – чудо». Да, это великая тайна…

«Если же дух произошел ради тела…» – именно это твердят атеисты и материалисты: Карл Маркс, чарвака и все остальные. Маркс говорил, что сознание – побочный продукт материи. Так говорят все атеисты: мир вовсе не был создан духом, это дух произошел от материи, он вторичен, это следствие развития материального мира. А потом Иисус говорит: «…если же дух произошел ради тела, это – чудо из чудес». То, что Бог сотворил мир, – просто чудо, но если мир создал Бога – это чудо из чудес. Не так-то легко поверить в первое, но во второе поверить вообще невозможно.

Вполне возможно, что низшее рождается из высшего. Человек, например, может написать картину, и тогда мы скажем, что картина была создана художником – и это шедевр, настоящее чудо. Но если кто-то скажет, будто художник был создан картиной, – вот это будет чудо из чудес. Как дух может выйти из материи, если его не было там с самого начала? Как может вырасти цветок, если не было семени? Но Иисус называет чудесами и то, и другое. Однако самым великим чудом все равно является кое-что третье:

Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство

заключено в такой нищете.

Вы бедны, вы – нищие, потому что вечно чего-то хотите, постоянно требуете большего. Желание – это попрошайничество, а ум, который чего-то желает, – ум нищего. Будь ты даже царем, это ничего не меняет, – ты просто великий, знаменитый нищий, вот и все. Но вы постоянно чего-то хотите…

Исламский мистик Фарид жил в деревушке под Дели. А одним из последователей Фарида был царь Акбар. И Акбар часто приезжал к Фариду, нищему факиру. Однажды, когда все в городе прознали, что у Фарида бывает Акбар, жители деревни собрались и сказали мудрецу: «К тебе сам Акбар приезжает! Ты бы попросил у него что-то для нас. Нам школа нужна и больница. Он ведь сделает для тебя все, что ни попросишь, он – царь».

Деревня была глухая, забитая, больницы там отродясь не было, и Фарид сказал: «Ладно, хотя просить я как-то не умею, не привык. Но раз все этого хотят, я попробую». И пошел к Акбару.

До царского дворца он добрался к утру. Там все знали, что Акбар – его большой почитатель, и потому Фарида тут же впустили. Акбар молился в своем храме – он устроил небольшой храм прямо во дворце. Царь молился, и Фарид не стал ему мешать. Он решил, что выскажет свои просьбы, когда молитва закончится.

Акбар не заметил появления Фарида. Он просто молился, а в конце добавил: «Боже всемогущий, пусть царство мое станет еще сильнее, а я – еще богаче».

Услышав это, Фарид развернулся и вышел. Закончив молитву, Акбар пошел к дверям и увидел на лестнице спину уходящего Фарида. «Откуда ты? – воскликнул царь. – И почему уходишь?»

«Я приходил повидаться с царем, – ответил Фарид, – но увидел только нищего. Как глупо! Если ты сам просишь Бога о богатстве, то почему и я не могу обратиться прямо к нему? Зачем тут посредники? Акбар, я считал тебя царем, но теперь понимаю, что ошибался».

Акбар поведал этот случай в своих мемуарах. Закончив рассказ, он признался: «В тот миг я понял: чем бы ты ни владел, это ничего не меняет, ведь ум постоянно требует чего-то еще…»

Иисус говорит, что это чудеснее всех чудес: «…как такое большое богатство… – божественная сущность, сопричастность Богу – …заключено в такой нищете…». Пьяные, спящие, нищие, которые всю жизнь клянчат – и выпрашивают только уродливое, борются лишь за ужасное, тянутся к зловредному и болезнетворному… А Бог сделал вас своим храмом, своей обителью, своим пристанищем! Иисус говорит, что это самая глубокая, самая непостижимая и невероятная тайна. Чудо из чудес! Ничто с ним не сравнится.

Вот почему опечален Будда, вот почему грустит Иисус: они видят, как вы, цари, попрошайничаете, хотя вам может принадлежать царство Божье. Они видят, как вы требуете бессмысленного и ненужного, растрачиваете впустую свое время, свою жизнь, силы и чудесные возможности.

Покайтесь! Посмотрите только, что с вами делается! В один прекрасный день вы увидите, как это глупо, – и сами не поверите, что было с вами прежде. Все это просто безумно!

Взгляните, что вы делаете со своей жизнью, что делаете с собой. Вы разваливаетесь, и разрушения с каждым днем только усиливаются. В конце концов ничего от вас не останется, кроме руин, уничтожение станет полным и окончательным. Но в ваших душах, попрошайничающих сердцах и умах живет царь, настоящий владыка. И это чудо!

А Иисус слишком остро все переживает, и потому он так опечален, что не в силах смеяться. Дело не в том, что он не любит радоваться – он просто не может веселиться, глядя на вас. В нем столько скорби, он так огорчен, что постоянно ищет все новые приемы, пытается подобрать все новые ключи к вашим душам – и сделать вас наконец теми, кто вы есть, помочь вам понять, кто вы.

Подумайте над его словами и не забывайте самое важное: раскаяние! И когда поймете, что это главное, вы тут же освободитесь от прошлого. Вы сами почувствуете, что стали обновленными и невинными.

Когда дышишь новизной, рядом Бог, ведь Бог – это и есть твоя бодрость, твоя невинность.

На сегодня достаточно.