Текст книги "Горчичное зерно. Комментарии к пятому Евангелию от св. Фомы"

Глава 4
Не заботьтесь

Беседа четвертая

Иисус сказал:

Не заботьтесь с утра до вечера

и с вечера до утра

о том, что вы наденете на себя.

Ученики его сказали:

В какой день ты явишься нам

и в какой день мы увидим тебя?

Иисус сказал:

Когда вы обнажитесь и не застыдитесь

и возьмете ваши одежды,

положите их у ваших ног, подобно малым детям,

растопчете их,

тогда вы увидите сына того, кто жив,

и вы не будете бояться.

Люди стараются быть не такими, как есть. Они носят не настоящие лица, а размалеванные лживые маски. Вот в чем вся беда. Мы появляемся на свет со своим собственным лицом – оно ничем не изуродовано, никто не успел еще его изменить, но общество рано или поздно принимается менять наши лица. Оно старательно прячет исходное, естественное лицо, с которым мы родились, а взамен сует нам маски на все случаи жизни, поскольку одной личиной тут не обойдешься.

Жизнь очень разная, и потому нам приходится держать под рукой целую кучу фальшивых лиц, раскрашенных масок. С утра до вечера и с вечера до утра мы носим тысячи лиц. Завидев человека влиятельного, вы спешно надеваете одну личину, а рядом с нищим выглядите уже совсем по-другому. Маски меняются все время, каждую секунду.

Это нужно понять, ведь смена лиц настолько вошла в привычку, что вы давно делаете это машинально – все происходит само собой. Когда в комнату входит уборщица, вам не нужно даже поднимать головы – вы и так ведете себя, будто она и не человек вовсе, будто ее нет, никто и не входил. Но стоит появиться начальнику, как вы вскакиваете с места, рот расплывается в улыбке, вы лучитесь счастьем, вы – само радушие, словно в комнате возник Бог.

Следите за своим лицом, ведь эти перемены происходят постоянно. Посмотрите в зеркало и вспомните все лица, какие вы привыкли носить. Глядя на себя, наденьте маску, в которой встречаете жену, а потом – лицо для своей любовницы. Приглядитесь, какое лицо означает жадность, а какое – злость. Вспомните, какая личина таит в себе сексуальность, а затем примерьте маску недовольства, разочарованности. Постойте перед зеркалом – и вы поймете, что это не один человек, а целая толпа. Порой трудно даже поверить, что все эти маски – ваши. Зеркало может принести великие откровения. Стоя перед ним, можно медитировать: просто менять лица и рассматривать их. Оно поможет понять, как лжива вся ваша жизнь, ведь среди всех этих масок нет настоящего лица.

В дзэн поиск настоящего лица стал одной из самых глубоких медитаций. Найти свое лицо – то, какое было у тебя до появления в этом мире, то, каким оно будет, когда ты уйдешь отсюда, ведь мы не в силах забрать с собой все маски. Маски – это лишь хитроумные устройства, трюки для самообмана, защитная броня. Их нужно сбросить – только тогда увидишь под личинами Иисуса, потому что наше настоящее лицо – это лик Христа.

Иисус – это просто ваше настоящее лицо. Будда не где-то там, Иисус – не кто-то другой. И только когда отбросишь все лживое и останешься голым, увидишь в зеркале самого себя – себя неизмененного, неизуродованного. И тогда увидишь, что ты – Иисус, Иисус во всей славе Его. Я говорю не про сына Иосифа, а про настоящего Иисуса. Ты просто станешь Иисусом. Только подобное способно познать подобное – не забывайте об этом законе. Узнать Иисуса можно, только если сам похож на него – иначе как различишь его среди других? Постичь внутреннюю сущность другого человека можно, только ощутив собственное естество.

Свет знает лишь другой свет, тьму ему не распознать. А как тьма может постичь свет? Если ты пронизан ложью, настоящее не заметишь, а Иисус – это самое настоящее, что только есть на свете. Он не лжет, он честен, но если ты всю жизнь врешь – словами, жестами, позами, – то как узнаешь Иисуса? Это невозможно. Иисуса внутри себя разглядишь только в полной наготе – тогда же узнаешь и Иисуса снаружи. Сначала нужно постичь внутреннее, ведь знание приходит только из твоих собственных глубин. Иного пути нет.

Старинная еврейская пословица утверждает, что Бога начинаешь искать, только когда уже нашел Его. Кажется парадоксом, но это истинная правда: как можно искать, если уже не знаешь, что ищешь, если не нашел это в самом себе, в глубине души? Только после этого начинаются поиски снаружи, хотя искать, конечно, уже нечего. Поиск начинается и заканчивается в один и тот же миг, первый его шаг – одновременно и последний.

Вас и Божественное разделяет лишь один шаг – даже не два, и потому нет никакого пути. Один простой шаг: сними ложь, которую на себя нацепил, сбрось все чужие маски.

Зачем нам столько лиц? Зачем они нужны и почему мы так боимся их лишиться? Нужно разобраться, как все это получилось, только так все станет ясно.

Прежде всего, вы никогда не любили себя, иначе не прятали бы свое настоящее лицо. Но вы себя ненавидите, а если ненавидишь себя, то не захочешь себя видеть. Если сам себя ненавидишь, стыдно и другим показаться. А почему вы так себя ненавидите? Так захотело общество. Ему это необходимо, и потому оно внушило вам ненависть к самим себе, воспитало у вас чувство стыда и вины. Религия, попы, общество – все формы подавления живут только за счет того, что вы себя ненавидите.

Что заставляет вас ходить к попу, кроме ненависти к себе? Есть ли другая причина? Когда ненавидишь себя, испытываешь чувство вины. Ненависть вынуждает думать, будто нужно что-то менять, будто тебе нужна помощь, – но изменить тебя, сделать достойным любви сможет только кто-то другой. Родители твердили: «Ты плохой, тут ты ошибся, делай так, а вот так нельзя!»

Видел я такой случай: один малыш хотел поиграть в песке на пляже, но мама запрещала: «Нет, песок влажный и ты промочишь штаны». Малыш хотел было пройтись по берегу, но мать сказала: «Нет, ни в коем случае! Камни скользкие, ты свалишься в воду». Ему хотелось бегать и прыгать, но мама твердила: «Нет, заблудишься в толпе». Мимо проходил продавец с тележкой, и малыш попросил мороженого, а мать возразила: «Нет, простудишься и горло от него заболит». И напоследок она еще и пожаловалась прохожему: бывают же, мол, такие невротичные дети!

Это не дети невротичные, а мамаши. Играть в песке – это нормально, гулять по берегу, бегать и прыгать – это нормально. Ненормально другое: запрещать все это. Только ненормальные люди твердят: «Нет!», ведь ненормальный сам себе не дает воли – так разве он может предоставить свободу другим? Та мамаша… Почти все матери и отцы такие. Запомните: вы тоже такими станете, когда появятся дети. Никакой свободы, одно лишь принуждение – и малыш постепенно начинает считать себя ненормальным, у него появляется чувство вины, ведь он постоянно делает что-то не то: чего бы он ни захотел, ему твердят: «Нет!»

Я слышал про одного малыша, который в первый раз пошел в школу. Когда он вернулся, мама спросила: «Что нового ты узнал в школе?» А он ответил: «Я узнал, что “Нельзя” – это, оказывается, не мое имя. Я-то раньше думал, будто меня так зовут, мне ведь говорили все время: “Нельзя! То-то и то-то”. А сегодня я вдруг понял, что зовут меня совсем по-другому!»

Невротичность… Все это общество невротично, неврозы передаются из поколения в поколение, и нет им конца. Не было пока ни одного общества, которое смогло бы избавиться от неврозов. Не было ни единой нормальной эпохи. Лишь отдельные люди время от времени выбираются из этой тюрьмы, но случается это так редко… Тюрьма огромная, и стены слишком крепкие. Существующее положение вещей настолько старо, оно настолько поддерживает себя прошлым, что малышу, который только появился на свет, и в голову не приходит, что он совершенно здоров и нормален.

Это почти невозможно, ведь все вокруг безумны и непременно навяжут малышу свою невротичность. Они лишат его свободы и вобьют ему в голову чувство вины, вечной и неискупаемой вины. Позже он сам начнет винить себя во всех грехах – и возненавидит. Помните: если ненавидишь себя, не сможешь полюбить кого-то другого. Это невозможно! Как можно любить других, если ненавидишь самого себя? Когда в сердце есть яд, он отравит любые взаимоотношения и ты никого не сможешь полюбить.

Запомните еще кое-что, это просто логическое следствие: когда ненавидишь себя, никто тебя не полюбит. Как можно на это надеяться? Если ты сам не в силах себя любить, то кто на это решится? И потому в глубине души вы знаете, что никто вас никогда не полюбит – а если и полюбит, вы этому ни за что не поверите. Вы просто заподозрите, что это обман. «Неужели кто-то меня полюбил? Да я сам себя не люблю!» И если кто-то вас и полюбит, вы тут же решите, что это обман, вас переполнят сомнения. Вы не умеете доверять и потому всеми правдами и неправдами докажете себе, что на самом-то деле нет никакой любви. И тогда сразу станет легче, все опять станет на свои места.

Эта ненависть – причина множества лживых масок. Вы прячетесь. Одежду носят не ради тепла. Согреться – задача побочная. Ее носят, чтобы спрятать тело, скрыть сексуальность, утаить сидящего в каждом из нас зверя. Но зверь – это жизнь. Все живое звероподобно. И мы похожи на зверей во всем, за исключением головы, потому и прячем все, кроме лиц. Голова, мозг, мышление – только это отличает нас от зверей, и потому голову еще можно оставить на виду. Общество, впрочем, было бы просто счастливо, если бы людям можно было отрезать тело, оставив только голову.

Этим и на самом деле уже занимались, и опыты были удачными. Оказывается, это возможно: тела нет, есть только одна голова, а мозг работает, как и раньше. Нужна лишь груда механизмов: искусственное сердце бьется, а искусственная система кровообращения снабжает мозг кровью – и все, мозг работает без тела. Ученые много таких опытов поставили. Им интересно было, как мозг устроен, ведь он может работать без тела – и все равно будет видеть сны, мыслить, рассуждать.

Ученые добились успеха буквально пару лет назад, но общество давным-давно провело удачные эксперименты в этом направлении. Правда, выглядело все немного иначе: тело напрочь отсекали от сознания, разрешали пользоваться только головой. И если вы случайно увидите свое тело без головы, то едва ли признаете в нем свое тело. Как вы определите, что оно именно ваше? Вы ведь его и не видели толком ни разу, вы даже в ванной не обращаете на него внимания. Слишком много на вас одежды. Хотя под одеждой теперь начали прятать не только тело, но и мозги…

Два школьника шли вдоль огромной стены и захотели вдруг узнать, что там, за ней. В стене нашлась дырочка, но она была высоковато, и потому один малыш забрался другому на плечи. Он заглянул в отверстие и воскликнул: «Вот здорово! Там куча людей, все играют, но они голые! Похоже, какой-то клуб нудистов».

Второму малышу тоже стало интересно, и он потребовал: «Давай, рассказывай, что еще видишь. Там что, и дяди, и тети?»

«Как тут разберешь? – удивился тот мальчик, что глядел в дырку. – Говорю ведь, они все голые!»

Мужчин узнают только по мужской одежде, женщин – по женским нарядам. Тот малыш был совершенно прав. «Откуда мне знать, кто есть кто? – удивился он. – Они голые». Одежда – вот на что мы привыкли смотреть. Именно поэтому цари никому не позволяют носить царские одеяния – ни в коем случае! Если любой желающий начнет одеваться по-королевски, как разберешь, где настоящий царь? Такого нельзя допустить, иначе царь перестанет быть кем-то особенным.

Одежда – вот наша главная примета. Вы так привыкли к ней, что даже во сне не видите себя раздетыми. Вы носите одежду даже во сне. Представляете? Вот как глубоко это впиталось. Даже во сне вы боитесь раздеть себя и других. Ни за что! Одежда даже стала частью подсознания, ведь сновидения исходят оттуда, из подсознательного. Казалось бы, уж во сне можно позволить себе естественность, но вы даже там носите одежду, маски, личины.

Эта лживость, вся эта напускная скромность объясняется прежде всего тем, что вы себя ненавидите. Вам хочется спрятаться, никто не должен знать, какие вы на самом деле. Да и кто это стерпит, если вдруг узнает? Разве вас будут после этого уважать и любить? И вы постоянно притворяетесь. Вот в чем смысл слов Иисуса.

Иисус сказал:

Не заботьтесь с утра до вечера

и с вечера до утра

о том, что вы наденете на себя.

Не заботьтесь о лицах, одежде, всей этой лжи. Будьте собой, смиритесь с тем, что есть. Но это трудно, очень трудно, ведь стоит вам задуматься над тем, какие вы, как на душе сразу становится тяжело.

Откуда эта тяжесть? Так вас воспитали, но ваши учителя – самые страшные на свете отравители. Они не учителя вовсе, а ваши злейшие враги. Они внушали вам: «Это животное чувство, это – звериные повадки, а ты – человек!» Что это означает? По существу, они твердили: «Откажись от всего, в чем ты похож на зверей!» А я говорю вам, что люди очень даже похожи на зверей, человек – это высшее животное. Мы со зверями – не враги, мы – вершина их развития. Отрицая звериное, вы отрекаетесь от самой жизни. А это значит, что вы просто врете самим себе.

Если отрицаешь животные чувства, то как можно заниматься любовью? Вот почему многие из вас почти разучились любить. Вас это, может быть, удивит, но я уверен, что девяносто девять процентов женщин Востока никогда не испытывали оргазм. На Западе то же самое было, но там все понемногу меняется. Но девяносто девять женщин из ста ни разу не ощутили сексуального блаженства только потому, что им этого не разрешали. Мужчинам еще позволяли капельку звериных чувств проявлять, но женщинам – никогда. Занимаясь любовью, они должны были лежать как бревно – полумертвыми, неподвижными, как труп. Никаких чувств, никаких видимых признаков удовольствия – потому что удовольствие от секса якобы могут получать только развратницы. Шлюхе можно, но приличной женщине, благоверной жене – ни за что! Если ей нравится, если она испытывает блаженство, муж чувствует себя оскорбленным: что-то тут не так, она, верно, не так уж добропорядочна, иначе вела бы себя не по-звериному, а достойно, как богиня. Но напускать на себя вид богини, хотя на самом деле ты вовсе не богиня, – это и есть обман. И женщина лежит смирно и тихо, как безжизненное тело, стараясь не проявлять никаких чувств.

Чувство – это движение. Когда что-то чувствуешь, все твое существо пребывает в движении: трепещет, дышит, живет. Это воля, свобода. Но женщине запрещено быть вольной и живой. Она должна лежать трупом и притворяться мертвой – тогда это порядочная женщина, укротившая свое животное начало. Когда отрицаешь секс, считаешь его чем-то звериным, любые чувства приходится скрывать.

Три-четыре года назад один американский изготовитель игрушек попал в большой переплет. Тяжбу довели до самого Верховного Суда. А дело было вот в чем: он выпустил кукол с настоящими пенисами и влагалищами. Раз у девочки есть лицо, должно быть и влагалище; раз у мальчика есть лицо, должен быть и пенис. Куклы с половыми органами! Дело приняло серьезный оборот, производство этих игрушек пришлось остановить. Чудесная мысль была, но суд и общество такого никогда не допустят.

Но почему не приделывать куклам половые органы, раз все остальное у них как у людей? Хотите, чтобы дети не замечали разницы? Это значит врать. Почему эти куклы всех так возмутили? Это просто игрушки! Но священники, пасторы и прочие так называемые борцы за нравственность потащили хозяина фабрики в суд. Ему в голову чудесная мысль пришла, это был исторический переворот! Дети должны знать, как устроено все тело, потому что человеческое тело прекрасно. Зачем что-то скрывать? Зачем лишать кукол пола? Это страх, глубокая боязнь показать свое животное начало. Но мы и есть животные, это научный факт. Над животным началом можно возвыситься, но уничтожить его нельзя. Уничтожение означает одно: ты надел лживое лицо, твоя маска насквозь фальшива, но тогда и твоя богоподобность – тоже напускная личина.

Когда возвышаешься над животным началом, твоя богоподобность настоящая. Но для того чтобы превзойти что-то, с этим нужно сначала смириться. Нужно пройти через это с полным сознанием происходящего, а не просто обходить стороной – нет, ты сперва проходишь это насквозь и лишь потом поднимаешься выше. Отрицание же означает, что ты не проникаешь внутрь, просто пытаешься обойти стороной, миновать. Но в жизни нет ничего, что можно было бы обогнуть.

Если пройдешь мимо чего-то, навсегда останешься незрелым, недоразвитым, малолетним. Жить нужно подряд – только тогда вырастешь. Да, со временем приходит тот момент, когда поднимаешься выше секса, но этого уровня достигают благодаря знаниям и переживаниям. Он наступает благодаря укреплению сознания и любви, но отрицанием, подавлением, запретами ничего не добиться…

Иисус говорит:

Не заботьтесь с утра до вечера

и с вечера до утра

о том, что вы наденете на себя.

Ничего на себя не надевайте. Я не предлагаю, конечно, ходить голышом по людному городу. Не носите масок! Будьте собой! Каким бы ни создала вас жизнь, смиритесь с этим, радуйтесь этому, гордитесь этим. Радуйтесь! Будьте благодарны Богу уже за то, что он вас создал, какие бы вы у него ни получились. Не отказывайтесь ни от чего, ведь, осуждая что-то в себе, вы осуждаете самого Бога… Он – ваш творец, он вас такими сделал.

Ему-то было виднее. Отрицая что-то в себе, вы отрицаете своего творца, ищете изъяны в устройстве вселенной, всего мира. Это глупо и наивно, но именно таких глупцов у нас почему-то больше всего уважают.

Иисус предлагает не думать о том, что на себя наденешь, просто жить – так, как получается. Нести ответственность за свою жизнь нужно, просто не стоит отделять себя от потока жизни какими-то фальшивыми масками.

Живите миг за мигом, не задумываясь, ведь рассудительность – самая любимая ваша маска. Вы идете к женщине, мысленно репетируя, что именно собираетесь сказать: «Я люблю тебя» или «С тобой никто не сравнится». Но сама репетиция означает, что нет никакой любви. Была бы любовь, не нужно было бы придумывать, что сказать, ведь она говорит сама, она течет сама по себе и все случается само собой. Цветы распускаются сами по себе, им-то не нужно ничего репетировать.

Один приятель как-то спросил Марка Твена… Марк Твен выходил из лекционного зала, где только что выступил с прекрасной речью, а приятель его спросил: «Ну, как чувствуешь? Что сам скажешь о своей речи, ты ею доволен?»

А Марк Твен ответил: «О какой речи?.. Их много было: одна подготовленная, другая – та, с которой я выступил, а третья – та, с какой я хотел бы выступить. Ты о какой из трех спрашиваешь?»

Но так устроена вся ваша жизнь: вы готовитесь к одному, делаете другое, а потом жалеете, что не сделали третьего. Почему так происходит, откуда эта неразбериха? Вы не свободны. Тому, кто живет стихийно, достаточно одного – быть бдительным, быть внимательным. Больше ничего не нужно. Он отликается на все вокруг исходя только из бдительности. А вы ко всему тщательно готовитесь, потому что ничего не замечаете, не умеете быть здесь и сейчас. Вы боитесь, это страх – кто знает, как обернется дело? Успею я приспособиться к изменившимся обстоятельствам? Страх! И потому вы врете. Но Иисус говорит: «Не заботьтесь о том, что наденете…»

Ученики его сказали:

В какой день ты явишься нам

и в какой день мы увидим тебя?

Иисус сказал:

Когда вы обнажитесь и не застыдитесь

и возьмете ваши одежды,

положите их у ваших ног, подобно малым детям,

растопчете их,

тогда вы увидите сына того, кто жив,

и вы не будете бояться.

Постарайтесь вдуматься в каждое слово. Ученики спросили: «В какой день ты явишься нам?» Иисус уже тут, он уже явился во всей своей славе, он рядом, прямо перед ними. И они его самого спрашивают: «В какой день ты явишься нам?» Они говорят так, будто Иисус от них прячется.

Будду однажды спросили… Он просто шел по лесу: сухая листва на тропинке, кругом падают листья, ветер дует, и под ногами все шелестит. И Ананда спросил… Рядом никого не было – одни ученики ушли вперед, другие отстали, и рядом с Буддой был только Ананда. Он сказал: «Давно хочу тебя спросить: все ли ты открыл нам, что мог? Быть может, ты что-то скрываешь?»

И Будда ответил: «Моя ладонь открыта. Будды не сжимают руки в кулаки. Посмотри вокруг, взгляни на этот лес – он гол, он ничего не утаивает. Я открыт, как этот лес. Будды не сжимают руки в кулаки…» Люди, жадные до знаний, – те люди, которые не любят делиться своими знаниями, – похожи на стиснутые кулаки.

А потом Будда протянул раскрытую ладонь… Кругом падали листья, и он сказал: «Рука будды – не сжатый кулак, это раскрытая ладонь. Я сказал все, что знаю. И если тебе кажется, будто я что-то утаил, виноват в этом не я, а ты сам».

Иисус тут, он рядом. Но ученики спрашивают: «В какой день ты явишься нам… – Когда же он явится! – …и в какой день мы увидим тебя?» Им кажется, будто Иисус что-то утаивает! Ничего он не скрывает! Это они еще не открылись ему, это они сжаты в кулак, их глаза не прозрели. Они что-то прячут, а не Иисус!

Не истина скрыта – вы прячетесь! Истина тут всегда, каждый миг. Истину нельзя утаить, такая уж у нее природа. Скрывается только ложь, истина не умеет прятаться. Только ложь что-то утаивает, а истина открыта, как ладонь, она никогда не сжимается в кулак. Это вы похожи на стиснутые кулаки.

«Все дело в вас, – отвечает Иисус. – Когда вы обнажитесь и не застыдитесь…» Если разделся, но по-прежнему стесняешься себя, это не настоящая нагота. Нагота должна быть невинна. Стыд – это хитрость.

В христианстве стыд считается первым грехом. Вы знаете эту историю, вам известно, что случилось с Адамом и Евой. Что стало первым грехом? Этот миг долго искали, всем хотелось понять, когда именно был совершен первый грех. Им запретили есть плоды дерева познания, но они поддались искушению. Это вполне понятно: запретное всегда соблазнительно, так уж устроен разум. Но у разума есть и другая особенность: он сначала искушает тебя, а потом перекладывает вину на кого-то другого. Запретное вызывает у разума искренний интерес, и он принимается тебя уговаривать… Разум просто хочет знать, он всюду сует свой нос, он любопытен…

Адам и Ева сами себя искусили, никого там больше не было, но в Библии сказано, что виноват был змей, дьявол, сатана. Это очередная хитрость: разум всегда возлагает ответственность на кого-то другого. Здесь «дьявол» – это просто козел отпущения, ум придумал его, чтобы было на кого взвалить вину. Да, ты поддался искушению, но это «дьявол» тебя соблазнил, ты тут ни при чем. Он тебя уговорил, он тебя убедил – значит, это его грех, а не твой. Но причиной соблазна был запрет, все остальное придумал человеческий ум. Чудесная история!

Бог велел: «Не ешьте плодов того дерева!» Если бы люди доверяли Ему, то обходили бы дерево десятой дорогой. Но они Ему не верили. Они сказали себе: «С чего это вдруг? Почему это Бог запретил нам есть от дерева познания?» И разум тут же подсказал им: «Если съесть от него, вы сами станете как боги, вы узнаете все на свете. И Он запретил делать это из ревности. Он просто не хочет, чтобы мы стали как Он. Плоды этого дерева делают всезнающими, а тогда от нас ничего не скроешь». Правда, в Библии сказано, что это дьявол их искушал и твердил, что Бог ревнив и побаивается людей. На самом же деле Адам и Ева просто попали в обстоятельства, когда проверялось их доверие – и ничего больше.

Но разум уговорил их… Разум – вот настоящий «дьявол». Он явился им в облике змея, а змея – древнейший символ хитрости. Разум – вот настоящий «змей», ничто на свете не сравнится с ним по хитрости. Но Адам и Ева возложили всю ответственность на дьявола – больше того, Адам еще и Еву во всем обвинил. Мужчины вечно называли женщин искусительницами. Мужчины всегда обвиняли во всех грехах женщин. Во всех священных писаниях мира женщина – источник соблазна: это она якобы вводит в искушение, это она обольщает мужчин, и вообще – все беды от женщин. И ваши так называемые «святые» продолжают поносить женщин почем зря.

Но так уж устроен разум.

Ева говорит: «Дьявол виноват». Адам твердит: «Ева виновата». А спросить самого дьявола – ну конечно, если удастся с ним встретиться, – так он скажет: «Бог виноват! Зачем было запрещать? С этого все и началось. В Эдеме тысячи деревьев, это огромный сад. Не будь запрета, Адам и Ева и не подумали бы обращать особое внимание на дерево познания. Но после того как Бог запретил от него есть, их, конечно, как магнитом потянуло именно к этому дереву. В остальных деревьях не было ничего особенного, все их внимание сосредоточилось на запретном дереве – и виноват в этом только сам Бог!»

Но это чудесная история, в ней миллионы смысловых слоев, ее можно толковать и так и эдак, в самых разных измерениях – вот в чем прелесть этой притчи. Они сорвали плод, съели его – и тут же устыдились своей наготы. Так в чем именно был грех? В неподчинении Богу? Если спросить Папу Римского, он скажет: «Да, они ослушались Бога» – это потому, что попам хочется, чтобы все им подчинялись и только их слушались.

Если же спросить философа, а не богослова, то ответ будет другой: «Грех в том, что они вкусили плод познания» – ведь все беды начинаются с того, что человек слишком много думает. Без рассуждений жизнь невинна и проста. Дети невинны, потому что еще не умеют думать, деревья прекрасны, потому что ни о чем не думают. А человек уродлив именно потому, что его мозги все время перегружены мыслями, тревогами, надеждами и мечтами. Он корчится под непосильной ношей – и потому в нем нет никакого изящества. В общем, если спросить философа-экзистенциалиста, он скажет, что грехом было пробовать плод дерева познания.

Но если обратиться к психологу, чей подход куда глубже, он скажет: «Греховным был стыд». Если тебе стыдно, ты себя ненавидишь. Если тебе стыдно, ты хочешь отречься от какой-то частички себя. А стыдно становится от знания. Дети ничего не стыдятся – бегают себе голышом и все. Это вы со временем вынуждаете их стесняться наготы: «Нельзя ходить голым, это стыдно!» И чем больше они знают, тем чаще прячут себя от других.

Иисус говорит: «Когда вы обнажитесь и не застыдитесь…» Но что было с Адамом и Евой? Они прикрылись фиговыми листьями. Это была первая на свете одежда – так началась история мира. Знаете, как можно вернуться в сад Эдемский? Сорвать свои фиговые листья – вот что предлагает Иисус. Он говорит, что это и есть путь в рай. Вернуться туда можно, только когда …вы обнажитесь и не застыдитесь. Можно раздеться, но мучиться при этом от стыда, но это значит, что в глубине души одежда осталась – ты по-прежнему что-то прячешь, что-то утаиваешь. Нагота – это не просто голое тело. Можно раздеться, но при этом не обнажиться.

Нагота куда глубже – это отсутствие стыда и стеснения, это полное примирение со своим телом, каким бы оно ни было. Ты обнажаешься, когда разум тебя не осуждает, когда тело не делится на приличное и постыдное – это естественность. Вот что такое нагота. Махавира не голый, он не какой-то там нудист. Его обнаженность – то же самое, что нагота ребенка. Вы не обнажаетесь даже на нудистских пляжах. Там вы просто голые, там даже отсутствие одежды – это тонкий расчет, уловка разума. Вы просто бунтуете, возмущаетесь, восстаете против общества – и сбрасываете одежду, потому что общество ее требует. Но это реакция на что-то внешнее, и потому вы не становитесь невинными, как дети.

Иисус говорит:

…И возьмете ваши одежды,

положите их у ваших ног, подобно малым детям,

растопчете их,

тогда вы увидите сына того, кто жив,

и вы не будете бояться.

Во-первых, нужно смириться со своей обнаженностью, стать перед Богом как есть, без стыда – как малое дитя перед отцом и матерью. Не стыдиться перед Божественным – вот что значит быть настоящим. Если есть стыд, есть и маска, ты надеваешь ее поневоле.

И второе: когда нет стыда, нет и страха. Стыд и страх неразрывно связаны: когда тебе стыдно, ты напуган, а когда стыда нет, нет и никакого страха. Страх исчезает, когда пропадает стыд. И когда нет ни стыда, ни страха, твои глаза открываются – и ты видишь Сына Божьего, сына того, кто жив. Только тогда тебе явится Иисус, только тогда ты увидишь Будду.

Ко мне приходят и спрашивают: «Как узнать, просветленный перед тобой или нет? Как узнать настоящего учителя?» Такими, какие вы сейчас, вам не узнать просветленного. Вы – слепцы, которые спрашивают, как отличить свет от тьмы. Разве слепой может это сделать? Чтобы различать, нужно видеть, а слепой не видит ничего. Вы пока не способны отличить просветленного, Христа от всех остальных – вы ничего не видите. Да и распяли бы Иисуса, если бы его было легко узнать?

С ним обошлись жестоко, из него сделали дурака, ему навязали шутовской колпак. Когда он тащил свой крест на Голгофу, вокруг стояли солдаты, беспризорники, толпы людей. И они кидали в него камни и грязь, а сами радовались: «Подумать только, “царь Израилев”, “сын Божий”! Да он сын плотника, он просто свихнулся!» Они для смеха даже короновали его терновым венцом и сказали: «Глядите на этого “царя Израиля”. Вот он какой, наш “сын Божий”!»

А вершиной издевательств стало то, что по обе стороны от его креста были распяты разбойники. Его казнили, как преступника, вместе с двумя ворами. И над Иисусом насмехалась не только толпа, но и эти бандиты. Один из них сказал: «Все мы скоро умрем, так ты уж не забудь про нас, когда попадешь в свое “царство Божье”. Погибать нам вместе – замолвил бы за нас словечко там, на небесах. Ты ведь Ему вроде как “сын”! В общем, как попадешь туда, о нас не забудь. Глядишь и получится – ты ведь все можешь». Они тоже над ним издевались. Из Иисуса сделали шута.

Почему мы не видим Иисуса? Наши глаза слепы. А слепы они из-за того, что мы одеты – и я имею в виду не только обычную одежду, но и другие: покров стыда, страха, ненависти к себе, чувства вины и собственной греховности. Мы, как капуста, одеты в сто одежек.

Иисус говорит:

Когда вы обнажитесь и не застыдитесь

и возьмете ваши одежды,

положите их у ваших ног, подобно малым детям…

Когда ребенка в первый раз пытаются одеть, он возмущается. Он против, потому что одежда сковывает свободу движений, заставляет лгать. Его сопротивление естественно. Но мы одеваем его силой, уговариваем. Мы говорим: «Когда идешь на улицу, нужно одеваться, а дома опять будешь бегать голышом. На людях нужно соблюдать приличия, иначе мы просто не пойдем гулять». А он хочет гулять – и покорно дает себя одеть.

Но как только малыш вернется домой, он первым делом скинет одежду, да еще и растопчет ее от возмущения. Она – его враг, она лжива. В одежде он сам на себя не похож. А теперь он опять свободен. И он радуется своей наготе, ликующе срывая одежду и бросая ее на пол. И если вы поступите, как малое дитя, тогда вы увидите сына того, кто жив, и вы не будете бояться.