Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 3"

Когда вы совершенно одни, просто запритесь в своей комнате и начните двигаться так, как будто вы занимаетесь сексом. Позвольте своему телу двигаться. Прыгайте, кричите – делайте все, что вам хочется. Отдайтесь этому целиком. Забудьте про все – социальные запреты, ограничения и прочее. Войдите в сексуальный акт медитативно, в одиночестве, но вложите в него всю свою сексуальность.

Когда вы с другим, общество всегда присутствует, потому что присутствует другой. И очень трудно любить так глубоко, чтобы можно было чувствовать, как будто другого нет. Только в очень и очень глубокой любви, в очень глубокой близости это возможно – быть с возлюбленной или возлюбленным так, будто их нет.

Именно это и означает близость: если вы ощущаете себя с другим человеком так, будто вы одни в комнате, – без всякого страха. Тогда вы можете войти в сексуальный акт целиком, тотально. Иначе присутствие другого всегда будет ограничивать, останавливать вас. Другой человек смотрит на вас: «Что она подумает? Что он подумает?» – «Что ты делаешь? Ты ведешь себя как животное!»

Несколько дней назад здесь была одна дама. Она пришла, чтобы пожаловаться на своего мужа. Она сказала: «Я не могу этого выносить. Когда он любит меня, он ведет себя как животное».

Когда присутствует другой, он всегда смотрит на вас: «Что ты делаешь?» Вас учили, что есть определенные вещи, которые можно делать, и есть вещи, которых делать нельзя. И это вас ограничивает, вы не можете двигаться свободно.

Если действительно есть любовь, вы можете двигаться так, будто вы одни. И когда два тела соединяются, они приходят в единый ритм. Тогда двойственность исчезает, и секс может быть высвобожден полностью. Но секс не похож на гнев: гнев всегда безобразен, а секс не всегда безобразен. Иногда секс может быть самым красивым, что только бывает на свете, – но лишь иногда. Когда встреча совершенна, когда двое соединяются в едином ритме, когда их дыхания сливаются и их прана, их энергия, начинает течь по кругу, когда двое совершенно исчезают и два тела становятся одним целым, когда положительного и отрицательного, мужского и женского больше нет, – тогда секс красивее всего на свете. Но так бывает не всегда.

Если это невозможно, вы можете довести сексуальный акт до буйной и сумасшедшей кульминации, когда вы одни, в медитативном настроении. Заприте двери, начните медитировать и позвольте своему телу двигаться без всякого контроля с вашей стороны. Полностью потеряйте контроль!

Партнер может очень помочь, и особенно в Тантре: ваша жена, ваш муж или ваш друг могут помочь, если вы оба глубоко экспериментируете. Тогда позвольте друг другу полностью потерять контроль. Забудьте свою цивилизованность, как если бы ее никогда не было, вернитесь в сад Эдема. Выбросьте это яблоко – плод Древа познания. Будьте Адамом и Евой в райском саду, до того, как они были изгнаны. Вернитесь! Будьте как невинные животные, выразите свою сексуальность полностью, целиком. И вы никогда уже не будете прежними.

Случатся две вещи. Сексуальность исчезнет. Секс, может быть, останется, но сексуальность полностью исчезнет. А когда сексуальности нет, секс божествен. Когда в уме больше нет лихорадочного желания, когда вы не думаете о сексе, а просто участвуете в нем – когда он становится целостным действием, в которое вовлечено все ваше существо, а не только ум, – тогда секс божествен. Сначала исчезнет сексуальность, а потом, может быть, исчезнет и секс, потому что, как только вы дойдете до его внутренней сути, до центрального ядра, вы сможете достигать этого ядра и без секса.

Пока вы не знаете этого центрального ядра, как вы можете его достичь? Первый проблеск приходит в тотальном сексе. А когда вы его узнали, этот путь можно пройти также и по-другому. Просто посмотрев на цветок, вы можете прийти в такой же экстаз, который переживаете в сексуальной кульминации со своим партнером. Вы можете просто смотреть на звезды – и войти в этот экстаз.

Однажды пройдя этот путь, вы уже знаете, что он внутри вас. Партнер только помогает вам его узнать, и вы помогаете партнеру его узнать. Но он внутри вас! Другой лишь служит побуждением, вызовом, помогающим вам узнать нечто такое, что всегда внутри вас.

И именно это происходит между мастером и учеником. Мастер может только спровоцировать вас, чтобы вы смогли увидеть то, что всегда в вас скрыто. Мастер ничего вам не дает. Он не может ничего дать, давать нечего. А все, что можно дать, будет бесполезно – это будет только вещь.

Ценно лишь то, что нельзя дать, а можно только спровоцировать. Мастер провоцирует вас. Он бросает вам вызов, подталкивает вас, помогает прийти к той точке, где вы можете осознать то, что уже есть. А как только вы это узнали, мастер больше не нужен.

Секс может исчезнуть, но сначала исчезает сексуальность. Тогда секс становится чистым, невинным действием, а затем секс также исчезает. Тогда возникает брахмачарья, целомудрие. И это целомудрие – не противоположность секса, а просто его отсутствие. Запомните эту разницу – вы ее не осознаете.

Старые религии продолжают осуждать гнев и секс – как будто это одно и то же, или как будто они принадлежат к одной категории. Это неверно! Гнев разрушителен, а секс созидателен. Все старые религии осуждают их одинаково – как будто гнев и секс, жадность и секс, ревность и секс похожи. Но они не похожи! Ревность разрушительна – всегда! Она никогда не бывает творческой, она ничего не создает. Гнев всегда разрушителен. Но не секс! Секс есть источник творчества. Божественное использует его для созидания, творения. Сексуальность ничем не отличается от ревности, жадности и гнева: она всегда разрушительна. Но не секс. Однако мы не знаем чистый секс, мы знаем только сексуальность.

Человек, который смотрит порнографические журналы и фильмы, видеозаписи сексуальных оргий, ищет не секс, он ищет сексуальность. Некоторые люди, которых я знаю, не могут заниматься любовью со своими женами без грязных журналов, или книг, или фотографий. Когда они смотрят эти фотографии, они возбуждаются. Реальная жена для них не существует. Порнография, изображение наготы возбуждает их больше. Но это возбуждение не настоящее, оно только в уме, в голове.

Секс, перенесенный в голову, становится сексуальностью, сексуальные мысли – это сексуальность. Живой, реальный секс – нечто совершенно другое. И если вы сможете прожить секс, вы сможете выйти за его пределы. Когда вы что-то проживаете полностью, вы выходите за пределы этого. Так что ничего не бойтесь. Проживайте! Если вы считаете, что это может быть разрушительно для других, пройдите через это в одиночку, не вовлекайте других. Если же вы видите, что это созидательно, тогда найдите партнера, найдите друга. Станьте парой, тантрической парой, и проживите секс тотально. А если вы все же чувствуете, что присутствие другого ограничивает вас, тогда вы можете сделать это одни.

Последний вопрос:

Снятся ли когда-нибудь сны просветленному человеку? Не мог бы ты сказать нам что-нибудь о качестве и природе сна просветленного человека?

Нет, просветленный человек никогда не видит снов. И если вы дорожите снами, никогда не становитесь просветленным! Берегитесь. Сновидения составляют часть сна. Чтобы видеть сны, прежде всего, нужно заснуть. Вы должны спать, чтобы снились обычные сны. Во сне вы бессознательны. И когда вы бессознательны, могут сниться сны. Они возможны только в бессознательности.

А просветленный человек сознателен даже во сне. Он не может перестать быть сознательным. Даже если вы дадите ему анестезирующее средство – хлороформ или что-то подобное, – сон будет только на периферии. Он останется сознательным, его сознательность нельзя нарушить.

Кришна говорит в Гите, что, пока все люди спят, йог пробужден. Это не значит, что йоги никогда не спят, они тоже спят, как и все люди, но их сон имеет другое качество. Спит только тело, и этот сон прекрасен. Это глубокий отдых.

Ваш сон не приносит отдыха. Он может быть даже утомительным, и утром вы можете чувствовать даже большую усталость, чем вечером. Вы спали всю ночь, а утром усталость еще больше – что же это такое? Вы совершаете какое-то чудо!

Всю ночь продолжался внутренний хаос. Ваше тело не отдыхает, потому что ум слишком активен. А активность ума неизбежно влечет за собой напряжение тела, потому что без тела ум не может действовать. Активность ума означает параллельную активность тела. Таким образом, всю ночь ваше тело движется, остается активным. Вот почему утром вы чувствуете усталость.

Что это значит – когда человек становится просветленным? Это значит, что теперь он совершенно сознателен. Он осознает все, что происходит в его уме. А когда вы осознанны, определенные вещи полностью прекращаются. Они прекращаются просто в результате осознанности. Это как если бы в этой комнате было темно, и вы принесли свечу: темнота исчезнет. Все остальное не исчезнет. Эти полки с книгами останутся, и если мы с вами сидим здесь, мы тоже будем сидеть по-прежнему. С появлением свечи исчезает только темнота.

Когда кто-то становится просветленным, у него появляется внутренний свет. Этот внутренний свет – осознанность. И в этой осознанности сон исчезает – исчезает только сон. Но поскольку сон исчезает, все изменяет свое качество. Теперь, что бы вы ни делали, вы делаете в полной осознанности, а те вещи, которые требуют неосознанности, становятся просто невозможными.

Просветленный человек не может злиться: не потому, что он решил не злиться, – он не может злиться. Гнев возможен только тогда, когда вы бессознательны. А теперь бессознательности нет, так что нет и основания для гнева. Он не может ненавидеть: ненависть существует только в бессознательности. Он становится любовью – но не в силу какого-то своего решения. Просто, когда есть свет, когда есть сознание, начинает течь любовь, это естественно. Сны становятся невозможны, потому что для снов в первую очередь требуется бессознательность. А он не бессознателен.

Ученик Будды, Ананда, который прожил с ним много лет в одной комнате, в одном помещении, где они оба спали, сказал ему:

– Это чудо, это так странно – ты никогда не шевелишься во сне.

Будда всегда оставался всю ночь в одной позе. Он просыпался так же, как и засыпал, не пошевелив даже рукой.

Наверное, вы видели изображения Будды во сне. Они называются «лежащий Будда». Его поза оставалась неизменной всю ночь. Ананда был рядом с ним много лет. И когда он смотрел, как Будда спит, его поза всегда была одной и той же. И Ананда спросил:

– Скажи мне, что ты делаешь всю ночь? Ты остаешься неподвижным.

Говорят, Будда ответил:

– Лишь однажды я пошевелился во сне, но тогда я еще не был Буддой. Перед самым просветлением, за несколько дней до него, я пошевелился во сне. Но вдруг я осознал и спросил себя: «Почему я шевелюсь?» Я пошевелился бессознательно, совершенно ненамеренно. Но после просветления это уже не нужно. Если я захочу, я могу пошевелиться, но это не нужно. Тело так расслабленно…

Сознание проникает даже в сон. Но вы можете сохранять всю ночь одну и ту же определенную позу и при этом не быть просветленным. Вы можете этому научиться, это нетрудно. Вы можете заставлять себя, и через какое-то время у вас получится. Но суть в другом. Если вы посмотрите на Иисуса, не думайте: «Почему он шевелится?» Все относительно. Если Иисус шевелится во сне, он делает это сознательно. Он хочет двигаться и двигается.

У меня все было наоборот. Прежде чем достичь осознанности, я всегда всю ночь спал в одной позе. Не помню, чтобы я когда-либо двигался. Но теперь я всю ночь изменяю позу тела. Я не провожу в одной позе больше пяти минут. Мне нужно снова и снова двигаться. Я настолько осознан, что это даже нельзя назвать сном. Так что все относительно. Но, наблюдая со стороны, никогда нельзя сделать правильных выводов. Это возможно только изнутри.

Для просветленного человека осознанность продолжается даже во сне, и тогда сны невозможны. Для снов требуется бессознательность – это во-первых, и еще требуются незаконченные переживания и опыты – это во-вторых. А у просветленного человека не бывает незаконченного опыта – незавершенных переживаний. Все завершено. Он поел и больше не думает о еде. Когда он проголодается, то поест снова, но в промежутке он не будет думать о еде.

Он принял ванну и не думает о том, как будет принимать ванну завтра. Когда придет время, если он будет жив, он снова примет ванну. Если позволит ситуация, это случится. Но он не думает. Есть действия, но нет размышлений об этих действиях.

А что делаете вы? Вы постоянно репетируете – репетируете завтрашний день, как будто вы актер, которому надо перед кем-то выступить. Зачем вы репетируете? Когда придет время, вы все сделаете.

Просветленный человек живет в каждый момент, в действии, и он живет так тотально, что ничто не остается незавершенным. Когда что-то остается незавершенным, оно завершается во сне. Сновидение служит завершением. Сон снится потому, что ум не может позволить, чтобы что-то оставалось незавершенным. Если что-то не завершено, внутри сохраняется напряжение. И ум ищет способы завершить его. Во сне оно может завершиться, и тогда напряжение уйдет. Даже если вы завершите что-то во сне, это принесет уму расслабление.

Что вам снится? Вы просто заканчиваете свои незавершенные действия, которые не смогли закончить днем. Может быть, днем вам хотелось поцеловать какую-то женщину, и вы не смогли ее поцеловать. Тогда вы поцелуете ее во сне, и ум расслабится, напряжение исчезнет.

Ваши сны есть не что иное, как ваша незавершенность, а просветленный человек завершен. Все, что бы он ни делал, он делает целиком, полностью, так что не остается ничего незавершенного. И тогда в снах нет необходимости. Ночные сны прекращаются, и дневные мысли тоже прекращаются.

Он не теряет способности думать. Если это необходимо, он может думать. Если вы зададите ему вопрос, он начнет думать – но без всяких репетиций. Вы сначала думаете и потом отвечаете, а он отвечает, думая… Он думает и отвечает… И так тоже неверно сказать, потому что на самом деле никакого промежутка нет. Это происходит одновременно. Он думает вслух – но без репетиций, без мыслей, без снов. Он проживает свою жизнь. А вы в своих снах и мыслях упускаете свою жизнь.

Глава 47. Тантрические медитации на свет

70. Представляй свое существо лучами света, струящимися вверх по позвоночнику от одного центра к другому: так в тебе поднимается сила жизни.

71. Или, в промежутках, ощущай себя как молнию.

72. Ощущай космос как прозрачное, сияющее вечно живое присутствие.

Человека можно рассматривать с трех точек зрения: в категориях нормального, ненормального и сверхнормального. Западную психологию интересует ненормальное, патологическое состояние, она занимается человеком, который выпал из области нормального, опустился ниже нормы. Восточная психология, Тантра и йога рассматривают человека с точки зрения сверхнормального – того, что выходит за пределы нормы. Ни то, ни другое не нормально. Патологический человек не нормален, потому что он не здоров, а сверхнормальный человек не нормален, потому что он более здоров, чем обычные люди. Разница в знаке – плюсе или минусе.

Западная психология развилась как ответвление психиатрии, психотерапии. Фрейд, Юнг, Адлер и другие психологи лечили ненормальных, психически больных людей. В силу этого вся западная школа стала двигаться в ошибочном направлении. Фрейд изучал патологические случаи. Конечно, никакой здоровый человек не пришел бы к нему – к нему приходили только психически больные люди. Он их изучал и в результате этого изучения решил, что понял человеческую природу. Психически больные люди не могут считаться людьми в полном смысле – они больны, и все выводы, которые делаются на основе изучения таких людей, неизбежно окажутся ошибочными, вредными. Они вредны, потому что человек рассматривается с точки зрения патологии. Если выбрать какое-то определенное состояние ума, и это нездоровое, патологическое состояние, тогда весь образ человека будет основываться на болезни. Из-за такой отправной точки все западное общество пришло в упадок – потому что за основу принимается больной человек, в самой основе лежит искажение, извращение.

Если изучать только патологию, возможность сверхнормального существа останется непостижимой. Для Фрейда будда невозможен, немыслим. Должно быть, это нечто мифическое, вымышленное. Будда не может быть реальностью. Фрейд сталкивался только с больными людьми, которые еще даже не нормальны, и все, что он говорит о человеческой нормальности, основано на изучении ненормального. Это все равно что если бы исследования проводил врач-терапевт: к нему никогда не приходят здоровые люди – зачем? Приходят только больные. В ходе изучения больных в его уме складывается определенная картина – но эта картина не может быть картиной человеческой природы. Так нельзя понять человеческую природу, потому что человек не состоит только из болезней. И если все представление о человеке строить на его болезнях, от этого пострадает все общество.

В восточной психологии, в частности, в йоге и Тантре, также есть представление о человеческой природе, но это представление основывается на исследовании сверхнормального – Будды, Патанджали, Шанкары, Нагарджуны, Кабира, Нанака, – тех людей, которые достигли вершины человеческих возможностей, вершины человеческой реализации. Низшее не рассматривалось – только наивысшее. Если вы рассматриваете высшее, ваш ум открывается: вы можете расти, потому что теперь вы знаете, что достижимы высшие уровни. Если же вы рассматриваете низшее, никакой рост невозможен. У вас нет стимула. Если вы нормальны, вы довольны собой. Вам достаточно того, что у вас нет никакой патологии, что вы не сидите в сумасшедшем доме. Вы можете жить спокойно, но у вас нет стимула для роста.

Если же вы стремитесь к сверхнормальному, к самой высокой из человеческих возможностей – если кто-то реализовал эту возможность, если в ком-то она воплотилась в действительность, – тогда открывается возможность для роста. Вы можете расти. У вас появляется стимул, вы знаете, что не обязательно довольствоваться малым. Есть высшие возможности, и они зовут вас. Это необходимо глубоко понять. Только тогда вы сможете понять психологию Тантры. Кем бы вы ни были, это не предел. Вы только в середине пути. Вы можете падать, вы можете подниматься. Ваш рост не завершен. Вы не конечный продукт, вы только переходное состояние. Что-то в вас продолжает расти.

Тантра осознает эту возможность роста, и на этом понимании основана вся ее методология. И помните: пока вы не станете тем, кем можете стать, вы не осуществите себя. Вы должны стать тем, кем вы можете стать, – это необходимо! Без этого все будет напрасным, вы будете чувствовать себя никчемным, в вашей жизни не будет смысла. Вы можете кое-как продолжать свое существование, но это существование будет безрадостным. И вы можете добиться успеха во многих других вещах, но в отношении самого себя останетесь неудачником. Так и происходит. Кто-то становится очень богатым, и все остальные думают, что он добился успеха. Все, кроме него самого, думают, что он добился успеха. Он знает, что он неудачник. У него есть богатство, но он неудачник. Вы большой человек, лидер, политик… Всем кажется, что вы добились успеха, но вы сами знаете, что проиграли. Мы живем в очень странном мире: мы выглядим успешными в глазах других людей, но только не в своих собственных.

Ко мне каждый день приходят люди. Они говорят, что у них есть все, – но что дальше? Они чувствуют себя неудачниками – но в чем? Во всех внешних отношениях они добились успеха, тогда откуда это ощущение неудачи? Их внутренний потенциал остался только потенциалом. Они не расцвели. Они не достигли того, что Маслоу называет «самоактуализацией». Они неудачники – неудачники внутри, а по большому счету, какое имеет значение, что говорят другие? Важно то, что чувствуете вы сами. Если вы чувствуете себя неудачником, другие могут считать вас Наполеоном или Александром Великим, но вам это все равно. От этого вам только становится хуже. Все думают, что вы многого добились, и вы не можете этого отрицать, – но вы-то знаете, что вы ничего не добились. Вы не можете обмануть самого себя. В отношении самоактуализации обман невозможен. Рано или поздно вам придется обратиться к себе, заглянуть в глубь себя и увидеть, что произошло. Жизнь прошла напрасно. Вы упустили возможность и собрали совершенно ненужные вещи.

Самоактуализация означает наивысший пик вашего роста, когда вы чувствуете глубокое удовлетворение, когда вы можете сказать: «Вот для чего я предназначен, вот для чего я родился на свет, вот для чего я пришел на эту Землю». Тантра занимается именно такой самоактулизацией – она озадачена тем, как помочь вам вырасти. И помните: Тантру интересуете вы, а не идеалы. Тантру не интересуют идеалы, ее интересуете вы – какие вы есть и какими можете стать. Разница огромна. Все учения опираются на идеалы. Они говорят: станьте такими, как Будда, станьте такими, как Иисус, станьте такими, как еще кто-нибудь. У них есть идеалы, и вы должны быть похожими на эти идеалы. Тантра не дает вам никаких идеалов. Ваш неизвестный идеал спрятан внутри вас, и никто не может дать его вам. Вы не должны быть такими, как Будда, – зачем? Одного Будды достаточно, в повторении нет ни смысла, ни ценности. Существование всегда уникально, оно никогда не повторяет себя, повторение скучно. Существование всегда ново, вечно ново, и даже мастер не повторяется снова – даже такое прекрасное явление остается не повторенным.

Почему? Потому что даже мастер, повторившись, будет скучен. Какой смысл? Смысл есть только в уникальном, копии бессмысленны. Только в оригинале осуществляется ваше предназначение. Если же вы кого-то копируете, вы все упустите.

Итак, Тантра никогда не предлагает вам быть на кого-то похожими – идеала нет. Тантра никогда не говорит об идеалах, отсюда и само название «тантра». Тантра говорит о техниках, а не об идеалах. Она говорит о том, как вы можете стать, – и никогда не говорит, кем именно. Она основана на этом «как». Тантра – это техника, само слово «тантра» означает «техника». Она занимается тем, как вы можете стать, но не говорит, кем. Ответ на этот вопрос придет из вашего собственного роста. Просто выполняйте технику, и мало-помалу ваш внутренний потенциал осуществится. Неизвестные возможности откроются, и, когда они откроются, вы узнаете, кто вы. Никто не может вам этого сказать. Пока вы не станете, никто не может предсказать, кем вы станете.

Тантра дает только техники – никаких идеалов. Именно в этом она отличается от всех моральных учений. Моральные учения всегда дают вам идеалы. Даже если они говорят о техниках, эти техники всегда предназначены для достижения определенных идеалов. Тантра не дает вам идеала, идеал – вы сами, и ваше будущее неизвестно. Все идеалы из прошлого бесполезны, потому что ничто не может повториться, – а если что-то повторится, то будет бессмысленным.

Дзенские монахи говорят: помни и будь бдителен. Если в своей медитации ты встретишь Будду, немедленно убей его – не дай ему отвлечь тебя. Дзенские монахи следуют Будде, но все же они говорят: немедленно убейте Будду, если вы встретите его в своей медитации, потому что его личность, его идеал могут загипнотизировать вас до такой степени, что вы забудете себя, а если вы забыли себя, вы упустили путь. Будда не идеал, идеал – вы, ваше неизвестное будущее. И вы должны его открыть.

Тантра дает вам техники для этого открытия. Сокровище скрыто внутри вас. Так что помните еще второе: очень трудно поверить, что вы – идеал. Вам трудно в это поверить, потому что все осуждают вас. Никто вас не принимает, даже вы сами. Вы продолжаете осуждать себя. Вы всегда думаете в категориях сравнения, подражания кому-то другому, а все это фальшиво и опасно. Если вы будете продолжать в том же духе, вы станете лицемером, все станет фальшивым. Знаете, откуда произошло слово phony, фальшивый? От слова «телефон». В те времена, когда телефонная связь только появилась, голос передавался искаженным, непохожим на настоящий – этот «телефонный голос» казался механическим. Настоящий голос терялся – это были только первые шаги. От этого и пошло слово phony. Если вы кому-то подражаете, вы станете таким «телефонным голосом», вы не будете настоящим. Вместо вас будет некое механическое устройство, а ваша реальность, ваш настоящий голос потеряется. Не будьте «телефонным голосом» – будьте живым, настоящим.

Тантра верит в вас. Именно поэтому очень немногие люди верят в Тантру – потому что никто не верит в себя. Тантра верит в вас, и она говорит: вы – идеал, никому не подражайте. Подражание создает в вас ложную личность. Вы можете продолжать жить с этой ложной личностью и считать, что это вы сами, но это не вы. Так что вот второе, что следует помнить: не существует никаких заранее установленных идеалов. Вы не можете думать в терминах будущего: вы можете думать только в терминах настоящего – немедленного будущего, в котором вы можете расти. Нет никакого предопределенного будущего, и хорошо, что его нет, иначе не было бы свободы. Если бы будущее было предопределено, человек стал бы роботом.

У вас нет предопределенного будущего. У вас есть многочисленные возможности, много разных путей роста. Но единственное, что даст вам полное удовлетворение, – это само то, что вы растете, и растете так, что всякий рост ведет к дальнейшему росту. Техники полезны, потому что они научны. Они избавляют вас от напрасных заблуждений, от напрасных проб и ошибок. Если вы не знаете техник, вам потребуется много жизней. Вы достигнете цели, потому что жизненная энергия в вас будет двигаться до тех пор, пока она не придет в ту точку, где движение невозможно. Она будет продолжать стремиться к самой высокой вершине, и именно по этой причине человек продолжает снова и снова рождаться. Сами по себе вы тоже достигнете – но вам придется совершить очень, очень долгий путь, и этот путь будет изнурительным и скучным.

С помощью мастера, с помощью научных техник вы можете выиграть время, энергию и возможности. Иногда за считанные секунды вы можете вырасти настолько, насколько вам не удалось бы вырасти даже за целые жизни. Если использовать подходящую технику, рост происходит как взрыв. За этими техниками стоят миллионы лет экспериментирования. Они были созданы не одним человеком, они создавались многими, многими ищущими, и вам дается самая суть. Эти сто двенадцать техник охватывают все, что было разработано во все времена, во всех частях света. Нигде в этом мире не существует техники, которая не входила бы в эти сто двенадцать. Они составляют сущность всего духовного поиска человечества. Но не все техники подходят всем, вам придется экспериментировать. Только определенные техники будут вам полезны, и вы должны будете установить, какие именно. Это можно сделать двумя путями: либо методом собственных проб и ошибок, пока вы не найдете то, что начнет работать, и вы начнете расти, и тогда вы пойдете глубже, либо сдавшись какому-то учителю, который установит, что вам подходит. Вот два пути. Вы можете выбрать любой. Теперь – техники.

Первая техника:

Представляй свое существо лучами света, струящимися вверх по позвоночнику от одного центра к другому: так в тебе поднимается сила жизни.

На этой технике основаны многие методы йоги. Сначала давайте поймем, что это за явление, и потом рассмотрим его применения. Позвоночник, спинной хребет, служит опорой как телу, так и уму. Ваш ум, ваша голова – одно из окончаний позвоночника. Все тело укоренено в позвоночнике. Если позвоночник молод, вы молоды. Если позвоночник стар, вы стары. Если вы сможете поддерживать позвоночник молодым, вам будет трудно состариться. Все зависит от позвоночника. Если позвоночник живой, у вас будет блестящий ум. Если в позвоночнике нет жизни, ваш ум будет притупленным, бесцветным. Все усилия йоги направлены на то, чтобы сделать позвоночник живым, сияющим, полным света, молодым и свежим.

У позвоночника два окончания: он начинается в сексуальном центре и оканчивается в Сахасраре, в седьмом центре на макушке головы. Начало позвоночника связано с землей, сексуальный центр – самое земное в вас. Через первый центр в позвоночнике вы соединяетесь с природой, с тем, что санкхья называет пракрити – земное, материальное. Через последний центр, или противоположный полюс, Сахасрару, вы соединены с божественным. Это два полюса вашего существования. Первый – секс, второй – Сахасрара. В английском языке нет соответствия слову Сахасрара… Вот два полюса. Ваша жизнь может управляться либо сексуальным центром, либо Сахасрарой. Либо ваша энергия течет в сексуальный центр и из него снова возвращается в землю, либо она выходит из Сахасрары в космос. Через Сахасрару вы попадаете в брахман, в абсолютное Существование. Через секс вы входите в относительное существование. Вот два направления, две возможности. Пока вы не начнете двигаться вверх, вы будете жить в нескончаемом страдании. Вы можете испытывать проблески счастья, но только проблески – обманчивые, иллюзорные.

Когда энергия начнет двигаться вверх, будет все больше и больше настоящих проблесков. И когда энергия достигнет Сахасрары и потечет через этот центр, к вам придет абсолютное блаженство. Это нирвана. Тогда проблесков не будет, вы станете самим блаженством. Итак, весь вопрос для йоги и Тантры состоит в том, как добиться, чтобы энергия поднималась вверх по позвоночнику, по спинному хребту, как помочь ей преодолеть гравитацию. Энергия очень легко движется в сексуальный центр, потому что она подчиняется гравитации, притяжению земли. Все тяготеет вниз, к земле, и ваша сексуальная энергия подчиняется притяжению земли. Возможно, вы об этом не слышали, но вот что чувствовали астронавты – как только они выходят за пределы земного тяготения, они почти не чувствуют сексуальности. Когда тело теряет вес, сексуальность растворяется, исчезает.

Притяжение земли заставляет вашу жизнь тяготеть вниз, и это естественно, потому что жизненная энергия приходит из земли. Вы принимаете пищу и создаете в себе жизненную энергию – она приходит из земли, и земля снова притягивает ее. Все возвращается в источник. И если этот процесс продолжается, жизненная энергия возвращается снова и снова, и так вы движетесь по кругу – и будете двигаться кругами многие и многие жизни. Вы можете жить в этих кругах бесконечно, пока не выпрыгнете из них, как астронавты. Как астронавты, вы должны выпрыгнуть из этого круга. Тогда сила земного тяготения будет преодолена. Она преодолима!