Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 3"

Когда Наропа стал просветленным, кто-то спросил его:

– Теперь ты достиг освобождения?

Наропа сказал:

– И да, и нет. Да, потому что я не в рабстве, и нет, потому что освобождение также было отражением рабства. Я думал об освобождении потому, что существовало рабство.

Посмотрите на это так: когда вы больны, вы хотите быть здоровым. Это желание здоровья является частью вашей болезни. Если вы действительно здоровы, вы не желаете здоровья. Как вы можете его желать? Если вы здоровы, откуда возьмется это желание? Какая в нем необходимость? Когда вы действительно здоровы, вы никогда не чувствуете, что здоровы. Только больные, страдающие люди осознают здоровье. А иначе какая в этом необходимость? Как вы можете чувствовать, что вы здоровы? Если вы родились здоровым и никогда не болели, сможете ли вы почувствовать свое здоровье? Здоровье есть, но его нельзя почувствовать. Оно ощущается только по контрасту, через противоположность. Все ощущается только через противоположность. Вы можете чувствовать здоровье только в том случае, если вы больны – и если вы чувствуете себя здоровым, имейте в виду: вы еще больны.

Поэтому Наропа ответил: «И да, и нет». «Да», – потому что теперь нет рабства, но вместе с рабством исчезла и свобода – поэтому также и «нет». Свобода была частью рабства. «Теперь я за пределами их обоих – нет рабства, и нет свободы».

Не превращайте религию в поиск, в желание. Не делайте мокшу, освобождение, нирвану объектом желания. Они случаются, когда нет желания.

Глава 46. Тантрический путь от желаний к свободе

Первый вопрос:

Вчера ты сказал, что стремление к освобождению, к самадхи также является напряжением, препятствием, но разве не верно назвать это стремление не желанием, а естественной тягой, жаждой, присущей человеческому существу?

Ты должен понять, что значит «желание». Религии очень запутали вас в этом отношении. Если вы желаете чего-то, принадлежащего этому миру, они называют это желанием. А если вы желаете чего-то, принадлежащего миру иному, они называют это по-другому. Это абсурд. Желание есть желание! Неважно, каков объект желания. Объект может быть каким угодно – материальным, от этого мира, или духовным, от мира иного, – но желание остается желанием.

Всякое желание есть рабство. Даже если вы желаете Бога, это рабство, даже если вы желаете освобождения, это рабство. И освобождение не может случиться до тех пор, пока все желания не прекратятся полностью. Так что запомните: вы не можете желать освобождения, это невозможно, это противоречиво. Вы можете прийти к состоянию без желаний, и тогда случится освобождение. Но оно не будет результатом вашего желания. Скорее оно будет следствием отсутствия желаний.

Так что постарайтесь понять, что такое желание. Желание означает, что в данный момент вам не хорошо, вам не спокойно. В данный момент в вас нет покоя, и только если что-то осуществится в будущем, вы обретете покой. Это осуществление всегда находится в будущем, оно никогда не здесь и не сейчас. Это напряжение ума, который тянется к будущему, и есть желание. Желание означает, что вы не присутствуете в настоящем моменте, а все, что существует, это только настоящий момент. Вы где-то в будущем, а будущего нет. Его никогда не было и никогда не будет. Всегда есть только настоящее – этот самый момент.

Перенесение вашего осуществления в будущее есть желание. Неважно, что именно должно осуществиться в будущем. Это может быть царство Божие, рай, нирвана, что угодно, но если это в будущем, это желание. И запомните: вы не можете желать в настоящем, это невозможно. В настоящем можно только быть, но не желать. Как можно желать в настоящем?

Желание уводит в будущее, в фантазии, в сны. Вот почему Будда так настаивал на отсутствии желаний – потому что только в состоянии без желаний вы попадаете в реальность. С желаниями вы уходите в сны. Будущее есть сон, и когда вы что-то проецируете в будущее, вас неизбежно ждет разочарование. Вы разрушаете реальность, существующую прямо сейчас, ради снов о будущем. Эта привычка ума всегда остается с вами, и с каждым днем она только укрепляется. Когда ваше будущее приходит, оно всегда приходит в форме настоящего, а ваш ум снова устремляется к какому-то новому будущему. Даже если бы вы смогли достичь Бога, вы не были бы удовлетворены. В вашем нынешнем состоянии это невозможно. Даже оказавшись в присутствии божественного, вы ушли бы от него куда-то в будущее.

Ваш ум всегда уходит в будущее. Это движение ума в будущее и есть желание. Желание не зависит от конкретного объекта – стремитесь вы к сексу или к медитации, не имеет значения. Суть в самом желании – в том, что вы желаете. А это означает, что вы не здесь. Это означает, что вы не в настоящем моменте. А настоящий момент – это единственная дверь в существование. Прошлое и будущее – не двери, это стены.

Так что я не могу назвать никакое желание духовным. Желание как таковое принадлежит миру. Желание есть мир. Не бывает духовных желаний, их нет и не может быть. Это только уловки ума, самообман. Вы не хотите перестать желать и поэтому изменяете объекты желаний. Сначала вы желали богатства, престижа, власти. Теперь вы говорите, что уже не желаете этого, что все это мирское – вы это осуждаете и с осуждением смотрите на тех, кто этого желает. Теперь вы желаете Бога, царства Божьего, нирваны, мокши, сат-чит-анады, брахмана, вечности. Теперь вы желаете этих вещей и очень довольны собой. Вы думаете, что вы достигли трансформации, но вы ничего не достигли. Вы остались прежним.

Вы показываете самому себе фокусы, и теперь все обстоит даже еще хуже, чем раньше, потому что вы думаете, что у вас нет желаний. Но все остается по-прежнему. Ум остается прежним, действие ума остается прежним. Вы по-прежнему не здесь. Объекты желания изменились, но погоня, воображение, сны остались, а именно сны являются желанием – не объекты.

Так что попытайтесь меня понять. Я говорю, что любое желание принадлежит миру, потому что желание есть мир. Так что вопрос не в том, чтобы изменить желание, не в том, чтобы переменить объекты. Должно произойти коренное изменение, переход от желания к отсутствию желаний – от желания к отсутствию желаний, а не от старых желаний к новым, не от мирских желаний к духовным желаниям, не от земных желаний к возвышенным желаниям. Нет! Нужен переход от желания к отсутствию желаний.

Но как перейти от желания к отсутствию желаний? Обычно, чтобы куда-то перейти, вам нужно желание. Если вы увидите какую-то пользу, какую-то выгоду, какую-то корысть, только тогда вы сможете перейти от желания к отсутствию желаний. Но так вы не перейдете. Я говорю, что когда у вас не будет желаний, вы достигнете вечного блаженства. Это правда – что в отсутствии желаний наступает вечное блаженство, – но если я скажу вам, что в отсутствии желаний вы достигнете вечного счастья, вы сделаете это очередным объектом желания, и тогда вы все упустите.

Это не результат, а лишь следствие глубокого понимания. Поэтому попытайтесь понять, что желание ведет к страданию – и не думайте, что вы это уже знаете. Вы не знаете, иначе как вы могли следовать желаниям? Вы еще не осознали, что желание есть страдание, что желание – это ад. Начните осознавать. Когда вы желаете чего-то, осознавайте. Следуйте желанию в полной осознанности – и вы попадете в ад.

Каждое желание, исполненное или неисполненное, ведет к страданию. Если желание исполняется, оно приводит к страданию быстрее, если не исполняется, то немного позже – но каждое желание ведет к страданию. Будьте бдительны, проследите весь процесс, пройдите его. Торопиться не нужно, потому что в спешке ничего нельзя сделать, в спешке духовный рост невозможен. Двигайтесь медленно, терпеливо. Наблюдайте каждое желание и наблюдайте, как каждое желание становится дверью в ад. Если вы восприимчивы, рано или поздно вы осознаете, что желание есть ад. И как только вы это осознаете, желаний не станет. Внезапно желания исчезнут, и вы окажетесь в состоянии без желаний. Я не говорю о «нежелании», я говорю просто об отсутствии желаний.

Запомните, это нельзя практиковать – практиковать можно только желания. Как вы можете практиковать отсутствие желаний? Вы не можете его практиковать, вы можете практиковать только желания. Но если вы будете бдительны, вы осознаете, что они ведут к страданию. И когда каждое желание приводит к страданию, когда это становится вашим собственным пониманием – не просто мнением и знанием, а осознанным фактом, – тогда желание исчезает, оно становится невозможным. Как вы можете сознательно направлять себя к страданию? Вы всегда, как вам кажется, «направляете себя к счастью» и всегда приходите к страданию. Так происходило многие и многие жизни. Вы всегда думали, что та или другая дверь ведет в рай, а когда входили, то всегда оказывалось, что там ад. И так бывает всегда, без исключения.

Следуйте бдительно, внимательно каждому желанию и позвольте каждому желанию привести вас к страданию. Тогда однажды к вам вдруг придет зрелость: вы осознаете, что всякое желание есть страдание.

Как только вы это осознаете, желания исчезнут. Тогда вам уже не придется ничего делать, желания просто отпадут, потухнут, и вы окажетесь в состоянии без желаний. И в этом состоянии без желаний – нирвана, совершенное, абсолютное блаженство. Если хотите, назовите это Богом, царством Божьим или как угодно еще, но только помните: это не результат вашего желания. Это следствие отсутствия желаний, а отсутствие желаний нельзя практиковать.

Те, кто «практикует» отсутствие желаний, обманывают себя. В мире есть много людей – бхиккху, саньясины, – которые практикуют состояние без желаний. Но вы не можете практиковать состояние без желаний, негативные вещи нельзя практиковать. Подспудно все эти люди чего-то желают – они желают Бога, покоя, который наступит, блаженства, которое ожидает их где-то в будущем, по ту сторону смерти. Они желают и при этом называют свое желание «духовным желанием».

Можно очень легко обманывать себя. Слова очень обманчивы, и вы можете всему найти обоснование. Вы можете назвать яд амброзией, и когда вы назовете его амброзией, он начнет казаться вам амброзией. Слова гипнотизируют, это одно… И это чувство, это осознание того, что желание есть страдание, должно быть вашим собственным.

Мэри Стивенс пишет, что она как-то гостила в доме своих друзей. Дочь ее друзей была слепая, и Мэри Стивенс очень удивлялась, потому что девочка говорила: «Этот человек некрасивый, он мне не нравится», или: «Какой красивый цвет у этого платья».

А она была слепая, поэтому Мэри Стивенс спросила:

– Как тебе удается чувствовать, что кто-то некрасивый, а платье красивого цвета?

Девочка сказала:

– Мне это говорят мои сестры.

Это знание.

Будда сказал, что желание есть страдание, и вы повторяете его слова. Это знание. Вы постоянно желаете и никогда не видите сами, не понимаете, что желание есть страдание. Вы просто слышали слова Будды. Это не поможет. Вы просто впустую тратите свою жизнь и свои возможности. Ваш собственный опыт может вас изменить, но ничто другое не изменит. Знание не может быть заимствованным. Если оно заимствовано, оно фальшиво. Оно выглядит как знание, но это не знание. Но почему мы следуем за Буддой или за Иисусом – почему? Из жадности. Мы видим глаза Будды, и они настолько безмятежны, что у нас пробуждается жадность, возникает желание достичь этой безмятежности. Будда так блажен – каждый момент для него экстаз. Возникает желание быть как Будда. Мы тоже желаем таких состояний.

Тогда мы начинаем спрашивать, как Будда достиг этого, как у него это получилось. И это «как» создает множество проблем, потому что Будда ответит, что это происходит в состоянии без желаний. И он прав: это действительно происходит в состоянии без желаний. Но когда мы слышим, что это происходит в состоянии без желаний, мы начинаем практиковать отсутствие желаний, мы пытаемся отказаться от желаний, и все это из желания быть похожим на мастера.

Будда не пытался быть ни на кого похожим, он не стремился быть буддой. Он просто пытался понять свое собственное страдание – и чем больше в нем пробуждалось понимание, тем меньше становилось страдание. И однажды он понял, что желание есть яд. Если у вас есть желание, вы обречены – вы никогда не будете счастливы. Вы можете только надеяться – надеяться и разочаровываться, снова надеяться и снова разочаровываться: таким будет ваш круг. И чем сильнее вы разочаровываетесь, тем сильнее надеетесь, потому что это ваше единственное утешение. Вы все время стремитесь в будущее, потому что в настоящем вы всегда разочарованы. А разочарование наступает из-за вашего прошлого.

В прошлом это настоящее было будущим, и вы надеялись на него. Теперь оно стало разочарованием. Тогда вы снова надеетесь на будущее, и когда оно станет настоящим, вы снова разочаруетесь. И вы снова будете надеяться. Потом – опять разочарование, и новая надежда, и вслед за новой надеждой новое разочарование. Так возникает порочный круг. Вот что такое колесо сансары.

Но ни один будда не может дать вам свои собственные глаза. И это хорошо, что он не может их дать, – иначе вы навсегда остались бы фальшивыми, навечно. Вы никогда не стали бы подлинными. Страдать полезно, потому что только в страдании вы можете стать подлинными, настоящими. Итак, первое: следуйте за своими желаниями, чтобы понять, что они на самом деле собой представляют. Переживите все то страдание, которое в них скрыто. Пусть оно откроется вам. Вот что такое настоящая аскеза – вот что такое тапасчарья.

Наропа сказал, что, когда вы бдительны, каждое желание ведет вас к нирване. И в этом есть смысл, потому что, если вы бдительны, вы видите, что каждое желание есть страдание. И когда вы изучите весь процесс желания вдоль и поперек, вы вдруг остановитесь. И в этой остановке все свершится. Это свершение всегда здесь, всегда наготове – оно просто ждет, чтобы встретить вас в настоящем. Но вы никогда не в настоящем, вы всегда видите сны. Реальность поддерживает вас. Благодаря реальному вы живы, благодаря реальному вы существуете. Но вы все время уходите в нереальное. Нереальное очень притягательно.

Я слышал еврейский анекдот. Двое старых друзей встретились после многих, многих лет разлуки. Один друг сказал другому:

– Я не видел тебя двадцать пять лет. Как поживает твой сын Гарри?

– Хорошо, – ответил другой. – Он выдающийся поэт. Вся страна слушает его голос, поет его песни, и те, кто разбирается в поэзии, говорят, что рано или поздно он станет лауреатом Нобелевской премии.

– Как это прекрасно! – сказал первый. – Расскажи теперь про другого сына, Бенни. Как у него дела?

– Я очень доволен моим вторым сыном, – сказал второй. – Он лидер, крупный политический лидер. Тысячи и тысячи людей следуют за ним, и я уверен, что рано или поздно он станет премьер-министром.

– Вот это да! До чего же тебе повезло! А как твой третий сын, Иззи?

Тут отец опечалился и сказал:

– Иззи? Он все тот же Иззи. Он портной. Но я скажу тебе, что если бы не Иззи, мы все умерли бы с голоду.

Но отец печалился, потому что Иззи был всего лишь портным. Поэт и великий политик, великий лидер – это мечты, сны. А Иззи реален – он портной. «Если бы не Иззи, мы все умерли бы с голоду», – сказал отец.

Вы не могли бы существовать, если бы не было этого момента. Он реален. Но вы никогда не довольны им, не счастливы в нем. Вы счастливы в своих снах о будущем, о нобелевских лауреатах, о премьер-министрах. А прямо сейчас – «Иззи просто портной». Ваша реальность там, где вы укоренены, но у снов нет корней. Они ложны. Придите в согласие со своей реальностью, которая есть в настоящий момент. Встретьтесь с ней, повернитесь к ней, какой бы она ни была, и не позволяйте уму уходить в будущее. Будущее есть желание. Если вы можете быть здесь и сейчас, вы будда. Если вы не можете быть здесь и сейчас, тогда все – просто сны.

И вам все равно придется вернуться, потому что сны никуда вас не приведут. Они могут привести вас только к надежде и разочарованию, но ничего реального в них не случится. И помните: как я уже говорил, вы не можете просто подражать. Вам придется пережить страдание. Путь идет через страдание. Страдание очищает, делает вас бдительными, делает вас осознанными. А чем больше ваша осознанность, тем меньше в вас желаний. И когда осознанность становится совершенной, желания исчезают. Медитация есть не что иное, как совершенная осознанность.

Второй вопрос:

Пожалуйста, объясни, как можно достичь духовной трансформации, во всей полноте переживая гнев, ненависть и насилие, – как это возможно?

Да, вы можете полностью трансформировать себя в гневе, в ненависти, в насилии. И другого способа нет – потому что вы существуете в насилии, в гневе, в алчности, в страсти. Путь начинается оттуда, где вы существуете, – и только оттуда. Я не говорю вам, что в противовес вашей жадности нужно создать не-жадность. Я говорю: будьте абсолютно жадными, но с полной осознанностью – будьте насильственными, злитесь, но так полно, чтобы вы могли полностью ощутить страдание, чтобы вы могли почувствовать весь яд этих вещей. Вы должны пройти через этот огонь. Никто другой не сможет за вас это сделать, никто не сможет вас заместить. Вы должны будете пройти через него сами, но вы всегда думаете, что это сделает кто-то другой.

Христиане продолжают думать, что спасение исходит от Иисуса. Ничего пока не случилось. Мир остается прежним. Две тысячи лет прошло с тех пор, как Иисус был распят, но мы продолжаем надеяться, что кто-то другой будет страдать, а мы достигнем блаженства. Нет! Каждый должен нести свой собственный крест. Иисус был распят, и он достиг цели. Но вы не можете достичь. Вам придется пройти через распятие самому. И ваше распятие – это ваш гнев, ваша страсть, ваше насилие, ваша алчность, ваша ревность.

Что вы с ними делаете? Общество учит создавать противовес. Есть жадность: подавите ее и создайте нежадный ум. Есть гнев: подавляйте его. Не сердитесь, не злитесь. Загоните энергию внутрь и улыбайтесь. Что тогда происходит? Гнев продолжает накапливаться внутри, и вы становитесь все злее и злее, потому что внутри накапливается все большее и больше энергии в виде гнева – подавленного гнева. Это становится вашим бессознательным хранилищем, и вопреки этому гневу вы продолжаете улыбаться. Ваша улыбка становится фальшивой, потому что как можно улыбаться, когда внутри клокочет гнев? Вы можете улыбаться, но это будет нечто фальшивое.

Так что вы разделены надвое – фальшивая улыбка и настоящий гнев. Фальшивая улыбка становится вашей личностью, а настоящий гнев остается вашей душой. Вы разделены и противостоите сами себе, отсюда постоянная борьба. Вы не можете быть счастливы с фальшивой улыбкой. И вы не обманете никого другого. Вы не можете быть счастливы с настоящим гневом, который скрывается внутри и всегда пытается выйти наружу. Фальшивая улыбка и настоящий гнев – вот ваша ситуация. Все хорошее в вас фальшиво, а все плохое реально, подлинно. Подлинное вы носите внутри, а фальшивое показываете снаружи. Это раздвоение личности, каждый человек становится раздвоенным, разделенным – и он не просто раздвоен, он постоянно борется с самим собой. Вся жизнь и вся энергия рассеиваются, тратятся впустую в этой борьбе. Бороться глупо. Но это происходит.

Вот что я предлагаю: не окружайте себя фальшью. Ложное никогда не приведет вас к истинному, ложное приведет вас только к еще более ложному. Не будьте фальшивы, позвольте себе полное выражение. Когда я говорю это, вы можете испугаться, потому что в вас есть насилие – возможно даже, вам хочется кого-то убить. Но разве я говорю, что надо убить? Нет! Медитируйте на это. Закройтесь в своей комнате и дайте волю насилию. Вы можете выразить его по отношению к подушке, к картинке, к чему угодно. Нет необходимости в том, чтобы вы пошли и кого-то убили, потому что это не поможет. Это создаст только еще больше проблем и запустит цепную реакцию.

На подушке напишите имя своего врага или своего друга… – и помните: в нас больше гнева на наших друзей, чем на наших врагов. Просто положите на подушку фотографию вашей жены или мужа и дайте волю своему насилию. Побейте подушку, убейте подушку – сделайте все, что вы чувствуете внутри. И не думайте о том, что вы делаете что-то глупое. Это именно то, что вы хотите сделать с реальным объектом, а это было бы еще глупее. Не считайте это глупостью. Так вы устроены: вы устроены глупо, и вы не можете этого изменить, просто подавляя это. Посмотрите на эту глупость: поймите, что вы именно таковы. Позвольте себе полное выражение, отыграйте его. И если вы сможете быть настоящим, вы впервые осознаете, сколько гнева, сколько насилия скрывается у вас внутри. Вы вулкан, и этот вулкан может начать извергаться в любой момент.

В любой ситуации вулкан может начать извергаться. И он извергается каждый день. Кто-то кого-то убивает, а еще за день до этого он был таким же нормальным человеком, как и вы. Никто никогда не подозревал, что он станет убийцей. Никто не подозревает этого и в вас, а в вашем уме столько мыслей об убийстве. Вы думали, вы планировали это много раз. Мысль о том, чтобы убить кого-то другого или себя, приходила к вам. Это случалось с вами – если только вы не абсолютный идиот. Психологи говорят, что умный человек обязательно думает о самоубийстве не менее десяти раз за свою жизнь – не менее десяти раз! – и десять тысяч раз вы думаете о том, чтобы убить кого-то другого. Вы никогда этого не делаете – это другое дело. Но вы на это способны. Возможность всегда есть.

В медитации позвольте своему гневу полностью вылиться в действие и посмотрите, что будет происходить. Вы почувствуете, что гнев исходит из всего вашего тела. Если вы только позволите, в действие включится каждая клетка вашего тела. Каждая пора, каждый фибр тела станет насильственным. Все ваше тело будет охвачено безумием. Оно просто сойдет с ума, – но не мешайте ему, не сдерживайтесь. Следуйте потоку, и, когда циклон пройдет, вы впервые почувствуете центр в глубине себя. Придет тонкое ощущение покоя. Когда гнев пройдет, не будет раскаяния, потому что вы никому ничего не сделали. Не будет чувства вины. Вы почувствуете облегчение. После того как гнев выброшен, приходит молчание, и это молчание настоящее – не принужденное.

Вы можете сидеть как будда в падмасане, в йогической позе. Вы можете принуждать себя, но обезьяна внутри будет продолжать прыгать. Неподвижным будет только тело. Ум станет еще более сумасшедшим, чем раньше. Когда вы садитесь медитировать, вы чувствуете, что происходит. У вас никогда не бывает столько шума внутри, пока вы не медитируете, – почему же начинается такой шум, когда вы садитесь медитировать? Почему ум начинает блуждать? Почему столько мыслей налетает, как облака? Потому, что ваше тело неподвижно, и в этой неподвижности тела вы можете почувствовать обезьянью природу ума. Есть контраст.

Но принужденное молчание бесполезно. У вас либо вообще ничего не получится, либо, если получится, вы начнете засыпать. Принужденное молчание, если оно удается, приводит к сну. Оно полезно в отношении сна, но в других отношениях оно бесполезно. Настоящее молчание случается только тогда, когда какая-то накопленная энергия полностью высвобождается. Беспокойство создается накопленной энергией. Эта сдержанная, подавленная энергия пытается вырваться наружу, в этом проблема, от этого внутреннее беспокойство. И когда она высвобождается, вы испытываете облегчение.

Тогда каждый фибр вашего существа расслабляется. Можно сказать, что в этом расслаблении вы пребываете в состоянии не-гнева. Это не сопротивление гневу, это просто отсутствие гнева. Запомните: настоящее всегда есть отсутствие, а не противоположность – не противоположность! Это всегда отсутствие – отсутствие жадности, отсутствие секса, отсутствие ревности, – но в этом отсутствии расцветает ваша реальность, потому что болезней больше нет. Тогда может расцвести ваше внутреннее здоровье. И если однажды оно расцветет, вы больше уже не будете накапливать гнев. Вы его накапливаете только из-за того, что упускаете самого себя.

На самом деле вы никогда не злитесь на кого-то другого, вы просто злитесь внутри. Но вы все время проецируете гнев на других, иначе вы сойдете с ума. Поэтому вы находите разные поводы. На самом деле вы злитесь потому, что упускаете себя, упускаете свое предназначение. То, что возможно для вас, не происходит, и именно поэтому вы злитесь. Ничего не происходит с вами, а время течет. Смерть подходит ближе, а вы остаетесь неосуществленным, как и раньше, и кажется, нет никакой возможности осуществиться. Из-за этого – из-за того, что вы не реализуете свой потенциал, не становитесь тем, чем должны стать, – вы злитесь и ненавидите. И вы находите всевозможные предлоги.

Вы выбрасываете свой гнев в одну сторону, в другую сторону. На самом деле, проблема не в гневе, и если вы заостряете внимание на гневе, ваш диагноз неверный. Все дело в самореализации. Почему человек насильствен? Почему он разрушителен? Потому что он зол на самого себя, на само свое существование – потому что он есть. И тогда ему хочется разрушить весь мир.

Будда безмолвен, ненасильствен не потому, что он это практикует, но потому, что он реализовал себя. Цветок достиг своего полного расцвета, и теперь высвобождаться больше нечему. Он осуществил себя. Остается просто благодарность существованию. Теперь у него нет никаких жалоб, его все устраивает. Когда вы действительно расцветаете, все становится хорошо, все так, как должно быть. Поэтому Будда ни в чем не видит проблем. Все в порядке! И поэтому Будда не революционер. Чтобы быть революционером, вы должны быть способны видеть страдание, вы должны быть способны чувствовать весь окружающий вас хаос, ад. Чтобы быть революционером, у вас должно быть чувство, что все не так. Только тогда вы можете быть революционером. Будда был здесь, в этой стране, и Махавира был здесь, в этой стране – но они не были революционерами. Почему? Возникает вопрос: почему?

Когда кто-то внутренне расслаблен и спокоен, для него все хорошо. Он не может быть разрушительным, он может быть только творческим. Его революция может быть только творческой – но мы не видим, не замечаем ничего творческого. Когда кто-то что-то разрушает, только тогда это попадает в новости, тогда мы это видим.

Такой человек, как Ленин, известен как революционер, а не как будда. Во всем мире сейчас есть революционеры, и их становится все больше. А причина? Причина в том, что становится меньше и меньше людей, которые реализуют свой потенциал. Люди насильственны и хотят разрушать – потому что если в их жизнях нет смысла, как они могут чувствовать, что в чужих жизнях может быть смысл? Махавира осторожен даже в том, чтоб не убить насекомое, не убить комара, потому что он реализовал себя. Теперь он знает, какая существует возможность – даже для комара. Комар – это не просто комар, он – возможность. В нем заключена бесконечная возможность: этот комар может стать божественным. Поэтому он не может его уничтожить, это немыслимо. Он может только помочь. Он заботится только о том, чтобы помочь потенциалу стать реальностью.

Вы только семена. В вас скрыто великое предназначение, но оно не реализуется. Потенциал не воплощается, семя остается семенем. Вы злитесь. В современном поколении больше злости, чем в старых поколениях, потому что оно больше сознает возможности и меньше осуществляет себя. Новое поколение знает гораздо лучше, чем старое, какие есть возможности. Это поколение остро сознает, что многое возможно. Но ничего не происходит, и ничего не воплощается, поэтому оно разочаровано. А если вы не можете жить творчески, то хотя бы вы можете разрушать – разрушая, вы чувствуете свою силу. Гнев, насилие – это разрушительные силы. Они действуют потому, что нет творчества.

Не идите против них. Наоборот: помогите им высвободиться. Не подавляйте их, пусть они испарятся из вас. Тогда то, что вы считаете своим противником, исчезнет. И когда все это испарится, вы вдруг обнаружите в себе молчание, и любовь, и сострадание. Их не нужно специально развивать. Они как поток, скрытый под камнями. Вы сдвигаете камни, и поток начинает течь. Поток не противоположен камням, они не противники. Просто когда камней нет, путь открыт, и поток начинает течь.

Любовь в вас как поток, а гнев как камень. Отодвиньте его. Но вы продолжаете заталкивать его внутрь, глубже и глубже внутрь. Тогда вы и поток вынуждаете уходить все глубже и глубже внутрь. Отбросьте этот камень. Необязательно, чтобы он в кого-то попал и кого-то ранил. Вам хочется, чтобы он кого-то ранил, потому что вы не знаете, как отбросить его, ни в кого не целясь, никого не ранив. А я учу именно этому: отбросить его так, чтобы ни в кого не попасть, никого не ранить. Не нужно ни в кого попадать. И если вы сможете отбросить этот камень и никого не ранить, это всем принесет пользу. Пусть вы не выбрасываете его на головы других, но он у вас есть, и другие это чувствуют.

Когда вы злитесь, как бы вы ни подавляли гнев, он чувствуется. Вы испускаете его вибрации, вас окружает тонкое негативное поле. Все люди ощущают какое-то напряжение. И все стараются избегать вас, вы действуете на людей отталкивающе. Само ваше состояние придает вам плохой запах.

Может быть, вы этого не знаете, но биохимики говорят, что, когда человек что-то чувствует – любовь, или гнев, или секс, – его тело испускает определенный запах. Буквально, а не метафорически. Когда вы злитесь, от вашего тела исходит неприятный запах. А когда вы любите, запах совсем другой. В пылу сексуальной страсти появляется особый, специфический запах.

Животные реагируют на запахи – потому что, когда самка готова, ее половые железы вырабатывают определенный запах, который привлекает самца. Если этого запаха нет, значит, самка не готова. Вот почему можно видеть, как собаки обнюхивают друг друга: они улавливают сексуальные сигналы. Если вы сексуальны, вы также испускаете определенный сигнальный запах. Если вы злитесь, то же самое – потому что в вашу кровь поступают соответствующие химические вещества. На сознательном уровне, может быть, никто этого не замечает – но неосознанно замечают все. Вы обременительны для других людей – вы кажетесь отталкивающим, разрушительным. Так что выбросьте этот яд из своей системы.

И помните: лучше всего выбросить его в вакуум. Небо достаточно велико, оно не вернет его вам. Оно просто поглотит его, и вы будете свободны. Так что будьте во всем медитативны и тотальны – даже если это гнев, даже если это насилие, даже если это секс. Как выразить гнев в одиночестве, это понятно, но вы можете также устроить сексуальную оргию в одиночестве, медитативно. И после этого у вас будет другое состояние, другое качество.