Читать книгу "Орден. Неофит"

Будьте упорны и настырны! Измените собственным привычкам и укоренившимся в вашем сознании мнениям; отбросьте всякие сомнения и окунитесь в мир альтернативного интеллектуального восприятия, извлекая из этого немалую по масштабам прибыль. А иначе мы не несём никакой ответственности за те возможные бедствия, которые могут яростно обрушиться на людей любопытствующих и самообольщённых.

Первоочередной и наиглавнейшей задачей для Кандидата является правильное, то есть осмысленное, здравое и продуманное прохождение через своё первое и далеко не абстрактное посвящение, совершаемое через намеренный отказ от прежних представлений и сопровождаемое смертью личных иллюзий, заблуждений и ложных восприятий, без окончательного разрушения которых успешное продвижение по бесплотным ступеням духовности сделается невозможным. Необходимо также помнить и о том, что удачная карьера Мага во многом предопределяется этой самой инициацией.

Вот что говорит Алистер Кроули в отношении начального посвящения:

«Стать Неофитом (1 Степень = 10) гораздо труднее, чем подняться с данного уровня до 2 Степени = 9. Поэтому после того, как первый шаг уже сделан, дальнейшие посвящения становятся всё легче и легче. Однако расстояние между последующими уровнями тоже увеличивается (особенно после прохождения Тифарет) * – как в геометрической прогрессии с

* Это шестая сефира каббалистического Дерева, которая соответствует пятой марсианской сефире Древа Таф нашего Ордена и именуется по-шарски Шеира, то есть «Жестокость и Справедливость». Это противоречие будет дотошно объяснено в сочинении «Liber IAD», посвящённом Дереву сефирот.

чрезвычайно большим и постоянно возрастающим коэффициентом. (…)

Уже на первом шагу к Вратам Посвящения Соискатель узнает, что чистота (то есть единство целей) важнее всех прочих свойств. В него ударяет «Делай, что ты Желаешь» – луч неистового белого пламени, пожирающий всё, что не вполне является Богом. Очень скоро он понимает, что уже не может сознательно противоречить самому себе. У него развивается тонкое чувство стиля, и те потоки мыслей, которые ещё вчера едва ли можно было сопоставить, сегодня могут оказаться вопиюще несовместимыми. Но «Делай, что ты Желаешь» проникает ещё глубже, и перед взором Соискателя предстают противоречия бессознательного. Так очищаются тайные святилища духа. «Делай, что ты Желаешь» выметает сор из самых потаённых углов. И Соискатель становится Единым и единственным. Его Желание постепенно освобождается от вмешательства внутренних противоположностей, и он становится Мастером Магии. (…)

Возьмём, к примеру, наше определение посвящения. Первовеществом здесь является человек – недолговечный паразит, который родится на поверхности земли, копошится на своём «пятачке», а затем возвращается в прах, откуда он и возник. Процесс посвящения состоит в том, чтобы удалить из него всё нечистое и обнаружить в нём истинное «я» – бессмертное разумное существо, для которого материальная оболочка служит всего лишь средством проявления».

Какие условия необходимо соблюсти Реципиенту для благоприятного осуществления основополагающей инициации, в коей он станет центральной фигурой?

Во-первых, он обязан изъять из своего мироощущения всякое разделение и разграничение, оставив идею двойственности в стороне. Другими словами, ему надлежит прекратить в своих размышлениях использовать членение Единого на пары: Правое и Левое, Верх и Низ, Белое и Чёрное, Доброе и Злое, и т. д. Это справедливо по крайней мере из-за того, что Дуальность, лишённая среднего звена – первый результат неверного знания или власти иллюзии.

Во-вторых, ему следует начать вести активную борьбу с личными внутренними пассивными сторонами, которые являются прямым следствием пребывания души в теле, – обыкновенно открытой у непосвящённых людей, – дабы с первых же шагов искоренить (т. е. подчинить своему сознающему эго) максимально возможное количество разнородных недостатков. Ему просто необходимо начать прилагать усилия в этом направлении и всё более избавляться от таких её проявлений как: смирение, раскаяние, лень, послушание, добротолюбие, бескорыстие, всепрощение, незлобие, безволие, безалаберность, халатность, расхлябанность, бездействие, уныние, тоска, плач, скука, печаль, меланхолия, раболепие, покорность, бездумность, беспринципное соглашательство, стадный инстинкт, узкомыслие, самоограничение, инертность, сострадание, милосердие, жалость, уступчивость, солипсизм, нежелание. Кандидат должен осознать, что всеми перечисленными свойствами обязан повелевать он, а не они им! Ещё одно ценное дополнение: данные качества могут быть задействованы в тех случаях, когда они принесут реальную выгоду; в ситуациях же, когда они являются препоном какому-либо Достижению, их использовать просто не стоит.

В-третьих, ему важно становиться независимым,* целеустремлённым и волевым, с целью доказательства собственной Природе серьёзности своих намерений, увидев которые, она почувствует расположение к Кандидату, вознаградив его впоследствии соответствующим образом.

Какие приготовления предваряют посвящение?

1) Кандидат самолично (или со своим Наставником) выбирает, подбирает или составляет себе магическое Имя, целиком и полностью отвечающее всем требованиям Искусства, а именно – тождественное своей стихии (если это относится к персонажам мифов и легенд); гармонично сочетающееся с персональными отличительными признаками; содержащее атрибуты активных звуков, распознать которые помогают таблицы «Книги XXI» (в ней же наличествуют образцы составления Имён и примеры определения их Силы); нумерологически выверенное, уравновешенное и т. п. Избранное Имя не должно разглашаться никому, кроме духовного Лидера.

2) Находит уже существующий или конструирует для себя личный магический Девиз, который согласуется с его стихией, Природой, Целью и Истинным Желанием. Такой Лозунг после инициации в значительной мере способствует многогранному развитию Соискателя, его моральному и интеллектуальному росту, раскрытию означенных в Лейтмотиве достоинств, возобновлению уже угасших состояний и чувств, активизации мышления, правильному пониманию вещей объективных и субъективных и другим, не менее важным, с магической точки зрения, сторонам и граням его существа.

3) Самым внимательным образом осуществляет важнейшую Работу Кандидата – ставит перед собой глобальную Цель, достижение которой является Смыслом его проявленного существования, предметом стремления его скрытой сущности! От того, к какой именно степени будет относиться его Клятва (или к какому градусу будет принадлежать его Цель), зависит то могущество и количество приобретаемых при посвящении Сил, которыми адепт сделается способным оперировать впоследствии, и этого не нужно упускать из виду.

4) Кандидату необходимо всесовершенное осознание и признание того факта, что он добровольно желает пройти через Смерть, дабы возродиться из пепла, – оставшегося от исчезнувшего, ни на что не годного существа, которым он до того себя не осознавал, а впоследствии, осмыслив, признал это за Истину, – в совершенно ином облике: в том, который он себе предписал. Его согласие подразумевает постоянство и завидное упорство, с которым он станет неустанно стремиться к намеченной Цели, осуществить которую было его же желанием. Опираясь на сказанное, напомним ещё один немаловажный и существенный момент: посвятившись, Соискатель ни при каких обстоятельствах не должен будет отрекаться (действиями, словами или помыслами) от ранее осуществлённого в здравом уме и трезвой памяти волевого акта и непринудительно избранных истинных Богов, кои не потерпят никаких ругательств над собой! Из этих слов следует, что Кандидат не сможет жалеть и раскаиваться в своём сознательном выборе, так как приносит себя в Жертву без остатка, до последнего вздоха. Возврата, в случае нарушения Клятвы и окончательного разрыва с Магией, не последует, ибо подобный человек крайне

* Неплохо проштудировать эссе «Книга Беззакония» для более детального понимания этого вопроса. Здесь же ради курьёза мы приведём лишь одну фразу, экстрагированную из неё: «Ты – личность, потому что имеешь свои мнения и мысли по каждому вопросу». Сюда же относится и «Книга Свободы».

ненадёжен из-за своей алогичности, колебаний, нестабильности, метаний, непостоянства и двойственности. Такой индивид никому из невещественных Разумов не нужен и даже сам Бог питает к нему презрительное отвращение, потому как являясь по своему устроению постоянным, требует того же и от всех своих последователей. При этом постоянство самого адепта не должно расцениваться как форма ограничения его существа, или же статичность, то есть постоянная зацикленность на чём-либо одном!

С другой стороны, просто так отказаться от Магии – то же самое, что проиграть битву ещё до её начала, сложив оружие перед неприятелем, не обладающим даже численным превосходством! Но и теплохладное отношение к ней не менее вредно, ибо представляет из себя акт безразличия. Кроули так высказался на этот счёт: «Розовая водица не годится для свершения революций!»; и в другом месте: «Если вы бьёте, бейте в полную силу». Неправильное отношение к Искусству, обнаруживающееся у многих начинающих и неопытных Соискателей, состоит в том, что они принимаются за Делание не ради самого Делания, а исключительно ради заманчивых перспектив, которые им, якобы, сулит Магия и которые они сами себе навеяли посредством своего фантазёрства. Подобные заблуждающиеся не могут понять, что делать что-либо ради результата просто бессмысленно, так как, не обращая внимания на сам ход Работы, итог предстанет их очам таким, что они ужаснутся, насколько мысленные образы, созданные ими, отличаются от картин действительности. Поэтому необходимо заниматься самим осуществлением какой-либо стадии Делания, а результат, напрямую зависящий от Делателя, сам собою явится в конце. Действие само по себе подразумевает какой-либо результат; мечтать же об итоговых приобретениях, находясь у самого истока своего Пути, также глупо, как представлять себя пообедавшим, не отправляясь ещё в магазин за продуктами. Отсутствует связующее звено – середина (т. е. сам процесс Делания), являющаяся связью между обоими полюсами – точкой отправления и пунктом назначения. Магия – та же Жизнь, коей должно жить от «А» до «Я», а не предаваться мечтаниям о своей будущности. И даже более того, пока вы не осознаете, что любые духи – это часть вашего внутреннего мира (Тарвта), вам не грозят даже минимальные перемены, ибо деятельность Мага такова, что он отделяет, оживляет и направляет духовные вибрации, пребывающие в его внутренней стихии, наружу – во внешнюю Природу (Вта).

5) Вычисляет своих Богов, то есть таких, которым более всего соответствует своими индивидуальными качествами, внутренней стихией и с которыми перекликается своим Истинным Желанием. В миру Кандидат живёт и действует сообразно с заложенным в него желанием, отчего поступками своими он напоминает одно из сокрытых в нём Божеств (встречаются – и не редко – исключения, когда в духовной сути человека пребывает одновременно два, три и даже четыре раскрытых Божества, исходя из степени его развитости и предыдущих инкарнаций, но об этом предмете разговор зайдёт позже). Необходимость правильного выявления персонального Бога не менее важна для человека, чем подбор альпинистского снаряжения или отбор винограда для производства высококлассного портвейна. Ошибись он в выборе, и его деликт будет незамедлительно наказан, с той, однако, разницей, что последствия во всех приведённых случаях будут в корне отличаться. Чуть ниже мы представим небольшую таблицу, поясняющую атрибуты трёх Божеств, избранных нами в качестве покровителей Ордена. В неё же помещены те вредоносные аспекты, противоположные положительным качествам, коими щедро одаривают Боги безрассудных Соискателей. Смысл избрания своего (!) Бога заключается в том, чтобы в конце Пути оный надлежащим образом раскрылся в адепте и слился с его разумом воедино. Судя по тому, насколько тщательно и самоотречённо Соискатель исполнял требования проходимых им степеней, в какую меру он развился и до какого уровня возрос, такими Силами он овладеет после воссоединения со своим Божеством. Если он был ленив и нерадив, то единственное, что ему сделается подвластным – это наслать насморк на врага, очистить ауру на самое непродолжительное время и нумерологически разобрать имя демона. Он даже не будет способен ввести человека в транс, не говоря уже о таких возвышенных операциях, какими являются коагуляция субтильного астрального вещества с целью материализации предметов, достижение невидимости, ликантропические трансформации, беседы со своим Ангелом (т. е. с собственным духом), автоматическое письмо и другие, им подобные.

6) Чистосердечно и прямолинейно выявляет все негативные и позитивные качества своей натуры, расписывая оные в два столбца, не занижая и не преувеличивая их, не замалчивая отрицательных черт, но и не клевеща на самого себя. Все недостатки приносятся в жертву во время инициации, поэтому крайне опасно утаивать хотя бы один из них. Низший разум, цепляясь за этот мизер, способен взрастить из него новый сорняк величиной с дерево, а значит значительно превышающий размеры предшествующего. Кроме того, ваш дух, коего вы (не) намеренно обманули, осведомлён об этой Лжи и одарит вас не достоинствами, упомянутыми в Клятве, а противоположными им сторонами. Описывая свои недостатки и причины их возникновения, Кандидат, тем самым, обличает себя перед своей астральной Вселенной, с коей впоследствии он желает установить прочный, неразрывный контакт и найти взаимопонимание. Да не утаит он ни единого звена, которое в недалёком будущем может стать для него барьером. Если его метафизическая риза сохранит хоть одно пятно (из-за нежелания Соискателя признать непамятозлобие, например, недостатком), то оно заполонит собой опустевшее при посвящении место и вычернит всю (!) ауру псевдоадепта. И состояние его сделается хуже прежнего, ибо новопосвящённый проявил сострадание и жалость не к своему духу, замаранному нечистотой, а к презренной мерзости, которая теперь всецело поглотила его. Так, по причине ошибочного человеческого подхода к Магии, из недостатков развиваются пороки, а из хотений – страсти! Те изъяны, что напрочь забыты Кандидатом, а потому и не были высказаны им в церемонии – стираются Рекой Смерти, уносимые её водами. Декламация личных недостатков в ходе церемонии самопосвящения носит чисто декларативный характер и не означает, будто одного их произнесения уже достаточно для окончательного расставания с ними. Слова служат целевой установкой для Вселенной и Природы Соискателя, на которые он желает обратить их внимание, чтобы направить движение обоих в нужную для себя сторону. Отсюда следует, что Клятва – это лишь изречённое Реципиентом самому себе, по сути, признание в решимости, уверенности и готовности прохождения всего Пути. Данный порыв, имевший место во время проведения церемонии, затем постоянно подкрепляется со стороны адепта действиями, дополняющими его слова, и, разумеется, определёнными результатами со стороны Системы. Actum demonstrat! (Действие показывает!)

При первых попытках саморазоблачения Кандидата, на него может внезапно нахлынуть лень или прийти сонное состояние, хотя до начала этого занятия тот ощущал себя достаточно бодро и энергично. Подобные реакции организма – вполне закономерное и нормальное явление для тех людей, что проводили жизнь свою бездумно, то есть вне серьёзных размышлений относительно любых своих мыслей, слов и поступков. Нечего и удивляться тому, что их низший ум, сделавшийся за счёт такого образа жизни единодержавным владыкой плоти, засуетился и пришёл в движение от решения Соискателя раскрыть его суть, а вместе с тем и Тарвта. Если Кандидат проявит настойчивость и продолжит откровенно изобличать свои недостатки, несмотря на то, что сонливость может смениться у него ломотой в суставах и мнимой головной болью, то эта акция сыграет для него уже в самом скором времени позитивную роль. Любые попытки этого дьявола, заключённого в человеческое тело, направленные на то, чтобы сбить вас с толку и отвратить от выполнения поставленной задачи, должны игнорироваться и преодолеваться! Магия – это ещё и ВОЙНА, а полем брани ей служат интеллектуальные просторы Соискателя, ибо все сражения неизменно протекают внутри человека, отчего переоценивший себя Реципиент и может сильно пострадать, если потерпит поражение от низшего разума. Низший ум – это, как мы выше сказали, смертный дьявол из глубин бессознательного! Зная, что ему предначертано умереть вместе с плотью, он всячески старается навредить человеку. Начихав на жизнь, суету и хлопоты своего носителя, он сделал его своим рабом и вассалом. Искусно подделывая интонации и тембр голоса ничего не подозревающего человека, он без особых усилий повелевает им, отдавая самые чудовищные распоряжения и приказы. Человек, естественно, ни сном ни духом не ведает и не подозревает о чужаке и противоборце, таящимся за личиной своего собственного внутреннего голоса, послушно, вроде автомата, или робота, исполняя приходящие на ум разнородные побуждения и хотения. (Довольно существенную разницу между контрастными для Магии словами-синонимами «желание» и «хотение», а также прочие подробности, относящиеся к ним, Соискатель может обнаружить в лекции «Объяснение слов и понятий, употребляемых в Магии», помещённой в степень Неофита.) Как же отделаться от дьявола? – спросите вы. Размышлять всегда и везде, задаваясь вопросами! – ответим мы. Только мышление пополам с обдумыванием каждого своего шага является оружием, погубляющим его. Наилучшим показателем человеческой Свободы служит беспрепятственно осуществляемый выбор всякого индивида (который, повторимся, суть высший разум, закрытый практически у всех людей), а раз так, то Соискателю должно быть противно отдавать предпочтение и бразды правления дьяволу, когда у него имеется компаньон – обладающий бессмертием дух. Любопытно и то обстоятельство, что низший ум осведомлён не только о собственной недолговечности, но и том, что является в целом привычками человека и отвечает за автоматические, механические, машинальные, сознательно не регулируемые действия. Status quo (существующее положение) продлится до той поры, пока стропила духа не будут заняты разумом высшим и тронное место сделается доступным его законному обладателю. Атрибуты высшего ума значительно превосходят постоянные признаки ума низшего, но в то же самое время уступают атрибутам духа (Ангела, которого мы чаще именуем Эмбрионом зла). Вот перечисление некоторых из них: размышление; активность; понимание; способность к развитию; изучение феноменов (постигаемого ощущениями) и ноуменов (умопостигаемого); обоснованность действий; взвешенное, трезвое и разумное отношение к Тайноведению; исследовательский подход к любой теме; непреходящее желание роста; знание иероглифики и т. п. Огненное стремление человека, направленное в сторону высшего ума, способно вытеснить низший разум из занимаемых им, но не принадлежащих ему, владений и высвободить Соискателя из его когтистых лап. Этот пункт настолько обширен, что нам придётся-таки изрядно сократить наше повествование, восполнив его лишь несколькими главными фразами общего плана. Сие не означает, что мы более не затронем данную тему. Низший ум никогда не прекратит своей борьбы за право безраздельного обладания телом, даже будучи постоянно теснимым, гонимым и разоблачаемым со стороны Соискателя. Он может стать серьёзнейшим препятствием даже для достаточно развитого адепта и оставаться таковым на протяжении долгого времени, пока тот не вступит в Парокет, только успешно миновав который, представляется возможным окончательно освободится от его влияний и злоухищрений. Присутствие низшего разума в теле полезнее воспринимать как побудительную причину к своему духовному росту и вспомогательное средство для сохранения умственной активности, чем пытаться представить, будто это является неким просчётом Бога. Дабы удобнее постичь проявления низшего ума в себе самом, Соискателю важно разобрать свои противоположные стороны, где достоинства будут относиться к высшему разуму, а недостатки – к низшему. Тогда как разум высший ведёт Соискателя к центру – внутрь, способствуя распознанию скрытой сути человека, ум низший постоянно пребывает на месте, кружа вокруг одной-единственной точки, которая является личностью, или ролью, избранной человеком. Заложник узкомыслия, в данном случае, не способен понять и принять тех знаний, которые не входят в строгие рамки этой самой роли. Он уподобился человеку, который отгородился от внешнего мира высокой оградой, и не желает знать, что происходит за её пределами. Но он не осознаёт, что сия ограда приносит ему скорее неприятности, исходящие от предельной самоограниченности, нежели одаривает его преимуществами. Помимо этого, низший разум пресуществляет человеческое желание в хотение, всё более отстраняя высший разум от духа, пока, наконец, между ними не возникнет непреодолимая никакими усилиями бездна. Посему, инициация для благоразумного и образцового Реципиента должна явиться долгожданным и желаннейшим актом разрешения от бремени оков дьявольского монарха. Посвящение, таким образом, служит своего рода восстанием против сего тирана, полное и окончательное свержение которого зависит от самого Соискателя. «Противостаньте дьяволу и убежит от вас» – гласит евангельский стих. Теперь Кандидат информирован о своём личном враге и способен справиться с ним, если не даст себе расслабиться сразу же после церемонии посвящения. Полезно изучить и стихи с 41-го по 45-ый главы 8-ой Евангелия от Иоанна.

Разобраться в себе самом, определить степень своего желания, направление и темп движения, верно избрать декурию духов и троицу Богов, отказаться от сопротивления потоку получаемой информации, но не забывать проверять её самостоятельной практикой – таков, в общих чертах, алгоритм действий каждого Кандидата.

Особо отметим, что требования любой степени не должны пониматься Соискателем как антипатичные повинности, которые он неотвратимо вынужден (!) выполнять в силу своего посвящения. Понуждать обучаться себя через силу и против своего желания – скверна! В своё время все натерпелись этого в учебных заведениях. Магия не рабство, а человек, её изучающий, не невольник! Оставьте эту затею, если изначально не питаете к ней сильнейшего интереса. По крайней мере, такой исход определённо заслуживает похвалы, ибо человек, не желая навредить самому себе, предпочёл уйти достойно. Признать себя неспособным к Магии тоже своего рода подвиг. Заставлять себя имеет смысл только тогда, когда есть сильнейшее желание и задатки каких-либо дарований, но не всё и не всегда выходит поначалу. В этом случае, Соискатель несомненно достигнет большего и преуспеет, если отнесётся к себе жёстче и требовательней. Исполнять обязанности, возлагаемые на плечи адепта определённым градусом посвящения, Соискателю следует с любовью и желанием. Реализация данных требований должна сопровождаться внутренним наслаждением Соискателя, а завершение – чувством солидного морального удовлетворения от проделанных Работ плюс стремлением к покорению следующих вершин и открытию новоявленных горизонтов. По окончании какой бы то ни было Работы Соискатель на мгновение умирает, но воскресает к жизни снова при поставлении очередной Цели и воспламенении желанием.

Кандидат обязан проникнуться идеей о собственной незначительности с точки зрения Вселенной; и в то же самое время памятовать, что он – разумное существо, стоящее во главе Природы, но утратившее над ней контроль. Теперь, чтобы восстановить свой былой облик и вернуть себе Силы, Соискателю требуется претерпеть и проклятия степеней, и различные испытания от Вселенной, которым он будет заслуженно подвергаться в ходе своего развития ради подтверждения прав управления Природой. Осмысленность всех действий и поступков адепта, вкупе с утончённым пониманием, расширяет постепенно его сознание до размеров Вселенной, чтобы затем, слившись со всей совокупностью вещей, в неё заключённых, он перестал ощущать себя личностью (чем-то одним, или единицей, коей считает себя Природа). Добившись данного итога, Соискатель становиться полноправным и полновластным Хозяином Природы, которая признаёт его покорителем Вселенной, выстоявшим до конца. У Кроули находим такое высказывание, которое воспроизводим текстуально: «Ибо перед выстоявшим до Конца в Конце не устоит Ничто». («Liber 333», гл. Дзета.)

Торопливость, обусловленная любопытством, может оказать своё отрицательное вляиние на начинающего Соискателя. Festina lente! (Поспешай медленно!) Сей краткий девиз наилучшим образом отображает темп движения Кандидата от уровня к уровню. Мы рекомендуем ему именно эту скорость. Магическое поле деятельности ни в коем случае не должно походить на ипподром. Нестись сломя голову означает пропустить немаловажные частности и никогда впредь не иметь возможности оные возвратить. Если вас обуяла неуёмная алчба сугубо практических знаний и вы наподобие лихого скакуна порываетесь ринуться в сечу, то поразмыслите лучше над тем, дают ли грудному ребёнку мясную пищу, обучают ли первоклашек высшей математике и не предваряет ли олимпийские игры усердная и основательная подготовка спортсменов. Поубавив свой пыл, откиньте спешку с самого начала, иначе вам предстоит сделать это несколько позже, но уже насильственно, с помощью определённых мер воздействия, что заметно снизит ход вашего развития.

Теперь мы вплотную подошли к серьёзнейшему предмету, о котором говорилось в пункте 5 данной темы – избранию Божеств, осуществляемому Кандидатом. Казусность и каверзность этого занятия заключается в том, что Реципиент должен подобрать уравновешенную во всех отношениях троицу Богов (для примера приведённую в нижеследующей таблице), а координировать и сообразовывать свои действия с одним из них (или двумя, если его стихия предполагает одновременное или попеременное участие нескольких Божеств). Вдобавок, Цель и Клятва в обязательном порядке должны быть соотнесены с намеченным Богом, соответствуя имеющимся силам, дарованиям и возможностям Соискателя. Неверно поставленная Цель способна вызвать противодействие со стороны Божества, атрибуты коего не имеют ни прямого, ни косвенного отношения к реализации первой. А раз он оказывается непричастным к её осуществлению, то ниспосылает соответствующее проклятие за халатное и безответственное отношение человека к приготовительным процедурам. Ещё один момент. Если человек питает к определённому Богу безграничное пристрастие, то это отнюдь не свидетельствует о его родстве с ним. Пусть он проанализирует качества и область деятельности Божества, а затем сопоставит их со своими. Если выясниться, что они относятся к одной и той же категории, то такое совпадение свойств может считаться условным выражением их взаимосвязи. В противном случае, вибрации Божества и аура Соискателя не входят в требуемый резонанс, а лишь взаимоотторгаются; при этом проигрыш постигает, естественно, неразумного адепта, положительные качества ауры коего заметно умаляются. Последствия могут быть куда значительнее, если окажется, что Кандидат взял себе таких андрогинных и гиперактивных Богов как: Юпитер, Гадит, Хелиос и пр. Здесь мы о них ничего более, помимо данного предуведомления, не скажем, так как обсуждение этой темы не входит в программу элементарного изложения начальных теоретических основ. Как ранее нами отмечалось, мы приводим теперь таблицу божественных атрибутов, включая наиважнейшие для Кандидата характеристики, относящиеся к S.M.L.

* Аллегорически, ибо на полном серьёзе почитать Люцифера женщиной равносильно собственноручному подписанию своего смертного приговора, исполнение коего растянуто на долгие десятилетия. Иронии в Магии столь же уместны, как смех в зале при выступлении диктатора. В обоих случаях шутникам придётся несладко.

Всякий солидный Орден обладает известным количеством Божеств, кои избраны главами не только с целью оказания протекции или заступничества всем членам оккультного Братства. Дело в том, – и это прекрасно демонстрирует таблица, – что Боги имеют порядковое распределение в человеке, основанное на идее тройственности, такое, например, как: ощущения, состояния и чувства (смысловая характеристика этих слов применительно к Искусству дана в уже упоминавшейся нами лекции «Объяснение слов и понятий, употребляемых в Магии»). Каждому отдельному Божеству присвоены числа и звуковые вибрации, а также литеры шарского алфавита, старшие Арканы Таро и прочие атрибуты, разбираясь в которых, достаточно компетентный Соискатель может контактировать с необходимым ему Богом в ходе, скажем, того же ритуала. Наш Орден признаёт Богом человека, в то время как все прочие Божества таятся внутри него и проявляются только через вхождение адепта в определённое состояние или даже чувство. В Природе Боги являются её Законами, которые мы изменяем посредством ряда прокламирований. Одно из наших основополагающих Деланий заключается в том, чтобы возвысить Природу до такой степени, когда она встанет над человеком и примется попирать его своими пятами. Тогда у неё будет лишь один Управитель – тот, что её возвысил; для остального же человечества наступят поистине апокалиптические времена. Самих Богов, каких любой пантеон насчитывает огромное количество, имеется превеликое множество. Это легко будет понять, если вспомнить, что они суть состояния человека, в коих он производит сакраментальные действия, да и просто проводит свою жизнь; а состояний этих как раз наберётся на целый пантеон. И Богов ещё недостанет! Как же выявить того единственного Бога, который тождественен сути человека, если человек пообвык к динамичной смене масок, то есть к перемене состояний и настроений? Соискателю следует поступить следующим образом: выявив, что ему больше всего нравится делать, а также чем и как он предпочитает занимать себя, он должен обратиться к таблице и справиться о своём соответствии какому-либо Богу. Подсказкой служит и такое сообщение: только тот Бог в человеке раскрыт и влияние его доминирует, который пребывает в нём наибольший по продолжительности временной срок. Иными словами, в каком настроении или состоянии (это, опять же, разнящиеся слова!) человек находится периодически довольно часто, да ещё и подолгу, к такому Богу принадлежит его сокровенная суть.