Читать книгу "Орден. Неофит"

Разберём теперь более содержательно следующие вопросы: каким Богам какой тип людей подстать и какие конкретно действия магического свойства ими могут быть производимы. Данные мы разместим по графам в трёх отдельных таблицах ради удобства прочтения. Транслитерацию наименований эзотерических наук и их разделов, вкупе с конспективными аннотациями к каждому из них, Реципиент может найти в работе под заглавием «Толковый словарь терминов оккультных дисциплин». Немаловажным замечанием является напоминание о том, что сведения имеют прямое отношение только к мужской категории читателей.

Дополняя уже сказанное, дадим ещё и реестр правил, выполнять которые Соискателю следует, начиная уже с уровня Кандидата, дабы удобнее и скорее приучить себя к новой жизни в границах Системы Беззакония.

1) Принимает как идею, не требующую подкрепляющих доказательств, положение о том, что Магическая Наука проста в своей теоретической части и легка в практических занятиях. Подобный настрой окажет существенную поддержку начинающему адепту, ибо мысль о доступности всего Искусства постепенно овладеет его умом, очистив оный от губительных сомнений.

2) Отрекается от коленопреклонения, земных поклонов и т. п. актов. Об этом пункте Кроули говорит следующее:

«Для человека (вот несчастное созданье!) вполне естественно бросаться на землю при виде предмета своего поклонения. Маг не должен ни простираться ниц, ни даже „преклонять колено в знак почтения“, поскольку такое поведение бесчестно и позорно: это знак его отречения от собственной независимости».

Здесь необходимо добавить, что когда Соискатель разовьётся соответствующим образом, то будет в состоянии постичь и следующие слова Териона:

«Предположим, что мы призываем Богиню Любви Хатор сойти на наш Алтарь. Стоя в квадрате Нецах, мы произносим воззвание к ней, а затем танцуем посолонь по сходящейся спирали, завершая свой путь у Алтаря. Здесь мы преклоняем колени и простираем руки над Алтарём, как бы приглашая Богиню обнять нас».

В любом случае, посвящённый всегда знает объяснение любым своим движениям, если только в его действиях не присутствует намеренно введённого элемента интуитивности и спонтанности. Необходимо помнить, что безошибочность в действиях подвластна адепту, облечённому титулом Мастера, а посему исполняйте всё в точности, согласно нашим предписаниям, дабы гарантировать себе преуспевание.

3) Scias gradus suus! (Знай свою степень!) – афоризм, интерпретируемый следующим образом: не интересуйтесь тем, что не соответствует уровню вашего посвящения и не забегайте вперёд из простого любопытства (так как полученную информацию не сможете пока применить на практике), но твёрдо знайте все те сведения, которые входят в состав вашего курса обучения, чтобы в любое время, когда потребуется, смогли вы дать грамотный и точный ответ на вопрос Наставника (или, проверив себя самого, остались удовлетворёнными итогами проверки).

4) После посвящения абсолютно все реплики Соискателя имеют поистине великое значение, и в первую очередь – для него самого; ибо всякое неосторожное или необдуманное слово, произнесённое бесконтрольно, способно будет серьёзно навредить адепту. Посему фразы, вроде таких как: «мне плохо», «я устал», «у меня всё болит», «я не могу вспомнить или понять что-либо» и прочие, бескомпромиссно изымаются из разговорного языка! Сам же инициированный намеренно устанавливает в своём сознании речевой контроль, дабы обезопасить себя от всевозможных ненужных последствий.

5) Обучается сознательно думать и размышлять над всем, задаваясь подходящими под конкретную ситуацию вопросами. Использует персональный мыслительный процесс – невостребованный ранее – везде и всегда, дабы соделать его неотъемлемым высокоточным инструментом своего существа, что в значительной мере понизит количество каждодневных ошибок, а заодно выведет на чистую воду множество заблуждений и ложных представлений.

6) Доверяет Наставникам, берущимся его курировать и направлять, в точности и прилежно исполняя все их инструкции и распоряжения ради своего успешного и динамичного духовного* роста.

7) Никогда не откладывает на завтра того, что может быть осуществлено уже сегодня, чем вырабатывает в себе упорство, настойчивость, усидчивость, терпение и прочие недостающие женские качества, необходимые любому магу (более обширную информацию по данному вопросу Реципиент сможет получить на последующих ступенях).

8) Все без исключения мысли, слова и действия Соискателя непременно должны: а) преследовать какую-либо Цель; б) доводиться до своего логического завершения; в) быть разумными, взвешенными и понятными для него самого, включая его собеседников; г) возвышать, а не принижать его личное достоинство! Сюда же следует добавить, – хотя это напоминание и может показаться нелепым, – что мат обязан навсегда оставить уста посвящённого (простым доказательством тому служит тот факт, что ни один из величественных демонов не ругается [даже если речь заходит о проклятиях], используя при этом нецензурные выражения).

* Следует пояснить, что мы понимаем под «духовностью», когда употребляем это слово. Данным термином мы называем целую плеяду разнообразных сторон человеческой природы, раскрыть и воспитать (или обнаружить и приумножить) которые предстоит, вслед за посвящением, любому Кандидату. В упомянутую группу входят такие категории как: мораль и нравственность, менталитет и самоконтроль, психологические аспекты и утончённость (не только внешняя), спиритуалистическое воззрение на мир и др. Чтобы не давать каждый раз всех этих перечислений, мы обозначили их совокупность единым словом – «духовность».

Для человека достаточно очевидно присутствие двух масштабных Вселенных (зримой и незримой), которые он может наблюдать лично, неизменно оставаясь причастным сразу к обоим. К первой относится Природа – окружающая человека среда, в коей постоянно пребывает его проявленная форма (плоть); ко второй – стихия человека, то есть строго индивидуальная внутренняя психическая атмосфера, где находится его сознающая, обладающая познавательной способностью и разумом, сущность. Рядовой человек, как правило, не понимает ни свою скрытую стихию, ни внешнюю Природу. Тогда как природные существа, обладающие гораздо более низким развитием и имеющие максимум две раскрытых сефиры в своём распоряжении, в точности знают чем каждому из них заниматься, человек, владея полным Деревом сефирот, не только не понимает, каким образом ему поступать, но и постоянно идёт против упомянутых нами сфер. Животные, к примеру, осведомлены за счёт своих инстинктов о целебных свойствах трав, предчувствуют скорое наступление стихийных бедствий и т. д. Человек же хотя и оканчивает институты и университеты, но при этом не может осуществить таких элементарных вещей как: понять своё собственное состояние и держаться середины (ни один зверь не ест сверх насыщения, зато человек пропускает тот момент, когда следует остановиться). Итак, мы смогли увидеть, что природные твари гораздо «умнее» и «сообразительнее» человека, ибо в отличие от него всё делают истинно. Да, что сделалось бы с ними, сопротивляйся они своим желаниям? Морж захотел бы летать, утка – метать икру, крокодил – быть тушканчиком; берёза изволила бы плодоносить кокосами, смородина – яблоками, а груша – сливами. Именно эту картину мы зрим у человека, который, читая данные строки, посмеивается. Нам любопытно, если бы он знал, что сказал по этому поводу Господин наш Хаос в «Фатхур Фехар», продолжил бы он также беззаботно смеяться и дальше? А сказал он буквально следующее: «Я не знаю вас; не знаю и знать не хочу! Провинились? – Терпите! ибо звери лучше, чем те, КТО являются. Я готов спасать зверей, нежели вас» (21; 15).

Природа, в которую помещён человеческий изнашиваемый агрегат, всячески старается показать ему образ действия, дабы он, замечая символизм её поступков, сверял по нему свою жизнь. (Пример: Есть два главных светила для Земли: дневное – Солнце и ночное – Луна. Однако разница между ними очевидна: Солнце самопорождает свет и даёт жар, а Луна всего-лишь отражает этот самый свет и совершенно не предоставляет Земле тепла. В этом примере человек суть подобие Земли; и всё, что только есть на ней – его разнообразие. Ядро Земли – внутреннее Солнце, аналог Солнца наружного – это дух человека [огненный Эмбрион зла], в силу известных причин остающийся незамеченным. Луна соотносится с мыслеформой человека, которая является мысленным образом и не живёт своей жизнью. Так, колдуны и чёрные маги не понимают, что их «мастерство» есть ни что иное как искажённая форма истинного Искусства, также точно как в случае с Солнцем и Луной. Когда появляется на небосводе Солнце, Луна оказывается немощна и сливается с небом; мыслеформа же, наподобие «света» Луны, целиком зависит от человека и существует ровно столько, сколько о ней помнит её создатель. Солнце – творец для Вселенной, оживляющий её своими лучами. Человек схож с ним своею сутью, то есть Эмбрионом зла, откуда следует, что он такой же творец как и Солнце, но в своём внутреннем мире. С внутренним миром человек способен сообщаться только при посредстве своего воображения, физическое зрение здесь не поможет. Но тут-то и возникает та опасность, которой могут избегнуть единицы разумных адептов: есть воображение [свет Солнца], а есть фантазирование [отражённый лунный свет], как есть величественные демоны и лявры [якобы, ангелы]. О разнице между ними, равно как и все прочие подробности, Соискатель узнает из лекций, предназначенных для последующих степеней. Продолжим. Желаете ли узнать причину, по которой даже вы можете оставить Магию, предпочтя ей, скажем, колдовство? Солярный свет настолько силён, что человеческий глаз не способен созерцать его длительное время и принимается усиленно щуриться, желает поскорей зажмуриться и сомкнуть веки или вовсе отвернуть голову. Не он ли служит прообразом вечной Истины, на которую невозможно смотреть из-за её ослепительного сияния?! Не он ли служит Ключом к египетским и всем прочим солнечным мистериям, в число которых входят митраизм и гностицизм?! Выражая своё недовольство яркостью света Истины [Солнца], человек, уподобляясь предателю, убегает в тень фамильного склепа [т. е. поступает как его предшественники], где прячется до наступления ночи. Когда же взойдёт Луна, он устремляется к Мачехе, которую ошибочно почитает Матерью, и любуется её отражённым светом всю ночь напролёт, ибо он не слепит его глаз, он приятен и усладителен, приглушён и холоден. Но Мачеха эта просит от него за любование её «светом» поистине огромную плату, ибо на самом деле она – злобная Лилит, а служители её, все до единого – кровососы. Добровольно связывая себя Клятвой с упырями, он начинает угасать, превращаясь в живую мумию, которой теперь тоже позарез необходим чистый, свежий и нетронутый источник для пополнения постоянно исчезающей энергии. И человек делается вампиром – вампиром, высасывающим из других людей флюидические токи. Таковы суть все дьяволопоклонники и колдуны, чёрные братья, чернокнижники и иже с ними. Также и все адепты, работающие с воображением, есть истинные Соискатели, знающие Отца [Солнце, коим является Сет], а те, кто не в силах вынести дневного евангельского зноя Делания, погрязли в собственных фантазиях и нежат свои иллюзии [а именно: поят своей кровью Луну-Лилит, или, что то же, растрачивают свои духовные новозаветные таланты], кои им дороже Истины. Кроули было хорошо известно подобного рода явление, что наилучшим образом подтверждают его слова, говорящие сами за себя: «Чтобы жить собственной жизнью, ребёнок должен покинуть Мать и, каким бы сильным ни было искушение, не возвращаться к ней, не искать у неё убежища». )

Трудно понять? Если вы запутались от смешения «разнородных» ассоциаций, то воспомяните кроулианское Равноденствие и высказанные нами слова относительно символизма, присутствующего в различных текстах, имеющих оккультную ценность. На достаточно высоких уровнях посвящения вам предстоит разобрать куда более изощрённый символизм, а в степени Мастера вы должны спокойно понимать адлантское идеографическое письмо, шарский язык, уметь безошибочно трактовать иероглифы и священные тексты, включая многое другое, о чём сейчас говорить преждевременно.

Что же касается потаённой стихии, то она подсказывает, какие именно силы могут быть активизированы человеком. К ним относятся состояния и чувства, переходящие в ощущения по мере того, насколько сильными, живыми и реалистичными окажутся переживания человека. К нашему всеобщему сожалению, этим, по большей части, могут похвастаться женщины, так как им данная тема особенно близка, что вполне понятно, учитывая их сильную впечатлительность. Кандидату же поясним это соответствующим примером: если, успокоив предварительно блуждание разума его фиксацией, вы сконцентрируете всё своё внимание на отчётливом мысленном образе, допустим, розы и будете визуализировать её черты всё чётче и чётче, а затем постараетесь почувствовать её аромат, вдыхая (существующий только в вашем воображении) запах носом, то, при достаточно высокой степени вовлечённости ума, действительно сможете вскоре насладиться её душистым запахом, который не получится отличить от ощутимого в реальности благоухания.

Чтобы теперь перейти к изложению самого вопроса, нам потребовалось сделать это пространное отступление. Итак, о каком же выборе идёт речь? Реципиенту предстоит отдать предпочтение А и отрешиться от не-А. У Кроули находим такое высказывание по этому поводу: «Данная формула очень важна. Это Первая из Формул, ибо это формула Отречения. Мораль здесь ни при чём. Выбрать А – значит отречься от не-А; это верно, по крайней мере, для территорий, расположенных ниже дна Пропасти». Всё ли вам понятно в словах Мастера? Сомневаемся! Посему, разъясним его речи достаточно подробным анализом (кроме того, информацию о том, что же представляет из себя дно Пропасти и где оное расположено, вы сможете обнаружить в «Liber IAD», помещённой в степень Неофита).

А предполагает наличие способов и методов Достижения через имеющиеся в распоряжении Природы (Вта) или стихии человека (Тарвта) Силы; не-А подразумевает присутствие всех тех надуманных и противоестественных «Путей Достижения», кои в действительности не относятся к Вта и Тарвта, то есть мы их в этих двух областях не обнаружим, следовательно, от них следует отречься! Иными словами, в не-А заключено всё, что только может быть определено человеком как таинственное, мистическое, сверхъестественное и загадочное, но при тщательной проверке оказывающееся крайне простым, незамысловатым, а потому неинтересным и быстро приедающимся. Зачастую оное на поверку вообще оказывается сложным, а потому и невозможным для осуществления. Так, люди весьма недалёкого ума, прослышав о «возможности» создания гомункулов в тиглях и ретортах средствами спагирии и волшебства, и вправду пытаются воплотить подобные инструкции в жизнь. Они не понимают, что это в принципе невозможно, но им легче верить в реальность подобных фантазий и не задумываться над такими мелочами, чем посвятить себя изучению действительно имеющих место быть явлений.

Кандидат сознательно вступает в те сферы, где от него требуется постоянно вводить в действие силы Сфинкса (на всякий случай напомним их читателю: знать, осмеливаться, желать и хранить молчание), восполняя их ещё несколькими, не менее важными – терпеть и мочь. В человеке заложен богатый символизм, мало кому известный во всей своей полноте, а раз так, то Соискателю уже сейчас следует начать привыкать к символизму, который станет снабжать его различными Ключами и от знания коего, вдобавок, зависит понимание астральных картин. Умение верно истолковать фигуры, знаки, изображения, образы, глифы и сигиллы, применительно к какому-либо случаю, делает из адепта опытнейшего мага. А такие, например, оккультные дисциплины как Тарология, Дантура и Андрогинный язык вообще непостижимы без обширного знания символизма.

Вот и приведённая иллюстрация (см. рис. 1) наилучшим образом даёт нам понять, что Реципиенту следовало бы избрать духа, в виду того, что он уже имеет в своём распоряжении тело, и безрассудно было бы предпочесть ему плоть, дабы проводить жизнь свою исключительно в удовольствиях телесных, абсолютно отстранясь от изучения и раскрытия сил духовных. Это доказывает и тот факт, что разумному человеку претит скатываться вниз, ибо в нём ясно прослеживается стремление к ментальному росту и духовному самосовершенствованию.

Кроулианское «выбрать А – значит отречься от не-А» интерпретируется нами следующим образом: выбрать Тху (духа) означает отречься от Шу (плоти). Вот истинная формула для всякого Кандидата; и таков же его первоначальный выбор, чтобы в конце своего духовного развития, когда он полностью удовлетворится приобретёнными знаниями (поверьте, такое с вами непременно случится, если вы приметесь верно совершать своё восхождение!), он с поразительной лёгкостью смог манипулировать Шу при посредстве своего познанного Тху.

Жирная чёрная диагональная черта на рисунке обозначает местонахождение Реципиента – нулевой уровень, отправной пункт его развития.

Белая прямая трапеция есть не что иное, как Система Беззакония, а также очищенное посвящением физическое тело, освобождённое от страстей – основание человеческого духа, в котором оному будет приятно находиться.

Трапеция серая и перевёрнутая суть Система Безрассудства, условно так нами наречённая, а также замаранное пороками и бездуховностью тело, ставшее обиталищем для низких, искривлённых и чёрных форм иеростралла (его мы обсудим в степени Неофита). В упомянутую Систему Безрассудства входят все имеющиеся на планете религиозные культы и секты самого разного направления. Если человек весьма ограничен, закомплексован, внутренне подавлен, постоянно неуверен в себе, склонен к необдуманным поступкам, живёт по чужим заповедям и канонам, соблюдает предписанные кем-то посты, сверяет свою жизнь по гороскопам, доверяется снам, наблюдает приметы и т. д., то он как раз подпадает под эту Систему. Сюда же необходимо включить и лавеевский сатанизм (организованный с целью сбора средств у людей среднего класса и практически ничего не предоставляющий им взамен), понимаемый как прямое противопоставление христианству и пропагандирующий «потворство вместо воздержания». Исключение может составить весьма изящная и безобидная форма люциферианства, в которую по большей части входят представители творческой интеллигенции и великосветские нобили. Нечего и говорить о том, что здесь же обретаются любые вариации искажённой Магии и нездорового Оккультизма.

В общем и целом трапеции указывают на обязательность выбора и направление движения, в котором станет двигаться Кандидат.

Равнобедренный треугольник вершиной вверх символизирует чистый дух Соискателя. Его верхняя точка знаменует собой пик познания, или Цель всего Делания, намеченную Кандидатом для себя. Следует принять во внимание, что с одной стороны познание не имеет границ («Пусть конец столь далёк, как звезда, на коей вращается ночь». А. Кроули. «Liber A`Ash vel capricorni pneumatici». ), но с другой стороны сам Соискатель определяет, как мы уже сказали, где находится для него необходимый предел («Уразумей, что Йони тем глубже, чем длиннее Лингам». Там же.). В любом случае Соискатель почувствует пресыщение знаниями и ограничится ими посредством Игнимии (духовной Алхимии), связующей его Жизнь и Систему, коей он её посвятил, воедино; после чего Природа дарует ему Силы, которыми он овладел, прилежно изучая Магию. Так он узнает и получает результат своей Работы.

Равнобедренный треугольник вершиной вниз условно отображает все самые низменные черты и свойства характера, какие только способен раскрыть в себе человек, активно предающийся лявризму. Ими являются: или нарушенная психика, расстроенная донельзя нервная система и апатичная подавленность, сопровождаемая бессилием организма; или полнейшая тому противоположность, а значит крайняя степень раздражительности, несдержанность в словах и поступках, абсолютная аморальность, полнейшая бездуховность и, возможно, частые приступы эпилепсии у одних и беснование у других. Если человек настолько низок, что опустился до этого уровня, то ему уже нельзя растолковать, что духовность есть предмет стремления всякого разумного существа. Предпримем небольшое отступление, удачно вписывающееся в данный абзац. Тем из так называемых сатанистов, кто придерживается ложного суждения о том, будто рождены они для неисчислимых плотских утех, мы ответствуем восхитительной фразой, содержащейся в уже не раз упоминавшейся нами «Фатхур Фехар»: «Рабы так не работают, как вы. Работайте лучше!» (17; 14) По нашему скромному мнению это выражение является отличным бесплатным советом, как можно употребить своё физическое тело и как проводить свою жизнь. Исходясь потом от перетаскивания свиных туш или орудования тяжеловесным ломом, знаете ли, совсем не нужно напрягать, в то же самое время, свой заржавевший мозг ради, к примеру, исследования какого-то там Дерева сефирот или увеличения объёма практических навыков в области непонятной для себя хаомантии. Более того, все именно так и поступают!

Тему нашего обсуждения имеет смысл подкрепить ещё вот какого рода замечаниями. Если Реципиент намерен-таки отстраниться от своих негативов и отречься от Шу, чтобы принять в свою обитель (тело) Тху, то перво-наперво он обязан решить для себя, в каких образах он желает в недалёком будущем зреть духов: в уродливых и безобразных или же в стройных и величественных. Отдав свой голос в пользу второго варианта, Кандидат тем самым отказывается от употребления, при занятиях Магией, любых горячительных напитков, наркотических веществ (куда входят 3 основных класса: глюконаты, галлюциногены, алкалоиды) и сквернословия. Подобные претензии не лишены веского основания, ибо как собирается захмелевший или находящийся под воздействием наркотического опьянения человек управлять духами, когда он не способен повелевать своими разумом и телом? О матершинниках мы уже упоминали выше, посему добавим лишь одну существенную подробность: говоря красноречиво, вы всегда при необходимости сможете выматериться; внедряя же ненормативную лексику в свою речь постоянно, вы обнаружите вскоре, что сделались неспособными изъясняться витиевато и речисто. Но тут присутствует ещё одно немаловажное обстоятельство в защиту первого варианта. Высокопарно и многословно, не задействуя непристойных выражений, общается Люцифер. Отсюда следует, что все, ругающиеся нецензурной бранью безо всяких на то причин, являются его врагами, избрав для себя ненавистный ему образ выражения собственных мыслей. Ко всему прочему, обучиться говорить грамотно и красиво намного труднее, нежели изрыгать грязные ругательства. Далее Кандидату предстоит отказаться от посещений дискоклубов, баров и т. п. заведений, изрядно развлекающих его ум и уводящих его от Магии обратно в мир, который он должен был покинуть при инициации. Если вы действительно желаете достигнуть определённых вершин в Искусстве, то вам (по крайней мере до степени Мастера!) предстоит всячески сдерживать свой разум от гуляний, метаний, рассредоточенности и рассеянности. Не собираясь приносить этих жертв, вы ровным счётом ничего не достигнете! Рассчитывая на поблажки со стороны требовательнейших высокодуховных сущностей, вы лишь напрасно тешите себя несбыточными надеждами, будто Магию вполне возможно сочетать с той манерой жизни, какую вы проводили до посвящения. После инициации вы не принадлежите ни себе, ни родителям, ни друзьям, ни даже целому миру! Вы полностью отдали себя в распоряжение своего Эмбриона зла, чтобы он направлял все ваши дальнейшие действия, соделывая из вас (высшего ума) равное себе существо. Это непременное условие, очевидно, и служит наибольшим препятствием для всех новопосвящённых: им тягостен (если вообще возможен!) отказ от прелести былых забав, общества недалёких товарищей и болтливых подруг; они не могут целые дни напролёт уделять духовным занятиям, так как в них сильны усвоенные ими привычки; они не являются хозяевами своей плоти и распорядителями собственной жизни, ибо пообвыкли подчиняться первым необдуманным порывам и чужим хотениям; они гоняются не за магической литературой, а за модными тряпками и дешёвой бижутерией; свет неоновых фар иномарки их очаровывает сильнее, чем ослепительный Свет своего духа, а прыщ на губе вызывает у них большее переживание, чем волнение по поводу их внутреннего состояния. Таковые рождены, чтобы погибнуть! Магия для них – непозволительная роскошь! Пусть умрут они в невежестве своём!