Читать книгу "Орден. Неофит"

Последнее, о чём бы действительно стоило упомянуть, – это Любовь к сотворяемой Системе и осознанное принижение себя перед ней. Эта тема настолько важна, что занимает чуть ли не первенствующее положение в сравнении с остальными, уже упомянутыми пунктами.

Пока не будет достигнута сфера свершений, Соискателю предстоит постичь упомянутые тонкости: самоуверенные и неопытные сатанисты напрочь отвергают их, христиане же воспринимают оные превратно, понимая слова «страх пред Господом» буквально, словно и впрямь при мысли о нём следует сотрясаться наподобие осинового листа. Мы, в свою очередь, истолковываем это туманное для всех словосочетание не как «страх», или «боязнь» Господа (присущие низшему уму), но как пиететическое отношение, обусловленное осмысленным трепетом, замещая седобородого «Господа» более приемлемым словом – Система. Трепет, или глубочайшее благоговение Соискателя перед собственным Построением призвано возвеличить последнее и наполнить его теми Силами, коими сделается способным управлять только это существо (не путать с эгрегором, не живущим сознательной жизнью!), не обременённое плотью и разумом, являясь по природе своей полноценным духом. Это вызвано тем обстоятельством, в связи с которым, чтобы осознать Силу того или иного рода, требуется признать и непрерывно сохранять в сознании множество принципов, базирующихся на вещах духовных, а разум, как известно, искажает, оспаривает и опровергает эти ключевые для Магии моменты, обладая, ко всему прочему, забывчивостью и отличаясь крайним непостоянством. Посему каждый занимает строго определённое для него место: человек служит основанием для Системы, а она доводится ему совокупностью знаний и Сил, доставляемых его же пониманием.

Возвращаясь к трепету, продолжаем. В некоторых, особо оговариваемых случаях, мы называем его оживотворяющим началом Священного Духа, проявляющимся в одном из высших состояний и обусловленным нисхождением оного в голову человека. Посему, если Соискатель не испытывает сего трепета перед своим Построением, то имя его Системе – слабость! Иначе, как он прикажет мёртвому Дитя произвести действия какого-либо рода, ежели оно первоначально мертво за счёт неверия и неуважительного отношения к нему со стороны своего же Зиждителя? С другой стороны, если Творец изначально поставил себя выше Системы и выказал себя сильнее её, то каким образом сотворяемое Дитя сделает что худое противнику его – такому же Создателю, каким является Отец Дитя? Творец обязан предельно возвеличивать своё творение и осознанно поставлять себя ниже его, и только. В противном случае, Дитя станет нытиком и сделается абсолютно неспособным ни на какие сколько-нибудь серьёзные акты. Но здесь присутствует скрытая опасность, сокрытая от взора юного Создателя! Пусть он поостережётся впадать в поклонение, ибо, ежели в бессмысленном порыве он преклонит 10-ую сефиру Творца (зримым аналогом ей служит голова) в пол, то Сила его останется навечно погребённой в земле и не оживёт, и не станет жить.

Как мать волчица зорко оберегает своих молодых волчат, также точно и Соискатель должен взять на себя труд по защите собственного Дитя от насмешек и поруганий несведущих людей, покуда оное не окрепнет окончательно и сможет уже самолично разобраться со своими обидчиками. Адепту следует вступаться за Построение даже в тех ситуациях, когда о его Системе дурно или иронично отозвались близкие или дальние родственники, друзья, соседи или родители. Пусть он непрестанно помнит, что находится в физическом мире, где, как правильно изрёк Кроули, наличествует дилемма, объясняемая необходимостью выбора: принять или отвергнуть! Попечением о Системе Создатель доказует ей свою верность, преданность и лояльность, она же постоянно надзирает за ним и неизменно находится при нём (поистине, совсем как маленький ребёнок), внимая, насколько ревностно Отец отстаивает означенные в ней принципы, показуя ей её же весомость и значимость. По истечении известного срока, Построение помещается адептом в настоящий момент, а значит в мир, населённый проявленными существами.

Саму же Систему составляют такие компоненты как: имеющие смысловое значение знаки и числа, ключевые слова и Слова Силы, символы и иероглифы, иерограммы и чертежи, тотемы и пророческие стихи, сигиллы и глифы, а также иные вещи, служащие своей жизнью основанием для Построения.

Ключевые моменты учения O.D.

Теперь же для вашего ознакомления с нашим Искусством мы постараемся описать некоторые его стороны. В адлантской магической традиции присутствовало только две ступени развития человека, которые позже были заимствованы египтянами: ученик и Мастер. Сразу отметим, что Атлантида находилась не в каком-то из уголков Земли, а в ИАДе: отсюда их могущество, способности и возможности, которые они переняли от Маиа (не путать с южноамериканским племенем!) – первого народа, обитавшего ещё выше – в каметиве, коему соответствует андрогинное Дерево сефирот (Древо Жизни, или Камень преткновения). Более полно эта тема обсуждается в «Бесценной Оси Вселенной». Все силы современного адепта находятся в ИАДе – гермафродитном Древе Таф (Древе познания Добра и Зла), расположенном в его внутреннем мире и отличительной особенностью коего является Иерархия. Каких высот достиг ученик в познании символизма, такова его магическая Сила, не случайно разделённая на 10 составляющих, каждая из которых соотнесена с определённой сефирой (употребеление данных Сил требует отдельного обсуждения)

1 – сила Милосердия;

2 – сила Основания;

3 – сила Силы;

4 – сила Славы;

5 – сила Жестокости и Справедливости;

6 – сила Красоты;

7 – сила Победы;

8 – сила Понимания;

9 – сила Мудрости;

10 – сила Творения.

Восходя от посвящения к посвящению и постигая каждую Силу (а значит сефиру) в отдельности, адепт, тем самым, собирает и приобретает полноту единства, какая была свойственна адлантам, восстанавливая свой разрушенный внутренний духовный облик (тарвта). Далее следует Алхимия (адлантское название которой – «Игнимия», с андрогинного языка «Имитация Огня»), т. е. работа по воссозданию внешнего духовного облика (Вта) человека; её мы затрагивать не станем.

Древо Таф – это исконные свойства и качества мужчины (без утончений), оставленные ему Макрокосмом (Иерархией мира духовного, являющейся для всех существующих творений Законом, коему невозможно противостоять индивиду) через плод «Кул», или «Ук» (ИА-ХА, или Эмбрион зла) согласно всё той же «Бесценной Оси Вселенной». Сефиры суть евангельские таланты, принадлежащие духу, но вверенные на время человеку (высшему уму), которые он обязан не только открыть, проходя через известное количество инициаций, но и приумножить их первоначальную численность утончением в них. Это объясняется тем, что в каждой из десяти сефир гермафродитного Дерева уже изначально присутствует всё сефиротическое Древо. Стало быть, сефиры с их утончениями (общим количеством 100, где 10 сефир Древа Таф умножаются на 10 утончений в каждой. Здесь уместно процитировать Кроули, которому эти подробности не были известны: «Число 100 таинственным образом означает Магическую формулу Вселенной как отражательного двигателя, расширяющего Ничто при посредстве уравновешенных противоположностей. Таким образом, число 100 есть синтетический глиф тонких энергий, задействованных в создании Иллюзии, то есть Отражения Реальности, которое мы называем проявленным существованием. «Магия в теории и на практике», том 1, стр. 109.) составляют разнообразие ментальной и психической деятельности человека, цель коих – пригождаться последнему, так как уже при самой первой инкарнации у индивида Система Полноты (ОИА) сменяется Системой Ограниченности (ОА).

Возвратимся к Древу Таф. Сокращение «Таф» является производным от шарского слова «Тафот» («Творец»; не смешивать с Богом) и относится к человеку в том смысле, что последний способен творить мыслью, словом и действием, а значит проявлять себя трояко в трёх основных (для воплощённого существования) мирах: ментальном, астральном и физическом соответственно. Из-за своей тройственности человек аналогичен Богу – первому существу, которое может называться подобием Творца (чтобы яснее понять разницу между Творцом и Богом, следует заглянуть в «Разоблачённую Пентаду»).

Андрогинное Дерево сефирот заключает в себе Первоматерию (духовный Меркурий алхимиков), или образ Небесного Адама (качества Богочеловека), в то время как гермафродитное Древо Таф являет собой искажённый и несовершенный образ Адама (свойства овеществлённого человека), ставшего Смертным, или Земным (отсюда все культы умирающих, а затем воскресающих Богов, которые поняты людьми столь превратно, что превратились в тривиальное поклонение) плюс смешанную с иллюзиями Нут (шарский аналог – богиня Аи) Первоматерию, требующую очистки (одна из спагирических операций, производимых с Первовеществом). Всё ранее сказанное имело отношение исключительно к мужчине, которого и с духовной точки зрения следует отличать от женщины. У дам наличествует своё собственное Дерево сефирот, не имеющее к каббалистическому никакого касательства, – перевёрнутое андрогинное (причины указаны в «Бесценной Оси Вселенной»). Кстати, именно поэтому ребёнок при родах выходит вниз головой, то есть вверх ногами (замечательный пример того, какую существенную роль играет символизм в физическом мире и, в частности, в жизни людей). Впоследствии можно будет разъяснить более полно, в чём же, собственно, кроется коренное различие между мужчиной и женщиной.

В человеке Древо Таф – это его внутренний духовный мир, заслуженно считающийся иллюзорным: в нём полным-полно иллюзий вследствие огромного количества состояний, сбивающих человека с толку (отсюда неуверенность и ошибки, покуда не будет достигнута ступень Мастера). Трудности преодолеваются посредством слияния высшего разума с тарвта, отчего на месте прежних иллюзий обнаруживается истина Вта, а заблуждения сменяются отчётливым разумением действительности. Вта (наружному духовному миру, в котором находятся такие световые тела как астросомаýр и Шаурáт) соответствует андрогинное Дерево NAT-HAT (известное ещё как Орфическое Яйцо, или Сердце, обвитое Змием). Тарвта же коррелирует с Древом Таф и доводится Камню (кроне; полезно изучить «Книгу Зверя») стволом. По поводу такого устроения двуединого Древа имеется подтверждение даже у друидов: «Камень, свисающий с Дерева» («Катрены Брана» XLVII). «Андрогинное Яйцо» соотносится с наивысшей степенью посвящения нашего Ордена – Новым Неофитом (XI°), коему подвластна работа с шарообразной аурой, выполняемая посредством понимания и озарений. К этому же Древу имеет самое прямое отношение первозданная добожественная Природа ICNI (Кентикали; см. «Фатхур Фехар»), тогда как высшие огненные INRI, ведущие своё происхождение от Ну (Матери с активным началом; по Кроули – Бабалон), принадлежат к Древу Таф.

Общие знания, приобретаемые за время прохождения Древа познания Добра и Зла.

Соискатель, шествуя от сефиры к сефире Древа Таф, постигает своё Истинное Желание; свою Природу и Стихию; своё Божество; декаду духовных тел; шесть видов энергий человеческого существа; аурические силы, вкупе с применением внутренних (астросóм) вихрей и внешних (астросомаýр) столбов; методики собеседования с невоплощёнными разумами (демонами, своим Истинным Я и пр.) через автоматическое письмо; архибыстрое произведение ритуалов путём применения перестановок сефир в своём тонком теле; предсказательные техники, основанные на Книге Тота (нами используется колода карт т. н. Золотого Таро); восхождения на планы и творение в ИАДе; духовный символизм ИАДа (оказывающий содействие при общениях с духами, когда, скажем, необходимо понять, какого ранга существо предстало твоему мысленному взору); шарский язык (на нём общаются демоны и Боги); практические стороны Зодиака (состояния человека); трансы (экстатические состояния, пригодные, к примеру, для операций коагуляции и рассеяния); способы создания элементарных духов в ИАДе и прочая, прочая, прочая. Полезно также прочитать работу под заглавием «Пояснение символов» (содержащихся на официальном интернетовском сайте Ордена), в которой помимо толкований иероглифов представлены области Эзотеризма и оккультные тематики, изучаемые адептом O.D. во время своего духовного взросления. Помимо всего сказанного, в нашем распоряжении имеется ещё и описание конкретных работ, проделываемых Соискателем в каждом градусе посвящения и тропинках Древа Таф, вкупе с теми изменениями его сознания, какие претерпевает его разум при обучении и расширении умственного поля.

Дантура.

Термин «Дантура» ведёт своё происхождение от адлантского слова Dántoz, в переводе на русский означающего «Простота». В данное понятие вкладывается Простота вещей как субъективных, так равно и объективных (не исключая взаимодействий между ними), которую Соискателю нашего Ордена предлагается постичь в T.S.T. (Templum Satanum Tacitus). Дантура, или Дантурология имеет своим базисом шарский язык, главным достоинством коего является богатый символизм, способствующий пониманию того, какое сильнейшее искажение претерпели вещи духовные (воспринимаемые воплощённым человеком посредством ассоциаций) прежде чем через Нут возник материальный мир. Дантура оказывает человеку немалое содействие в Малом Делании по раскрытию в нём Божества, коему подвластно примирение духовного с физическим в индивиде; наставляет жить сообразно избранной Системе IHTH (OIA, или Беззакония) – Зверя 666 (разумей – «солярного»), который является взаимосвязью действий (прокламирований адепта) с противодействиями (следствием, или результатом, вызванным провозглашениями) и вмещает в себя принципы и постулаты данной Системы. Дантура также исследует природу низших смертных inri от Нут и высших бессмертных INRI от Ну, затем разряды демонов и, наконец, категории Божеств. К ней относится теория, постигая которую при помощи понимания и осмысления Соискатель расширяет своё умственное поле, всё более и более одухотворяя свой высший ум. Продвижение по лестнице посвящения в T.S.T. совершается путём разумения адептом знаний, входящих в соответствующий его развитию градус: если посвящённый способен толково и грамотно пересказать воспринятые им сведения плюс ответить на задаваемые Наставником вопросы, то вправе переходить на следующий уровень сознания. Дантура – весьма обширная наука, занимающаяся изучением Тарвта и Вта человека, а посему описать её во всей полноте – занятие достаточно сложное. Добавим лишь, что Дантурология активно использует всевозможные знаки, символы, идеограммы, диаграммы, иерограммы и прочие изображения, схемы и чертежи, способствующие уяснению целого комплекса знаний. Надеемся, ты составишь для себя общее представление всего того, что она из себя представляет. В общем и целом это чистейшая теоретическая основа, необходимая всякому человеку для нормальной жизни после развоплощения; т. е. в T.S.T. упор делается на развитие, а не на Достижение. Её главные недостатки в том и состоят, что Соискатель не производит никаких ритуальных актов, следовательно, не получает во время жизни во плоти никаких материальных результатов/видимой отдачи. Её плюсы таковы, что: 1) степень посвящения преодолевается одним лишь пониманием комплекса знаний, предусмотренных данной степенью; 2) умерев, адепт имеет для себя (аморфного концентрированного Сознания, обладающего разумностью и познавательной способностью) двойника (т. е. форму, пригодную для духовной жизни); дом (обустроенную тарвта) в Ратафе (деревянный, каменный, замок, дворец, летающий остров и т. д. в зависимости от того, насколько он развился – показатель его внутреннего разнообразия); отдельный, в ряду прочих, Мир, населённый существами, обладающими схожими Желаниями, с коими он может обмениваться информацией и где он вправе продолжать своё перманентное развитие совместно с самореализацией плюс многое другое.

Аклеоста.

В дословном переводе на русский язык адлантское слово Akleósta означает «Таинство» и является утилитарным применением узнанного. Аклеоста преподаётся Соискателям, входящим в O.S.Æ.C. (Ordo Sacris Ægyptis Cruci) и избравшим для себя не только теорию, но и практику. Она включает в себя работу с Боуткрόном – духовным центром для каждого отдельного существа на планете, заменяющим собой многочисленные немаловажные факторы для успешного творения, достижение которых потребовало бы от Мага затраты гораздо большого количества времени и сил. (Примечание: В задачи Боуткрона входит такая деятельность как: самостоятельное развитие идей с проведением необходимых к конкретному случаю параллелей; сгущение, разряжение или преобразование энергий любого рода; формирование облика необходимого Божества/духа вне мысленной концентрации человека на его ментальном образе и без имитации определённого состояния, а также многое другое.) Аклеоста научает сотворению и взаимодействию с двойником, находящимся в ИАДе и развивающимся как посредством человеческого внимания, так и помимо непосредственного участия адепта – независимо и самостоятельно. Сюда же следует отнести производство непродолжительных ритуалов и сверхкратких церемоний; целенаправленное высвобождение энергий; концентрацию и нагнетение психической атмосферы, необходимой Соискателю в своей комнате/доме; операцию по созданию домашнего духа и налаживанию с ним тесного контакта; работу с чувствами (не смешивать с ощущениями!) через астральные проекции; получение озарений и их последующий анализ (если получилось восстановить оные в памяти); воспитание высшего разума и выведение его из состояния грубости и статичности через, к примеру, постоянное переосмысление самых разных вещей и явлений; методики очищения ауры с целью улучшения самочувствия; способы разоблачения иллюзий в ИАДе. Аклеоста духовна (это заметно по тем материям, с коими она имеет дело: световые тела, аурические силы, демоны, состояния, Боги, воображение, чакры – всё это имеет отношение к области невещественного) и в основном использует духовные же приёмы, производимые на уровне человеческого сознания, психики, интеллекта и родственных им сфер. Изменений в Природе адепт достигает через связь с ней и полное аргументированное осознание причин, по которым данная трансформация столь необходима, в первую очередь, самой Природе и может быть ею выполнена. (Примечание: Один из магических законов гласит: прежде чем осуществить какое-либо изменение, изменись сам! Это означает, что изменения в Природе надлежит производить с помощью прокламаций, пребывая при этом в изменённом состоянии сознания, целиком и полностью соответствующем необходимому итогу Делания. То же самое относится и к проведению ритуалов.)

Тонкие, или световые тела человека.

Под указанным названием мы разумеем все те невидимые физическому глазу энергетические структуры, состоящие из среды соответствующего плана бытия, кои составляют невещественную первооснову человека и служат подобием духовной Иерархии. Только за счёт их наличия в нас мы делаемся способными познавать оную в грубом мире. Всякое такое тело обладает индивидуальными свойствами и качествами, отвечает за определённый вид деятельности в человеческом существе и т. п. Вот неполная характеристика пар оных, исполненная в виде таблицы, с присовокуплением тела физического и обоих разрядов элементалей.

В заключение представим соответствие тонких тел, за исключением шаурат, определённым надмирным планам:

Ан-хра: Аштум;

Астросомаур: низший эфир;

Эмбрион зла: высший ментал (пределом его местопребывания является Каметив);

Высший разум: высший ментал;

Субэлемент: низший ментал;

Астросом: высший астрал;

Астровен: низший астрал;

INRI: низший астрал;

Душа: иеростралл;

Низший разум: иеростралл.

Verbi-Claves ad operibus O
(Слова-Ключи к произведениям O.D.)

Подобно многочисленным тайным Обществам, Союзам и Коллегиям, наш Орден также «обременён» наличием и употреблением специфической терминологии, выполняющей двоякую функцию: с одной стороны она служит средством вуализации речи, а с другой – изрядно сокращает её, что особенно полезно для различных ритуальных действий. В связи с этим положением, Соискателю, начиная уже со степени Неофита, придётся работать с документацией и литературой, содержащей таковые арготизмы; следовательно, ему имеет смысл безотлагательно приступить к освоению последних. Как и в иных Организациях, этот «язык» помогает адепту разобраться, входит ли человек, с которым он общается, во внутренний круг Ордена или нет. Некоторые термины, как и в любом толковом словаре, несут несколько смысловых значений – это напрямую зависит от того, с какой целью они употребляются. Следует также добавить, что многие слова являются текстуальным воспроизведением или же упрощением бревиальных лексем мифического шарского языка, состоящего в основном из двух-трёхбуквенных сокращений, походя тем самым на некую аббревиатуру (пример: АА, Е, ЛЕ, ФА и пр.). Их анализу способствуют таблицы из «Liber XXI».