Текст книги "Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников"

Организация ордена тамплиеров

В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и братья-служители, – все они были связаны обетом послушания, данным великому магистру Храма в Иерусалиме.

Каждый кандидат на вступление в первый класс, прежде чем принести обет, должен был доказать чистоту побуждений, рыцарскую доблесть и подтвердить знатность рода. Поскольку сословные ограничения были весьма строги, ни один человек низкого происхождения не мог стать рыцарем, а потому тамплиерами первого класса были только родовитые воины высочайших духовных качеств. До высочайшего совета в Труа орден состоял исключительно из высокородных рыцарей, но с момента утверждения устава святыми отцами было предписано принимать в орден эсквайров (мелкопоместных нетитулованных дворян) и слуг.

«LXI. Как известно, многие эсквайры и сервенты (fratres servientes), пришедшие из разных провинций, желают до конца своих дней служить милосердию в доме Храма ради спасения своей души. А потому целесообразно принимать их обеты, дабы лукавый не соблазнил их свернуть с праведного пути и отречься от добрых намерений».

Так возник большой класс братьев-служителей, или сервентов, сопровождавших рыцарей в походах пешими или конными, что привело к усилению военной мощи ордена. Братья-служители, вооруженные луками, алебардами и мечами, неотступно сопровождали рыцарей на поле битвы в качестве оруженосцев, подавали оружие или свежую лошадь, выручали в бою, а в случае ранения оказывали первую помощь. Оруженосцами (esquires) рыцарей становились, как правило, принесшие обет братья-служители ордена, в редких случаях эти услуги оказывали миряне.

На службе ордена Храма всегда состояло большое количество слуг, а также наемная конница и пехота, находившиеся под руководством рыцарей. Наемники облачались в черные или коричневые одежды[72]72
  Regula, cap. 20.


[Закрыть], чтобы по уставу отличаться от членов ордена одетых в белое. Черные или коричневые одежды полагалось носить всем, кто служил и сражался бок о бок с тамплиерами, не принося обета, чтобы репутация святого воинства не страдала от неправедных действий мирян-наемников[73]73
  Regula, cap. 21–22.


[Закрыть].

Белая мантия, или плащ, с красным крестом на левой стороне груди была уставной одеждой тамплиеров; перед битвой ее надевали поверх кольчуги или лат, смещая полы вправо, чтобы они не мешали выхватывать меч. На голове полагалось носить койф – белый полотняный чепец, а поверх него – головной убор красного цвета из валяной шерсти, наподобие монашеской скуфьи. На поле боя его заменяли железным шлемом, который во избежание перегрева на солнце оборачивали наметом – объемным жгутом из льняного полотна.

Вторым лицом после великого магистра, наделенным властью, был маршал, который отвечал за военную подготовку братьев и вел войско в бой. В случае смерти магистра маршал управлял орденом до тех пор, пока на капитуле не избирали нового магистра. Он отвечал за оружие, доспехи, боевое снаряжение и конную сбрую. В его обязанности входила закупка лошадей, мулов и снаряжения для походной жизни.

Приор, или прецептор Иерусалимского королевства, также называемый великим прецептором Храма, управлял главным домом ордена в Священном городе. Он выполнял обязанности главного казначея братства, контролировал поступление пожертвований и доходов от орденских владений. Во время отсутствия магистра в Иерусалиме хранитель казны отдавал распоряжения и управлял общиной.

Хранитель одежд, или драпьер, то есть ризничий или интендант, распоряжался облачением и распределял одежды в соответствии с потребностями братии, дабы «одеяние не имело излишней ценности, приводящей к надменности». В его обязанности входило «в неусыпной заботе избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но наделять соразмерными одеяниями тех, кто будет ими пользоваться»[74]74
  Regula, cap. 20, 27.


[Закрыть].

Знаменосец, или балканфьер во время походов и на поле брани нес по правую руку от маршала прославленный черно-белый стяг Босеан; его сопровождал эскорт из десяти рыцарей и оруженосцев, которые поклялись защищать знамя ордена и не допускать, чтобы его смог захватить враг. В подчинении знаменосца находились все оруженосцы ордена.

Туркопольер был командиром наемной легковооруженной конницы, в которой служили туркополы – сыновья от смешанных (греко-турецких) браков, принявшие христианство сельджуки и православные сирийцы. Туркополы служили конными лучниками и застрельщиками в византийской армии, христианских государствах Восточного Средиземноморья и оплотах крестоносцев. Привычные к климату, знакомые с местностью и мусульманскими методами ведения войны, туркополы были маневренной и весьма эффективной силой в пустынях Палестины. В орденской иерархии туркопольеры стояли выше братьев-служителей, они также могли принести обет и стать членами ордена (с рядом ограничений).

Капеллан, кастос, или настоятель молельни, отвечал за обустройство алтаря и переносную молельню, которые тамплиеры всегда брали в поход. Эта переносная молельня представляла собой круглую палатку, которая устанавливалась в центре лагеря; палатки братьев размещались вокруг нее, так что они могли подобающим образом слушать мессу и исполнять религиозные предписания устава.

Наряду с главным прецептором Иерусалимского королевства назначались главные прецепторы Антиохии и Триполи, а также приоры или прецепторы домов ордена в Сирии и Палестине. Они управляли вверенными им общинами и возглавляли рыцарей на поле боя с позволения великого магистра.

* * *

Тамплиеры и госпитальеры были избраны официальными хранителями Животворящего Креста, после того как иерусалимская часть Честного Древа была извлечена из священного реликвария в Храме Воскресения, чтобы воодушевить христолюбивое войско сражаться под сенью святыни, как под стягом. В походах тамплиеры располагались справа от Креста, госпитальеры – слева; ту же позицию войска двух орденов занимали на линии фронта[75]75
  Jac. de Vitr. Hist. Orient. apud Martene thesaur. nov. anecdot. tom. III, col. 276–277.


[Закрыть].

Со слов очевидцев, видевших тамплиеров в пылу сражения, известно, что они всегда были первыми в битве и последними в отступлении; что они шли в бой в строгом порядке, в молчании, и не теряя головы, и беспрекословно повиновались командам магистра. По знаку начальника, под призывный глас трубы, они поднимались в атаку, «восхваляя имя Господа пением псалма Давида „Non nobis, non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam“ (Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс., 113; 1:9), который является гимном ордена, и вздымали копья свои, готовые либо сломить противника, либо умереть.

Если кто-либо из них случайно отступал или проявлял меньше мужества, чем подобает, того воина лишали белой мантии с красным крестом – знака принадлежности к ордену и изгоняли из сообщества братьев на один год, в течение которого он вынужден был есть с земли, не подложив скатерти или салфетки и не имея возможности отгонять собак, которые собирались вокруг и выхватывали куски пищи. По истечении года, если он искренне раскаивался, магистр и братия возвращали ему пояс, облачение с крестом и разрешали вернуться к прежней достойной жизни наравне с другими братьями.

Тамплиерам действительно были присущи строгое следование уставу, ревностное исполнение духовного и военного обетов, смиренное послушание начальнику, отказ собственности и аскетический образ жизни в условиях палаточного лагеря в чистом поле»[76]76
  Narratio Patriarchae Hierosolymitani coram summo Pontifice de statu Terrae Sanctae, ex MS. Cod. Bigotiano, apud Martene thesaur. nov. anecd., tom. III, col. 276–277.


[Закрыть]. Именно так описал жизнь тамплиеров один из сановников Латинского королевства.

Ассасины

А теперь мы возобновим повествование о главных событиях, в которых орден принимал непосредственное участие.

В 1172 году рыцаря-тамплиера Вальтера дю Мениля обвинили в убийстве, весть о котором взбудоражила Восток. Члены одиозной религиозной секты, предположительно последователи персидских исмаилитов, поселились в горах около Триполи. Они слепо повиновались вождю, которого хронисты крестовых походов называли «горным старцем», предоставив в полное его распоряжение свои тела и души, и тот использовал их в качестве орудий для самых страшных и жестоких убийств, какие знал мир. Христианские и мусульманские писатели того времени с ужасом перечисляют имена прославленных людей, павших от их кинжалов. Члены секты маскировались и меняли внешность всеми возможными способами для достижения своих страшных целей. Их оружием был только маленький кинжал, спрятанный в складках одежды, именовавшийся на персидском языке «хассисин». В результате членов секты также стали называть ассасинами, их предводителя – шейхом ассасинов. Само слово, сохранив свой зловещий смысл, перешло в большинство европейских языков.

Раймонд II, граф Триполи, стал первым христианским правителем, убитым коварными ассасинами. В 1152 году на него было совершено нападение в Тортозе, одной из приморских сеньорий тамплиеров, замке Антартус, в храме Пресвятой Девы, где граф преклонил колени у подножия древнего алтаря. Тамплиеры взялись за оружие, чтобы отомстить, проникли в оплот Старца горы и вынудили его заключить мир на условиях ежегодной выплаты дани в две тысячи золотых в казну ордена.

В девятый год правления короля Амори имам секты наемных убийц шейх Аль-Джабаль Рашид ад-Дид Синан отправил в Иерусалим своего посланника с предложением королю. Он обещал перейти в христианство вместе со своими подданными, если тамплиеры освободят их от выплаты дани. Предложение имама при дворе было встречено с энтузиазмом, посланника чествовали несколько дней, а на прощание вручили подарки и обеспечили надежное сопровождение до границ королевства. Воодушевленный достойный приемом и снабженный милостивым ответом короля, посланник пересек границу и здесь на глазах у собратьев-исмаилитов, ожидавших его на подступах к крепости, был атакован, ограблен и обезглавлен рыцарем-тамплиером Вальтером дю Менилем[77]77
  Jac. de Vitr., lib. III, p. 1142. Will. Tyr., lib. XX, cap. 32.


[Закрыть].

Король Иерусалима, справедливо возмущенный таким коварством, собрал баронов королевства на совет в Сидоне, чтобы решить, какая расплата должна последовать за этим неправедным деянием. Было решено, что двое баронов должны отправиться к Одо де Сент-Аману и попросить о выдаче преступника. Надменный магистр Храма велел им сообщить его величеству королю, что члены ордена не подлежат юрисдикции короля и его баронов, что тамплиеры не признают никакой земной власти, кроме власти святого понтифика. Только он достоин карать братьев за правонарушения. Магистр заметил, однако, что преступление не останется безнаказанным. Вальтер дю Мениль арестован и вскорости будет отправлен в Рим в кандалах, но, пока не свершилось правосудие, он запрещает представителям короля вмешиваться в дела ордена.

Вскоре, однако, магистр сменил гнев на милость и перестал столь упорно настаивать на привилегиях братства. Брат Вальтер дю Мениль был доставлен к королю и заключен в одну из королевских тюрем в Тире. О его дальнейшей судьбе сведений нет.

Возвышение Саладина

После смерти Нур ад-Дина, султана Дамаска, в 1175 году от Рождества Христова, Саладин стал верховным правителем Египта и Сирии. Во главе огромной армии он оставил Каир, пересек пустыню и вновь поднял знамя Магомета на священной земле Палестины. Его армия состояла из двадцати шести тысяч легковооруженных пехотинцев, восьми тысяч всадников, отряда лучников и копейщиков верхом на верблюдах и восьми тысяч простых солдат. Саладина окружала стража из тысячи мамлюков, одетых в желтые плащи поверх панцирей.

Во время великой битвы за Аскалон в ноябре 1177 года Одо де Сент-Аман, магистр Храма, и восемьдесят рыцарей-тамплиеров у холма Гезер прорвали охрану мамлюков, убили их командира и проникли в шатер правителя. Султан в великой спешке вскочил на верблюда и почти голый бежал в Египет. В результате неожиданной атаки рыцарской кавалерии гвардия Саладина была перебита, а большая часть армии оттеснена в пустыню, где остатки войска понесли серьезные потери от голода, усталости и беспощадного зноя. В Египет вернулась лишь десятая часть армии Саладина.

На целый год в Иерусалимском королевстве воцарился мир, но уже к концу 1178 года Саладин собрал огромную армию в Сирии. Чтобы обезопасить дорогу, ведущую из Дамаска в Акру и Иерусалим, тамплиеры приступили к возведению замка Шастеле – мощной крепости на северной границе Латинского королевства, неподалеку от брода Иакова на реке Иордан, на том месте, где сейчас стоит Джиср банат Якуб (Мост дочерей Иакова).

Узнав о строительстве, Саладин выдвинулся из северной части Сирии, чтобы воспрепятствовать возведению крепости. Король Иерусалима Балдуин IV и все рыцарство Латинского королевства собрались на равнине, чтобы прикрывать тамплиеров и их строителей. Крепость была возведена, несмотря на все усилия неверных, и рыцари поставили в ней сильный гарнизон. Тогда Саладин с удвоенным усердием попытался разрушить твердыню.

По сигналу мусульманских труб защитники ислама ринулись на мстителей Христа. Застигнутая врасплох конница христианского войска бросилась на врага, но во время погони рыцари сильно рассредоточились и пали жертвой быстрых бедуинских всадников. Ударив с флангов, конница иноверцев разгромила и уничтожила практически всю армию Креста.

Тамплиеры, госпитальеры и Раймунд II, граф Триполи, храбро сражались на вершине холма, обороняясь от превосходящего по численности войска врага, однако и на этот раз воины Христа были повержены. Спасся только Раймунд Триполитанский – на исходе битвы с мечом в руках он прорвался сквозь строй неверных и сумел бежать в Тир. Магистр госпитальеров, весь израненный, увидев, что большинство его соратников убиты, переплыл Иордан и укрылся в замке Бофор. Тамплиеры, которые сражались со своим обычным воодушевлением и фанатизмом вокруг стяга с алым крестом, развевавшимся над кровавой схваткой, все были убиты или взяты в плен. Магистр Одо де Сент-Аман попал живым в руки врага[78]78
  Will. Tyr., lib. XXI, cap. 29. Abulpharag, Chron. Syr., p. 380–381.


[Закрыть].

Окрыленный успехом, Саладин вновь осадил крепость, однако стены ее были толстые, а угловые башни мощные и высокие, пробить их было невозможно. К тому же гарнизон крепости, расположившийся в башнях замка, непрестанно осыпал противника градом стрел и снарядов. Саладин приказал сделать подкоп, в сапы заложили деревянные опоры, а затем подожгли их: камни фундамента раскалились, треснули, и стены замка рухнули от собственной тяжести. Огонь перекинулся через крепостные стены, и начался пожар, погубивший крепость и ее защитников.

«Одни тамплиеры, – пишет Абуль-Фарадж, – бросались в огонь и сгорали, другие кидались в Иордан, третьи прыгали со стен и погибали, расшибаясь, или пали от меча врага». Крепость превратилась в руины, и разъяренный султан, как говорят, приказал всех захваченных тамплиеров рассечь надвое, за исключением самых знатных рыцарей, которых отправили в цепях в Алеппо, а затем потребовали за каждого из них большой выкуп[79]79
  Abulpharag, Chron. Syr.; Menologium Cisterciente, p. 194.; Bernardus Thesaurarius de acq. Terr. Sanc., cap. 139.


[Закрыть].

Саладин предложил Одо де Сент-Аману свободу в обмен на освобождение своего племянника, который был пленником тамплиеров, но магистр высокомерно ответил, что считает унизительным подчиняться и не станет подавать подобного примера своим рыцарям, что тамплиер должен побеждать или умирать, и ему нечего предложить в качестве выкупа, кроме пояса и кинжала. Гордый дух Одо де Сент-Амана не вынес тягостей заключения: в октябре 1179 года несговорчивый магистр умер в подземельях Дамаска. Его сменил Арнольд, или Арно, де Торож. С ним будут связаны некоторые важные страницы истории ордена в Европе.

Арно де Торож

Положение латинских христиан тем временем все ухудшалось. Саладин разбил лагерь возле Тверии, откуда совершал набеги во все части Палестины. Его легкая кавалерия пронеслась по долине реки Иордан на расстоянии дневного перехода от Иерусалима, и вся страна от Баниаса с одной стороны, Бейсана, Бейт-Дженны и Севастии с другой, была была предана огню и мечу. Дома тамплиеров были разграблены и сожжены, замки, принадлежащие ордену, взяты штурмом[80]80
  Abulfeda, ad ann. 1182, 3. Will. Tyr., lib. XXII, cap. 16–20.


[Закрыть]. Наблус сожжен, а земли вокруг Тверии разорены. И все же неминуемое падение латинской власти было отсрочено благодаря некоторым успехам христианских воинов и умелым действиям полководцев. В 1184 г. начались переговоры о перемирии. Поскольку внимание султана было отвлечено интригами турецких вождей на севере Сирии, и он снова оказался вовлечен в междоусобицы в Месопотамии, он согласился прекратить войну на четыре года, при условии, что христиане заплатят большую сумму денег.

Одним из преимуществ перемирия было обеспечение безопасности Латинского королевства. На великом соборе в Иерусалиме постановили, что патриарх Святого города Ираклий и магистры Храма и Госпиталя должны отправиться в Европу, чтобы заручиться поддержкой западных государей. Суверен Иерусалима более всего рассчитывал на помощь самого могущественного властителя Европы – английского короля[81]81
  Hemingford, cap. 33; Radulph de Diceto, inter; Hist. Angl. X script., p. 622.


[Закрыть] Генриха II Плантагенета, который был внуком покойного короля Иерусалима Фулька V и кузеном Балдуина IV, правящего в то время государя. Генрих получил отпущение грехов за убийство святого Томаса Бекета на условиях, что он лично выступит во главе мощной армии на спасение Палестины и за свой счет вооружит две сотни тамплиеров для защиты Святой земли[82]82
  Concil. Magn. Brit., tom. IV, p. 788, 789.


[Закрыть].

В 1184 году патриарх Ираклий и два магистра Арно де Торож и Роже де Мулен прибыли в Италию, и, вооружившись письмами папы Урбана III, в которых тот грозил английскому монарху карой небес, если тот не исполнит предписания наложенной на него епитимьи, двинулись в Англию. В Вероне магистр Храма, муж преклонного возраста, заболел и умер[83]83
  Arnauld of Troy; Radulph de Diceto, p. 625.


[Закрыть], а его спутники благополучно высадились в Англии в начале 1185 года, где были приняты королем в Рединге. Пав к стопам английского монарха, с плачем и стенаниями, посланники приветствовали Генриха от имени короля, князей и народа Иерусалимского королевства. Они объяснили цель своего визита и вручили Генриху письма от папы, ключи от Храма Гроба Господня, башни Давида и Священного города Иерусалима и в придачу королевское знамя Латинского королевства[84]84
  Radulph de Diceto, inter; Hist. Angl. X script., p. 622.


[Закрыть]. Их красноречивый и патетический рассказ об ужасных набегах Саладина и об отчаянном положении Палестины вызвал слезы у короля Генриха и его свиты[85]85
  Matt. Westm. ad ann. 1185; Guill. Neubr., tom. I, lib. III, cap. 12, 13; Chron. Dunst.


[Закрыть].

Английский государь ободрил патриарха и его спутников и обещал изложить все дело парламенту, который должен был собраться в первое воскресенье Великого поста.

В ожидании ответа патриарх отправился в Лондон, где был принят тамплиерами в Темпле – главном доме ордена в Британии. В феврале он освятил прекрасный храм Темпла во славу Пресвятой Девы Марии, строительство которого было завершено незадолго до этого[86]86
  Speed. Hist. Britain, p. 506, A.D. 1185.


[Закрыть].

Глава 5

 
Братья и магистры Храма!
Так были велики богатства ваши,
И златом камнями наполнена казна.
Сколь были благородны лица братьев,
Со всех концов Европы прибывших
Служить Святой земле под знаменем Христа.
Унесена былая слава,
Герои-рыцари томятся в подземельях,
Разбросаны дары меж тех,
Кто взял, ни лепты не платя…
 

Жервез дю Бю «Роман о Фовеле»

Лондонский Темпл

Первый дом ордена тамплиеров в Англии был построен на южной стороне улицы Холборн, там сейчас возвышается величественное здание в готическом стиле из красного кирпича Холборн-Бар[87]87
  Stowe’s Survey; Tanner, Notit. Monast.; Dugd. Orig. Jurid.


[Закрыть]. По сообщениям историков, во время строительства комплекса Саутгемптон-Билдингс, при сносе старых домов в районе Чансери-Лейн[88]88
  Herbert, Antiq. Inns of Court.


[Закрыть] была обнаружена древняя часовня круглой формы, выстроенная из канского известняка. Это и был первый дом рыцарей-храмовников, учрежденный Гуго де Пейном перед возвращением из Англии в Палестину.

Этот небольшой дом был перевалочным пунктом нового ордена в тот период, когда рыцари не задерживались в европейских прецепториях, а сразу отправлялись в Палестину и все ресурсы общины строго и неукоснительно направлялись в Иерусалим для поддержания защитников веры. В последующие десятилетия число рыцарей увеличилось, орден стал богатым и влиятельным, утратив вместе с тем первоначальную чистоту и смирение. Для обустройства просторной резиденции лондонская община храмовников выкупила большой земельный участок, простиравшийся от Уайт-Фрайерс на западе до Эссекс-Хаус за пределами Темпл-Бар[89]89
  Pat. II, Edward VI, p. 2.


[Закрыть] и приступила к возведению обители, соответствующей положению ордена в Британии, его богатству, мощи и величию. Этот дом назвали Новым Темплом, чтобы отличать его от первой резиденции тамплиеров в Холборне, которую с тех пор стали именовать Старым Темплом[90]90
  См., напр., Nichol’s Leicestershire, vol. III, p. 959; см. также у Матфея Парижского и Роджера Ховеденского о визите короля к Гуго, епископу Линкольнскому, который сгорел от лихорадки в келье Старого Темпла 16 ноября 1200 г.


[Закрыть].

В Новом Темпле жило множество воинов-монахов и послушников, братьев-служителей, оруженосцев и слуг. Здесь же располагались резиденция прецептора – наместника ордена в Британии, покои рыцарей, кельи капелланов и Темпл-Холл – большой зал заседаний высшего капитула, а также трапезная, соединенная клуатром с прекрасным храмом, освященным в 1185 году иерусалимским патриархом Ираклием. Вдоль реки оставалось обширное свободное пространство: там могли отдыхать и прогуливаться братья, которым не разрешалось выходить в город без дозволения магистра. Это место также использовалось для военных упражнений и выездки лошадей.

В год освящения церкви в Новом Темпле Джоффри Фиц-Стефен, глава ордена в Англии, приказал произвести перепись земельных владений тамплиеров в своей стране, указав имена дарителей[91]91
  Regis, fol. Ia; Dugd. Monast. Angl., vol. VI, part II, p. 820.


[Закрыть].

В результате было выяснено, что наиболее крупные земельные наделы ордена находились в Лондоне и бейливиках Уорик, Коули, Мэритан, Гетинг, Уэстан, Линкольншир, Линдси, Уидин и Йоркшир. Были посчитаны маноры, фермы, церкви, патронажные владения, домениальные земли, деревни, хутора, ветряные и водяные мельницы, участки, сдаваемые в аренду, лесные угодья с правом охоты и установки силков на кроликов. Совокупное число всех видов имущества, которым обладали тамплиеры в Англии в период проведения ревизии, поражает воображение.

На обширных землях, принадлежащих ордену, были возведены приорские резиденции, где проживали приоры или прецепторы, или наместники, которым поручалось управление манорами и фермами в округе и сбор налогов. В обителях монастырского типа поселялись в основном больные и престарелые тамплиеры, вышедшие на покой после длительной безупречной службы в защиту веры в далекой Палестине. Эти дома были удаленными подразделениями, подчинявшимися главному дому храмовников в Лондоне, а им, в свою очередь, подчинялись более мелкие хозяйства, которые возглавлял один из рыцарей, имевший в подчинении несколько братьев-служителей и капеллана, распределявшего милостыню (согласно уставу, тамплиеры были обязаны трижды в неделю кормить бедных в своих домах).

Распоряжения и приказы магистра Храма, отсылаемые главам этих учреждений, назывались прецептами, или наставлениями, потому что начинались они со слов Præcipimus tibi – «мы поручаем или наставляем вас… и т. д. и т. п.». Рыцари, которым они были адресованы, именовались Præceptores Templi – прецепторами Храма, а потому имения, находившиеся в их ведении, стали называться Præceptoria – прецепториями.

Теперь следует дать общий обзор владений и организации ордена в Европе и Азии. Его «положение, – пишет Вильгельм Тирский в послании, отправленном из Иерусалима примерно в те времена, когда в Лондоне была освящена церковь Темпла, – столь процветающее, что ныне они имеют в своем монастыре (Храме на горе Мориа) более трехсот рыцарей, одетых в белые одежды, количество же братьев-служителей не поддается исчислению. Их владения за морем, как и в этих местах, как говорят, столь обширны, что не найти провинции в христианском мире, которая бы не внесла вклад в поддержку указанных братьев, чье богатство, говорят, равно богатству государей»[92]92
  Will. Tyr., lib. XII, cap. 7.


[Закрыть].

Владения ордена располагались в трех восточных провинциях: Палестине (местонахождение столицы), княжестве Антиохийском и графстве Триполи.