Текст книги "Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь"

Отсюда следует, что первая особенность управляет остальными семью, но в то же время она должна опираться на остальные семь, только тогда она осуществима. Связь между ними – как между цветком пиона и зелеными листьями: друг другу помогают и поддерживают, друг другом управляют и стимулируются. Это следует уяснить в самом начале освоения гимнастики.

Чтобы легче было овладеть этой первой особенностью, приведем следующие важнейшие правила.

1) На тренировке сознание должно пронизывать движения. Движение энергии определяется мыслью, но нельзя только и думать, куда идет внутренняя энергия.

2) Движения на тренировке должны быть последовательными и погруженными, а когда усилие-цзинь дойдет до конечной точки, должно проявиться различие в усилии-цзинь. Таковы три операции, которые заставят колебаться мысль и энергию.

3) Как следует осваивают возбуждение колебаний духа-энергии, проявляющейся вовне, тогда не будет заторможенности и скованности и не пойдёт назад движение, стимулирующее внутреннюю мысль-энергию.

4) Необходимо учитывать остальные семь особенностей, чтобы гармонично повышать циркуляцию мысли-энергии.

Вторая особенность: упругие движения корпуса и конечностей при отпускании на растяжение

Трактаты о гимнастиках указывают:

1) В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погружают в поле пилюли.

2) Вбирают грудь и растягивают спину, погружают плечи и свешивают локти.

3) Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают ягодицы и сгибают колени.

4) Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки отпускают в длину.

Из приведённых четырёх правил можно увидеть, что «в пустоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле пилюли» – требование к отпусканию корпуса на удлинение. «Вобрать грудь и растянуть спину» – требование к отпусканию на растяжение спины сзади, опираясь на грудь спереди. «Погрузить плечи и свесить локти» – отпускание рук на растяжение. «Расслабить поясницу и округлить пах» и «открыть ягодицы и согнуть колени» – требования, к тому же позволяющие ногам приобрести вращательность движений и, как следствие, в этой позе они отпускаются на растяжение. Поэтому способы для шагов буфа в тайцзи-цюане должны обеспечивать позы с округлым пахом, расслабленной поясницей, раскрытыми ягодицами и согнутыми коленями. При этом скручиваются в голеностопном суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пустому и полному. Извне представляется, что проявляется наматывающее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стимулируется отпускание ног на удлинение. Все эти виды отпусканий на удлинение объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так что корпус и конечности становятся упругими, и формируется усилие-цзинь отражения пэнцзинь. И поскольку всё тело отпускается на растяжение, психическое состояние может естественно повышаться. Поэтому стоит лишь подготовить позу для отпускания на растяжение – и с трудом может возникнуть такой недостаток, как принужденное возбужденное усилие-цзинь (грубая сила). И создаются условия для естественного расслабленного раскрытия и отпускания на растяжение корпуса и рук. Таким образом, упругие движения отпущенных на растяжение корпуса и конечностей составляют вторую особенность гимнастики «великий предел».

1. Отпускание на растяжение корпуса и конечностей

Выше говорилось, что, занимаясь тайцзи, корпус и конечности нужно отпустить на растяжение, чтобы усилить упругость всего тела. Только имея упругость, можно создать усилие-цзинь отражения. Другими словами, усилие-цзинь отражения пэнцзинь рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей. Ниже рассмотрим растяжения отдельных частей тела в соответствии с трактатами о гимнастиках.

1) «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погружают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное усилие направляется вверх легко-легко.[7]7
  Макушечное усилие – это направленность макушки вверх: голову вытягивают вверх, но без какой бы то ни было силы. – М.Б.


[Закрыть] Второе говорит о направлении жизненной энергии вниз до введения в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой сознательное намерение растянуть в двух противоположных направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище отпущено для растягивания.

2) «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди требует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не вваливалась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения позвоночника и спины, поскольку, согласно требованиям механики, опора не должна быть изогнутой. Спина вытягивается, опираясь на нее. Начинающим не следует полагать, что спину выгибают горбом, т. к. при этом грудь прогибается и теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость растяжения, к тому же это вредно для здоровья.

3) «Погрузить плечи, свесить локти». Главный смысл погруженных плеч в прочном соединении с руками. Это необходимо, чтобы в руках родилась основа. При этом, благодаря свисающим локтям, между плечами и локтями добиваются отпускания на растяжение. Когда руками производят спиралевидное наматывающее движение, свешенные локти образуют центр. В то же время свешенные локти дуйчжоу и посаженые запястья цзовань позволяют отпустить на растяжение промежуток между локтями и запястьями. Так что данное требование вместе с посажеными запястьями приводит к отпусканию на растяжение всей руки.

4) «Вращение с раскрыванием ягодиц и согнутыми коленями». Это отпускание ног на растяжение. Ноги стоят на земле, и можно себе представить, что растянуть их довольно трудно. В связи с этим и выдвинуты указанные требования. Необходимо в этой специфической позе (с округлым пахом) использовать спиралевидное движение для преобразования пустого и полного. Это главным образом проявляется во вращении в коленной области. Так, когда ноги вращаются наружу, то внешняя сторона отпускается на растяжение, а внутренняя сжимается. Подобные вращения ног сочетаются с вращением кистей, рук, туловища, образуя вращение всего тела. И когда оно постепенно поднимается, то можно добиться, чтобы корень находился в стопах, развитие – в ногах, главный канцлер – в пояснице, образуя через пальцы рук целостное усилие-цзинь.

Рассматривая указанные четыре пункта в целом, можно увидеть, что в тайцзи-цюане требуется отпустить на растяжение корпус, кисти, стопы. Так что из-за растяжения рождается упругость, образуя базовое в этой гимнастике усилие-цзинь отражения. Но, помимо этого, можно естественно повысить психическое состояние у людей, не допустить возникновения усилия-цзинь возбуждения (гуцзинь) и проявления грубой силы.[8]8
  Отпускание на растяжение фанчан вызывает ощущение, будто бы в корпусе и руках стимулируется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из-за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о присутствии в корпусе и руках грубого и короткого. Поэтому когда корпус и конечности отпускают на растяжение, то автоматически исключается такой недостаток, как возбуждающее усилие-цзинь с образованием грубой силы. – Прим. автора.


[Закрыть]

2. Физиологическое воздействие отпускания на растяжение корпуса и конечностей

Когда на мышцы воздействует сила, то может возникнуть определенное растяжение, но после того, как внешняя причина растяжения исчезает, они тут же возвращаются в первоначальное состояние, что представляет собой упругость, присущую телу Обычно наблюдаемые движения тренируют и повышают эту упругость. Если рассматривать с позиции физиологии человеческого тела, то подобные сжатие и отпускание на расширение мышц могут оказать следующие четыре вида воздействия.

а) Могут оказаться хорошей закалкой, способствующей подбиранию и отпусканию мышц. Сеть капилляров внутри мышц станет более проходимой.

б) Может усилиться метаболизм в клетках тканей, возбуждая все жизненные процессы в теле.

в) Может усилиться газовый обмен в мышцах и других тканях и органах.

г) Тело может получить больше кислорода, а ткани и органы смогут лучше его использовать.

Тайцзи-цюань – не просто физкультура для конечностей и корпуса. Вовне гимнастика проявляется в виде колебаний состояния, позиции крайне сложны и переменчивы, а скрывающееся внутри – это собранность психики и подбирание энергии. Выражение «сердцем ведут ци» уже подробно рассматривалось в первой особенности. Кроме того, в тайцзи не только тренируют внутреннее и внешнее, но и в состоянии отпускания на растяжение всего корпуса и конечностей проводят возвратно-поступательные спиралевидные наматывающие движения, что не только закаливает упругие качества мышц тела и повышает скорость циркуляции крови, но и позволяет избавиться от болезней, вызванных застоем крови. Это одно из важнейших воздействий тайцзи-цюаня, вызванных отпусканием на растяжение корпуса и конечностей и активизацией нервов.

Помимо этого, упругие движения в тайцзи оказывают заметное влияние и на понижение давления крови, поскольку в процессе растяжения-сжатия мышц могут возникнуть соединения трифосфорной и аденозиновой кислот, расширяющие кровеносные сосуды. В то же время в движениях нанизывания звена за звеном в мышцах во много раз увеличивается количество открывающихся капилляров крови, и таким образом увеличивается общая площадь их поперечного сечения, приводя к понижению кровяного давления. Кроме того, во время тренировки мышцы растягиваются и сокращаются попеременно, что не допускает возникновения склероза кровеносных сосудов, и особенно при возвратно-поступательных скручивающих движениях. Те, кто занимается много лет, могут почувствовать, как в спине и конечностях кровеносные сосуды как бы расширяются, двигаться легко и приятно, а если же устроить перерыв в занятиях, то может возникнуть ощущение закупорки. Эти ощущения возникают из-за увеличения или уменьшения количества открытых капилляров.

3. Восемь усилий-цзинь и упругое усилие-цзинь отражения

В тайцзи-цюане требуется использовать мысль, но ни в коем случае не использовать грубую силу, однако не сказано, чтобы, используя мысль, не пользоваться усилием-цзинь, поскольку эта гимнастика состоит именно из восьми усилий-цзинь. Все эти восемь усилий-цзинь обладают упругостью отпускания на растяжение, поэтому и называются усилием цзинь, а не силой ли. Называют эти усилия по-разному, однако фактически это одно усилие отражения пэнцзинь, а остальные семь названы в зависимости от направления и воздействия. Следовательно, тайцзи-цюань можно назвать гимнастикой усилия отражения. Теперь рассмотрим эти восемь усилий-цзинь, чтобы лучше разобраться со второй особенностью.

1) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» изнутри наружу, это называют усилием-цзинь отражения.

2) Когда в условиях полного движения центр ладони «наматывает нить» снаружи вовнутрь, это называют усилием-цзинь откатывания люйцзинь.

3) Когда обе руки одновременно отражают наружу, скрестившись, с усилием-цзинь отражения, это называют усилием-цзинь сдавливания цзицзинь.

4) Направленное вниз усилие-цзинь отражения, при котором центр ладони идет вниз (кольцевым перениманием) в точке, но без отрыва, называют усилием-цзинь толкания ань-цзинь.

5) Усилие отражения, при котором руки скрещивают слева или справа, спереди или сзади с двойным разделением, называют усилием-цзинь срывания цайцзинь.

6) Усилие-цзинь, при котором усилие отражения, скрутившись, резко встряхивается на коротком расстоянии и упруго выбрасывается, называется усилием-цзинь расчленения лец-зинь.

7) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом запястье выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют локоть по двум оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь локтя чжоуцзинь.

8) Когда воздействуют вовне усилием отражения, и при этом локоть выходит за кругло-квадратное кольцо, и используют корпус по трем оборонительным линиям – это называют усилием-цзинь опирания каоцзинь.

Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соединяя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это усилие отражения – пэнцзинь, представляющее собой «усилие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно это надо уяснить в первую очередь.

4. Овладевание упругими движениями (усилием-цзинь отражения)

а) Чтобы тренировать усилие отражения, в первую очередь необходимо разрушить жесткую закрепощенность, ранее имевшуюся в теле. Все движения, например, поднимание какой-то тяжести, всегда совершаются с использованием силы и со временем, по мере вырастания от детского состояния, вырабатывается привычка напрягаться, нося или поднимая тяжести. Это напряжение представляет собой насилие. Его ещё называют грубым усилием чжоцзинь. Однако в тайцзи-цюане необходимо усилие-цзинь, подобное упругой пружине, при отпускании на растяжение всего тела. В связи с этим тренировки разделяют на два этапа. Прежде всего, избавляются от стимулирования усилия, а затем взращивают новое усилие упругой пружины. Не избавившись от старого усилия-цзинь, не родишь нового. В связи с этим в трактатах о гимнастиках сказано: «Движения усилия-цзинь напоминают сталь, сто раз переплавленную: как не старайся, не сломаешь». «Ведение движений выявляются сердцем». Теоретическая работа о выполнении комплексов, но не руководство о принципах «толкающих рук».

Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного использования грубой силы тренироваться много раз и в различных позициях отпускания на растяжения и расслабленного раскрытия проводить разминающие движения туда и обратно, и только так можно добиться наиболее размягченного состояния и избавиться от существовавшего ранее в теле усилия закрепощения. Выражаясь по-другому, только если усилия будут повторяться, как при стократной переплавке стали, то все скованные усилия-цзинь смогут уйти без остатка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики. Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость немаловажен, и на начальной стадии обучения нельзя им пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше, ибо только так можно добиться высокой степени мягкости. Если же не добиться этого, то в будущем занимающимся трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять на этом.

б) Усилие отражения не есть присущее человеческому телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми усилий-цзинь отражение – главное. Усилие отражения рождается в упругости. Такого рода упругое усилие представляет собой упругость самих мышц и того, что выковывается совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и т. д. на базе упругости мышц, потому и говорят, что это усилие-цзинь не есть присущее телу, а возникающее в результате длительной тренировки. Его развитие идет от отсутствия к наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой добиться подобного упругого усилия отражения, необходимо поступать в соответствии с указанными выше четырьмя правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ здесь в том, чтобы прежде всего исходить из использования мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на растяжение. Если так поступать длительно, да к тому же конкретно позволять растягиваться корпусу и конечностям, то никакие отклонения не возникнут.

в) Основа укрепления упругости и повышения усилия отражения – собирание психики и подбирание энергии. В условиях отпускания на растяжения корпуса и конечностей психическое состояние повышается и концентрируется, жизненная энергия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естественно возникающие явления. С другой стороны, можно сказать, что, только сконцентрировав психику (собравшись) и подобрав энергию, можно добиться состояния осознанного растяжения, способствующего отпусканию на растяжение корпуса и конечностей и, следовательно, повышению упругости и укреплению усилия отражения. В тот момент, когда концентрируют психику и подбирают энергию, группы мышц приобретают возможность более полно сократиться, и в то же время противодействующие группы мышц могут более полно расслабляются. Так что длительная тренировка расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость различных частей тела и в то же время повышает природные качества тела.

Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно воспользоваться следующими пятью моментами.

а) В тайцзи-цюане главное – тренировать усилие-цзинь отражения, которое рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей, поэтому нужно следить за этим растяжением.

б) Отпускание на растяжение корпуса и верхней части тела требует пустого ведущего макушечного усилия, погружения энергии в поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины.

в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погружения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы и округлого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во вращении.

г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего добиваются мягкости и избавления от старой (грубой) силы, одновременно отпускают на растяжение, чтобы родилось новое упругое усилие-цзинь.

д) Только собрав психику и подобрав энергию, на занятиях возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отражения.

Третья особенность: движения спиралевидны подобно наматыванию нити вперед и назад

В трактатах о гимнастиках приведены следующие требования.

1) Усилие-цзинь циркулирует как при вытягивании шелковой нити.

2) Усилие-цзинь циркулирует как при наматывании шелковой нити.

3) Пусть господин разворачивается и подбирается, но тысячи случаев не допускают отрывания от Великого предела.

4) Искусная рука в каждом движении образует Великий предел, след – как бы превращение завершения в возврат к отсутствию.

Из вышеприведенных четырех требований можно увидеть, что движения должны иметь форму вытягивания шелковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой вращательный выход, и поскольку прямое вытягивается во вращении, естественно формируется некая спиралевидная форма, представляющая собой единство противоположностей изогнутого и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь наматывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматывания вытягивают и поджимают четыре конечности, то, аналогично, может возникнуть спиралевидная форма. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается огромное движение или крайне ограниченное, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь Великого предела, содержащего данное единство противоположностей. После чистой отработки такой круг наматывания нити становится все меньше по размеру, и когда он станет невидимым, сохранится чистое сознание. Господин Ян Шаохоу в поздние годы своей жизни разработал небольшой комплекс, в котором только виден выпуск усилия-цзинь фацзинь, но не видны движения усилия-цзинь. Это из-за того, что круг движений неразличимо мал, а конкретное проявление усилия-цзинь есть чистая работа над плотно свитым невидимым кругом. Так что спиралевидное движение, представляющее собой единство противоположностей прямого и обратного наматывания нити, образует третью особенность гимнастики «великий предел».

1. Суть движения усилия-цзинь как наматывания нити

Говорят о наматывании и вытягивании нити. В обоих случаях это спиралевидное движение. В то же время эти спирали должны быть и дугообразными линиями подобно тому, как пуля, вылетев из нарезного ствола, имеет собственное спиралевидное вращательное движение в воздухе и к тому же движется по параболической кривой. Усилие-цзинь наматывания нити должно иметь подобный характер.

Выше рассматривался смысл движения наматывания нити. Как же это выглядит реально? Если говорить крайне упрощенно, то, соблюдая требование «двинулось одно, движется всё», ладонь в своем перемещении или разворачивается изнутри наружу, или сворачивается снаружи внутрь, при этом образуется форма схемы великого предела (см. рис. 1). Указанные сворачивания внутрь и разворачивания наружу рассматривают по вращению указательного пальца. Так, на рис. 1 кисть идет от точки 1 к точке 2, при этом указательный палец разворачивается изнутри наружу, так что говорят о прямом наматывании, а когда кисть идет от точки 2 к точке 3, то указательный палец движется снаружи внутрь, так что говорят об обратном наматывании. В то же время, поскольку центр ладони поворачивается то внутрь, то наружу, это проявляется в сворачивании рук в запястьях и пр., ног в щиколотках и пр., корпуса в пояснице и позвоночнике. Прямое или обратное наматывание нити для ног определяют по направлению вращения коленных чашечек. А именно, когда коленная чашечка идёт от внутренней стороны паха вперед, разворачивается наружу и обращается косо вниз, наматывая, или идет от наружной стороны паха назад, поворачиваясь внутрь и направляясь косо вверх, наматывая, – это прямое наматывание. Когда же коленная чашечка идет от наружной стороны паха вперёд, сворачиваясь внутрь и, направляясь косо вверх, наматывая, или когда идёт от внутренней стороны паха назад, разворачиваясь наружу и направляясь косо вниз, наматывая, – это обратное наматывание. Соединение этих трех образует линию сворачивания, корень которой в стопах, главный канцлер – поясница, а кисти и пальцы в пространстве образуют вращательную кривую. Это необходимые требования тайцзи-цюаня.

Рис. 1. Схема прямого и обратного наматывания нити.

а) Левая кисть наматывает нить, б) Правая кисть наматывает нить.

Примечания: сплошными линиями показано прямое наматывание нити, пунктирными – обратное; цифрами обозначены точки перехода.

Поскольку в трактатах о гимнастиках особо подчеркивается, что на тренировках, как при широком раскрывании, так и при подбирании с плотным сжатием, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь великого предела, при котором в любой момент «переворачивают и поворачивают центр ладони» и «крутят запястье, вертят руки», это напоминает вращательное движение Земли по дуге вокруг Солнца, когда Земля в то же время вращается вокруг себя. Так что усилие-цзинь в тайцзи – это не плоский круг, а объемная спираль, идущая вверх.

2. Роль спиралевидного движения усилия-цзинь типа наматывания шелковой нити

Если во время занятий руки прямо вытягивают и прямо подбирают и не вращают ладонями, а ноги сгибают лунообразно вперед и садятся, но без сочетания с вращением влево или вправо, то может возникнуть такой недостаток, как «подпор и упирание» двух соревнующихся сил (см. рис. 2). Чтобы избавиться от этого недостатка, нужно использовать вращательное усилие. Поскольку радиус вращения меняется, то любое давление передается на ось вращения, а при вращении очень легко может быть опущено в пустоту и преобразовано. Это метод научного преобразования усилия-цзинь. Указанное действие хорошо видно на рис. 3.

Рис. 2. Схема движения по однонаправленной дуге.

Рис. 3. Схема движения при спиралевидном вытягивании нити.

Из-за спиралевидного наматывания нити данная гимнастика «великий предел» получила свое название. Это спиралевидное движение – особый вид движения китайского типа, редко встречающийся в мире. В области физкультурных тренировок оно может способствовать стимулированию нанизывания сустава за суставом (нанизывание звена за звеном – пятая особенность тайцзи-цюаня). Кроме того, оно приводит в область сочетания внутреннего и внешнего, когда «только двинулся – нет ничего не двигающегося». Это может оказать массирующее воздействие на внутренние органы и в то же время вызывает колебания психики – энергии, проявляющееся вовне, что оздоравливает и укрепляет кору головного мозга, и потому, в свою очередь, еще более укрепляются ткани и органы всего тела.

Кроме того, в области технических ударов роль наматывающего усилия-цзинь также велика. Сердцевина технических ударов в тайцзи – это работа над пониманием усилия-цзинь, включающая «знание себя и знание его» и «знание техники, знание позиции». Понимание усилия-цзинь можно разделить на две стороны. 1) Понимание собственного усилия, т. е. понимание усилия-цзинь собственных движений, приобретается при выполнении комплекса. 2) Понимание чужого усилия-цзинь, приобретается через «толкающие руки». Если хочешь познать других, то, прежде всего, должен познать себя. Таков процесс познания вещей, и чтобы это «познание себя» достигло высокой степени, необходимо работать гунфу так, чтобы «всё тело составляло единую семью». Последнее требует, чтобы сочетались внутреннее и внешнее, и на тренировках нанизывались сустав за суставом, и все это возникает в спиралевидных движениях наматывания шелковой нити. Отсюда следует, что и в области технических ударов усилие-цзинь наматывания нити также совершенно необходимо.

3. Виды и особенности усилий-цзинь наматывания нити

Усилие наматывания по своему характеру можно разделить на два основных вида. 1) Прямое наматывание шелковой нити, при котором центр ладони разворачивается изнутри наружу. Это, в основном, усилие отражения, показанное на рис. 1 сплошной линией. 2) Обратное наматывание, при котором центр ладони идёт снаружи внутрь. Большей частью оно относится к усилию-цзинь откатывания люй, на рис. 1 показано пунктирной линией. Эти два вида наматывания нити существуют на всех этапах движений в тайцзи и пронизывают его с начала до конца. Следовательно, во всех движениях взаимно переходят друг в друга два усилия-цзинь: отражения и откатывания. Это основные противоречия в движениях, и в то же время, переходя друг в друга. Они образуют единую основу. На базе этих наматываний в зависимости от различных направлений и преобразований выделяют также пять пар различно направленных наматываний нити (рис. 4).

Левое и правое вместе с верхним и нижним направлениями в сумме образуют целостное кольцо. Добавив сюда внутреннее и внешнее, из плоского кольца получим объемное. Это характерная особенность, присущая спиралевидным движениям тайцзи-цюаня.

Рис. 4. Схема 12-ти видов наматывания нити.

Кроме того, чтобы, тренируясь, понять до конца, что такое левое и правое, как соединить человека и нанизывание сустава за суставом, дабы все тело образовывало единую семью, дополнительно сочетают с большим и малым, наступлением и отступлением по двум противоположным направлениям наматывания, и этим удовлетворяют особые потребности оздоровления тела и технических ударов. В связи с этим каждый прием в тайцзи-цюане, основываясь на базовом прямом или обратном наматывании нити, должен иметь, по крайней мере три противоположны направленные нити наматывания и, объединяя их вместе, совершают движение. Только овладев этими правилами, можно добиться определенного основания для совершения дугообразных движений; тогда станет значительно легче как в освоении, так и в исправлении позиций. Если на тренировке почувствуешь, что есть какое-то место, где не получается форма и не приобретается усилие-цзинь, то можно, опираясь на то место, где наматывание нити прямо не проходит, добиваться прямого прохождения, и этим исправить форму. Следовательно, овладев наматыванием нити, получаешь средства для самостоятельного исправления. Ниже рассмотрим его роль.

1) «Руки-облака». Эта форма среди тринадцати форм единственная, где совершается большое наматывание нити влево и вправо, обеими руками прямое и обеими же руками обратное. В процессе движения основное наматывание нити кистями – это прямое наматывание, при котором центры ладоней идут изнутри наружу; оно переходит в обратное наматывание с движением снаружи внутрь, его направленность в наматывании – влево-вправо, вверх-вниз и чуть-чуть внутрь-наружу. Влево-вправо и вверх-вниз – это плоский круг, и если дуга окружности идет чуть-чуть внутрь и наружу, то может образоваться объемное кольцо из пространственной кривой. Этим добиваются такого эффекта, как приклеивание энергии к хребту.

2) «Белый журавль сверкает крыльями». Основное наматывание нити в этом движении – одно прямое и одно обратное, что в комплексах встречается довольно часто, направленное наматывание – левое-правое, верхнее-нижнее и внутреннее-внешнее. Поскольку движутся один раз прямо и один раз обратно, левая кисть направляется внутрь и вниз, образуя обратное наматывание, а правая кисть идет наружу вверх, образуя прямое наматывание. Объединяют эти два движения, и требуемое соединение рук образует «раздельное кольцо отражения с правым прямым или левым обратным», где правая идёт вверх, а левая вниз. Взаимное соединение рук /плеч/ представляет собой следующее. Во время выполнения движений руки связаны друг с другом как будто бы верёвкой: стоит двинуться одной, вторая тоже движется следом, так что верёвка сохраняет натяжение. При этом руки все время разведены, но во всех движениях от начала до конца сохраняется усилие-цзинь отражения.

Вышеприведенные примеры показывают, что хотя в тайцзи-цюане видов форм очень много и переходы между ними различны, однако, анализируя основные нити наматывания, их можно свести к крайней простоте. Следовательно, в формах сочетаются только три вещи: двойное прямое наматывание, двойное обратное наматывание и одно прямое, одно обратное наматывание нити. Если таким образом постоянно анализировать и копировать приемы, которые регулярно выполняешь, и составить таблицу, то получишь основание для собственных тренировок. На базе этого основания можно разобраться в усилиях-цзинь и добиться выполнения таких требований, как «внутреннее и внешнее взаимно сочетаются» и «сустав за суставом нанизываются-пронизываются», а также на базе повышения упругости добиться правильного выполнения форм.

4. Овладевание спиралевидными движениями

На основе третьей особенности тайцзи-цюань получил свое название, ее роль рассмотрена выше. В связи с этим предшественники в помощь последователям, желающим овладеть ведением усилия-цзинь наподобие наматывания нити, в книге «Теория тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюань лунь») описали специальную теорию, как обобщенный результат практикования движении усилия-цзинь. Так, в первой части теории описано усилие наматывания нити. Чтобы овладеть третьей особенностью, нужно лишь тренироваться; сопоставляя с этой частью. Постоянно контролируя свое выполнение комплекса, можно добиться правильного выполнения поз и движений. Рассмотрим это поподробнее.

1) Третьей особенностью овладевают исходя из психической реальности.

а) «Одно поднимание, одно движение, всё тело должно быть легким и подвижным». Если удастся поднять настроение, то это позволит избавиться от забот. Таков способ добиться состояния легкости. Если мысль-энергия может быть подвижной и сменяемой, то она не застопорится в какой-то точке. Таков способ добиться подвижности. Первый момент в овладевании усилием-цзинь наматывания нити заключается в том, чтобы в процессе движения этого усилия во всем теле были легкость и подвижность, только тогда можно создать хорошие условия для движения наматывания нити.

б) «В движениях сустав за суставом должны нанизываться-пронизываться». При циркуляции усилия-цзинь, напоминающем наматывание нити, необходимы легкость и подвижность, особенно необходимо нанизывание. Это важное звено в движении усилия-цзинь, которым нельзя пренебрегать во время учебы. Подробнее об этом будет сказано при рассмотрении пятой особенности в этой же главе.