Текст книги "Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь"

в) «В психике должны возбуждаться колебания, энергию следует подбирать внутрь». В психике и энергии могут возбуждаться колебания, а можно их подбирать внутрь. Об этом в трактатах о гимнастиках говорится: «Если хочешь, чтобы в психике и энергии возбуждались колебания, то сначала нужно поднять настроение, и психическая энергия не рассеется снаружи». Если сердечными мыслями не удается пронизать движения, и возникают посторонние мысли, приводя к глупым мыслям и закостенелому психическому состоянию, то нелегко возбудить колебания в психике, а энергию невозможно подобрать внутрь посредством сердца, в результате чего сила энергии ци рассеивается, усилие-цзинь не сохраняется, способы для тела становятся путаными. В связи с этим необходимо, прежде всего, чтобы исходящие из сердца мысли во что бы то ни стало безостановочно, волна за волной проникали в движения, тогда в психике сами собой возбудятся колебания. Кроме того, движения должны сочетаться с грудным дыханием. Поскольку в психике возбуждаются колебания, энергия сама подбирается и не рассеивается, а когда она не рассеивается, то можно руководствоваться психикой и в то же время возбуждать колебания.

Подводя итоги рассмотрения вышеуказанных трёх требований, можно сказать, что такой принцип, как: «движения усилия-цзинь лёгкие и подвижные, нанизываются одно на другое, в психике-шэнь и энергии-^и возбуждаются колебания, и они подбираются внутрь» служит практическим фактором, необходимым для овладевания усилием наматывания нити.

2) Овладевание третьей особенностью, различая усилия-цзинь.

а) «Не допускать появления зон с дефектами». Когда используют усилие-цзинь наматывания шелковой нити – что прямое, что обратное – на горбе спирали (в движениях восьми усилий-цзинь), т. е. на лукообразной поверхности спиралевидного контакта, недопустимо, чтобы то возникал лукообразный горб, то впадина. Это часто встречающийся недостаток. Если попадаешь в дефект, то не только ослабляется усилие отражения, но в то же время может потеряться такая особенность в наматывании нити, как потирание моца. Следовательно, если есть дефект, то усилие-цзинь не может достигнуть спиралевидной поверхности контакта и, соответственно, теряется связующая роль движения усилия наматывания нити (рис. 5).

б) «Не допускать появления зон с впадинами и выступами». На линии движения усилия наматывания нити по всей ее длине должна соблюдаться плавность, образующая прямо следующую форму.

Рис. 5. Схема наматывания нити с дефектами.

Одновременно требуются мягкость и хорошая упругость – это один из способов избавления от впадин и выступов, т. е. при выпуске усилия-цзинь фацзинь необходимы махи, напоминающие движения мягкого кожаного бича. При этом корпус и руки отпускаются на растяжение, всё тело напоминает надутую газом шину и при контакте с предметом возникает высокое или низкое приклеивающее действие. Если же при движении усилия-цзинь появились впадины или выступы, то это рождает углы, ведущие к такому недостатку, как подпор, и, соответственно, утрачивается роль спиралевидного вращательного движения (рис. 6).

Рис. 6. Схема вытягивания нити с впадинами и выступами.

в) «Не допускать появления зон с разрывами непрерывности». Во всем процессе наматывания нити, как при прямом, так и при обратном наматывании нужно наматывать до конца. Так называемый «конец» представляет собой точку опускания какого-то усилия-цзинь, проявляющегося в данной форме, или же место перехода к следующей форме (точка опускания лодянь – участок воздействия усилия-цзинь). Когда достигают этого места и сменяют наматывание, то усилие-цзинь соединяется со следующей формой. Усилие не прерывается, но и не должно продолжаться (смысл этого подробно рассмотрен в шестой особенности.). Если наматывают до половины пути и усилие прервется, а потом, подсоединившись, продолжится – это недопустимо. Поскольку при наматывании нити возник обрыв, это значит, что появился промежуток, из-за которого исчезло не только тянущее усилие, но и возникла позиция, которой может воспользоваться противник. Следовательно, при движении усилия-цзинь методом наматывания нити это недопустимо (рис. 7). Кроме того, хотя при выпуске усилия-цзинь возможно прерывание следования, но все же нужно соблюдать требование: «усилие прерывается – мысль не прерывается, мысль прерывается – психический настрой может соединить». Т. е. после так называемого прерывания может быть восстановлено соединение.

Рис. 7. Схема прерывания, которое недопустимо при наматывании нити.

1 – медленное, 2 – быстрое, 3 – ускорение, 4 – на этом участке прерывание недопустимо, 5 – участок перехода со складкой.

Подводя итоги рассмотрения трех принципов процесса наматывания нити, мы видим, что при движении усилия-цзинь ни в коем случае недопустимы прогибы, впадины и выступы и прерывание движения. При наличии одного из этих недостатков необходимая роль усилия наматывания нити не проявится. При обучении нельзя пренебрегать этими моментами. Чтобы легче освоить гимнастику, в первую очередь необходимо знать следующее.

а) Усилие-цзинь наматывания нити послужило основой для того, чтобы дать название гимнастике «великий предел». Без наматывания нити невозможно побудить усилие-цзинь ходить вокруг тела, сустав за суставом, поднимаясь вверх, образуя целостную единую энергию.

б) Следует знать, что требование «нанизывания» говорит не только о том, что усилие-цзинь проходит через суставы, но и о том, что оно проходит через зоны мышц выше и ниже суставов. В этом заключается роль спиралевидного наматывания нити.

в) В тайцзи-цюане существует одна пара основных наматываний нити и пять пар разнонаправленных наматываний нити. Знание об этом служит наилучшим средством для преподавания и изучения данной гимнастики.

г) Если есть движение усилия-цзинь наматывания нити, то оно может быть реализовано только при условии легкости, подвижности и нанизывания. При этом для психики и энергии необходимы возбуждение колебаний и подбирание внутрь.

д) В движениях усилия-цзинь наматывания нити не должны появляться три недостатка: прогибы, впадины и выступы и прерывания.

Четвертая особенность: корпус стоит выровнено по центру, верх и низ друг за другом следуют, движения содержат пустое и полное

В трактатах о гимнастиках приведены следующие требования.

1) Мысль-энергия должна, сменяясь, приобретать подвижность, тогда будет иметь место тенденция к полноте жизни. Так называемая смена пустого и полного требует сохранения мысли.

2) Пустое и полное следует разделять четко, место за местом, и в каждом есть это: одно пустое, одно полное.

3) Тело должно стоять выровнено по центру спокойно и раскованно, опираясь на восемь сторон. Верх и низ друг другу следуют – людям трудно вмешаться.

4) Копчик выровнен в центре, дух-шэнь пронизывает макушку. Верх и низ образуют единую линию.

В вышеуказанных четырех требованиях поясняется, что во всех движениях тайцзи-цюаня необходимо четко различать пустое и полное. Если пустое и полное четко сменяют друг друга, то можно долго не уставать. Это наиболее экономичный вид динамической деятельности. Следовательно, тренируясь, нужно, чтобы в руках были пустое и полное, в ногах тоже необходимы пустое-полное. Но самое главное – это различать пустое и полное в левой руке и левой ноге или в правой руке и правой ноге, чтобы верх и низ следовал друг другу. Конкретно, если левая рука в полноте, то левая нога – в пустоте, а если правая рука в пустоте, то правая нога должна быть полной. Так регулируется внутреннее усилие-цзинь, чтобы сохранялось центральное звено ровно по центру. Кроме того, когда образуют точку опускания, то в пустоте должна быть полнота, а в полноте пустота. Так что в общем, рассматривая участки, в одном образуется пустое, в другом – полное, в результате чего внутреннее усилие-цзинь точно достигает центра, не отклоняясь.

На начальном этапе обучения в движениях возможны большая пустота и большая полнота, а потом постепенно доводят тренировки до малой пустоты и малой полноты, а в конце концов, приходят к тому, что внутри есть пустое и полное, а снаружи не обнаружить участков с пустым или полным. Это самое глубокое мастерство гунфу в регулировании пустого и полного.

Сердцевиной легкой смены пустого и полного служит легкость смены мысли-энергии. В то же время нужно действовать так, чтобы «средняя земля не покидала позиции», а внутреннее усилие-цзинь было бы выровнено по центру[9]9
  Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести.


[Закрыть] Ради этого нужно постоянно регулировать пустое и полное так, чтобы копчик вэйлюй располагался ровно по центру, следует спокойно и раскованно опираться на восемь сторон, чтобы в пустоте вести макушечное усилие, а верх и низ должны составлять единую линию. Таким образом, корпус ставят точно по центру, верх и низ друг за другом следуют и этим мы регулируем пустое и полное, что составляет четвертую особенность тайцзи-цюаня.

1. Соотношение между пустым и полным

Согласно теории тайцзи-цюаня, во всех движениях следует различать пустое и полное. Поэтому на занятиях нужно следить, чтобы они были в каждом движении. С целью их регулировки, прежде всего, нужно четко понимать смысл пустого и полного. Так называемое «пустое» не есть полное отсутствие силы, а так называемое «полное» тоже не полностью захвачено намертво.

Если обратиться к ногам, то «пустое» не означает, что на стопу совсем нет нагрузки, а «полное» – что вся нагрузка полностью приходится на эту ногу (поднятая нога, стояние на одной ноге, освобождение от захвата и т. п. – исключение). Смысл в том, что в «пустом» по сравнению с «полным» нагрузка легче. Происхождение терминов «пустое» и «полное» с точки зрения механики объясняется обычным смещением центра тяжести нагрузки. Когда центр тяжести смещается вправо, то получается, что правая нога «полная», а левая «пустая», и наоборот. Как показано на рис. 8, сила движения в тайцзи-цюане возникает при смене смещения центра тяжести, о чем уже говорилось выше. Если нет смещения, и центр тяжести покачивается на средней линии, то может образоваться «двойная тяжесть», утрачивается динамика и формируется тормозящая тяжесть, что служит недостатком. «Двойная тяжесть» шуанч-жун возникает, когда не разделяют «пустое» и «полное» – тогда образуется «двойная полнота» шуанши. Когда в руках не различают «пустое» и «полное», то тоже образуется «двойная полнота». Возникновение «двойной тяжести» равнозначно пополнению полноты и торможению, оно затрудняет подвижность при смещениях и потому считается болезнью. Если в такой момент руками легонько сделать отражение, то может возникнуть работа рук, называемая «двойным погружением», что позволит движениям вновь приобрести динамическую силу для переходов. «Двойное погружение» шуанчэнь образуется следующим образом. Когда в стопах не различают «пустое» и «полное» или различают в слабой степени, то образуется «двойная полнота», но руки находятся полностью в «пустоте» или у них слабо различаются «пустое» и «полное». Так возникает «взмывающая пустота» тэнсюй. Например, поза скрещение рук: верх и низ друг за другом следуют с «двойной полнотой» и «двойной пустотой», это и есть «двойное погружение». При этом хотя руки и ноги образуют двойное пустое и двойное полное, однако внутри сохраняется разделение на главное и последующее, поэтому не считается болезнью.

С – смещение центра тяжести

1 – нагрузка полегче (пустота)

2 – нагрузка побольше, полнота

3 – центральная линия веса всего тела

4 – центральная линия двух ног

Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести.

Пустое и полное не стабильны. Они сменяются при изменении поз. На начальном этапе освоения нужно пользоваться приемами с большой пустотой и большой полнотой, например в соотношении 2: 8 (это соотношение показывает относительную нагрузку на стопы; так, если вес всего тела 100 кг, то на одну стопу приходится 20, а на другую 80 кг). По мере совершенствования мастерства нужно переходить к приемам с малыми пустотой и полнотой, например, к соотношению нагрузок на стопы 4: 6. После долгих стараний при малой степени изменений в движении можно добиться более подвижной смены пустого и полного, поскольку мысль-энергия сменяется легко, и ни в какой области не возникает затора или переливания в какую-то точку. Например, если в какой-то позе нужно сосредоточить внимание на левой руке, то это позволяет, не тратя никаких сил, тут же повернуться к левой руке. Привычно чаще пользоваться правой рукой, но иногда нужно, обращая внимание на левую руку, все же продолжать обращать внимание на правую. Таким образом можно дать человеку почувствовать на тренировке источник левого и правого движений. Возникает ситуация, напоминающая свободу шарика на блюде.

Говоря о позах, ни при каких изменениях недопустимо, чтобы «средняя земля покидала позицию». Только не покидая позицию, можно избежать препятствий при передне-задних и лево-правых сменах. Если тело отклоняется в какую-то сторону, чтобы осуществить смену, то только при необходимой регулировке ее можно осуществить легко. Тут может возникнуть потеря позиции, а при продолжении движения замедлятся, и появляется прекрасная возможность для поражения. В терминах тайцзи-цюаня это называют «потерями». Потеря случая, потеря позиции – большая болезнь в тайцзи-цюане. Поэтому при смене пустого и полного только если корпус находится ровно по центру, может быть выполнено требование о подвижности при поворотах и сменах. Это один из ключевых моментов, которым надо руководствоваться.

2. Три главных «пустых» и «полных»

1) Пустое и полное для стоп. Речь идет о разной по величине нагрузке на каждую стопу Согласно принципам механики, если центр тяжести тела расположен в точке, находящейся в средней трети промежутка между ногами, то обе стопы касаются земли, это называют «полулегкость-полутяжесть». «Половина» говорит о том, что центр находится в средней трети расстояния между стопами, при этом обе стопы оказывают давящее усилие на землю, лишь отличающееся по весу Поэтому и говорят о половинном касании земли или называют «полулегкостью-полутяжестью». Это правильная поза. Как показано на рис. 9, если проекция центра тяжести смещается за 1/3, то одна из ног становится слишком пустой и может оказаться «плавающей». Это болезненное явление называют «смещением легкого и тяжелого». Смещение говорит о выходе за среднюю треть, при этом одна стопа оказывается особо тяжелой, а другая плавает по земле. Так что происходят смещение веса в одну сторону, а с другой стороны, естественно, происходит смещение в сторону легкости. Это один из видов болезни (рис. 10).

1 – пустота

2 – полнота

3 – линия центра тяжести всего тела

Рис. 9. Полулегкость-полутяжесть.

1 – излишняя пустота

2 – излишняя полнота

3 – линия центра тяжести всего тела

Рис. 10. Смещение легкого и тяжелого.

Кроме того, при движении усилия-цзинь или его выпуске необходима избыточность в накоплении изогнутого, т. е. после выпуска усилия-цзинь конечности не должны полностью распрямляться. В случае же распрямления при смене пустого и полного нужно, прежде всего, прямое заменить изогнутым и только после этого можно сменять вытягивание на подбирание. Когда руки и ноги находятся в позе с избыточно накопленным изгибом, то они могут вращаться произвольно и не требуется стараний для смены. Это основа для появления автоматизма движений.

В целом, говоря о требованиях в отношении пустого и полного для ног, отметим, что всегда и везде необходима смена пустого и полного. И нужно постепенно подходить к малому соотношению между ними с целью ускорения их взаимоперехода. Если же пустое и полное сменяются не быстро, то они не способствуют изменениям в руках, в результате чего верх и низ не следуют друг другу, разделяются на две ветви, тем самым нарушается требование: в движениях «все тело – одна семья».

2) Пустое и полное для рук. Когда усилие-цзинь идет по руке с верхним отражением, то эта рука считается пустой, а когда идет до руки, погружающейся вниз, то эта рука считается полной. В движениях рук в тайцзи, как и в движениях ног, следует различать пустое и полное. Например, если толкают ань двумя руками, как в форме «шестеркой ограничивать, четверкой прикрывать» лю фэн сы би, то также разделяют в пропорции 4: 6. Однако соотношение пустого и полного для рук имеет некоторое отличие: после значительного продвижения в освоении, кроме отдельных поз, следует выдерживать соотношения от 3: 7 до 4: 6, т. е. оно велико. Это необходимо с целью выполнения требований «погружаться в расслабление и покой», «специализация на главной одной стороне», чтобы одна сторона была главенствующей (хозяин), а другая гостящей (гость). Особенно важна не только легкая смена позиций конечностей, но, в большей степени, легкость в смене мысли-энергии, чтобы они не застаивались в одной руке, особенно в правой.

3) Пустое и полное для рук и ног. Различение пустого и полного наверху и внизу, у одной руки и у одной ноги требует больше всего усилий. Однако для сохранения здоровья и в технических ударах оно играет важнейшую роль. При этом достигают сердцевины непрерывного следования в «способах для шагов» буфа. Здесь требования и методы действия следующие. Если правая рука, погружаясь вниз, рассматривается как полная, то правая стопа должна быть пустой. Дождавшись, когда правая рука обратится к верхнему отражению и станет пустой, правая стопа, следуя за верхней рукой, становится полной. Про такие действия говорят: «Различение пустого и полного при взаимоследовании верха и низа». В связи с этим в книге, посвященной тайцзи-цюаню, «Песнь об ударах руками» («Да шоу гэ») сказано: «Отражение, откатывание, нажимание и толкание следует признать правильными, когда верх и низ друг другу следуют, человеку трудно повредить». Важность этого трудно не понять. Поэтому на занятиях нужно четко отслеживать каждое движение: полностью ли соблюдается требование о взаимоследовании верха и низа. При выполнении одного комплекса, где поз много и разных, а смены поз многообразны, чтобы добиться взаимоследования верха и низа, конечно, придется много поработать.

При переходах такого рода, кроме случая смены пустого и полного при шаге вперед, когда рука следует за ногой, в большинстве случаев нога следует за рукой, сменяя пустое и полное. В целом же, если добьешься, чтобы вверху и внизу, у руки и ноги были пустота и полнота, то если центр тяжести не выходит за среднюю треть между стопами, то обе стопы будут касаться земли и, следовательно, внутреннее усилие-цзинь может находиться ровно по центру, а только в этом случае оно может опираться на восемь сторон. Рассматривая опирание на землю в пустоте и полноте, можно сказать, что в пустом есть полное, а в полном – пустое. И только обеспечив взаимоследование пустого и полного, получишь легкость и подвижность для способов шагов без заторможенности, наступление и отступление будут возможны по желанию, и тогда достигается непрерывность в следовании, и не возникает такое болезненное явление, как «потеря макушки». В то же время, занимаясь после тренировки «толкающими руками», достаточно следить за одной контактной рукой противника, чтобы выявить привычные движения другой руки и обеих ног, вытекающие из указанной взаимосвязи, и без всякого анализа можно добиться автоматического сочетания, в движении искать покой и найти способ добиться этого.

3. Овладевание пустым и полным

Выше уже говорилось, что источником движущей силы в тайцзи-цюане служит вектор эксцентриситета, возникающий при четком различении пустого и полного и при отклонении от центра тяжести. Это наиболее экономичное механическое действие, позволяющее человеку долго не уставать. Достаточно на тренировке чуть сдвинуть центр тяжести, и возникает движение. Осваивая пустое и полное, прежде всего занимаются пустотой и полнотой ног, затем – пустотой рук, и, наконец, что наиболее важно, пустотой и полнотой одной руки – одной ноги, верха и низа.

Отрабатывая комплекс, чтобы руки могли ходить по дугам и кругам, нужно непрерывно сменять пустое и полное, и тогда стопы будут регулировать свою пустоту и полноту, следуя пустоте и полноте рук. Аналогично, стопы, отступая и наступая, идут вперед пустыми, доходя до нужной точки, опираются на землю и становятся полными. Это обычное требование для шагов вперед. Поэтому руки должны менять пустое и полное в соответствии с пустым и полным ног. Все это соответствует требованию взаимоследования верха и низа, когда верх следует за низом и низ следует за верхом, что при изучении тайцзи должно войти в привычку. Тогда с приходом человека автоматически образуется «связывание», а когда человек идет, может естественно возникнуть «следование», и не требуется много усилий и мыслей для руководства движениями.

4. Легкое-тяжелое, плавание-погружение и пустое-полное

Различение пустого-полного, грубо говоря, не такое уж сложное дело, но фактически требует очень тонкого и многообразного учебного процесса. Чтобы получше с этим разобраться, рассмотрим связь между легким, тяжелым, плаванием, погружением – с одной стороны, и пустым и полным – с другой стороны. В теории гимнастик сказано: «Если не овладеешь легким и тяжелым, плаванием и погружением, то, роя колодец, не докопаешься до воды», что подчеркивает важность этого.

Чтобы поточнее разобраться с пустым и полным, нужно в каждой позе подробнейшим образом выискивать недостатки и один за другим устранять их. При этом существует шесть ключевых моментов, овладев которыми, станешь «мастером по работе» гуншоу, а не «мастером по болезням» биншоу.

а) Нужна «половина», не нужно «отклонение». Так называемая «половинка» говорит о недопустимости отклонения проекции центра тяжести дальше средней трети расстояния между стопами. Это стандарт для правильного разделения пустого и полного при расположении внутри квадратно-круглого кольца. Так называемое «отклонение» говорит о том, что проекция центра тяжести выходит за указанный предел данного круга, что приводит к переизбытку в разделении пустого и полного. Так что «половина» – это норма, устойчивость, а «отклонение» – болезнь, неустойчивость. Поэтому и говорят, что, разделяя пустое и полное, необходима «половина» и недопустимо «отклонение» (рис. 11).

Рис. 11. Схема квадрата-круга

(круглое, но квадратное, квадратное, но круглое).

1 – область движения, 2 – тело человека, 3 – точка округлости, 4 – точка квадратности, 5 – линия плотного соединения (круг), 6 – линия распускания («квадрат»).

б) Нужно «погружение» чэнь, не нужна «тяжесть» чжун. Так называемая «тяжесть» говорит о явлениях заторможенности, вызванных избытком полноты. В случае погружения всё же можно «свободно взмыть в пустоту». Другими словами, погружение возникает при взаимоследовании верха и низа. Например, стопы погружаются вниз, образуя полноту, а кисти идут вверх с отражением, образуя пустоту, так что в полноте может возникнуть пустота. Поэтому погружение – не болезнь, а тяжесть – болезнь (однако полулегкость-полутяжесть – исключение). Поэтому при различении пустого и полного необходимо погружение и не нужна тяжесть.

в) Нужна «легкость», не нужно «плавание». «Легкость» цин говорит о том, что движения в квадрате-круге легко подвижны и устойчивы, а «плавание» фу говорит о выходе за этот круг. При этом пятка всплывает, качается и неустойчива, т. е. наблюдается избыток пустоты, так что «плавание» – болезненное явление. Поэтому при различении пустого и полного нужна «легкость» и недопустимо «плавание».

г) Пустое и полное, когда отсутствуют три болезни. На занятиях нужно изучать и овладевать «двойной легкостью», «двойным погружением» и «полулегкостью-полутяжестью», что представляет собой три неболезненных пустоты и полноты.[10]10
  Когда ведут энергию с пустотой и легкостью сердечной мысли без присвоения и с чистотой и ясностью в самом себе, то пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом, и пустое и полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и естественно переходить одно в другое, это и есть «двойная легкость» и не считается болезнью.


[Закрыть] Из них первые два эффекта относительно тонкие и трудно выполнимые, так что при неправильном выполнении впадаешь в «двойное плавание» (руки в пустоте, а ноги тоже в пустоте) и в «двойную тяжесть» (руки в полноте, ноги тоже в полноте). Нужно быть внимательным к такой возможности.[11]11
  «Двойное плавание»: руки в пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и нога, находящаяся в избыточной полноте, при смене позиций она тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В результате все тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плавание», поэтому считается болезнью.


[Закрыть] «Двойная легкость» и «двойное погружение», представляющие собой действенный метод, с одной стороны, и «двойное плавание» и «двойная тяжесть», представляющие болезненный метод, с другой стороны, в процессе перехода слабо различимы, поэтому особенно важно, чтобы это микроразличие не разрослось на сотни километров.

Таблица 1

Действенный и болезненный методы (гуншоу, биншоу) при разделении пустого и полного

Примечание. Таблица составлена на основе анализа книги «Разъяснение легкого и тяжелого, плавания и погружения в Великом пределе». В пустом и полном различают двенадцать моментов, из них только три действенные, а девять болезненных, составляющих три четверти. Поэтому на тренировке легче всего возникают болезненные явления. Обратите на это внимание.

д) «Угловая рука» – важный метод компенсации для разного рода отклонений тяжести и отклонений плавания. Речь идет об одновременной пустоте на одной стороне вверху и внизу – рука и нога, или об одновременной их полноте. Образуются они при отклонении усилия-цзинь в одну сторону. Поэтому различение пустого и полного, когда верх и низ следуют друг за другом, в действительности служат для того, чтобы не возникали отклонение тяжести и отклонение плавания. Когда человек занимается самостоятельно, то можно добиться взаимоперехода пустого и полного, и здесь не возникает требование об углах. Т. е. пустое и полное не доводят до выхода за квадрат-круг с образованием отклонения тяжелого и плавающего. Однако, занимаясь «толкающими руками» с человеком, имеют дело с двусторонними воздействиями, и невозможно субъективно и односторонне полагаться на то, что при желании не выйти из угла, ты из него не выйдешь. Если напарник использует «угловую руку»[12]12
  Юйшоу, действие под углом 45° к ортогональным осям перемещений – М. Б.


[Закрыть] для срывания-цай или расчленения-ле с целью жесткого захвата инна или жесткого удара инцзи, то нередко самому трудно удержаться, чтобы не выйти из угла. Поэтому приходится использовать «угловую руку» для компенсации пустого и полного при такого рода выходе из угла с целью возврата в квадрат-круг и достижения полулегкости-полутяжести в пустом и полном. Например, правая рука выходит из угла, а левая рука выходит на удар. Напарник встречает левую руку, тогда правая рука может опять вернуться к четырем ортогоналям квадрата-круга. Таков метод для рук, позволяющий компенсировать у самого себя выход из угла пустого и полного (рис. 12).[13]13
  Напоминаем, что квадратом автор называет многоугольник – М. Б.


[Закрыть]

Рис. 12. Схема области 4-х ортогональных и 4-х угловых движений.

1 – кольцо разворачивания кайчжань, 2 – область деятельности 4-х ортогональных внутри квадрата-круга, 3 – область тела человека, 4 – рука, выходящая из угла (поддержка с помощью локтя чжоу и опирания као), 5 – кольцо плотного сжатия, 6 – рука, выходящая из угла (поддержка с помощью срывания цай и расчленения ле).

е) Нужно хорошо выполнять пустое и полное, не надо забывать угловые руки. Например, при «толкающих руках», если противник широко раскрывается, наклоняясь вперед и назад, отклоняясь вбок, то обычно думают, что методом вывода руки из угла можно им управлять. Так что если при этом не решаются воспользоваться или не привыкли пользоваться угловой рукой для противодействия его угловой руке и всё также стремятся использовать четыре ортогональных для противодействия его четырем угловым и вместе с тем перенимая прилипают, рисуя круг в непрерывном движении, то такие движения противоречат принципу «угловая рука противостоит угловой руке», и тогда у самого неосознанно могут возникнуть такие пустое и полное, как «отклонение тяжелого» и «отклонение плавающего». Можно сказать, что эта беда связана с привычкой действовать по четырем ортогоналям. Вывод указан в трактатах о гимнастиках: «Срывание, расчленение, локоть и опирание, сменяясь, приводят к чуду, в использовании их не требуется пускать в ход всяческие хитросплетения». Это как раз говорит о важности угловой руки. Если пренебречь освоением угловой руки, то трудно исправлять отклонение тяжести и отклонение плавания, и это не способствует в дальнейшем выходу из угла. Когда привыкают к четырем прямым (ортогоналям) и пренебрегают четырьмя углами, то возникает недостаток, который называют «одноногий».

Чтобы овладеть четвертой особенностью, нужно понять следующее.

а) Четко различать три основных вида пустого и полного: пустое и полное для ног, рук и одной руки – одной ноги.

б) Следить за регулированием пустого и полного рук и ног: левой руки – левой ноги и правой руки – правой ноги, эта важное звено в формуле «верх и низ взаимоследуют – человеку (противнику) трудно проникнуть».

в) Нужно базироваться на принципах легкого и тяжелого, плавания и погружения и постоянно проверять, нет ли у тебя ошибки в разделении пустого и полного.

г) Нужно добиваться таких видов безболезненного пустого и полного, как двойная легкость, двойное погружение и полулегкость-полутяжесть. Это надо выгравировать у себя на сердце, и только длительная тренировка даст результат.

д) Занимаясь «толкающими руками», не надо забывать принцип «угловая рука противостоит угловой руке». Четыре прямых и четыре угловых руки должны переходить друг в друга. Всё это требует отработки.