Книга: Внимательный мозг. Научный взгляд на медитацию - Дэниел Сигел

Мы -- это не совсем наш мозг, но именно он формирует реальность, в которой мы живём. И любая эволюционно подточенная анатомичность и физиологичность может вести к ощущению бага и провала в системе, когнитивного искажения. Медитация -- практика осознанного внимания, майндсайт, попытка остановиться и взглянуть на волнующееся море чувств, эмоций, событий, с более высокой и спокойной позиции. Причём увидеть новые детали в привычно-обыденном -- тоже про это самое.

Сам Дэниел Сигел начинает книгу как раз с описания такой практики у монахов-буддистов, курс с молчанием и информационной детоксикации где-то в Индии, которые испытали на себе он и другие учёные-когнитивисты. Он описывает и этот опыт, и советы читателю дает, и кейсы разбирает, книга ОЧЕНЬ насыщенная в плане научной информации, я оценила и уважила заданную планку, буду тянуться, чтобы потом перечитать. Более внимательно и осознанно перечитать ~

Теперь внимание, вопрос! Люди, которые пишут обстоятельные и восторженные отзывы! ЧТО ВЫ ТАКОЕ? Нет, я, например, местами тоже что-то понимала, могу даже с уверенностью прорезюмировать основную мысль книги: ребята, медитация – это хорошо, медитируйте, ребята! Но на вопрос «как?» ответа в книге не найдёте, это скорее краткое изложение итогов научного исследования медитативной практики. Стиль изложения – чудовищный, бесчеловечный. Примиряет с ним только рассказы автора о личном опыте, где он детально, с научной точки зрения разбирается все свои ощущения и результаты эксперимента – недельного молчания.

В общем, друзья, если вы вдруг не знаете, что такое «имплицитный», то не начинайте читать книгу, почитайте лучше саммари – их в сети в достатке. Я отнесла бы книгу к профессиональной литературе, удивляет, что она предлагается широкому кругу читателей, ведь продираться через заумное словоблудие сложно.

Более того, если окружающая обстановка оценивается как безопасная и имеет место взаимная сонастройка, мы не просто «чувствуем» другого человека, наш мозг приходит в состояние, называемое Стивеном Порджесом нейроцепцией безопасности. Сравните ощущения от разговоров с лучшими друзьями и выступление перед аудиторией: в первом случае у вас нет опасений, что каждое действие или фраза будут с пристрастием оценены, а потому вы раскрываете личностный потенциал наиболее полно.

Согласно теории Порджеса, нервная система оценивает ситуацию с точки зрения её опасности и либо запускает ощущение открытой восприимчивости, либо реагирует на угрозу. В случае угрозы есть выбор между «бей или беги» и «столбняком», когда интенсивность процессов в организме замедляется и создаётся ощущение коллапса, но всё равно здесь имеет место ограничение восприятия и самопроявления. А так как мало кто из нас может похвастать гармоничными отношениями с идеальными представлениями о себе (с Супер-Эго, как выразился бы Фрейд), даже, будучи одни, мы редко бываем в своей тарелке. Жёсткие концепции опыта, главной из которых является концепция собственной личности, служат нам для выживания, для ориентирования в сложном, разнообразном и часто враждебном мире. Но они же и лишают нас переживания непосредственного опыта и лежат в основе обыденности и скуки.

Влияние медитации здесь выражается во внимательном отношении к себе как к другому, без осуждения и реактивности. Она культивирует «сонастройку» и ощущение безопасности в открытом состоянии.

Любопытно также, что даже на уровне сигналов в коре головного мозга восприятие осуществляется двунаправленно. К примеру, зрительные данные идут как от сенсорных входов к месту окончательной обработки, так и наоборот. В результате происходит смешение двух сигналов посередине. Один поток обеспечивает непосредственное восприятие, а второй служит для быстрого распознавания повторяющихся образов. Последний процесс Джеффри Хокинсом и Шэрон Блейксли назван «инвариантной репрезентацией»: мы лепим на вещи ярлыки, «узнаём» их и идём дальше.

С возрастом приобретённые опыт и знания влияют на автоматическое, повседневное восприятие, превращаясь в концепции «обычно было так». Это безусловно полезная вещь с точки зрения эволюции, но предсказуемость восприятия лишает его уникальности, что меняет интенсивность воспринимаемой информации, субъективно ускоряет время и притупляет ощущение жизни. Выходит, если не контролировать этот процесс, время с каждым годом бежит всё быстрее и жизнь проносится мимо без нашего в ней участия.

Поэтому можно сделать допущение, что медитация каким-то образом влияет на нисходящий поток инвариантных репрезентаций, возвращая нам, насколько это возможно, непосредственность восприятия, а вместе с ним и проживаемые дни.

Подобные крайне занимательные объяснения влияния медитации на мозг можно вычленить из этой книги, но для этого придётся сильно постараться: текст как будто специально сделан, чтобы усложнить эту задачу. Возможно, автор ни при чём, и пенять стоит на переводчика, но будьте осторожны: в этих словарных джунглях легко застрять и потребуется не один час после прочтения для раскладывания по полочкам полученной информации.

Через текст приходится продираться, перечитывать, чтобы понять хоть часть написанного. В скудных найденных мной отзывах было написано, что книга заинтересует не только специалистов (на коих по-моему и направлена работа), но и любого читателя. Не знаю, не знаю.... Нужно наверное быть очень жадным до знаний или очень упертым(я умру, но дочитаю!).

Это моя далеко не первая "умная" книга, но в других прочитанных автор умел заинтересовать в начале или же подавать информацию в более игровой форме. А тут... мой учебник по патологической анатомии написан более художественно и захватывающе.

Но не смотря на мои слова, книгу всё же можно прочесть. Когда дело касается жизни и собственного опыта автора, читать становится интересно.

Так же возможно книга будет интересна тем, кто непосредственно интересуется медитацией, чтобы узнать побольше, что с ними происходит.

А остальным напутствие - проявляйте осторожность.