Автор книги: Денис Хмыров
Жанр: Религиоведение, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
В феврале 1928 года в своих письмах епископ Аполлинарий, докладывая по церковным делам Североамериканской епархии, коснулся темы провозглашения автокефалии в Северной Америке епископом Евфимием, а также – вопроса о епископе Адаме. По двум последним темам Архиерейский Синод постановил позже иметь особое суждение[340]340
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 2 об.
[Закрыть]. Тогда же митрополит Антоний с благодарностью откликнулся на приветствие прихожан из Монреаля, выразивших чувства преданности Председателю Архиерейского Синода, как главе Русской Православной Церкви за границей[341]341
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об. – 2.
[Закрыть].
Тем не менее, несмотря на всевозможные разногласия «в верхах», епархиальная жизнь в Америке шла своим чередом: совершались службы, действовали хоры, украшались храмы. Хотелось бы привести здесь трогательный перечень награжденных лиц, внесших свой посильный вклад в благолепие храма в Сан-Франциско. В соответствии с представлением епископа Аполлинария Архиерейский Синод выразил благодарность и преподал благословение следующим жертвователям и благотворителям русской православной церкви в Сан-Франциско:
1) Семейству Фоминых (мать вдова, 3 дочери ее с мужьями и сын с женою), пожертвовали 1 напрестольное большое Евангелие стоимостью 100 долларов, 1 икону «Тайная Вечеря» – 25 долларов, и внесли 200 долларов на приобретение Плащаницы; 2) Семейству Загорских (муж, жена и дочь), пожертвовали икону «Всех Скорбящих Радость» размером 1¾ х 1½ в роскошной раме-киоте под стеклом, стоим, не менее 300 долларов, 1 пару венцев стоимостью 25 долларов и, кроме того, все трое участвуют в церковном хоре; 3) Супругам Свешниковым, пожертвовали Дарохранительницу с Дароносицей стоимостью 100 долларов и 2 Напрестольных серебряных подсвечника стоимостью 25 долларов; 4) Супругам Дудоровым, пожертвовали Всенощное Блюдо для благословения хлебов стоимостью 50 долларов и Напрестольную Пелену стоимостью 25 долларов; 5) Супругам Дорожка, пожертвовали 4 Аналогии, Царские Врата, панихидный столик и выносной Всенощный столик стоимостью до 100 долларов и, кроме того, постоянно участвуют своим личным трудом по украшению и чистоте храма;
6) Николаю Петровичу Любченко, пожертвовал малое требное Евангелие стоимостью 20 долларов, Крест серебряный требный стоимостью 25 долларов и кропило с серебряной ручкой стоимостью 25 долларов; 7) Е. В. Мельниковой, пожертвовала Панихидницу с отдельными Горкой и Распятием; 8) Церковному Комитету при Скорбященской церкви, приобретшему разных предметов более чем на 100 долларов; 9) Сестричеству при сей церкви, проявлявшему редкое христианское гостеприимство; 10) В. В. Бобкову – опытному художнику-регенту церковного хора, безвозмездно отдающему свой труд. А также всему хору церковному, певцам и певицам, совершенно бескорыстно и весьма усердно относящимся к посещению церковных Богослужений…[342]342
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 6 об. – 7 об.
[Закрыть]
Также было преподано благословение Архиерейского Синода с выдачей установленной грамоты генерал-майору Г. Т. Киященко, «за каноническую стойкость и ревностное отстаивание церковной правды»[343]343
ГАРФ ф 634з 0п. 1. Д. 95. Л. 6 об. – 7 об.
[Закрыть]. В начале 1928 года был освящен новый храм в Нью-Йорке, подчинявшийся Архиерейскому Собору и Синоду[344]344
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 96. Л. 1 об.
[Закрыть].
В журнале «Церковные Ведомости» были опубликованы мартовские извещение и послание епископа Аполлинария к пастве Североамериканской епархии[345]345
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 97. Л. 1.
[Закрыть]. В «Распоряжении по Северо-Американской епархии. Обращение временно Управляющего Северо-Американской русской епархией епископа Аполлинария ко всем принтам и приходам названной епархии», в частности, говорилось:
Определением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, от 18/31 марта с. г., Митрополит Платон, получивший в свое время командировку в Северную Америку от Высшего Церковного Управления заграницей для урегулирования церковных дел в Северной Америке, а затем и управление Северо-Американской епархией от Русского Заграничного Синода, но не только не устранивший церковных нестроений, возникших при его предшественниках, а своим стремлением к автокефалии приведший дела церковные в еще большее расстройство, закончившееся признанием Северо-Американским судом лжемитрополита Ивана Кедровского-живоцерковника главою Северо-Американской епархии, и всячески отметавший каноническую власть Архиерейского Собора и Синода – органов высшей временной церковной власти Русской Православной Церкви заграницей, подрывая и дискредитируя их авторитет, а также допустивший и другие незакономерные и антиканони-ческие действия и тем превысивший свою власть епархиального архиерея, – освобожден от управления Северо-Американской епархией, с запрещением ему священнослужения в пределах ее.
Впредь до прибытия в Америку постоянного архиерея, временное управление Северо-Американской епархией тем же определением Архиерейского Синода поручено мне.
Объявляя о сем во всеобщее сведение, призываю всех пастырей и пасомых Русской Православной Церкви в Америке и Канаде к законопослушности Архиерейским Собору и Синоду, как законным и правомочным органам временной высшей церковной власти Русской Православной Церкви заграницей, и не увлекаться призывами в какую-то «самоопределяющуюся (фактически автокефальную) Американскую Церковь, со всеми пагубными от этой «самоопределяемости» последствиями для нашей единой Православной Русской Церкви. <…> Смиренный Аполлинарий, Епископ Сан-Францисский, временно управляющий Сев. – Американской епархией. 9/23 1927 г. Сан-Франциско, Калифорния.
В неофициальной части помещена биография епископа Аполлинария и его фото.
Также было напечатано Обращение Общества ревнителей Русской Православной Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным людям в Америке, призывавшее к объединению вокруг канонического, по их мнению, епископа Аполлинария[346]346
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 99. Л. 1 об. – 2.
[Закрыть].
Весной 1929 года Архиерейским Синодом были получены письма: священника И. Лахно – о положении церковных дел в приходе Скрантон, Па (в Америке) и о подчинении его юрисдикции Архиерейского Синода, а также епископа Североамериканского Аполлинария. Священнику И. Лахно была выражена благодарность «за ревностное каноническое стояние»[347]347
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 101. Л. 2.
[Закрыть]. В своем очередном докладе от 10 июня 1929 года Высокопреосвященный Аполлинарий выразил благодарность Архиерейскому Синоду в связи с возведением его в сан архиепископа[348]348
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 102. Л. 2 об.
[Закрыть].
Осенью 1929 года секретарь Фонда помощи Русской Церкви, господин Печковский, обратился в Архиерейский Синод с просьбой повлиять на духовенство, входящее в юрисдикцию Преосвященного епископа Аполлинария и оказать помощь митрополиту Платону в его борьбе с И. Кедровским. Замечательна позиция Архиерейского Синода в данном вопросе:
Поручить Синодальной Канцелярии и сообщить г-ну Печковскому, что для успеха в борьбе с И. Кедровским митрополиту Платону надлежит признать Архиерейский Собор и Синод, членом которых он когда-то был, и объединиться с ними в борьбе против живоцерковников. И только объединенная церковь может противостоять за рубежом напору врагов ее. Что же касается выступления протоиерея В. Демидова, то г-ну Печковскому надлежит обратиться к Высокопреосвященному Аполлинарию, Архиепископу Северо-Американскому и Канадскому. Высокопреосвященный Аполлинарий в свою очередь, тоже жалуется на то, что духовенство, признающее Митрополита Платона, выступает с резкими проповедями и даже печатно, грубо понося Собор Архиереев, Архиерейский Синод и их возглавителя Митрополита Антония[349]349
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 102. Л. 2 – 2 об.
[Закрыть].
В 1930 году архимандрит Иоасаф из Нью-Йорка в своем письме доложил о положении церковных дел в Америке, а также передал просьбу архиепископа Аполлинария о необходимости дать ясный ответ в связи с декларацией митрополита Платона от 25 декабря 1929 года. Архиерейский Синод просил Председателя, чтобы он в своем особом послании к американской пастве разъяснил пункты декларации митрополита Платона. Для осуществления этого Управляющему Синодальной Канцелярией было поручено собрать необходимый фактический материал[350]350
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 104. Л. 1 об.
[Закрыть]. Вообще же настоятель русской православной церкви в Монреале архимандрит Иоасаф неоднократно докладывал Синоду о состоянии церковных делах в Северной Америке[351]351
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 105. Л. 3; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об.
[Закрыть].
В апреле 1930 года по телеграфу был получен рапорт архиепископа Североамериканского и Канадского Аполлинария с просьбой разрешить ему годичный отпуск по состоянию здоровья, а также назначить епископа Феофана его временным заместителем. В ответ митрополит Антоний сообщил:
Отпуск ему будет разрешен, но что до приезда Архимандрита Тихона, по хиротонисании его, он, Владыка Аполлинарий, не должен выезжать из Америки и что возводимый в сан Епископа Архимандрит Тихон сможет заменять Архиепископа во время его отпуска впредь до особых распоряжений[352]352
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об. – 2.
[Закрыть].
Синод постановил ускорить хиротонию архимандрита Тихона, назначив ее на 16/29 мая – праздник Вознесения Господня[353]353
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об. – 2.
[Закрыть]. Однако в начале осени был получен рапорт от архиепископа Аполлинария в котором говорилось:
Преосвященный Тихон приступил к исполнению своих обязанностей викарного епископа Сан-Францисского в начале осени 1930 года[355]355
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 109. Л. 8 об.
[Закрыть].
В журналах заседаний Архиерейского Синода встречаются любопытные (можно даже сказать, курьезные) случаи, касающиеся епархиальной жизни Северной Америки. Например, летом 1930 года архиепископ Аполлинарий доложил о присоединении им американского уроженца, индейца, «епископа по вере» доктора Франциска Скухушю к Восточно-Православной Церкви и о рукоположении присоединенного в сан иеромонаха. «Воздав Богу хвалу», Синод постановил опубликовать о таком событии в журнале «Церковные ведомости»[356]356
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 108. Л. 1 – 1 об.
[Закрыть].
Несмотря на все старания, предпринятые архиепископом Аполлинарием, и успехи, достигнутые зарубежными иерархами в Америке, ситуация была не слишком благоприятной для РПЦЗ. Приходы митрополита Платона, число которых доходило до 200, были более сильны и богаты. Проблема была еще и другого рода. Дело в том, что немалая часть православных американцев видела в священнослужителях РПЦЗ захватчиков, пришедших нарушить прежнюю размеренную церковную жизнь.
Рядовые православные американцы были склонны считать своим главой митрополита Платона, чей авторитет коренился еще в старой России. Кампания, начатая против митрополита Платона Зарубежным Синодом, была народу совершенно непонятна[357]357
Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг… С. 270.
[Закрыть].
В этой ситуации Архиерейский Синод РПЦЗ принял меры, для того чтобы повысить статус своей епархии в Америке. 14 мая 1929 г. епископ Аполлинарий был возведен в сан архиепископа. Вскоре в помощь ему было поставлено несколько викариев.
Долгие годы церковных разногласий имели печальные последствия для всех конфликтующих сторон.
Большой проблемой как для РПЦЗ, так и для юрисдикции митрополита Платона стала практика переманивания священников из одной юрисдикции в другую. В результате упала дисциплина, часто священники не слушались архиереев, зная, что они могут перейти в другую юрисдикцию, и их не только с радостью примут, но еще и наградят[359]359
Там же. С. 272.
[Закрыть].
При этом многие священнослужители разбрелись по стране в поисках нового места служения. Иногда такие безместные священники старались выживать священников не только враждебной, но и своей юрисдикции. Дисциплинарные меры, такие как запрещения и лишения сана, в силу сложившихся обстоятельств не воспринимались всерьез.
В 1930 г. была основана Канадская епархия РПЦЗ, во главе с архиепископом Иоасафом (Скородумовым), чтобы объединить церковные общины, оставшиеся верными Зарубежной Церкви после «платоновского раскола». В г. Калгари был организован приход во имя Всех Святых, настоятелем прихода был свящ. Михаил Данильчук. Церковь поначалу размещалась в протестантском храме, но в 1932 г. был приобретен участок, и через 2 г. там была построена православная церковь. Владыка Иоасаф жил в келье при храме вплоть до 1937 г.
Затем владыка Иоасаф решил основать свою кафедру в Западной Канаде, в г. Эдмонтоне, поскольку там было больше русских, а также православных украинцев, галичан, карпатороссов и буковинцев.
Южная Америка
Начало Православию в Аргентине было положено еще в XIX веке. В 80-х гг. здесь образовались диаспоры греков и славян – в основном далматинцев, сербов, черногорцев. Тогда же в Аргентину стали приезжать арабы-сирийцы, румыны, болгары, исповедовавшие Православие.
В результате на латиноамериканском континенте образовались православные общины трех самостоятельных национальных юрисдикций – сирийская (глава – Антиохийский патриарх), греческая (глава – Греческий патриарх) и русская (Карловацкого толка)[362]362
Мосейкина М. Н. Русская Православная Церковь в Латинской Америке в 1920–1940 гг.: Проблемы межконфессионального диалога // Нансеновские чтения 2007. СПб.: Сударыня, 2008. С. 238.
[Закрыть].
Наибольшее влияние имел Антиохийский Патриарх. К примеру, в Мексике у него было почти 8 тыс. православных, в Бразилии – около 500 верующих.
Вскоре, после учреждения в 1891 г. российского посольства в Южной Америке, туда был назначен новый настоятель – прот. Константин Изразцов. Русских православных в Аргентине в то время было мало, службы посещали в основном греки, сирийцы, сербы, черногорцы, болгары, румыны.
К 1917 г. среди иммигрантов выходцы из России занимали шестое место после итальянцев, португальцев, испанцев, немцев, австрийцев. При этом православных было немного, поскольку эмигранты из России были главным образом католического, лютеранского и иудейского вероисповедания[363]363
Там же. С. 237.
[Закрыть].
Священник Константин много разъезжал по отдаленным городам и селам. Посольство имело хорошие отношения с местными властями, и это позволило начать постройку большого храма. Российский Синод выделил для этой цели 18 тысяч царских рублей. Храм во имя Святой Троицы был построен за 3 г. и освящен 6 октября 1901 г.
После 1917 г. в Южную Америку устремилась новая волна переселенцев, но русских среди них также было не много, большинство составляли белорусы (преимущественно католики) и украинцы (в основном униаты)[364]364
Там же.
[Закрыть]. И все же возникла необходимость в устройстве новых православных приходов – на территории Аргентины, Бразилии, Парагвая, Уругвая, а после Второй мировой войны – Венесуэлы, Чили, Перу.
Православные епархии Русской Церкви за рубежом, образовавшиеся после 1917 г. в странах Латинской Америки, регистрировались здесь как русские православные общества, что предполагало наличие у них собственного устава, утверждавшегося местными властями и одновременно Архиерейским Синодом РПЦ за границей[365]365
Там же. С. 239.
[Закрыть].
Революция 1917 г. не привнесла значительных изменений в порядок управления и повседневную жизнь православных общин в Аргентине, но число прихожан увеличилось за счет беженцев. Прот. Константин Изразцов подчинялся Архиерейскому Синоду РПЦЗ.
23 июля 1926 г. был назначен управляющим приходами во всей Южной Америке, а Буэнос-Айрес стал центром русской церковной жизни на этом континенте,
– пишет исследователь[366]366
Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.
[Закрыть].
В аргентинской столице, кроме главного храма, было создано несколько дополнительных приходов: кафедральный собор в северной части города, церковь в районе Кильмес (здесь жили русские казаки, украинцы, поляки, литовцы), церковь в Темперлей, церковь Всех святых земли русской в Каселаре и церковь в Вилья-Бальестерс по имя преп. Сергия Радонежского. По традиции, вокруг церквей прихожане старались организовать школы, библиотеки, дома для престарелых[367]367
Мосейкина М. Н. Русская Православная Церковь в Латинской Америке в 1920–1940 гг… С. 238–239.
[Закрыть].
В Парагвае русские православные переселенцы, осевшие здесь после Первой мировой войны, начали строить церковь во имя свт. Николая Чудотворца в г. Энкарнасоне. Участок был подарен полковником А. Ф. Ефремовым. Строительство шло медленно, долгое время церковь стояла неоконченной. Наконец, тот же А. Ф. Ефремов обратился к прот. К. Изразцову с просьбой о ссуде и сумел завершить строительство[368]368
Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.
[Закрыть].
В столице Парагвая г. Асунсьоне, в 1925 г. был создан комитет из русских православных беженцев для строительства храма. Храм был построен за три года и освящен в 1928 г. в честь
Покрова Пресвятой Богородицы. Настоятелем храма до середины 1930-х гг. служил священник Пахомий, а затем – священник Михаил Кляровский[369]369
Там же.
[Закрыть].
В государствах Южной Америки, как и во многих других странах русского рассеяния (за исключением, пожалуй, стран Балканского полуострова), Церковь сталкивалась с рядом схожих проблем. Не хватало священников, помещений для проведения богослужений, часто активность прихожан была минимальной. Как сообщал в своем рапорте прибывший в г. Сан-Паулу русский священник М. Кляровский, интерес к приходской жизни был низким, большинство проявляли равнодушие или даже враждебность, первое время службы посещали не более 50-100 человек[370]370
Там же. С. 240.
[Закрыть].
В то же время, со стороны инославных конфессий Православная Церковь часто встречала положительный отклик, их представители по мере сил оказывали столь необходимую эмигрантам поддержку.
Известно немало случаев оказания помощи и содействия со стороны католического духовенства русским эмигрантам. Иерархи РПЦ в странах Латинской Америки (в частности, К. Изразцов – в Аргентине, владыка Феодосий – в Бразилии, владыка Леонтий – в Чили) взаимодействовали с представителями Католической Церкви[371]371
Там же. С. 241.
[Закрыть].
Местные власти также не чинили препятствий православным священникам.
С прот. Константином Изразцовым у Архиерейского Синода сложились особо теплые отношения. Их взаимная переписка занимает довольно весомое место в журналах заседаний. В 1923 году мы находим несколько отчетов прот. К. Изразцова по управлению церковными доходными домами в Буэнос-Айресе[373]373
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 35. Л. 1 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 3 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.
[Закрыть]. Хотелось бы привести выдержку из постановления Синода, характеризующую этого человека не только как замечательного пастыря, но и прекрасного администратора:
Как видим, довольно часто прот. К. Изразцов обращался непосредственно к Архиерейскому Синоду, хотя в рассматриваемый период – до отделения митр. Евлогия от РПЦЗ, Аргентина находилась в каноническом ведении первого, и Синод передавал «копию сего донесения Управляющему русскими православными церквами в 3. Европе Митрополиту Евлогию, в ведении коего в настоящее время состоит названная церковь[375]375
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 43. Л. 1 об.
[Закрыть].
На страницах журналов заседаний встречаются интересные подробности о православной жизни в Аргентине. К примеру, по поручению прот. К. Изразцова было отпечатано 1500 метрических свидетельств на испанском языке[376]376
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 5
[Закрыть]. Он же извещал Синод, по просьбе последнего, о том, кому подчинены священники сирийских приходов в Кордобе, Сантьяго дель Эстеро, Паране и Тукумане[377]377
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 6 – 6 об.
[Закрыть]. Позже сирийцы отделились от Русской Православной Церкви[378]378
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.
[Закрыть], а греки основали в Буэнос-Айресе свою отдельную церковь[379]379
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.
[Закрыть]. Настоятель регулярно извещал членов Синода о местной церковной жизни в Аргентине[380]380
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.
[Закрыть]. Однажды встал вопрос о возможности настоятелю русской православной церкви в Буэнос-Айресе протопресвитеру К. Изразцову титуловаться «Monsenor’oM»:
Принимая во внимание, что в Аргентине все духовные лица титулуются Senor’ами, и очень многие из духовных лиц, занимающих Настоятельские должности при важных церквах Monsenor’ами, разрешить о. Протопресвитеру Изразцову именоваться на испанском языке Monsenor’ом[381]381
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 3 об.
[Закрыть].
В их взаимной переписке обсуждалась календарная реформа, вокруг которой шли острые дискуссии в православном мире. Прот. К. Изразцов обратился к иерархам с просьбой разъяснить вопрос о введении нового стиля в Православной Церкви:
Препроводив о. Протопресвитеру Изразцову №№ «Церковных Ведомостей», в коих помещены определения Архиерейского Синода и Собора Русской Православной Церкви заграницей, послания св. Патриархов Антиохийского и Александрийского по вопросу о новом стиле в Православной Церкви и статья Управляющего Синодальной Канцелярией Е. И. Махароблидзе по тому же вопросу, сообщить, что новый стиль в Православных Церквах еще не введен и в Архиерейском Синоде имеются сведения, что не будет введен.
В 1924 году активная переписка между протопресвитером К. Изразцовым и Архиерейским Синодом продолжалась. Исполняя постановление Собора архиереев Русской Православной Церкви за границей 1923 г. Архиерейский Синод предписывал, что денежные взносы на содержание Архиерейского Синода и денежная отчетность от русской церкви в Буэнос-Айресе должны представляться до окончания сметного года (1 июня 1924 г.) в Архиерейский Синод[382]382
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 53. Л. 2 – 2 об.
[Закрыть]. Протопресвитер К. Изразцов регулярно, несколько раз в год, направлял в Синод рапорты, содержащие финансовую отчетность по управлению церковными делами в Буэнос-Айресе. Решение Синода в этом случае гласило:
Приняв к сведению денежную отчетность по управлению домами русской церкви в Буэнос-Айресе утвердить, как признанную правильной, и оправдательные документы возвратить Настоятелю названной церкви. О чем Протопресвитеру Изразцову послать для сведения указ с возвращением указанных документов[383]383
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 53. Л. 2 – 2 об.
[Закрыть].
Протопр. К. Изразцов всегда предоставлял в Синод копию отчетного рапорта на имя Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе митрополита Евлогия с отчетом о состоянии церковной жизни в Аргентине за текущий год, поскольку Аргентина входила в каноническое ведение митр. Евлогия. Однако на заседании 10 апреля 1924 года было вынесено синодальное решение о том, что на рассмотрение предстоящего Собора архиереев Русской Православной Церкви за границей передавался вопрос о передаче русской православной церкви в Аргентине в непосредственное ведение Архиерейского Синода[384]384
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 53. Л. 3.
[Закрыть]. На заседании 12 августа Синод предписал протопр. К. Изразцову все денежные взносы и сборы на общецерковные нужды и после 1 июля представлять по-прежнему в Архиерейский Синод, в сметах которого учтены такие поступления. Изменение этого порядка поставило бы Архиерейский Синод в крайне тяжелое положение. Было повторено, что порядок представления Буэнос-Айреской церковью сборов и взносов подлежит обсуждению на предстоящем Соборе архиереев Русской Православной Церкви за границей и до получения распоряжения Архиерейского Собора порядок этот должен остаться без изменения[385]385
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 56. Л. 11 об.
[Закрыть].
В своем рапорте от 3/15 октября 1924 года протопр. К. Изразцов извещал митрополита Евлогия, а копией этого рапорта и Синод, по поводу приезда в Южную Америку именующего себя епископом Николая Соловья, которому в ряде своих заседаний 1924 года Синод уделял свое внимание[386]386
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 64. Л. 9.
[Закрыть]. Вопрос о «некоем Николае Соловье, который именовал себя епископом», поднимался неоднократно. В июне 1926 года протопр. К. Изразцов также докладывал о деятельности «лже-епископа»[387]387
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 82. Л. 2 об.
[Закрыть]. В январе 1926 года рассматривались присланные епископом Берлинским Тихоном документы,
относящиеся к лже-епископу Николаю Соловью и письма его, в коих он просит вызвать его из Уругвая в Сремские Карловцы на Собор для прочтения якобы вывезенной им тайно грамоты св. Патриарха Тихона с признанием им Великого Князя Кирилла Владимировича Императором.
В справке к этому делу говорилось:
В ноябре месяце Н. Соловей был в Белграде, но не пожелал повидаться с кем-либо из русских Епископов или дождаться возвращения Высокопреосвященного Митрополита Антония из Румынии.
В итоге дело было оставлено Синодом без последствий[388]388
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 77. Л. 6.
[Закрыть]. Осенью того же года Епархиальное Управление Западно-Европейского митрополичьего округа также касалось в переписке:
Уведомление Епархиального Управления Западно-Европейского митрополичьего округа от 28 ноября 1924 года за № 1622 предписывало представлять 10 %-ное отчисление от продажи свечей вместе со сборами в церкви на общецерковные нужды непосредственно в Епархиальное Управление Округа. Весной 1925 года Константин Изразцов докладывал Архиерейскому Синоду:
По старой привычке я отослал эти сборы за вторую половину 1924 года в количестве 64 [пез.] = 477 франков чеком Вашему Высокопреосвященству при письме за № 1091 от 2/15 января с. г.
На днях заметил свою ошибку и представил в Епархиальное Управление полагающуюся сумму 10 %-ного отчисления и сбора за прошлый год, а посланную Вашему Преосвященству сумму в 477 франков прошу зачислить как подарок нашей Церкви на подержание Архиерейского Синода[390]390
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 68. Л. 5 – 5 об.
[Закрыть].
Синод тепло поблагодарил протопр. Константина «за его неизменные заботы об общецерковных нуждах и нуждах Архиерейского Синода и преданность ему»[391]391
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 68. Л. 5 – 5 об.
[Закрыть].
В другом случае протопр. К. Изразцов выслал в Синод свои отчетные рапорты на имя Управляющего русскими православными церквями в Западной Европе митрополита Евлогия о положении церковных дел в Аргентине[392]392
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 69. Л. 2.
[Закрыть]. Также он прислал копию доклада на имя Управляющего Западноевропейских церквей митрополита Евлогия, где говорил о своем несогласии с сирийцами из-за иконостаса в Розаринской церкви[393]393
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 71. Л. 1 – 1 об.
[Закрыть].
В октябре 1925 года протопр. К. Изразцов оповещал о происшедшем в его церкви пожаре. Выражая настоятелю соболезнование по поводу постигшего испытания, Архиерейский Синод не сомневался, «что при общеизвестном усердии и опыте
о. Настоятеля, нанесенный пожаром ущерб будет парализован и Храм Божий восстановлен в прежнем виде»[394]394
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 73. Л. 2.
[Закрыть]. В апреле следующего года возник вопрос о получении страхового полиса в связи с этим пожаром[395]395
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 80. Л. 2.
[Закрыть].
В 1926 году, как и прежде, рассмотрение переписки с протопресвитером Константином Изразцовым, настоятелем русской православной церкви в Буэнос-Айресе, занимало значительное место в повестке Синода. Так, протопр. К. Изразцов докладывал о положении церковных дел в Аргентине, Парагвае и Бразилии[396]396
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 78. Л. 3.
[Закрыть]. За этот год зафиксировано четыре доклада протопр. К. Изразцова Архиерейскому Синоду о положении церковных дел в Аргентине и о церковном имуществе[397]397
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 83. Л. 3 об. – 4.
[Закрыть]. При этом настоятель русской православной церкви в Буэнос-Айресе выразил благодарность за подчинение его с подведомыми ему общинами юрисдикции Архиерейского Синода[398]398
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 84. Л. 2.
[Закрыть]. Настоятель докладывал о регистрации русской православной церкви в Аргентине, согласно местным законам, и утверждении статута о ней[399]399
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 85. Л. 1 об.
[Закрыть]. В следующем году, информируя Синод о жизни своего округа, Настоятель русской православной церкви в Буэнос-Айресе кратко обозревал при этом церковную жизнь и деятельность местной православной общины[400]400
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 10.
[Закрыть].
Весной 1927 года протопресвитер К. Изразцов доложил об открытии новой православной церкви в Монтевидео. Приняв это к сведению, Архиерейский Синод преподал священнику благословение «за труды и заботы по удовлетворению религиознонравственных нужд русских беженцев и устройству церквей в Монтевидео»[401]401
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 87. Л. 6 – 6 об.
[Закрыть].
Регулярно протопр. К. Изразцов представлял «денежный отчет по управлению церковными домами в Буэнос-Айресе»: в частности, «за майскую треть» 1926 года и сведения по постройке церковного дома в Монтевидео[402]402
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 87. Л. 7 об.
[Закрыть], «за сентябрьскую треть» 1926 года[403]403
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 88. Л. 8.
[Закрыть], за 1926 год[404]404
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 91. Л. 6 об. – 7.
[Закрыть].
«Денежный отчет за 1926 г. по управлению делами русской православной церкви в Буэнос-Айресе с оправдательными к нему документами» был передан на рассмотрение члену Синода епископу Сергию[405]405
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 10.
[Закрыть]. Денежный отчет по русской православной церкви в Буэнос-Айресе за 1926 год Синод, признав правильным, утвердил[406]406
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 93. Л. 6 об.
[Закрыть].
В августе 1927 года был заслушан доклад Заведующего русскими православными церквями в Аргентине, Бразилии, Парагвае и Уругвае протопресвитера К. Изразцова о прибытии священника Михаила Кляровского, назначенного в Сан-Паоло, в Бразилию, и организации им богослужения[407]407
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 6 об.
[Закрыть]. В августе Архиерейский Синод был оповещен о невозможности устройства русской колонии с церковью в Чако и о работах по реставрации названной церкви[408]408
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 93. Л. 4.
[Закрыть].
В начале 1928 года заведующий русскими православными церквами в Южной Америке К. Изразцов докладывал о пастырских поездках по провинциям Аргентины и в Парагвай. Синод, приняв к сведению, передал данные письма в редакцию журнала «Церковные Ведомости» в качестве материала для печати и выразил благодарность священнику за энергичную деятельность. Также Синод утвердил сделанное Председателем Архиерейского Синода распоряжение о принятии иеромонаха Тихона (Гнатюка) в свою юрисдикцию, с назначением на должность настоятеля русского православного прихода в «м. Uru-Sapucan» в Парагвае[409]409
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.
[Закрыть]. Тогда же протопресвитер К. Изразцов оповещал об отношении сербского Генерального Консула в Буэнос-Айресе к Православной Церкви и о непосещении им молебнов в сербские табельные дни, совершаемых в русской православной церкви. Архиерейский Синод данную информацию частным образом передал Высокопреосвященному митрополиту Варнаве, Заместителю Святейшего Патриарха в Сербском Синоде, а также в Министерство Иностранных Дел[410]410
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 2.
[Закрыть].
В докладе от 15 ноября 1928 года протопресвитер К. Изразцов назван «администратором русских православных церквей в Южной Америке», в его докладе говорилось о положении церковных дел в Парагвае. Синод выразил священнику благодарность
В феврале следующего года Архиерейский Синод получил доклад архимандрита Пахомия, настоятеля русской православной церкви в Асунсьоне (Парагвай), о положении церковных дел в Асунсьоне[412]412
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.
[Закрыть].
В феврале 1930 года снова обострился вопрос о старом и новом стиле в богослужении на территории Южной Америки. В целом этот вопрос в православном мире уже был решен в пользу старого стиля. Однако протопресвитер К. Изразцов рассказал о затруднениях, возникающих при праздновании в Аргентине по старому стилю. Принимая во внимание:
1) Что Аргентина и вообще Южная Америка не примыкает к православной стране; 2) что живущие в Южной Америке православные греки и арабы перешли на новый стиль, 3) что в православные праздники, если они не приходятся в воскресные дни, храмы пустуют, так как православные служащие и рабочие в православные праздники от работы и служб не освобождаются, 4) что еще до революции Высшая Всероссийская Церковная власть по указанным причинам предполагала разрешить празднование праздников в Южной Америке по нов. стилю, Архиерейский Синод находит возможным в виде исключения разрешить
о. Протопресвитеру Изразцову в районе его административного управления совершать богослужения в подвижные праздники по новому стилю[413]413
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 104. Л. 1 об. – 2.
[Закрыть].
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
