Текст книги "Православный календарь на 2015 год"

11 июня
четверг

29 мая по ст. стилю

Память I Вселенского собора; прмц. Феодосии-девы; блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского; иконы Божией Матери «Споручница грешных»

Петров пост

Молитва в день рождения

Господи Боже, Владыко всего мира видимого и невидимого. От Твоей святой воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здоровье, в мире со всеми сродниками и в согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов земных и все, что к удовлетворению нуждам моим потребно. Больше всего очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мире сем жизни, перейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего Небесного. Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

12 июня
пятница

30 мая по ст. стилю

Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской

Петров пост

О раскаянии (2)

Покаяться – это по-гречески значит «переменить мысли, одуматься». Осудить прошлое, чтобы изменить будущее. Горестно вспоминать свои ошибки, падения, преступления, свою подлость, свою пошлость. Прошлого не изменить, оно было, оно неотвратимо. Но есть возможность попросить у Бога прощения для Вечности. И еще есть возможность: осудив прошлое, изменить и улучшить будущее, остающееся мне здесь время жизни.

13 июня
суббота

31 мая по ст. стилю

Ап. от 70 Ерма; мч. Ермия; мч. Философа; новосщмчч. Иерофея и Серафима Никольских

Петров пост

Сколько должно быть в доме икон

Чем больше в наших комнатах икон, священных изображений и картин, портретов духовных лиц, снимков монастырей и церквей, тем полезнее будет для души, тем легче ей будет бороться со страстями, искушениями и соблазнами, тем легче уноситься ввысь.

14 июня
воскресенье

1 июня по ст. стилю

Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелкиста, Иеракса, Пеона и Валериана; прп. Дионисия, игумена Глушицкого; прп. Агапита Печерского

Петров пост

Просфора (1)

Просфора – в древности – христианские приношения, лучшая часть которых служила для евхаристии, остальное – для Вечери любви (Агапы) после литургии. После отделения литургии от Вечери любви название «просфора» сохранилось лишь за хлебом, использовавшимся для совершения литургии. Этот хлеб обычно имел приплюснутую круглую форму, с оттиснутым на нем изображением креста. Позже возле креста появилась надпись IC XC (Иисус Христос Победитель). С VI в. некоторые церкви стали издавать постановления о том, чтобы внешний вид просфор, употребляемых на литургии, во всех приходах данной церкви был одинаковым.

15 июня
понедельник

2 июня по ст. стилю

Свт. Никифора исп.; вмч. Иоанна Нового, Сочавского; обретение мощей прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской; прп. Варлаама Хутынского; Киево-Братской, Табынской и Курской-Коренной икон Божией Матери

Петров пост

Просфора (2)

В Русской православной церкви в настоящее время существуют просфоры, состоящие из двух соединенных между собой круглых частей – верхней и нижней – в ознаменование того, что Иисус Христос в своем ипостасном соединении имел два естества – Божественное и человеческое. Печать на просфоре Русской церкви утверждена Большим Московским собором 1667 г. (крест с именем Иисуса Христа и словом НИКА, означающим победу Христову). Печать на просфоре бывает или круглая, или четырехугольная. В некоторых храмах, особенно в монастырях в виде исключения допускается применение печати с изображением праздника, иконы или святого, особо чтимых в данной местности. Просфоры с такими печатями обычно предназначаются для раздачи верующим.

16 июня
вторник

3 июня по ст. стилю

Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы-девы; перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву; сщмчч. Лукиана, еп., и иже с ним; прп. Афанасия, чудотворца Сицилийского

Петров пост

Мужские православные имена (6)

Леонид – подобен льву (греч.).

Леонтий – львиный (греч.).

Макарий – блаженный (греч.).

Максим – величайший (лат.).

Марк – сухой, увядающий (лат.).

Михаил – кто как Бог (евр.).

Модест – скромный (лат.).

Наум – утешение (евр.).

17 июня
среда

4 июня по ст. стилю

Св. Митрофана, патр. Константинопольского; прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского; прп. Мефодия, игум. Пешношского

Петров пост

Просфоры (3)

Просфоры приготавливают из лучшей пшеничной муки, замешанной на чистой воде с добавлением соли и закваски из дрожжей, и выпекают с чтением Иисусовой молитвы просфорницами – женщинами, ведущими благочестивый образ жизни. Просфоры в Русской православной церкви, по примеру первых христиан, пекут из квасного теста. «Хлеб квасный есть хлеб, как бы одушевленный через квас и истинно совершенный. Он показывает, что Слово Божие, совершенное нас ради, восприняло нашу плоть; Оно воплотилось, не изменив Своего естества, и со словесною и умною душою восприняло человечество; было совершенным Богом и совершенным Человеком, да и меня воссозиждет всего… В хлебе квасном бывают три вещества, потому что душа наша трехчастна, и в честь Троицы. Мука с закваской означают душу, вода – крещение, а соль знаменует ум и учение Слова, Который сказал ученикам: „Вы есть соль земли“» (Симеон Солунский).

18 июня
четверг

5 июня по ст. стилю

Сщмч. Дорофея, еп. Тирского; блж. Игоря, вел. кн. Черниговского; блж. Константина, митр. Киевского; блгв. кн. Феодора Ярославича; прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских; мчч. Маркиана и иже с ним; прп. Феодора; прп. Анувия; Игоревской иконы Божией Матери

Петров пост

Просфоры (4)

Мука, вода и соль, соединенные огнем, означают, что Бог весь соединился с нами и подает нам Свою помощь и содействие, а главное, Он соединился со всем нашим естеством.

На проскомидии, после которой приготовляется вещество для евхаристии, в Русской церкви используются пять просфор: из первой (большей) вынимается частица – агнец; из второй – частица в честь Пресвятой Богородицы и в память о ней, из третьей – в память о святых, из четвертой – частица в честь живых членов Церкви, из пятой – в память об усопших. Вынутые из просфор частицы в конце литургии погружаются в Святую чашу при произнесении священником слов: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». После этого просфоры становятся святыми; их благоговейно вкушают верующие перед принятием всякой пищи.

19 июня
пятница

6 июня по ст. стилю

Прп. Виссариона, чудотворца Египетского; прп. Иллариона Нового; свт. Ионы, еп. Великопермского; прп. Паисия Угличского; прп. Ионы Климецкого; прмцц. дев Архелаи, Феклы, Сосаны; Пименовской иконы Божией Матери

Петров пост

Ряса (1)

Ряса – верхнее одеяние священнослужителей с длинными, ниже ладоней, широкими рукавами. Рясы преимущественно черного цвета, но могут быть темно-синего, коричневого, белого, реже – кремового и серого цветов. Для обихода существуют рясы, представляющие собой демисезонные и зимние пальто. Эти рясы с отложным воротником, отороченным черным бархатом или мехом. Зимние рясы-пальто делают на теплой подкладке.

Все богослужения, кроме литургии, совершаются священником в подряснике и рясе, поверх которых надеваются богослужебные одежды – ризы. При служении литургии, а также в особых случаях, когда, по уставу, священник должен быть в полном богослужебном облачении, ряса снимается, и поверх подрясника надеваются подризник и другие ризы. Диакон служит в подряснике, поверх которого надет стихарь. Епископ совершает все богослужения в подряснике, на который надеваются особые святительские ризы. Исключение составляют лишь некоторые молебны, литии, келейные и другие священнослужения епископа, когда он может служить в рясе или рясе и мантии, поверх которых надета епитрахиль.

20 июня
суббота

7 июня по ст. стилю

Мч. Феодора Анкирского; мчч. Клавдия, Кирина и Антонина; мчч. Сисиния и Кириака, диаконов, Смарагда и иных; мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской

Петров пост

Ряса (2)

Слово «ряса» происходит от греческого прилагательного «то расон», что значит – «вытертая, лишенная ворса, поношенная». Именно такую, почти нищенскую одежду полагалось носить в древней Церкви монашествующим. Из монашеской среды ряса вошла в обиход всего духовенства. Общее символическое значение рясы – свидетельство отрешенности от мирской суеты, символ духовного покоя. Особенно примечателен черный цвет подрясников и ряс: черный цвет – это, по существу, отсутствие цвета, т. е. то, что лежит за пределами светового спектра. В применении к одеянию духовенства и монашества черный цвет означает совершенный покой, отсутствие движения страсти, как бы духовную смерть для греха и отрешения для всего суетного, от внешней плотской жизни и сосредоточенность на невидимой жизни, внутренней. Повседневные одеяния духовенства имеют значение и для окружающих верующих людей; это – свидетельство того духовного состояния, к которому должны стремиться все ищущие спасения в Боге.

21 июня
воскресенье

8 июня по ст. стилю

Вмч. Феодора Стратилата; свт. Феодора, еп. Суздальского; обретение мощей блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских; прп. Ефрема, патр. Антиохийского; прп. Зосимы Финикийского; Ярославской и Урюпинской икон Божией Матери

Петров пост

Освещение храма (1)

Большое значение имеют многочисленные источники света в храме. Они бывают трех видов: естественный природный свет из окон, свет от лампад и свечей. В богослужебном уставе, ныне относительно светильников в точности не соблюдающемся, предусматривается в одних случаях возжжение всех светильников, в других – только некоторой части, в третьих – полное погашение почти всех светильников, а затем их новое возжигание.

22 июня
понедельник

9 июня по ст. стилю

Свт. Кирилла, архиеп. Алексндрийского; прп. Кирилла, игумена Белоезерского; Коломенской иконы Божией Матери

Петров пост

Освещение храма (2)

В алтаре за престолом горят в особом светильнике лампады или свечи (семисвечник); лампада или свеча в подсвечнике ставится на горнем месте, на престоле, на жертвеннике; лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре. В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон – сразу по нескольку лампад. Кроме того, ставятся большие подсвечники с ячейками для многих свечей, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые ими к этим иконам свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма, с восточной стороны аналоя, где лежит праздничная икона. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на Великом входе – за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, Самого Христа, как Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ со словами: «Свет Христов просвещает всех». Во время каждения храма в уставных случаях диакон идет перед совершающим каждение священником с особой диаконской свечой, которая знаменует свет апостольской проповеди.

23 июня
вторник

10 июня по ст. стилю

Сщмч. Тимофея; мчч. Александра и Антонины; свт. Иоанна, митр. Тобольского; Собор сибирских святых; свт. Василия, еп. Рязанского; Собор рязанских святых

Петров пост

Освещение храма (3)

Свет в православном храме является, прежде всего, образом небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собой Христа как Свет миру. Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый солнечный день. Это означает земную, человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий. Окна древних храмов имели символическое значение, свидетельством чему является их количество и расположение. Как правило, в каждой стене храма делали по три или по два окна, что означало несозданный Троический свет и свет Господа Иисуса Христа, познаваемого в двух естествах. Внешний свет допускался внутрь храма лишь как образ света невещественного и в очень ограниченном количестве. Этим определяется и характер внутреннего освещения храма.

24 июня
среда

11 июня по ст. стилю

Ап. Варфоломея и Варнавы; перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского: иконы Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»)

Петров пост

Освещение храма (4)

Светильники также прежде всего имеют духовно-символическое значение. Они возжигаются и во время дневных служб, когда света из окон достаточно для общего освещения. В уставных случаях светильники во время вечерних и ночных богослужений могут возжигаться в очень небольшом количестве; при чтении шестопсалмия на всенощном бдении положено гасить все свечи, кроме свечи в середине храма, где стоит чтец, пред иконами Христа и Богоматери. Сумрак в храме становится густым, но полного мрака не бывает никогда. Зато при праздничных и воскресных богослужениях по чину возжигаются все светильники, в том числе и верхние – паникадило и поликадила, что создает образ того полного Света Божия, который воссияет верным в Царстве Небесном и который уже содержится в духовном значении празднуемого события.

25 июня
четверг

12 июня по ст. стилю

Прп. Онуфрия Великого; прп. Петра Афонского; блгв. вел. кн. Анны Кашинской; прп. Арсения Коневского; прп. Онуфрия; прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских; прпп. Онуфрия и Авксентия; прп. Стефана; прпп. Иоанна, Андрея, Ираклеомона и Феофила

Петров пост

Типы икон

Существует множество икон, и не так-то просто разобраться в них. На житийных иконах изображены отдельные моменты из жития или чудеса святого. Именными иконами называют иконы, изображающие святых, в честь которых человек нарекается при крещении. Такие иконы хорошо иметь дома, а если человек отправляется в командировку или путешествие, желательно брать с собой небольшую именную икону, чтобы можно было иметь возможность молиться, где бы человек ни был. Святые и из иного мира продолжают помогать нам точно так же, как в жизни. Потому и молятся великомученику Пантелеймону, врачу и целителю, чтобы он помог освободиться от болезни, а святого Георгия Победоносца просят помочь в борьбе и завоеваниях.

26 июня
пятница

13 июня по ст. стилю

Мц. Акилины; свт. Трифиллия, еп. Левкусии Кипрской; прп. Андроника и Саввы Московских; мц. Антонины; прп. Анны и сына ее Иоанна

Петров пост

Молитва Державной Божией Матери

Мира заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающее пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати Лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Свята,Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани: да укрепи святую Церковь нашу православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистыя Дево. Ты еси всесильная христиан Заступница перед Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирения сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших: да вси, благодарне воспевающее величия Твоя, сподобимся Небесного Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное Имя в Троице славимого Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

27 июня
суббота

14 июня по ст. стилю

Прор. Елисея; свт. Мефодия, игумена; блгв. кн. Мстислава; прп. Елисея Сумского

Петров пост

Богослужения

Богослужение в Православной церкви в древнее время в продолжение суток совершалось девять раз. В наши дни для удобства православных христиан, не имеющих возможности так часто посещать храм, эти девять служб соединены в три церковные службы: вечерню, утреню и обедню. Каждое богослужение заключает в себе три церковные службы: в вечерню вошли девятый час, вечерня и повечерие; утреня состоит из полунощницы, утрени и первого часа; обедня начинается третьим и шестым часами, и затем совершается самая литургия. Часами называются такие краткие молитвословия, за которыми читаются приличные к этим временам дня псалмы и другие молитвы о помиловании нас, грешных.

28 июня
воскресенье

15 июня по ст. стилю

Прор. Амоса; свт. Ионы, митр. Московского; прпп. Григория и Кассиана Авнежских; блж. Иеронима; блж. Августина

Петров пост

Утреня

Утреня начинается полунощницею, которая совершалась в древнее время в полночь. Древние христиане в полночь являлись в храм на молитву, выражая свою веру во Второе пришествие Сына Божия, которое происходит, по верованию Церкви, ночью. После полунощницы тотчас совершается самая утреня – богослужение, во время которого христиане благодарят Бога за дарованный сон для успокоения тела и просят Господа, чтобы Он благословил дела каждого человека и помог людям без греха провести наступающий день. К утрене присоединяется первый час. Эта служба называется так потому, что отправляется по прошествии утра, при начале дня; за нею христиане просят Бога, чтобы Он направил нашу жизнь к исполнению заповедей Божиих.

29 июня
понедельник

16 июня по ст. стилю

Свт. Тихона, еп. Амафунтского; прп. Тихона Медынского, Калужского; прп. Тихона Луховского, Костромского чудотворца; прп. Моисея Оптинского; сщмч. Тигрия, пресвитера, и мч. Евтропия, чтеца

Петров пост

Ангел-хранитель

Ангел-хранитель дается каждому от рождения, но он пребывает с человеком преимущественно после крещения – таинства, в котором человек умирает для жизни греховной и возрождается во Христе для жизни праведной. В течение всего нашего жизненного пути ангел-хранитель будет идти с нами, наставляя и защищая нас до тех пор, пока не предаст на суд Божий. Ангел борется за нас и вместе с нами в мире духовном, помогает нам не поддаться искушениям, распознать их, предостерегает нас от опасностей. Часто духовная помощь ангела-хранителя не проявляется видимо, но совершается внутри нас, изменяя наши мысли и чувства. Жаль, что нередко мы не замечаем ангельскую помощь, не приемлем ее, не пользуемся ею. И тогда даже отдаляем от себя ангела-хранителя, заставляем его плакать о нашей судьбе и о невозможности до нас достучаться.

30 июня
вторник

17 июня по ст. стилю

Мчч. Мануила, Савела и Исмаила; прп. Анании Новгородского

Петров пост

Пророчества

Пророчество означает, что святые, находящиеся на вершине духовной жизни и причастные к потусторонним срезам бытия, к свету вечной жизни, уже здесь имеют некий опыт видения того, что может совершиться. Безусловный характер носят только пророчества, изложенные в Священном Писании. Все остальные пророчества носят условный характер. Например, многие старцы предсказывали духовный расцвет в России. Но если мы будем пассивно ждать, когда же это все сбудется, ничего не предпринимая сами, то никакого расцвета не будет.

Июль

1 июля
среда

18 июня по ст. стилю

Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула; прп. Леонтия Печерского; Собор преподобных отцов Псково-Печорских; Боголюбской иконы Божией Матери; чтимых списков с Боголюбской иконы Божией Матери Зимаровской и Московской

Петров пост

День ангела

Июль

Александр – 6 (23 июня), 16 (3), 22 (9), 23 (10), Анатолий – 16 (3), Андрей – 6 (23 июня), 13 (30 июня), 17 (4), Антон – 7 (24 июня), 19 (6), 23 (10), Аркадий – 6 (23 июня), Артем – 6 (23 июня), Богдан – 17 (4), Борис – 6 (23 июня), Валентин – 19 (6), Василий – 16 (3), 19 (6), 28 (15), Владимир – 6 (23 июня), 28 (15), Всеволод – 6 (23 июня), Георгий – 6 (23 июня), 10 (27 июня), Герман – 6 (23 июня), 11 (28 июня), 20 (7), Глеб – 3 (20 июня), 6 (23 июня), Денис – 6 (23 июня), Иннокентий – 19 (6), Кирилл – 6 (23 июня), 22 (9), Константин – 6 (23 июня), 16 (3), Леонид – 30 (17), Марк – 16 (3), Михаил – 6 (23 июня), 25 (12), Никита – 6 (23 июня), Павел – 11 (28 июня), 12 (29 июня), 29 (16), Аетр – 8 (25 июня), 12 (29 июня), 13 (30 июня), 14 (1), Роман – 6 (23 июня), Сергей – 6 (23 июня), 11 (28 июня), 18 (5), Федор – 6 (23 июня), 17 (4), 22 (9), 25 (12), Филипп – 13 (30 июня), 16 (3), Яков – 7 (24 июня), 13 (30 июня).

Анна – 18 (5), Валентина – 29 (16), Елена – 24 (11), Инна – 3 (20 июня), Кристина – 6 (23 июня), Маргарита – 30 (17), Марина – 30 (17), Мария – 6 (23 июня), 25 (12), Ольга – 24 (11), Римма – 3 (20 июня), София – 6 (23 июня), Юлия – 29 (16).