Текст книги "Семья в поучениях Паисия Святогорца"

Заключение

В данной работе на примере поучений афонского старца Паисия были определены общие христианские основы, на которых должны стоять отношения между мужем и женой и между родителями и детьми.

В своих поучениях старец Паисий исходит из представлений о Богоустановленности союза мужчины и женщины, о значимости таинства Венчания для формирования семьи как единого организма, о необходимости единодуховности устремлений мужа и жены. При этом настройка духовной жизни супругов на «частоту Бога», как писал старец, достигается путем совместной жизни в Церкви и обязательным принятием Церковных Таинств. Также старец дает определение брачного союза, который может называться истинным только в том случае, если соединение супругов происходит совместно с Богом, так как брак – это тройственный союз, скрепленный любовью мужчины, женщины и Бога.

Основной акцент был сделан на определении главной цели установления брачных отношений, заключающейся в совместном совершенствовании супругов в добродетели и совместном спасение. Было выявлено, что основными путями достижения этой цели, по мнению старца Паисия, являются: совместное терпение недостатков друг друга, любовь, уважение и взаимопослушание.

В качестве одной из основ крепкой православной семьи старец выделяет жизнь по иерархичному устроению семейных отношений: муж – глава, а жена, повинуясь мужу, через него и через это повиновение в самом Христе получает защитника и покровителя. По мнению Паисия Святогорца, трудность и сложность этого пути с необходимостью требует наличия единого духовника, духовное руководство которого будет способствовать совместному возрастанию всех членов семьи. Общим итогом рассуждений о первоосновах совместной жизни супругов является утверждение, что через жизнь в браке, построенной на Евангелии, супруги благодатью Божией приходят к главной добродетели христианства – смирению.

Принцип иерархичности должен быть реализован в семье на всех уровнях, как в отношениях между супругами, так и в отношениях родителей с детьми. Этот аспект семейной жизни также подчеркивается старцем Паисием. Наиболее яркий пример иерархичности – это отношения отца и матери. Пример родителей также должен способствовать правильному восприятию христианских добродетелей. Таким образом, через естественный авторитет матери и отца дети учатся воспринимать окружающий мир, жертвенности, терпению, смирению, что способствует их духовному пробуждению.

Особое внимание старцем Паисием было уделено причинам возникновения кризисных ситуаций в современной семье. По его утверждению, одной из главных причин проявления в супругах своеволия и эгоизма является мирское влияние, а так же неправильное отношение к скорбям, болезням и смерти близких людей. Именно всеподавляющее стремление сделать свою жизнь легче и удобнее в материальном плане заражает человека, который перестает видеть свою семью, переживать за супругу и детей или смотрит на них через призму удовлетворения своих амбиций и желаний. Чем больше мирской дух разъедает человека, тем больше страданий, неудовлетворений в материальном и в психологическом плане он переживает. Избегание мирского духа есть одна из первооснов истинного устроения семейной жизни, и естественным продолжением учения Паисия Святогорца о влиянии мирского духа на современного человека являются его слова о том, что неким противодействием (противоядием) от духа мира сего есть скорби и болезни.

Через доступные и яркие примеры, взятые из реальной жизни, старец Паисий раскрывает смысл происходящего в скорбных случаях, случающихся в жизни любой семьи. Он поясняет, что через скорби, боль и неприятности Бог приводит человека к правильному духовному устроению, помогает увидеть человеку самого себя. И через терпение в подобных жизненных ситуациях Бог учит одной из главной христианской добродетели – смирению.

Старец Паисий, рассматривая скорби в современной семье, рассуждает о действиях духовных законов. Он раскрывает их смысл и показывает причины некоторых из них. Через поучения о духовных законах старец сосредотачивает внимание на Церковных таинствах, показывая, что только через жизнь в Боге и участие в жизни Церкви человек вырывается из замкнутого круга плохой наследственности (в духовном плане) и из-под гнета своих собственных ошибок и греховных устремлений.

В представленной работе делались попытки сравнения поучений старца Паисия с наставлениями святых отцов, чтобы показать, что с изменением условий внешней жизни духовно-нравственные устои остаются неизменными. Возможны изменения только в форме и стиле проповеди и распространения церковного учения. Поэтому старец Паисий буквально достукивается до сердца человека, своими поучениями, изобилующими живыми образами и примерами из реальной жизни. Хотя они и могут показаться невыполнимыми и идеализированными, но при пристальном их изучении хорошо видно, что они находятся в полном согласии с Евангелием и святоотеческим учением. И именно такие поучения старца Паисия, которые по сути своей являются переложением христианского учения на язык, понятный современному человеку, на практике помогают осознать свое место в мире людям, которые только начинают свой путь Богообщения.

Источники

Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1—5. М: Издательский дом «Святая гора», 2002.

Литература

О Семье христианской. М. : Благовест, 2004

Феофан Затворник, Святитель. Спасение в семейной жизни. М. : Православное Братство Споручницы грешных, 1995.

Шихляров Л., протоиерей «Христианство и проблемы половых отношений» [Электронный ресурс] // Духовник. RU Интернет портал о проблемах духовной жизни: [web-сайт]. http://www.duhovnik.com/node/10145656
  http://www.duhovnik.com/node/1014


[Закрыть] (12.06.2013)

Каледа Г., профессор, протоиерей. Домашняя Церковь: Очерки духовно-нравственных основ созидания и построения семьи в современных условиях. М. : Изд-во Зачатьевского монастыря, 1998.

Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. В 2-х тт. М. : Братство святого апостола Иоанна Богослова, 2010.

Шиманский Г. И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых Отцов и подвижников Церкви. М. : Даниловский благовестник, 1997.

Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое богословие. СПб., Т. 1—2, 1883г.

Блаженный Феофелакт Болгарский. Толкование на деяния и послания святых апостолов. М. : Изд-во при патриаршем подворье Заиконоспасского и Никольского монастырей, Т. 1—3, 2009.

Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 т. Т 3. О семье и воспитании – М. : «Русская книга», 1994.

Григорий Нисский, святитель. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью. К Иерию [Электронный ресурс] // Азбука Веры: Православный Интернет портал: [web-сайт]. http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Nisskij/o_mladencah (17.08.2013)

Добротолюбие. – М. : «Сибирская Благозвонница», Т1—5, 2010.