Текст книги "История Древнего Востока"

Что происходило в это время в остальных частях земного шара и кто там жил? В общем-то ничего сопоставимого с вышесказанным. Металл и изделия из него существовали еще в одной точке Земли – в Юго-Восточной Азии, где в 3-м тыс. до Р.Х. была изобретена металлургия. В остальных местах мирно продолжался каменный век.

5.1. Области Святой Земли. Почему нас интересуют именно Святая Земля и ближайшие ее окрестности? Потому что те социальные и технологические процессы, о которых пойдет речь, активно разворачивались, с известными модификациями, прежде всего здесь, постепенно распространяясь вширь в 9–7-м тыс. до Р.Х. Поскольку читатель представляет себе карту Святой Земли, лишь перечислим области, из которых она состояла. Первая – собственно Святая Земля (на запад от Иордана и Мертвого моря, исключая морское побережье). Вторая – к востоку от названной области, протяженностью максимум до 200 км. Это более сухая, чем предыдущая, полоса земли, идущая далее на север до Евфрата (современная Западная Иордания и часть Сирии). Третья, весьма важная область, – Келесирия – горные долины к северу от Палестины, где течет река Оронт (Ливан и часть Сирии). И совсем иное дело – четвертая область, морское побережье Святой Земли, представляющее собой иной мир с особенным населением.

5.2. Области Месопотамии. Нужно четко различать понятия Месопотамия и Двуречье. Месопотамия больше Двуречья, которое лишь часть Месопотамии (Южная). Двуречье охватывает территорию от того места, где две реки сближаются, до устья Тигра и Евфрата в Персидском заливе. На юге Двуречья, собственно, и жили шумеры. Тигр до его поворота к востоку и Евфрат до устья Хабура – это Северная Месопотамия, достаточно гористые и влажные по климату участки, входящие в состав средней части Плодородной дуги. Тут жили восточные семиты, через земли которых Авраам отправился из Двуречья в Святую Землю.

Месопотамию порой делят на Нижнюю, Среднюю и Верхнюю, тогда Средняя и Нижняя образуют Двуречье. Шумеры преобладали в Южном Двуречье, или в Нижней Месопотамии. В Средней Месопотамии они жили смешанно с восточными семитами. В Верхней же расселялись преимущественно восточные семиты.

6. Раннегосударственный период на Древнем Востоке. Такой была ситуация, когда примерно в 4300–4200 гг. до Р.Х. везде на Плодородной дуге и в Двуречье, но не в долине Нила, возникают города-государства. Начинается протогосударственный, или раннегосударственный период; в истории Древнего Востока происходят существенные изменения. Нигде за пределами данной территории в эти века нет ничего подобного – зато здесь города-государства возникают десятками, как по команде. Появляются крепости, храмы, дома, мощеные улицы и т. д. То, что ранее было уделом только Святой Земли, становится массовым.

6.1. Виды городов-государств. В целом города-государства можно разделить на два совершенно разных вида.

Первый, характерный для гармонических обществ Плодородной дуги, – города в изолированных долинах, возникшие на базе древних земледельческих центров и земледельческих традиций. Области с такого рода рельефом богаты водой, поэтому возникшее здесь искусственное орошение носит вспомогательный характер; обширные территории между полями удобны для скотоводства. В результате длительного социального развития и роста плотности населения появляется новая группа людей, которых порой ошибочно считают лишними, ненужными, – на самом деле они абсолютно незаменимы: это управленцы. Множество людей специализируются на управлении и на решении проблем остальных людей. Трудно найти такого совершенного человека, который, получив власть над другими, не старался бы жить хотя бы чуть лучше управляемых; но тем не менее считать основную массу населения просто эксплуатируемой ими нельзя, это нужная группа населения, в те времена легко контролируемая. Кем она контролировалась? Решение наиболее важных вопросов производилось большой толпой вооруженных мужчин, которая в разные времена называлась по-разному, обычно – народным собранием. Все, кто способен носить оружие, собирались и обсуждали происходящее. В условиях небольших государств, где все друг друга знали, деспотии тогда не возникли и возникнуть не могли.

Второй вид складывается в техногенных обществах долины Двуречья и на Ниле. Здесь имелись города иного типа, возникшие на построенных людьми достаточно больших каналах, без которых они не могли существовать. Люди с первого дня поселения здесь зависели от плодов своих рук. Они осваивали вначале небольшие территории; это было трудно, поэтому обживали их полностью; при этом друг с другом города-государства долгое время не граничили, будучи разделены болотистыми или, наоборот, сухими областями. Здесь, среди осушенных болот и сожженных тростников, возникали небольшие (порой —10 × 10 км) государства. Такие независимые социумы – это общества, где жили гораздо теснее, чем в горах; свободных участков между полями почти не было, все были тесно связаны друг с другом. По аналогии с тем, как во времена древних греков назывались данные сообщества в Древнем Египте, современная наука порой именует их номами. Их формирование – важный этап в формировании техногенных обществ: четкие границы, высокая плотность населения, полная зависимость от собственных трудовых усилий и от разливов большой реки.

Еще раз напомним, что в номовых государствах различной продукции производили неизмеримо больше на единицу площади, чем в городах-государствах Плодородной дуги.

6.2. Храмы и религиозная жизнь в городах-государствах, в том числе и вне Святой Земли. Царские гробницы. Разным было и отношение людей двух типов обществ к своим богам. Если для городов Плодородной дуги характерно одновременное существование в поселении нескольких храмов небольших размеров с бесспорным отсутствием у них в течение веков какой бы то ни было административной власти, то в номовом государстве техногенов храм создается сразу – он обычно один, он главный, он большой, а все остальное формируется вокруг него, поскольку храму заупокойного культа предков или храму божества принадлежит управление. То есть это гораздо более приземленный, более «светский» храм, но общественный авторитет у него гораздо сильнее. Такова особенность ранних техногенных обществ (порой очень «мирских», как древнекитайское).

Техногенные долины больших рек и предгорные долины Плодородной дуги разделяло очень важное обстоятельство. В больших долинах, населенных техногенами, все было одинаково. Жители разных номов говорили на одном языке, имели одинаковые обычаи. А в Святой Земле что ни долина, то какое-то новое этническое образование. Представления о внеземном у этих народов были тоже разными. Божества народов Ханаана (западных семитов) жили в гуще самих хананеев: их храмы находились на той же улице. У шумеров же бог отгораживался от верующих, и редкие, но большие храмы были защищены внушительными стенами или находились в стороне, как у египтян. Отгороженность или неотгороженность – важное различие религиозной жизни двух типов обществ. Напомню, что тогда территории с народами двух названных типов не были еще тесно связаны (что было обусловлено и характером экономики), и взаимовлияние еще только начиналось.

Сходная черта описанных обществ – ни у кого еще не обнаружена письменность: или без нее обходились, или записи велись не на вечных материалах. Парадоксально, но письменность – точнее, документы на вечных материалах – пока еще не была нужна. В силу отсутствия текстов названия городов Плодородной дуги никому не известны.

В данный период (4-е тыс. до Р.Х.) среди монархов крепнет стремление отгородиться от народа и как-то выделиться. Когда велись раскопки на земле Ханаана, в одной пещере обнаружили огромный мешок, наполненный медными коронами и скипетрами, не похожими друг на друга. Все эти богато украшенные, сложные по технике изготовления предметы были разными по форме – это первый набор знаков власти. Недалеко располагался изолированный храм (вне поселения). Что характерно для гармонических обществ, а не для обществ техногенных – большой храм не был связан с городом и являлся, видимо, общим для нескольких городов-государств (что позднее встречается и у техногенов Двуречья). Когда возникла серьезная опасность – а она, видимо, реализовалась, поскольку никто не вернулся и ничего не забрал, – главы какого-то союза схоронили здесь «царские» регалии. Больше подобные находки нигде не встречались, хотя официальные гробницы тогдашних монархов раскопаны повсеместно[1]1
  Надо сказать, самый бесценный источник для суждений об истории ранних городов-государств – могилы их правителей, поскольку за небольшим исключением в них стремились положить как можно больше ценного. По тем же причинам в долине Нила, например, 99 % могил ограблены еще в древности, порой многократно, несмотря на то что в деспотических, особенно техногенных обществах, на надгробных камнях помещались надписи с ужасными угрозами от имени богов. Напротив, западносемитские правители из гармонических обществ писали на них порой совершенно другое: «В моей могиле нет золота, там (только) мои кости!» В Египте же существовали специальные жрецы, охранявшие гробницы фараонов, независимо от того, какой династии или народу они принадлежали. Тем не менее ограбили практически всех. Но однажды один фараон решил захоронить «родственников – отдельно, деньги – отдельно». Он велел положить свою мумию в скальной царской гробнице вдали от заупокойного храма, а останки предшественников изъял и сложил в эту «братскую могилу» практически без утвари. Об отсутствии утвари узнали, и никто покойников не трогал, благодаря чему царские останки сохранились до прихода археологов.


[Закрыть].

6.3. Мегиддо и другие города Святой Земли. В литературе можно прочесть, что протогосударственный период аналогичен протогородскому, но логичнее его назвать раннегородским, когда на протяжении веков существовали государство, налоги, постоянная армия, войско. Какие типы городов мы видим в Святой Земле? Это, с одной стороны, города уже существующие, с другой – новые; и довольно мало деревень. Города возникают из селений или нескольких старых деревень, чьи жители объединились в один город. Это не значит, что забрасываются поля – просто горожане в основном занимаются земледелием. Нужно помнить: большинство населения большинства древних городов, кроме столиц и очень больших городов, – земледельцы. Не ремесленники и торговцы, как обычно объясняют в школе по аналогии со средневековой Европой, а как у древних греков[2]2
  Возникает логичный вопрос: а где же у греков были деревни? Вот их-то в средневековом и позднем понимании у греков практически не было. Они жили в городах, откуда ходили на пахоту. Были лишь хижины на участках, где можно было укрыться, и не везде – малое количество усадеб. В поздней Античности такие усадьбы получат широкое распространение у римлян (виллы).


[Закрыть].

Наиболее известные города этого времени (4-е тыс. до Р.Х.) Иерихон и Мегиддо. Мегиддо находится на северо-западе Святой Земли, в долине Ездрелона. Это один из красивейших и богатейших городов тогдашнего мира, существовавший тысячелетия, под его стенами прошел целый ряд великих сражений древности. Мегиддо – сильно укрепленный город, русское Средневековье не знает ни одного города с такой сложностью укрепления. В Мегиддо раскопано несколько храмов, один из них имел размеры 12 × 4 м. Своеобразна его архитектура: вход с длинной стороны, и против входа – алтарь; стены оштукатурены. Здесь же ремесленные мастерские, торговые кварталы; у города регулярная планировка, мощеные улицы различной ширины. На них вполне комфортные дома, имелись водопровод и канализация. Есть свидетельства об обработке сельскохозяйственного сырья, например, о производстве оливкового масла и о ткачестве.

Существовал еще ряд больших городов, но названия их неизвестны; они меньше Мегиддо и Иерихона, но тоже вполне сформировавшиеся. Некоторые из них оставили после себя огромные кладбища (до 20 тыс. погребенных, и это за достаточно короткий период!), что говорит о большом количестве населения, приближавшемся к 3–5 тыс. человек. Возможно, это связано с тем, что здесь в то время вплоть до Иордана и за ним начинают распространяться ирригационные системы. Эти города были, с одной стороны, пространственно изолированы друг от друга, а с другой – имели внутреннюю, экономически мотивированную перспективу объединения.

Крупные города возникают в 4-е тыс. до Р.Х. и вне Плодородной дуги: много их в это время в Двуречье, населенном шумерами, здесь возникло важное для экономики новшество – большие каналы. Они не столь крупные, как позднее, но по размерам больше, чем на Плодородной дуге. С конца 5-го тыс. шумеры все силы вкладывают в экономику, хотя у них появляются и крупные храмы.

Страны Плодородной дуги в 3-м тыс. до Р.Х

1. Укрупнение техногенных обществ. 2. Возникновение письменности. 3. Святая Земля. 4. Миграции в конце 3-го тыс. до Р.Х. 5. Финикийские торговцы. 6. Финикийские города Библ и Угарит. 7. Северная Сирия: Эбла и Алалах. 8. Население Месопотамии. 9. Малая Азия. 10. Закавказье

1. Укрупнение техногенных обществ. В начале 3-го тыс. до Р.Х. в Передней Азии начинается процесс укрупнения техногенных обществ – отчасти за счет завоевания чужих территорий (правда, без особенного успеха). Завоевать они могли, поставить гарнизон-другой – тоже, принудить расписаться в том, что они старшие, а завоеванные младшие, тоже могли. Но полностью заселить территорию своими людьми было невозможно (пример – большинство колоний XIX–XX вв.) или очень трудно (римское «освоение» Южной Галлии и Иберийского полуострова, где, впрочем, до них оседали финикийцы и греки). Из того, с какой скоростью даже небольшие гармонические государства выходили из подчинения (особенно в египетских архивах сохранилась масса плачевных писем о том, как не слушаются фараона даже маленькие государства), и из многого другого следует: прочное освоение завоеванных территорий обычно реально не происходило, хотя было весьма желательно для писавших. Так, на долгие века и тысячелетия была задана модель политических отношений техногенных обществ с гармоническими.

Кто же оказался перспективным завоевателем в 3-м тыс. до Р.Х.? Не техногены, а жители больших государств горных районов Армянского нагорья, Западного Ирана и внутренних районов Малой Азии. Здесь возникают большие царства гармонических обществ, подвергшихся техногенному влиянию Двуречья – вначале шумерскому, потом шумеро-семитскому. Они не такие долговечные, как царства в Египте или семитские царства Двуречья, но эти общества могли не только завоевать, но и заполнить своими людьми определенные территории; имелся демографический резерв.

Попробуем понять, почему древние техногены не заселяли захваченные территории и не могли их заселить, а, допустим, хетты или митаннийцы оказались в состоянии провести подобную операцию. Жители государств хеттов или Митанни не боялись неудобств, они готовы были пойти и приспосабливаться к условиям непривычных ситуаций, чужого климата, почв, жить в окружении не очень дружелюбного населения; иначе говоря, они готовы были пойти на какие-то жертвы, что было тогда особенно характерно для народов исторического Закавказья. Жил там такой загадочный народ – хурриты, их было много, они любили периодически пробиваться в страны Плодородной дуги, захватывать большие территории и там оседать. Приходили они с Куры и Аракса, оставляя за плечами огромные пространства, и проходили века, например, в Святой Земле, пока хананеи при помощи взаимных браков ассимилировали их. А вот упитанных и сытых жителей Двуречья и долины Нила с их сложным укладом нельзя было поднять для крупного переселения. В поход – ну ладно, воевать они тогда умели, а вот заселять – нет; комфорт на родине дороже. Поэтому они и не представляли физической угрозы для других. Наоборот, самих шумеров постепенно сменили восточные семиты, переняв у них техногенный тип бытия. Равным образом египтяне смешались с ливийцами, эфиопами, греками и арабами, и «чистых» осталось мало.

На Плодородной дуге по-прежнему сохраняется сложная этническая чересполосица. Выделяются несколько типов государств. Первый тип государственного развития – у каждого народа свое государственное развитие, город-крепость, и все более или менее довольны. Сейчас мы знаем об этом уже больше. Города особенно быстро начинают расти с середины 3-го тыс. до Р.Х. на финикийском побережье, где возникает дотоле не существовавший тип часто плавающего, т. е. мореходного, населения. Финикийцы выходят в море и почти тысячелетие остаются единственным «плавающим» народом; раньше таких не было. Начинается интенсивная морская торговля, которой потом занимаются и греки. А в Святой Земле ничего подобного не видно: указанные процессы характерны отчасти только для Мегиддо.

Иной тип представляли собой семитские аграрные государства средних размеров. Например, в Северной Сирии – не приморской – появляется государство Эбла. На остальных территориях Плодородной дуги не возникает ни новых городов, ни новых типов государств.

Существенного воздействия техногенов на религиозную жизнь еще не происходит. Основные культы, проникшие тогда из Двуречья, – астральные, но почитание планет не получило здесь особенного развития, равно как и египетские культы предков.

2. Возникновение письменности. В 3-м тыс. до Р.Х. в рамках все более густонаселенных территорий, где неизбежно усложняются социальные связи, появляется письменность; ее виды были принципиально различны. Когда они возникли, никому не известно: точные даты есть только в учебниках. Далеко не факт, что время, когда люди впервые сделали рисунок на глине или камне, стало моментом рождения письма. Даты появления письменности на различных материалах (в том числе и не вечных) могут быть и отличными, и одинаковыми. Так или иначе надписи на «вечных» материалах (глина, камень) сейчас известны со второй половины конца 4-го тыс. до Р.Х. в Двуречье и долине Нила, а по меньшей мере в конце 3-го тыс. и у хананейского населения. Здесь сказались важные различия между семитскими народами и техногенами; для последних боги, созданные ими для самих себя, всегда были изначально царями, а царям письменность нужна.

Что представляет собой иероглифическая письменность? Это рисуночное письмо – изображения, которые могли на раннем этапе в значительной степени пониматься сами по себе. Собственно, таков принцип клинописи шумеров и иероглифов египтян. Постепенно определенное количество иероглифов становилось знаками-звуками. Древняя иероглифика – не слоговое письмо. (В слоговом письме один знак обозначает одну или несколько согласных в сочетании с гласной или одну гласную. Понять иероглифическое письмо чрезвычайно сложно, поскольку оно передавало мысль в сложной форме и не было создано для записи прямой речи, хотя использовалось и для этого. (Даже если бы египтяне и слышали то, что говорилось Моисеем, они не смогли бы это адекватно записать.) Научиться хорошо читать и писать можно было лишь в течение очень многих лет. В городах, где писали иероглифами, часто находят словари, они были везде – без этого нельзя было прочесть сколько-нибудь специальный текст. Это сложнейшее знание, причем весьма неопределенное.

То, что возникло в среде Восточного Средиземноморья (самые ранние находки в г. Библе), было принципиально иным – слоговой алфавит для записи речи как она есть. Вначале было 103 знака, быстро сократившихся до 22. Существовали особые символы отдельно для гласных, отдельно для согласных. Это позволяло изучать язык за несколько недель, записывать любой устный текст и адекватно его передавать. Тогда-то, в 3-м тыс. до Р.Х., семитскими народами Восточного Средиземноморья и была заложена основа алфавитной письменности, ныне используемой почти везде в мире. Все последующие алфавиты, до индийского включительно, – отсюда. Многие из них претерпели изменения, но по принципу организации письменного языка они идентичны. Когда человек, не зная языка, хочет прочесть текст, записанный на нем, он может быстро выучиться и прочесть его (читали прежде вслух, до Цезаря), это гораздо более демократично, чем в Шумере, Древнем Египте и впоследствии в Китае.

3. Святая Земля. Что надо знать о Святой Земле в 3-м тыс. до Р.Х., в эпоху ранней бронзы? Это страна городов. В городах жили в основном земледельцы. Это не значит, что ремесла здесь не развивались: они были развиты не менее, чем в других обществах того времени, в отличие от торговли, которая в финикийском приморье была развита, а за его пределами – нет. А 3-е тыс. уже знает народы, у которых было еще меньше потенциальных предметов торговли, чем в Святой Земле, но те тем не менее они активно торговали (шумеры). Здесь же особенной заинтересованности в торговле не было.

Слуги, земледельцы, ремесленники, управленцы, воины, жрецы, торговцы – основные группы населения города. Уже существует как минимум десятка полтора городов; если вы представляете себе Святую Землю, то поймете, что расстояния между городами здесь 40–70 км, а то и вообще 15. Представим это зрительно. Война одного города с другим требовала от наиболее храбрых мужчин иногда пройти всего 7–8 км. Города порой были видны один из другого, и они – веками независимые. (В долинах же больших рек никогда, за исключением некоторых мест, веками не было такого вида социального общения; там быстро шло объединение.) Порой приходится читать, что на нагорье произошло разрушительное вторжение, совершен набег. А выяснилось – напали люди, жившие в 70 км от разоренного места. На самом деле все это драки на очень небольших территориях, и когда вы читаете в Ветхом Завете о «местных войнах», то речь идет именно об этом. В городе все друг друга знали, и наиболее громкие события были слышны в другом конце города. Житель среднего древневосточного города за всю свою жизнь видел меньше разных людей, чем житель современного мегаполиса за один день. Городов больше всего насчитывалось в Святой Земле, в Заиорданье – меньше: и там и там, бесспорно, уже жили потомки Сима, хотя точные места расселения и число этих потомков определить сейчас уже невозможно. Кроме того, в Заиорданье все более регулярно проникали с востока группы амореев (западносемитский по языку народ).

Что касается побережья Святой Земли, то оно было по-прежнему пустым. Торговые пути из Египта обходили этот район либо чисто морским путем, на Библ и другие города Финикии, либо морем, а потом, через север Святой Земли, на восток, в степную полосу к амореям, и далее опять на север по восточным степям или вдоль р. Оронт. Иногда отдельные города Святой Земли становились «точками влияния» фараонов. Но в 3-м тыс. до Р.Х. никому из владык долины Нила не приходила в голову мысль о длительном контроле над этими землями. Вообще, у фараонов был свой стиль общения с народами Восточного Средиземноморья, вернее, два. Первый – поддерживание трогательных отношений с маленьким городом Библ, поскольку оттуда поставляли необходимые египтянам высококачественный строительный материал – дерево. Второй – в отношениях с другими народами; тут египтяне применяли метод периодических грабежей. На протяжении веков и даже тысячелетий, обладая большим военным потенциалом, фараоны тем не менее не могли утвердить здесь какую-нибудь реальную власть. Они эффективно расширяли свою державу на юг, а вот здесь ничего не получалось, хотя воевали довольно регулярно. И при всем этом Святая Земля отнюдь не была захолустьем. Достижения техногенных соседей, исключая духовную и социальную области, воспринимались ее населением.

4. Миграции в конце 3-го тыс. до Р.Х. В рамках региона по-прежнему периодически возникают перемещения населения, все начинают куда-то «бежать», чему указывалось множество причин, и, как правило, взаимоисключающих. В конце 3-го тыс. мы видим один из циклов массовых перемещений населения; из документов (документов уже достаточно) следует, что последние века (где три, где два) этого тысячелетия заняты непрерывными, порой кардинальными миграциями населения по всей Передней Азии и в долине Нила.

В Святой Земле имело место вторжение амореев из внутренней части дуги, из Заиорданья (2300–2000 гг. до Р.Х.). Амореи заняли свободную территорию практически везде, кроме побережья, – на городскую жизнь они существенно не повлияли, но оказали заметное воздействие на религиозную сферу, на представления о том, как люди должны общаться со своими предками после смерти. Если первоначально в Святой Земле устраивались коллективные захоронения в склепах, то с амореями приходит идея одиночного предстояния человека после смерти пред высшими силами, вне дома (реального или, как в случае с ассуарием, условно), а значит, одиночного погребения, каковой тип стал распространяться повсеместно. Еще одна особенность, связанная с приходом амореев на Святую Землю, – массовое распространение боевого оружия; короткие мечи стали принадлежностью практически каждого взрослого мужчины. В целом к хананейской традиции добавились важные черты более архаического, но этнически близкого общества.

Что произошло с амореями дальше? Как многие народы, приходившие из степей в районы с большей плотностью населения, они через несколько веков были ассимилированы хананейским населением почти полностью. То, что не случилось с древними израильтянами, произошло с амореями.

Примерно с конца 3-го – начала 2-го тыс. до Р.Х. события ветхозаветной истории начинают разворачиваться на территории Святой Земли. К этому времени исследователи, хотя и не все, относят приход Авраама. Придя сюда, Авраам встретился с праведником Мельхиседеком, царем государства, существовавшего с 3-го тыс. Мы видим, что здесь в это время жили и праведники, а не только потомки Ханаана. Связь по названию его царства (Салим) с городом Иерусалим большинство исследователей подвергают сомнению.

5. Финикийские торговцы. Наиболее динамические в социальном и экономическом развитии хананеи Восточного Средиземноморья – финикийцы. Финикия – территория побережья от устья Оронта до горы Кармил, серия узких, но чрезвычайно плодородных долин; не нужно думать, что Финикия – государство торговцев, здесь ввели в мировую практику интенсивное разведение оливок, фиников. И впервые, кажется, придумали поставлять на экспорт вино – иными словами, они торговали тем, что сами производили. Кроме того, им очень повезло исторически: только у них в изобилии росли кедровые леса. К северу почти ничего подобного не было, к востоку лесов было мало. В Палестине и Древней Сирии – во всей Святой Земле – росло много разных деревьев, но кедр почти не встречался. И в горах, которые на севере примыкают к Двуречью, тоже имелось много деревьев, кроме кедра. Высококачественное, очень прочное, долговечное дерево с приятным запахом годилось и для строительства, и для поделок, и для кораблей. Оно активно вывозилось отсюда на протяжении тысячелетий, как и знаменитая пурпуровая краска, которую производили из моллюсков, живущих только на финикийском побережье, которой красили ткани.

В итоге здесь сформировалась новая разновидность техногенных обществ – «вторичные техногены», зависящие от более крупных, этнически чужих, техногенных обществ.

Что представляла собой финикийская торговля с Египтом и каким образом торговал последний? Имелось три способа торговли. Один вам уже известен, достаточно поздний, – море. Однако есть риск утонуть, а еще быть зарезанным на берегу. Второй – так называемый этапный обмен. Например, приходит купец А на территорию, где его уже знают, там останавливается, встречает торговца Б, который знает жителей более далеких территорий, меняется охрана, и купец Б двигается дальше, и т. д. Это основной тип обмена. И наконец в 3-м тыс. появляется третий тип, когда торговцы идут на большие расстояния большими группами, с носильщиками и ослами, на которых везется товар, и их сопровождают войска, порой во главе с правящим царем. Торговые походы – все более важная форма сухопутных обменов. Тогда же, в 3-м тыс., возникает созданная техногенными обществами фигура купца-резидента – обычно жителя Шумера, постоянно живущего в том или ином городе и снабженного неким документом, который гласит, что если его убьют, то цари Шумера (и Аккада) рано или поздно доберутся до города преступников и так этого не оставят. Назывался купец тамкаром. Другие общества подобной должности не знают, а вот у шумеров данная группа населения постепенно стала весьма многочисленной. Причина в том, что у них не было полезных ископаемых и вообще ничего, кроме средств питания (зерна и др.), большого количества людей и бухгалтерии. При помощи своих экономических и человеческих ресурсов они поддерживали некоторый страх, и тамкары могли более или менее спокойно торговать даже в Малой Азии, за сотню километров от «пограничных» столбов шумеров и аккадцев. Они создавали свои поселки, имели охрану, но главной гарантией была уверенность, что рано или поздно тот, кто их тронет, будет наказан. И судя по тому, что тамкаров было очень много, видимо, наказания были эффективными и эта профессиональная группа могла существовать.

Собственно регулярных войн в Восточном Средиземноморье почти не вели, только в конце 3-го тыс. из Месопотамии приходили войска III династии Ура. Фараоны появились здесь позднее. Город Библ – единственное место, где жило много египтян; в надписях Египта Библ упоминается довольно часто.

Бесспорно, что государственность существовала здесь уже в первой половине 3-го тыс., то есть тогда же, когда в Египте и Шумере. Это весьма существенно – не позже, а тогда же. Государственность по тем признакам, о которых можно судить археологически, существует с конца 4-го тыс. до Р.Х. в одних частях Восточного Средиземноморья, в других – с 3-го тыс. до Р.Х. Возможно, тогда появился и первый алфавит, о котором уже говорилось. Есть мнение, что появился он в Библе, где безусловно была известна египетская иероглифика. Первые известные нам надписи относятся уже к XXVIII в., то есть к началу 3-го тыс., но надписи не на хананейском, а на древнеегипетском языке. Примерно во второй четверти 3-го тыс. до Р.Х. египтяне для себя построили в Библе храм в честь одной своей малопопулярной богини, которая считалась ими заодно и покровительницей Библа. Отсюда следует, что египтяне часто тут бывали, если построили здесь святилище.

6. Финикийские города Библ и Угарит. Что представлял собой Библ в начале 3-го тыс.? Естественно, он окружен каменной стеной, что типично для этого времени; регулярная планировка, то есть правильные широкие улицы с мостовыми, переулки, по которым могли перемещаться повозки (а запрягали в них ослов), храмы – все говорит о наличии муниципальной власти. Мы видим ту же особенность храмостроительства западных семитов, о которой раньше говорилось применительно к другим храмам этого края. Это не шумеры и не восточные семиты с их единственным большим храмом, который одновременно и государственный центр; здесь много храмов. Причем совершенно не обязательно было иметь столь же много богов – просто каждая территориальная группа внутри города имела свой «приходский» храм. Найдено немало предметов, которые верующие дарили храму, но, к сожалению, сильно фрагментированных, поэтому судить о религиозной практике трудно.

Имеются устройства для массового изготовления оливкового масла и большие склады сосудов с вином. Хорошо известно, что греки привозили вино в крепких амфорах. В Египте же такой массовой надежной посуды не создали; транспортировка производилась в непрочных кувшинах. Изготовив вино, хранили его, как греки и современные грузины, в больших глиняных бочках, пифосах, высотой порой около 2,5 м. Большое количество такой посуды найдено в руинах Библа. В пифосах вино доходило до кондиции, потом разливалось в кувшины и продавалось. Соответствующая тара найдена в большом количестве в Египте.

Еще один очень известный город находился рядом – Угарит. Там тоже имелись небольшие заводики по производству оливкового масла; мощности самих давилен таковы, что они не могли не работать на экспорт.