Текст книги "История Древнего Востока"

То, что мы знаем о побережье к северу от Святой Земли, давно убедило исследователей, что никаких возможностей для создания великой державы в этих достаточно изолированных долинах не было, в каждой из них население всегда имело свои особенности. Постепенно тут формировалась другая тенденция – нежелание объединяться друг с другом и с кем бы то ни было еще. В литературе неоднократно встречается утверждение, что данные общества обязаны своим происхождением мировой торговле, но факты 3-го тыс. до Р.Х. об этом не свидетельствуют. Основой было местное сельскохозяйственное производство, добыча лесоматериалов и раковин, а торговля была нетранзитной. Никакие шумеры ни с каким Египтом через Финикию своими продуктами не торговали. Сами финикийцы, кроме Египта, в те времена тоже никуда далеко не ездили – этим они займутся позже. Египет же выйдет в море тоже тысячелетие спустя.

Первым из правителей Месопотамии, добравшимся до Средиземного побережья, стал некий Мески Гала, правитель маленького государства Адаб (около 2350 г.). Впоследствии у правителей шумеров становится доброй традицией сходить походом к Средиземному морю, пополоскать в нем оружие. Потом надо было оставить надпись; там сохранилась масса надписей иноземных народов. (Надо отдать должное египтянам, которые позднее периодически здесь доминируют, – в отличие от других народов, они не всегда сбивали надписи местных и не очень местных правителей.)

Победители оставляли надписи, чтобы прочно утвердить себя здесь как сакральных правителей данной местности. Надписи не все уничтожались еще и потому, что финикийцев они особенно, видимо, не волновали: они знали, что всерьез ими править никто не собирается, а если и соберется, то не сможет. Когда же говорится о дани, которую платили правители маленьких государств египтянам или каким-то царькам Месопотамии, нужно помнить, что дань долгое время была символической – это лишь признание данного правителя старшим по отношению к союзному государству. Факт политически важный, хотя реальной дани никто не видел.

Подобные походы при всей своей декоративности играли важную роль, – они поддерживали торговлю (хотя порой и мешали ей).

В отличие от правителей Святой Земли, царьки Финикии много думали о своем международном статусе и всячески его укрепляли. Один из царей Библа, Ибдати (XXI в.), кроме своего царского титула носил шумерский титул энси, обозначавший в Двуречье маленького и в те времена уже подчиненного правителя. Он его носил, видимо, потому, что тем самым включался в систему международных отношений, хотя и выглядел в этой ситуации лицом подчиненным. Библ, Угарит и их соседи в конце 3-го тыс. до Р.Х. научились играть на противоречиях Египта и семитских правителей Месопотамии и увеличение влияния одной из сторон стремились компенсировать посулами и уступками другой, что довольно легко прослеживается по целому ряду документов.

Когда в конце 3-го тыс. Египет вступил в очередной период полицентризма и кончилось Древнее царство (XXIII в., начало первого полицентрического периода), здесь усиливаются позиции государства Ур, расположенного в южной части Двуречья. В результате Египет остался без кедровой древесины, и там принялись сочинять красивые плачи по поводу отсутствия импорта.

Амореи в конце того же 3-го тыс. не оставили, скорее всего, своим вниманием и Египет. Во всяком случае, гиксосы пришли в Египет из земель, заселенных амореями (а к востоку от них уже пустыня). Пришельцы не только дошли до долины Нила, но даже кое-где создали свои династии (подчеркнем: не царства, а династии). Будучи земледельческим населением, амореи легко адаптировались не только в родственной им хананейской среде и в Египте, но даже в Двуречье, основывая там соответствующие, тоже аморейские, династии.

7. Северная Сирия: Эбла и Алалах. Третий район, третья часть Восточного Средиземноморья, кроме Святой Земли и Финикии, – это Северная Сирия, территория между Евфратом и Оронтом. Здесь шла полоса плодородных земель, хорошо орошаемых, похожих на другие районы Плодородной дуги, только с более крупными массивами плодородной земли. Поэтому лежащие здесь государства не только крупнее, богаче и агрессивнее, но и более восприимчивы к техногенному влиянию; здесь у монархов время от времени возникает идея: а не поправить ли соседями? Обычно желание «поправить» с помощью политических конструктов местного или месопотамского изготовления приводит к соответственной, более или менее успешной, завоевательной политике. И вот на протяжении 3-го, 2-го тыс. до Р.Х. наблюдалось несколько военных инцидентов в связи с попытками объединения этого большого района.

Но плодородные долины, хотя и более крупные, чем в Святой Земле, были более или менее изолированными. Будучи по территории равными всему Южному Двуречью, они не обладали таким большим единым экономическим и людским потенциалом, поскольку тут были не сплошные равнины, а долины, разделенные холмами. Из возникших здесь самостоятельных городов-государств наиболее известна на сегодняшний день Эбла. Найденные там документы до сих пор полностью не опубликованы – настолько их много. А ведь копали город долгое время, но никаких признаков письменности до определенного момента не могли обнаружить (нет никакой гарантии, что и в каком-нибудь другом городе Северной Сирии не произойдет то же самое). В отличие от городов нашего общества, где все «элементы культуры» распространяются достаточно равномерно, в этих архаичных городах все новые достижения, в том числе документы, группировались в одном-двух местах. Только в древнем техногенном Двуречье началось широкое распространение документов на всей территории города (помимо тоже массовых, но строго локализованных храмовых текстов). Но и тут порой копают, копают, а никаких документов нет.

Город-государство Эбла существовал в ХXVI в. до Р.Х., был независим до XXIII в., а потом вошел в состав аккадского государства при Нарам-Суэне (2236–2200 гг. до Р.Х.). Что собой представляет структура этого государства, чье население бесспорно родственно хананеям? Эбла – город, контролировавший большой аграрный район и торговый путь из Двуречья к морю; владений на побережье эблаиты не имели. Само же государство состояло из центральной территории, подчиненной Эбле, и округи, состоявшей из маленьких городов и деревень. Везде правил царь Эблы, но центральная территория – это царское хозяйство, а вокруг жили свободные земледельцы, платившие налоги. Почему надо подробно останавиться на этом? Потому, что, во-первых, это наиболее документированное общество данного района для той эпохи; во-вторых, на этом примере можно видеть отличие ранних государств гармонических народов от ранних государств техногенных народов.

Основа – светская власть. Титул царя – маликум. Это государственный древний термин, он пережил ряд народов, тысячелетий, династий, государств – пережил и арабских, и персидских правителей. Правитель был и царь, и жрец, но в большей степени – царь. Он имел двух главных советников (одного или двух) и большое число чиновников для поручений. Тип власти – гражданский; в обществе доминируют свободные земледельцы.

В столице на холме располагался дворец сложной конструкции, с тронным залом, лоджиями и т. п. Город окружен стенами. Он привлекал большое внимание международных торговцев из шумерских районов – тамкаров; есть и предметы египетского импорта. В Эбле имелись запасы сырья, привезенного в необработанном виде аж из Афганистана, – пресловутый лазурит, который добывался только в Северном Афганистане, но очень всем нравился, поэтому его растаскивали по всему древнему миру. То есть эблаиты импортировали сырье, обрабатывали его и уже в виде готовых изделий отправляли дальше. Такой род деятельности существовал, как видим, достаточно давно.

Торговые связи Эблы были прежде всего в восточном направлении, с Месопотамией и шумерами; часто во второй половине 3-го тыс. упоминаются и амореи. И ничего нет о египтянах, что вновь свидетельствует о важной особенности международной торговли в центре Плодородной дуги: она не была транзитной, но целиком ориентировалась прежде всего на восток, на Месопотамию. Контакты были достаточно ограничены, ведь государство в основном земледельческое. Язык, как уже сказано, какой-то восточно-западносемитский, а письменность – от шумеров. Письменность, но не язык: шумерская клинопись использовалась для семитских эблаитских записей. Это очень неудобно, но ничего другого эблаиты придумать не смогли. Большой интерес представляют документы третьей четверти 3-го тыс., написанные здесь более ранними шумерскими знаками второй четверти того же тысячелетия, на четверть тысячелетия позднее. Так реализовался культурный импульс; эблаиты восприняли чужую письменность, а дальше ее развитие у шумеров шло по своей линии, а у эблаитов – по своей, точнее, не шло вообще. Это ведь чужое…

Из правителей Эблы мы знаем Эбби-Зекира (XXIII в. до Р.Х.); он вел неудачную войну с Аккадом и проиграл. Эбла продолжает оставаться важным участником международной торговли и в последней четверти 3-го тыс., – в частности, в XXII столетии в Двуречье отсюда доставляют лес. (В это время кедры здесь еще росли.) В первой половине XXI в. Эбла поддерживает дипломатические связи с шумерами и участвует в праздничных парадных службах в главном храме Двуречья. Право участвовать в храмовых службах тоже было одной из форм равноправного участия в международных отношениях. Государство, которое делает богам соседей богатые жертвоприношения, имеет меньше шансов стать объектом жестоких расправ или безответственных покушений.

В Северной Сирии кроме Эблы было государство Алалах. Оба знамениты не столько размерами, красотой и богатством, сколько тем, что их остатки схожи с остатками всех библейских городов Святой Земли; они относятся к тому же типу. Оба государства семитские; жители говорили на смеси западного, восточного, да еще с примесью южного диалектов семитского языка.

Алалах располагался севернее Эблы, в низовьях р. Оронт – районе, географически ориентированном на Средиземноморье; это государство возникло в начале 3-го тыс. до Р.Х. Его столица – огромный город (50 га), рядом с центральным храмом (влияние техногенного Двуречья) – огромный дворец с колоннадой, постоянно расширявшийся. На поздних этапах развития города широко используется хорошо высушенный кирпич: строители создали свой кирпичный завод, хотя идею кирпича заимствовали у других народов. Все есть в этом городе на протяжении 3-го тыс., кроме одного – нет архива. Точнее, архив найден, но относится он к началу следующего, 2-го тыс.; впрочем, он в городе явно не первый. Где же находится более ранний, до сих пор неизвестно; обнаружив его, мы узнаем массу интересного об Алалахе.

8. Население Месопотамии. Следующий блок проблем – восточные семиты в Верхней Месопотамии (не надо путать с верховьями Евфрата). Верхняя Месопотамия вместе со Средней и Нижней входит в общее понятие Месопотамии, но ландшафтно-исторически Верхняя Месопотамия – центральная часть Плодородной дуги. Сходство с последней состоит в том, что здесь менее важна ирригация – обычная причина возникновения крупных деспотий и сложных социально-экономических объединений. Именно эта северная (Верхняя) часть Месопотамии являлась основным контрагентом Святой Земли; именно через эти земли отправился Авраам в свой путь. Данный район в предшествующие тысячелетия отличался достаточно интенсивным развитием, в нем сформировалась (отчасти) своя археологическая культура («сиро-киликийский неолит», 6-е тыс. до Р.Х.), в 5-м тыс. ощущается влияние халафской культуры Северной Месопотамии, в первой половине 4-го тыс. – убейдской. Но это – влияния; с середины 4-го тыс. местные элементы полностью доминируют, хотя «восточные» связи сохраняются.

В Верхней Месопотамии и по Тигру плотно жили не шумеры, а лица, говорившие на прототигридском языке. В Двуречье рядом жили прототигриды, протоевфратцы и (где-то) протошумеры.

Восточными семитами Верхняя Месопотамия была освоена не позднее 4-го тыс. до Р.Х. Здесь возникают города, храмы, но не техногенного, а гармонического типа. В частности, было свое, традиционное для Плодородной дуги, отношение к храмам – их много, они небольшие и у них свои конструкции. Своими были и традиции изготовления металлических изделий, стили печатей. Государство возникает в 3-м тыс., одна из ранних надписей гласит: «Здесь город один государства Мари», – первоначально это был достаточно изолированный центр, слабо связанный с шумерскими районами. Но потом влияние техногенов росло; среди оставленных царями Мари надписей в честь богов, которым были посвящены храмы, упоминается и шумерский Энлиль. Жили здесь и шумерские тамкары (торговые представители шумерских государств). Кроме восточных были представлены и западные семиты.

Далее на восток, в Средней Месопотамии, жили восточные семиты и шумеры, и только в Нижней, да и то лишь в южной ее части, шумеры доминировали. Видимо, сохранялись на Тигре и прототигриды, а кое-где на Евфрате – протоевфратцы. Их особые имена еще проскальзывают сквозь череду веков. Назовем некоторые слова, унаследованные шумерами от прототигридов, чтобы было понятно, насколько шумеры были обязаны основами своей культуры иному населению: стена, форма для кирпича, печать, медь, медник, кузнец, земледелец, пастух, ткач, строитель, каменотес и т. д. Собственно говоря, шумерам оставалось только придумать слово «царь» (и то не сразу). Все основные профессии, которые отличают государственное общество от догосударственного, были заимствованы от этих безвременно погибших прототигридов. Совершенно очевидно, что в 5-м – середине 4-го тыс. шло влияние с Тигра и Верхней Месопотамии на шумеров в сфере базовых технологий, и лишь где-то в конце периода с начала 4-го тыс. началось обратное движение техногенной культуры и социальных институтов.

В последней трети 3-го тыс. до Р.Х. в Верхней Месопотамии жили два народа, которые надо запомнить, – диданы и ханейцы (через земли ханейцев проходил Авраам). О них существует много литературы, но объем пособия не позволяет на этом останавливаться. Это часть западносемитской группы, которую восточные семиты, жившие в Аккаде, называли «западниками» (амурру, амореи).

Основные группы семитского населения к концу 3-го тыс. до Р.Х. таковы.

Первая группа – западные семиты. Она подразделяется на три территориальные подгруппы: северная, аморейская, куда входят амореи, ханейцы и др.; центральная – хананеи (и часть амореев) в Святой Земле и близ Финикии; юго-восточная – за Иорданом (тоже амореи и, возможно, предки арамеев). Другими словами, по внешней дуге, на севере – хананеи и амореи, на западе – хананеи; по внутренней дуге – амореи и предки арамеев.

Вторая группа – восточные семиты. Они в основном жили в Месопотамии, назывались по городу, который основали (Аккад), – аккадцы.

Третья группа – южные семиты. Состоит из двух подгрупп: южноцетральной – народы оазисов Аравии, предки арабов; и собственно южной, живущей отдельно, на юге Аравии, где находится современный Йемен. Там позднее сложилось Сабейское царство, населенное сабеями и предками эфиопов. Последние отсюда, как считается, перебрались в Африку.

Данное разграничение во многом ориентировочное; указанные этнические группы часто перемещались и перемешивались, что особенно никого не удивляло.

Надо отдельно упомянуть еще одно, более позднее государство – Ашшур, из него потом возникнет Ассирия. Ашшур сложился как изолированный восточно-семитский центр в Месопотамии, на Нижнем Забе, в бассейне Тигра, вдали от основных долин, и быстро начал расцветать. Его правитель в 3-м тыс. вначале имел титул энси и был маленьким зависимым монархом, но в более поздних надписях правители Ашшура названы уже царями. Здесь несколько иная модель развития, более похожая на шумерскую: сначала – единый храм, потом – городские стены. Самые первые правители – Уштиа и Киккия – имели имена не семитские, но далее в списке есть и восточно-семитские имена. Государство более молодое, чем уже описанные: лишь к XXI в. относится конкретная информация об Ашшуре, когда здесь правил некий чиновник с редким семитским именем Зарику, это был «сменный» чиновник, назначенный из Ура. В конце XXI в. власть Ура над Ашшуром кончается – и город становится свободным. Начинается независимая, но обильно политая кровью соседей история Ассирии.

9. Малая Азия. Немного об особом районе Древнего мира – о Малой Азии. Известно, что Малая Азия, особенно ее юго-восточная часть, – район, хотя и тысячелетиями развивавшийся под влиянием населения Святой Земли, но довольно рано ступивший на путь создания своих сложных религиозных, социальных, экономических и политических систем. Уже в 4-м тыс. здесь есть города со стенами и т. д., но это не край ирригационного земледелия; здесь не возникает в то время техногенных обществ или крупных государств, зато все больше становится мелких протогосударств гармонического типа. В 3-м тыс. территория, занятая малоазийскими протогосударствами, расширяется, охватывая значительную часть полуострова.

Именно к этому времени относятся самые нижние слои города Троя (Илион) на западе Малой Азии. Это еще не греки, а какие-то их предшественники, скорее всего не индоевропейцы. Троя не единственный город 3-го тыс. до Р.Х., аналогичные поселения еще раньше имелись на юге Малой Азии. Наиболее же известные государства в западной Малой Азии – Троя и еще два пункта «государственности»: Терми и Полиохни.

Что мы знаем о Трое? Имелась каменная крепостная стена, дворец с портиком, найдено огромное количество предметов из металла, но крупных храмов нет; это не долина Нила и не Двуречье. Город очень богат, первый расцвет его относится к XXV–XXIII вв., но он пока еще очень маленький: 100×100 м; тут сохраняется «иерихонский» тип городской жизни, который мы видим позднее и у греков: малые площади при высокой интенсивности городской жизни. И позже храмы – небольшие по размерам, даже в крупных городах. Очень много золота, как и красивых вещей, – в погоне за последними троянцы завязали связи даже с Прибалтикой, откуда поставлялся янтарь, из Афганистана привозили лазурит, отдельные вещи – из Египта. А вот контактов с семитским миром не отмечено. Все, что попадало в Илион, шло морем или нагорьями.

У материальной культуры каждой группы народов есть свои отличительные черты. Для малоазийских народов, как известно, характерно раннее открытие металлов; еще с конца 7-го тыс. люди здесь обрабатывали медь, и к данному времени они многого достигли. Список массово использованных металлов впечатляет: медь, олово, свинец, серебро, золото, электр (сплав золота и серебра; бывает, но редко, в природе, обычно – искусственный). Но самое главное, чего достигает население Малой Азии теперь, в 3-м тыс. до Р.Х. (так же, как и население Египта и восточной части Плодородной дуги), – открытие бронзы (но они не самые первые). Только с появлением бронзовых орудий человечество на самом деле вступает в век металла, потому что бронза более твердая, чем медь, и легко плавится. Благодаря твердости бронзовые орудия медленнее стачиваются, и из малого количества исходного сырья можно изготовить большое число предметов труда и оружия. Поскольку жизнь новых орудий длительная, бронза по-настоящему вытесняет камень и долгое время доминирует, прежде чем появятся изделия из железа. То, что медь стоит первой в списке освоенного человеком до железа, видно в Библии.

Первая особенность малоазийских культур – их относительно более светский характер. Вторая – небывалый расцвет металлургии и развитие соответствующих профессиональных групп населения; в то время здесь уже хорошо умели пользоваться металлом, изготавливать сложные изделия. Третья – массовое распространение боевого оружия, о чем свидетельствуют находки большого числа предметов боевого вооружения: мечей, кинжалов, боевых топоров, шлемов. Одно из богатых погребений этого времени находится в Дораке, где обнаружилось небывалое скопление драгоценного оружия, высокохудожественных предметов из золота и серебра совершенно особенного стиля: местное общество породило и своеобразное искусство. В чем его своеобразие? В простоте и реалистичности изображений. Древние народы Святой Земли, Плодородной дуги, даже Двуречья, создали достаточно сложные системы образов, но сильно стилизованных, а в Двуречье – и сверхъестественных. Здесь же изображения обыкновенных животных или богов, очень похожих на людей. Причем с точки зрения профессиональной это высокохудожественные изделия, с точки зрения семиотической нагрузки – вещи довольно простые. Техника совершенна, а мир идей достаточно простой. Из этого кое-что взяли греки, хотя, скорее всего, прошла еще тысяча лет, прежде чем они здесь появились.

10. Закавказье. В Закавказье в широком смысле слова (вместе с Великой Арменией, Северным Ираком, Северо-Западным Ираном) возникает второй очаг «горных» культур, так же относительно простых в социальном плане, как и «горные» культуры Малой Азии. Это носители «куро-аракской» археологической культуры, относящейся ко времени ранней бронзы, – земледельцы горных долин, хурриты; они по неведомым нам причинам, будучи разделенными высокими горами (это не Плодородная дуга!), создали тем не менее тесную культурную общность, существовавшую более тысячелетия. В отличие от малоазийцев, они обладали ярко выраженной склонностью к перемещению на юг, где условия жизни были лучше; хотя здесь и не возникли крупные монархии, но имелся значительный импульс к территориальному распространению. Что касается языка носителей «куро-аракской» культуры, то это были люди, говорившие на кавказских языках, но на каких – неясно; кавказские языки довольно сложное явление. Это не армянский и не другие более поздние индоевропейские языки данного региона. Древние жители Закавказья говорили на каких-то более ранних языках.

Судьба их в 3-м тыс. такова: придя с севера и прожив некоторое время в окружении хананейского населения Восточного Средиземноморья, куро-араксийцы (хурриты) благополучно в нем растворились, хотя и успели оставить названия нескольких своих династий. Хурриты – так назвали их соседи, что значит это слово – неизвестно, но встречается оно в истории часто. Государство же их называлось Митанни.

Конец 3-го тыс. до Р.Х. как в Святой Земле, так и в Малой Азии и во многих районах Плодородной дуги отмечен повышением миграционной динамики и, как следствие, оставлением многих поселений. В Малой Азии плавный ход развития в конце тысячелетия замедляется. Причина этого более или менее очевидна: сюда прибыло новое население – протоиндоевропейцы (одна из ветвей потомков Иафета). Долгое время ученые думали: откуда же они сюда пришли?

Вариантов было два: из европейских степей через Кавказ или с Балкан. Сейчас большинство склоняется ко второй версии, но откуда они взялись на самих Балканах, тоже неясно. Скорее всего, тоже из степей.

Местные языки индоевропейцев называются древнеанатолийскими[3]3
  Анатолия – греческое наименование Малой Азии.


[Закрыть]. Второе название – хетто-лувийские. На рубеже 3–2-го тыс. появляется местная письменность, как и во многих других частях ойкумены.