Текст книги "Данте как неприятель папизма, католицизма, схизмы"

Дмитрий Логинов
ДАНТЕ КАК НЕПРИЯТЕЛЬ ПАПИЗМА, КАТОЛИЦИЗМА, СХИЗМЫ
(описание мироздания в поэме Данте совпадает с его описанием в тайном учении белорусских волхвов)

Данте (XIV в.) воспринимают как яркого представителя католической христианской поэзии. Верно ли это?

По форме – да. Его «Божественную комедию» сравнивают, обыкновенно, с готическим собором. А это есть «визитная карточка» католического, именно, храмового зодчества.

Сравнивают за что? За геометрические стройность и четкость линий повествования. За выверенную соразмерность частей поэмы, которые безукоризненно гармонично складываются во единое целое.

И вправду – нельзя не залюбоваться! Три части ровно по 33 песни каждая. Написаны они терциями. Структурный принцип троичности, таким образом, применен трижды. А трижды три – это девять. И вот, мы видим, каждая из частей поэмы повествует о девяти кругах: ада, чистилища, рая.

Но это – форма. А если мы внимательно посмотрим на содержание, то окажется, что Данте так же далек от католицизма, как русские староверы. Последние ведь почему не принимали никонианскую реформу? Потому что христианство русское отсекалось ею от ведических корней.

Владимир, кстати, когда крестил Русь, от корней духовных ее не отсек. Граф Михаил Владимирович Толстой говорит в книге «История русской церкви», что благовествоване христианства не сопровождалось искоренением «язычества». (Уточним: язычества на Руси не было – был ведизм.)

«Повесть временных лет» переложена на современный язык неправильно. Владимир устроил не поругание изображений богов, когда приказал сплавить их по Днепру, а крещение их во Днепре – в тех же водах, в которых он сразу же после этого покрестил и людей.[1]1
  Подробнее в книге Кирилла Фатьянова «Предание о Гиперборее» (М., ИД Альва-Первая, 2009).


[Закрыть]

Скажут: креститель идолов? – быть такого не может! Ответим: известно, что в 1171 году князь Рогволод покрестил, заручившись благословением ведического жреца Амайи, каменный лик («идол») Макоши.[2]2
  Подробнее в статье В.А. Чудинова «Правда об отношении ведических жрецов к христианству (Рогволодов камень… преткновения)» – альманах «Исконный Триглав», выпуск II, М., ИД Альва-Первая, 2007.


[Закрыть] А до него крещением священных ведических камней занимался его отец князь Борис.

Однако какое отношение Данте может иметь к русскому православному христианству с его ведическими корнями? Самое непосредственное. Какова схема мироздания, которую начертывает «Божественная комедия»? Вот она. Три мира: нижний, срединный, вышний. В каждом из них по девять областей (кругов).

Так вот, это есть в точности славянская ведическая схема мироустройства. О ней можно прочитать, например, в книге белорусского исследователя Геннадия Адамовича «Стоячая вода. Введение в славянскую магию», изданной в 2000 году. «Слушай же, что я открою тебе. Мироздание состоит из трех частей: верхней, средней и нижней. Каждая часть имеет свое место, но неотделимы они друг от друга. Все исходит из этих миров и возвращается в них… каждый из миров, в свою очередь, состоит из девяти частей (кругов)».

Расшифруем немного и кое-что добавим. Здесь речь ведется о Прави, Яви и Нави. Согласно северному ведизму насчитывается девять способов восприятия сознанием каждого из миров. Перемножение дает 27 областей (кругов, царств). Отсюда и устоявшееся выраженье зачинов сказок: «в тридевятом царстве…». В Белоруссии даже до сего времени сохранились обереги «паутина», причудливым образом составленные из деревяшечек и веревочек – модели взаморасположения 27 царств (кругов) мироздания.

Возразят: это может быть просто совпадение. Данте мог почерпнуть модель мистического мироустройства и не отсюда. Контраргумент: а поэту просто неоткуда было более брать! Хорошо, кругов райских он еще мог предположить числом девять по аналогии с девятью иерархиями ангельскими, о которых учил Дионисий Ареопагит. (Католики, кстати, не особенно любят упоминать этого православного святого, который, до своего крещения от апостола Пава, принадлежал к ведической скифской духовной школе и имел учеников.[3]3
  Такие сведения сообщает протопоп Аввакум, зачинатель старообрядческого движения, в своем Житии.


[Закрыть] Западные агиографы даже приклеили Ареопагиту ярлычок «псевдо».) Но! Не существует каких-либо писаний христианских авторов, на основе которых можно предположить такое же устройство чистилища и рая.

Однако, впрочем, Данте мог и ни от кого не узнавать о строении потусторонних миров, а просто увидеть их в медитации, будучи духовидцем. Тогда тем более интересно, что видение его оказалось тождественным картине, которую сохранил северный православный (Правь славили) ведизм славян.

Так или иначе, Данте Алигьери придерживался православного, а не католического взгляда по ряду важных вопросов и точно уж был противник папизма. По крайней мере – противником той системы, в которую переродился папизм после схизмы, то есть разделения церквей по вине представителей западного клира (им не понравилось, что православная Византия «злословит закон Моисеев»[4]4
  Пункт 8 «Отлучительной грамоты» кардинала Гумберта 1054 года.


[Закрыть]).

В девятнадцатой песне «Ада», то есть первой части «Божественной Комедии», у Данте написано:

 
103 И я в речах излился громословных:
«Вы алчностью растлили христиан,
Топча благих и вознося греховных.
 
 
106 Вас, пастырей, провидел Иоанн
В той, что воссела на водах со славой
И деет блуд с царями многих стран;
 
 
109 В той, что на свет родилась семиглавой,
Десятирогой и хранила нас,
Пока ее супруг был жизни правой.
 
 
112 Сребро и злато – ныне бог для вас;
И даже те, кто молится кумиру,
Чтят одного, вы чтите сто зараз.
 
 
115 О Константин, каким злосчастьем миру
Не к Истине приход твой был чреват,
А этот дар твой пастырю и клиру!»
 
 
118 Пока я пел ему на этот лад,
Он, совестью иль гневом уязвленный,
Не унимал лягающихся пят.
 
 
121 А вождь глядел с улыбкой благосклонной,
Как бы довольный тем, что так правдив
Звук этой речи, мной произнесенной.
 

Так Данте пожелал подчеркнуть свое несогласие с позицией католической церкви. И даже – выразить мысль, что самое возникновение папства и отделение католичества в качестве самостоятельной конфессии было драматическою ошибкой! Мы можем это видеть вполне отчетливо из девятнадцатой песни «Ада». О чем же именно говорится в приведенном выше фрагменте?

Странствуя по кругам преисподней, Данте встречает одного из пап римских – Николая III (занимал престол Ватикана с 1277 по 1280 г.), Джованни Гаэтаио дельи Орсини, пребывающего в аду уже двадцать лет. И Данте упрекает его – а в его лице вообще все папство – в стяжательстве. И в том, что проводимая Ватиканом политика соблазняет верующих, вовлекая в сей грех. «Вы алчностью растлили христиан». Как видим, Данте не приемлет католический догмат о непогрешимости папы. Напротив, носители тиары представляются ему чередою грешников и растлителей. И Ватикан – блудницею вавилонской. «Вас, пастырей, провидел Иоанн». Умерший папа Николай III предсказывает Алигьери, что в 1303 году отправится в ад и здравствовавший во время путешествия Данте папа Бонифаций VIII.

Впрочем, Данте говорит здесь же, что грешными папы сделались лишь с определенного времени, а до этого были праведны. Римская христианская церковь «хранила нас, пока ее супруг был жизни правой». Что именно сделало римских пресвитеров хуже «молящихся кумиру»? Отмежевание – говорит Алигьери – Рима и всего Запада с ним от христианства исконного, восточного. Во времена Данте тому расколу, который внесло в христианский мир выделение католичества в виде самостоятельной конфессии, было всего три века. Память о прежней праведности еще жила, и современники Данте сопоставляли, что было до и что стало после.

Это осуждение раскола и выражают слова: «О Константин, каким злосчастьем миру не к Истине приход твой был чреват, а этот дар твой пастырю и клиру!»

Приходом к Истине поэт называет энергичное покровительство христианам, которое оказывал император Константин (IV в.), не препятствовавший при этом и почитанию богов. От своего отца Хлора венценосец перенял веру северных скифов, которые испокон ведали, что над богами и людьми есть один Бог-Царь. И в этой вере Константин имел возможности укрепиться, странствуя у «морей британских». Северная вера была далека от римского язычества, противопоставлявшего богов и Бога Всевышнего по принципу или – или (католики воспроизвели это противопоставление, только, так сказать, «с другой стороны»). И Константин, хотя крестился лишь на смертном одре (337 г.), всю жизнь покровительствовал учившим о воплощении Сына этого Бога-Царя. Константин именовал Иисуса Христа «Бог-Солнце».

Но что это за «дар пастырю», который обернулся злосчастием для всего мира? Рим, обосновывая свое отделение от Византии, упирал на то, что Константин, якобы, когда переносил столицу из первого города в последний, подарил Рим и весь Запад римским епископам на вечное владычество. Великий Данте ошибся в частности, как потом выяснилось. В XV веке было доказано, что пергамент, именуемый «дар Константина», являет собой не более как подделку VIII века, сфабрикованную в папской канцелярии. Чистый душой создатель «Божественной Комедии» представить себе не мог, что такое мошенничество возможно. Он свято верил, что Константин, перенося христианскую столицу в скифский (тогда) Царьград, зачем-то и впрямь оставил городскому пресвитеру власть над Римом.

Для Данте важно, что Вергилий одобряет его позицию. «А вождь глядел с улыбкой благосклонной, как бы довольный тем, что так правдив звук этой речи, мной произнесенной». Он выбирает Вергилия, рожденного за 70 лет до Р.Х., судьею в спорах с папой римским о том, что хорошо, а что плохо для христианства. Потому что Вергилий, посвященный в Традицию северного ведизма, предсказал в точности рождество Христа в своих «Буколиках».

И вот что Данте хочет этим сказать: если бы христианство следовало заветам эллинства – того, которое уходит корнями в скифскую мудрость, – оно бы не разделилось. Если бы христианство не разделилось, мир не утратил бы подлинного знания о Христе и об истоках учения христианского.

Но Запад, политической волей которого всегда было противостоять Востоку и утверждать (или подтасовывать) свое над ним первенствование во всем, скорее предпочел возвести свое христианство к иудейству, чем к скифам. Поэтому из католического христианства и был столь тщательно выкорчеван Вергилий, почитавшийся всеми христианами мира в первое тысячелетие по Р.Х. много более, нежели ветхозаветные пророки.