Текст книги "Свет ума. Подробный путеводитель по медитации"

Для достижения одной из главных целей медитации, объединения ума, крайне важно привести разные части ума к согласию. Поэтому при любой возможности развивайте на каждой из ступеней спокойствие, удовлетворенность, счастье и радость. В повседневной жизни также вызывайте эти чувства и привносите эту радость в свою практику.

Рисунок 15. Превращая медитацию в приятное и приносящее удовлетворение занятие, та часть ума, которая хочет медитировать, побуждает другие части ума отказаться от сопротивления и присоединиться к ней.

ФОРМУЛА УСПЕШНОЙ МЕДИТАЦИИ

Вот формула, которую вы должны выучить наизусть, если хотите, чтобы радость и расслабленность стали естественной частью вашей практики: расслабьтесь и ищите радость; наблюдайте; позвольте всему возникать, быть и уходить. Повторяйте эту формулу каждый раз, как садитесь медитировать, особенно, когда вам кажется, что медитировать – сложно.

• Расслабиться значит отпустить любое психологическое или физическое напряжение, как только вы его осознаете.

• Искать радость означает, что вы в каждое мгновение замечаете приятные аспекты практики. Негативные мысли и эмоции неизбежны, но вам не обязательно поддаваться им и позволять им окрашивать вашу практику. Даже если что-то причиняет вам боль, обязательно есть и то, что дарит приятное ощущение. И точно также часто присутствуют спокойствие, удовлетворенность и счастье. Удерживайте их в пределах своего осознавания, чтобы они стали естественной частью вашего сознательного опыта.

• Наблюдать значит осознавать то, что происходит в каждое мгновение, ничего не отвергая и ни за что не цепляясь. Неважно, устойчивое у вас внимание или рассеянное, возникает ли взбудораженность или накатывает притупленность, ум ясный и спокойный или захвачен отвлекающими мыслями: просто наблюдайте за происходящим, не давая ему оценок.

• Принцип «позволить всему возникать, позволить всему быть и позволить уйти» описан в главе, посвященной первой ступени (см. стр. 71), его следует применять буквально. Неважно, какие у вас возникают мысли или эмоции, не подавляйте их, не боритесь с ними, не позволяйте им увести вас от практики. Они со временем исчезнут сами собой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Воспринимайте каждую помеху как возможность познать ум. Если вы усердно практикуете каждый день, то довольно скоро сила вашего интроспективного осознавания возрастет, а периоды блуждания ума станут краткими. Вы сможете быстро, но мягко возвращать внимание на объект медитации и удерживать его на нем в течение более длительного времени. Если вам кажется, что в рамках одной сессии ваша способность к сосредоточению не улучшилась, поверьте, это неизбежно произойдет в течение следующих дней или недель практики. Если вы будете просто следовать этим инструкциям, это произойдет само собой, так же естественно, как день сменяет ночь. Вы освоите эту ступень, когда будете способны раз за разом удерживать фокус внимания на объекте медитации, а периоды блуждания ума будут длиться не более нескольких секунд.

Третья ступень
Длительная непрерывность внимания и преодоление забывчивости

ЦЕЛЬ ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ заключается в том, чтобы преодолеть забывчивость и сонливость. Утвердитесь в намерении часто обращаться к интроспективному вниманию до того, как вы забудете про дыхание или заснете, и принимать необходимые меры, как только заметите отвлечения или притупленность. Также сформируйте намерение удерживать периферийное осознавание, в то же время пристально наблюдая за дыханием. Эти три намерения и те действия, к которым они приводят, – просто уточнение таких же намерений и действий на второй ступени. Как только они превратятся в привычку, вы перестанете забывать про дыхание.

Третья ступень: Практикующий уже довольно близко подобрался к слону и накинул ему веревку на шею. Это значит, что сила внимательности начинает сдерживать ум. На спине слона появился кролик: он обозначает тонкую притупленность, которая ведет к вялости и сонливости. Обезьяна, слон и кролик смотрят на практикующего, что значит: они уже стали реагировать на его усилия.

• Голова, уши и хобот слона стали белыми, потому что помехи и проблемы уже не столь сильны, как раньше.

• Голова обезьяны побелела. Это означает, что периоды блуждания ума стали короче, и практикующий реже забывает про объект медитации.

• Морда кролика тоже белая. Это указывает на то, что практикующий учится распознавать притупленность до того, как она станет сильной и погрузит его в сон.

• Языки пламени указывают на усилия, необходимые для достижения четвертой ступени.

ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ

В начале третьей ступени вы способны дольше удерживать внимание на дыхании. Ум все еще иногда блуждает, но уже не так долго. Продолжайте практиковать то, чему вы научились на второй ступени, и со временем блуждание ума полностью прекратится.

Главная цель на этой ступени – преодоление забывчивости. Для этого, чтобы активно взаимодействовать с объектом медитации и увеличивать периоды непрерывного внимания, вы будете использовать методы наблюдения за дыханием и соединения. При помощи практик присваивания ярлыков и проверки вы будете развивать интроспективное осознавание. Эти методы помогут вам отследить появление отвлечения до того, как оно приведет к забывчивости. Вы также научитесь справляться с часто возникающими на этой ступени болью и вялостью.

Вы освоите третью ступень, когда больше не будете забывать про дыхание. Это также первое достижение-веха: непрерывное внимание на объекте медитации.

КАК ВОЗНИКАЕТ ЗАБЫВЧИВОСТЬ

Отвлечение – это все, что соревнуется с объектом медитации за ваше внимание. Чтобы преодолеть забывчивость, вам надо понимать, что такое отвлечения, и уметь работать с ними.

Область нашего намеренного осознавания включает гораздо больше, чем просто объект медитации. В нее входит и осознавание телесных ощущений и предметов окружающей обстановки, а также постоянного потока мыслей и чувств. Все это – потенциальные отвлечения, фактическими же отвлечениями становятся те, что соревнуются за ваше внимание с объектом медитации. Когда внимание, пусть даже мимолетно и незаметно, перемещается от дыхания к звуку, мысли, чувству, телесному ощущению и обратно, – это отвлечение. Как правило, в пределах нашего намеренного осознавания присутствуют несколько таких отвлечений. Возможно, вы даже не замечаете этих движений внимания, настолько они стремительные. Тем не менее это чередование приводит к рассеянности внимания.

Отвлечения, которые остаются на заднем плане, – это тонкие отвлечения. Грубые отвлечения выходят на первый план, заставляя объект медитации отойти на задний.

И эти отвлечения могут стать причиной забывчивости.

Есть два типа отвлечений – тонкие и грубые. Они различаются соотношением времени, в течение которого внимание направлено на отвлечение и на дыхание. Когда на отвлечение тратится меньше времени, и объект медитации остается главным фокусом внимания, это тонкое отвлечение. Такие отвлечения, наряду с периферийным осознаванием, формируют «фон» сознательного опыта. Однако, если одно из них выйдет на первый план и будет занимать ваше внимание большую часть времени, оно станет грубым отвлечением.

Тонкие отвлечения присутствуют всегда. Если одно из них, превратившись в грубое отвлечение, занимает ваше внимание достаточно долго, вы забудете о медитации.

Когда вы наблюдаете за дыханием, внимание чередуется между ним и постоянно меняющимися на заднем плане тонкими отвлечениями. Рано или поздно появится тонкое отвлечение, которое вытеснит объект медитации из фокуса вашего внимания. В этот момент тонкое отвлечение становится грубым, и объект медитации уходит на задний план. Сначала ваше внимание чередуется между грубым отвлечением и объектом медитации. Но поскольку отвлечение более захватывающее, чем дыхание, ваше внимание все больше и больше сосредоточивается на нем. В конце концов внимание и вовсе перестает возвращаться к объекту медитации. Какое-то время дыхание все еще сохраняется в периферийном осознавании, но чем дольше грубое отвлечение занимает ваше внимание, тем слабее становится осознавание дыхания, пока наконец вы полностью не забудете о нем.

Часто мы забываем об объекте медитации постепенно, но если отвлекающая мысль или ощущение очень интенсивные, то они могут захватить ваше внимание быстро и целиком, и объект медитации сразу же исчезнет из сознания. В любом случае происходит это быстро или медленно, результат один и тот же: вы забываете о дыхании и о том, чем занимались. Потом, когда внимание устанет от этого отвлечения, оно переместится на что-то еще. И начнется блуждание ума.

Рисунок 16. Какпроисходит забывчивость. Сначала ваше внимание чередуется между отвлечением и объектом медитации.

Поскольку отвлечение более захватывающее, чем дыхание, ваше внимание все больше и больше сосредоточивается на нем.

В конце концов внимание уже не возвращается к объекту медитации, и так возникает забывчивость.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАБЫВЧИВОСТИ

Вы преодолеете забывчивость, если сумеете поймать отвлечения, прежде чем они заставят вас забыть об объекте медитации. Для этого вам надо сначала увеличить периоды внимания, направленного на дыхание. Это позволит вам взглянуть на свой ум и увидеть, что в нем происходит. Увеличить периоды устойчивого внимания поможет метод наблюдения за дыханием, который вы использовали на второй ступени. Однако сейчас вы будете гораздо пристальнее наблюдать за ощущениями дыхания и научитесь сопутствующему методу соединения. Другой ключевой момент для преодоления забывчивости – это развитие интроспективного осознавания. Оно позволит вам заметить отвлечения, которые вот-вот заставят вас позабыть о дыхании. Практики присваивания ярлыков и проверки разовьют эту способность.

Для преодоления забывчивости вам сначала необходимо увеличить периоды устойчивого внимания, пристально наблюдая за дыханием.

Тогда вы сможете заглянуть в свой ум и увидеть, что в нем происходит.

Нетренированный ум подобен штормящему морю. Внимание на дыхании, словно якорь, позволяет нам зафиксировать плот, на котором мы плывем, встать на него и осмотреться. Если мы не можем удерживать внимание на дыхании дольше, чем на пару вдохов, наш якорь ненадежен, и плот слишком подвижен. И прежде чем мы поймем это, нас смоет волной. Но если мы способны удерживать внимание дольше, тем самым придавая устойчивость плоту, мы увидим приближающуюся волну и при помощи маневра сможем уменьшить или вовсе избежать ее ударной силы. Эта аналогия полезна для понимания того, как более длительные периоды внимания наряду с интроспективным осознаванием позволяют нам справляться с отвлечениями, прежде чем они приведут к забывчивости.

Более длительные периоды внимания и интроспективное осознавание позволят вам справляться с отвлечениями, прежде чем они приведут к забывчивости.

Удержание внимания через наблюдение и соединение

Наблюдение и соединение – это инструменты, призванные развить большую четкость, ясность и устойчивость внимания, и вы будете применять их на нескольких ступенях. Сейчас вы используете их, чтобы удерживать внимание на объекте медитации в течение более длительного времени, не теряя при этом периферийного осознавания. Оба метода предлагают уму последовательность простых задач, или «игр», которые превращают наблюдение за дыханием в более увлекательное занятие. Эти методы работают со склонностью внимания оставлять дыхание ради чего-то другого. Наблюдение и соединение нужно выполнять расслабленно, а не с энергичной интенсивностью.

НАБЛЮДЕНИЕ

По мере вашего продвижения по ступеням шаматхи вы все пристальнее наблюдаете за дыханием, замечая все больше деталей. На второй ступени вы определяли начало и конец вдоха и выдоха, а также паузы между ними. Ваша цель на третьей ступени, если вы ее еще не достигли, – с одинаковой ясностью различать эти точки дыхания.

Когда вы пытаетесь одинаково отчетливо воспринимать все части дыхательного цикла, вам может показаться, что вы «форсируете» дыхание, чтобы какие-то его аспекты проявлялись более четко. Ваше дыхание действительно изменится в результате наблюдения. Ваше сознательное намерение более четко различать определенные аспекты дыхания заставляет бессознательные умственные процессы преувеличивать их. Это совершенно нормально, если вы не делаете это намеренно. Это тонкий, но очень важный момент. Если вы не изменяли дыхание преднамеренно и сознательно, не попадайтесь в ловушку: не берите на себя ответственность за то, чего вы не делали. Когда дыхание меняется из-за бессознательного процесса (даже если это соответствует вашим сознательным целям), это сделали не «вы», так что не вмешивайтесь. Просто отметьте, что оно изменилось, и наблюдайте за всем пассивно и объективно, позволяя дыханию быть таким, какое оно есть. Ощущения могут стать слабее или даже исчезнуть из одной ноздри или будут чередоваться между ноздрями. Это тоже совершенно нормально, и вам ничего не нужно делать, просто отметьте для себя изменения.

Как только вы сможете ясно и отчетливо воспринимать все основные точки дыхания, вам нужно будет поставить перед собой более сложную задачу. Теперь начинайте учиться распознавать отдельные ощущения, из которых состоят вдох и выдох. Сначала внимательно наблюдайте за ощущениями между началом и окончанием выдоха, пока не научитесь каждый раз распознавать три или четыре отдельных ощущения. Продолжайте наблюдать за другими частями дыхательного цикла с той же ясностью, что и прежде. Когда вы сможете каждый раз распознавать отдельные ощущения в каждом вдохе, переходите к выдоху. Вы должны стремиться ясно и отчетливо наблюдать за дыханием и осознавать тонкие детали. Если вы что-то пропустите, не расстраивайтесь. Всегда будет следующий цикл.

С практикой количество ощущений, которые вы распознаете, будет возрастать. Внутри одного вдоха можно определить от четырех до двенадцати и даже более ощущений и чуть меньше для выдоха (это связано с тем, что они более тонкие). Однако это вовсе не значит, что вы обязательно будете распознавать так много ощущений. На самом деле их количество не так важно. Значение имеет то, что ваше восприятие становится острее и что вы сохраняете заинтересованность в дыхании. По мере вашего прогресса в случае необходимости старайтесь замечать все более тонкие подробности, чтобы ум сохранял вовлеченность в процесс.

Но даже когда вы более пристально наблюдаете за дыханием, важно сохранять экстроспективное осознавание. Это может оказаться непросто. Ум склонен отбрасывать осознавание телесных ощущений и внешних стимулов, если вы слишком сильно сосредоточиваетесь. Не допускайте этого, иначе вы станете более уязвимы и для забывчивости, и для вялости. Кроме того, одновременный упор и на внимание, и на периферийное осознавание усиливает общую силу сознания (см. главу «Первая интерлюдия» на стр. 47). Большая сила сознания – это ключ к прогрессу на более поздних ступенях. Вдобавок благодаря осознаванию, включающему все возможное содержание, появляется потенциал для прозрения даже на более ранних ступенях. Вы не только наблюдаете за дыханием, но смотрите на активность ума в целом и узнаете, как он работает.

СОЕДИНЕНИЕ

Как только вы можете отчетливо различать и с легкостью наблюдать за ощущениями дыхания, вашему вниманию потребуется новый вызов. Вот почему мы знакомим вас с практикой соединения именно сейчас, даже несмотря на то что это более продвинутая техника. Соединение – это наблюдение, к которому добавляются сопоставление и ассоциации.

Приступайте к практике соединения, внимательно наблюдая за двумя паузами в полном цикле дыхания и отмечая, какая из них длиннее, а какая короче. Потом сравните вдох и выдох. Одной ли они длины, или один длится дольше, чем другой? Когда вы сможете сравнить длину, усложните задачу и наблюдайте за тем, как она меняется. Становятся ли вдохи и выдохи короче или длиннее, чем раньше? Если раньше вдох был длиннее, чем выдох, так ли это и сейчас? Паузы между вдохами и выдохами стали длиннее или короче? По-прежнему ли одна пауза длиннее, чем другая?

Когда вы достигнете четвертой и пятой ступеней, ваше интроспективное осознавание станет достаточно сильным, и вы сможете соединять особенности цикла дыхания с состоянием вашего ума. Когда ваш ум возбужден и количество отвлечений увеличивается, спросите себя: стало ли дыхание короче или длиннее, глубже или более поверхностным, более тонким или более грубым по сравнению с тем, когда ум спокоен? Как меняется глубина и длина дыхания, когда на вас накатывает вялость? Влияет ли возбуждение, отвлечение, сосредоточение и притупленность больше на выдох, чем на вдох? Влияют ли эти состояния на паузу перед вдохом больше, чем на паузу перед выдохом? Благодаря такому исследованию и сопоставлению ваше внимание становится более острым и устойчивым, а вы учитесь определять и лучше осознавать тонкие и изменчивые состояния ума.

Вы будете использовать наблюдение и соединение и на четвертой и пятой ступенях, так что не завышайте сейчас свои ожидания. На этой ступени практика соединения может и не оказаться очень плодотворной. Мы рассказываем о ней здесь только потому, что есть те, кому она может принести пользу уже сейчас.

НАБЛЮДЕНИЕ И СОЕДИНЕНИЕ В ТИШИНЕ

В главе, посвященной второй ступени, я сказал, что наблюдая за дыханием, вы можете мысленно разговаривать с собой. К настоящему моменту вы уже, наверное, заметили, что большая часть активности ума принимает форму внутреннего диалога. Как спортивный комментатор помогает нам следить за игрой, так и мысленный разговор следит за движениями ума и оценивает качество осознавания. Но вы также могли уже увидеть, что внутренний диалог нередко становится причиной проблем. Подвижный, как ртуть, он перетекает с исследования дыхания на другую связанную с этим тему, потом на следующую. Внезапно вы проваливаетесь в кроличью нору блуждания ума! Вот почему, несмотря на то что иногда внутренний диалог может быть полезен, на этой ступени уже лучше начать сокращать количество мысленных комментариев и наслаждаться умиротворенной тишиной, окружающей ваше дыхание. Вы обнаружите, что по-прежнему способны наблюдать за происходящим и думать об объекте медитации невербально.

Развитие интроспективного осознавания при помощи практик присваивания ярлыков и проверки

Итак, вы работали над развитием экстроспективного осознавания и хотите сохранить достигнутое. Пришла пора также развивать интроспективное осознавание, которое позволяет вам понять, что происходит в вашем уме, когда вы продолжаете пристально сосредоточиваться на дыхании. Развить и усилить способность к интроспективному осознаванию вам помогут практики присваивания ярлыков и проверки.

Развивайте интроспективное осознавание. Оно позволит вам осознавать, что происходит в вашем уме.

ПРИСВАИВАНИЕ ЯРЛЫКОВ

До сих пор ваша бдительность к забывчивости и блужданию ума основывалась на спонтанном интроспективном осознавании – на том, что мы назвали «ага!» моментом. Когда вы применяете положительное подкрепление к этим спонтанным моментам пробуждения, осознавание учится все быстрее ловить блуждание ума, и теперь ваш ум отвлекается всего лишь на пару секунд. Но при этом ваше осознавание все еще не настолько развито, чтобы вы могли вспомнить, какое именно отвлечение занимало ваш ум до «ага!» момента. Сила вашего сознания достаточна для того, чтобы пробудиться, но недостаточна, чтобы знать, что происходит в уме. Это можно сравнить с ситуацией, когда вас вдруг спросили, о чем вы думаете, а вы не можете вспомнить.

Для усиления интроспективного осознавания используйте практику присваивания ярлыков – определяйте отвлечение в тот самый момент, когда вы осознали, что больше не наблюдаете за дыханием. Например, если вы поймали себя на том, что думаете о следующем приеме пищи или о чем-то, что случилось вчера, присвойте отвлечению нейтральный ярлык, такой, как «процесс мышления», «планирование» или «воспоминания». Простые, нейтральные ярлыки с меньшей вероятностью вовлекут вас в процесс их присваивания и не станут причиной дальнейших отвлечений. В случае последовательности мыслей помечайте самую последнюю из них. Не анализируйте отвлечения, это приведет лишь к еще большему их числу. Присвоив отвлечению ярлык, мягко направьте свое внимание обратно на дыхание.

Часто то, о чем вы думали перед тем, как пробудиться от блуждания ума, вовсе не то, что изначально отвлекло ваше внимание от дыхания. Однако по мере того как блуждание ума будет случаться все реже, отвлечение, которое вы определяете и помечаете в этот момент, все чаще будет тем же, что стало причиной забывчивости.

Расширение внимания и усиление интроспективного осознавания

В конце концов благодаря практике присваивания ярлыков ваше осознавание станет настолько сильным, что вы сможете заранее определять, какое отвлечение скорее всего захватит ваше внимание. Со временем вы научитесь распознавать отвлечения, прежде чем забудете об объекте медитации.

Рисунок 17. Присваивание ярлыков. Определяйте отвлечение, быстро присвоив ему простой ярлык.

Потом отпустите отвлечение и вернитесь к дыханию.

ПРОВЕРКА

Вторая часть развития интроспективного осознавания включает практику проверки с использованием интроспективного внимания. Вместо того чтобы как раньше ждать спонтанного проявления интроспективного осознавания, намеренно направьте свое внимание внутрь, чтобы увидеть, что происходит в уме. Такая проверка требует более протяженных периодов устойчивого внимания. Вот почему наблюдение и соединение так важны на этой ступени. Эти техники позволяют вам достичь более устойчивого внимания, а значит, вам будет легче перенаправить его на то, что происходит в уме.

Вместо того чтобы ждать, когда интроспективное осознавание проявится спонтанно, периодически проводите проверку ума, используя интроспективное внимание.

Да, такая проверка прерывает сосредоточение на дыхании, ведь когда вы делаете паузу, чтобы подумать о происходящем в вашем уме, вниманию надо перемещаться, что совершенно нормально на этом этапе. Но, по сути, вы получаете ключ к развитию интроспективного осознавания. Вы тренируете и усиливаете его, используя внимание, и превращаете осознавание в привычку ума. Помните, мы говорили в первой интерлюдии, что периферийное осознавание фильтрует невероятное количество информации и выбирает то, что представляет важность для внимания. Например, если вы заинтересуетесь спортивными машинами, то спустя какое-то время каждая спортивная машина начнет привлекать ваше внимание. Таким образом, если вы проявляете заинтересованное внимание к тому, что происходит в вашем уме, в частности, есть ли в нем грубые отвлечения или нет, то вы тем самым учите осознавание предупреждать об их присутствии.

Преодоление забывчивости через практику проверки

Проверка не только усиливает интроспективное осознавание, но также позволяет вам исправить ситуацию до того, как грубое отвлечение приведет к забывчивости. Вы словно намеренно перемещаете внимание и делаете мгновенный снимок текущей активности ума, чтобы увидеть, не грозит ли вам какое-либо отвлечение забывчивостью. Вы также можете присвоить отвлечению ярлык, прежде чем вернуться к дыханию.

Делайте такую проверку мягко и кратко, обращая свое внимание внутрь и оценивая, насколько рассеянным только что оно было. Присутствует ли грубое отвлечение? Если да, то вы понимаете, что чуть не забыли про дыхание. Когда вы распознаете грубое отвлечение, прежде чем оно полностью захватит ваше внимание, верните внимание на дыхание и сосредоточьтесь на нем. Это предотвратит забывчивость. Иногда грубое отвлечение исчезнет уже в силу того, что вы определили его как таковое. Если этого не произойдет, полностью сосредоточьтесь на дыхании, пока отвлечение не исчезнет. Если оно возвращается, повторите этот простой процесс.

Учитесь регулярно проводить проверку при помощи интроспективного внимания. Для начала выполняйте ее примерно каждые шесть циклов дыхания, но не надо их специально считать. Проверка должна стать привычкой. Каждый раз, когда вы проверяете свой ум при помощи внимания, вы усиливаете интроспективное осознавание и делаете его более устойчивым. Также, чем чаще проверка приводит к обнаружению грубого отвлечения и усилению внимания, тем реже вы будете забывать про дыхание.

СОВМЕЩЕНИЕ ПРАКТИК

Каждая из этих практик сама по себе усиливает интроспективное осознавание, но они также хорошо работают вместе для преодоления забывчивости. Присваивание отвлечениям ярлыков помогает осознаванию понять, за какими из них надо следить при проверке в будущем. Можно сказать, что присваивая ярлыки, мы учим интроспективное осознавание распознавать в лицо «похитителей» – эти опасные отвлечения, которые крадут ваше внимание и приводят к забывчивости.

Выполняя проверку, вы также можете присваивать ярлыки. Если во время этой практики вы замечаете, что отвлекающая мысль, воспоминание или эмоция вот-вот захватят вас, дайте им простое обозначение и вернитесь к дыханию, пока отвлечение не исчезнет. Но помните, что вы не стараетесь полностью устранить отвлечение из осознавания. Пока оно существует на заднем плане, позвольте ему возникать, позвольте ему быть и потом позвольте уйти. Если вы будете усердно практиковать, к началу четвертой ступени ваше внимание станет полностью устойчивым, и вы сможете охватывать интроспективным вниманием весь ум.

БОЛЬ И ДИСКОМФОРТ

Чем дольше вы сидите в медитации, тем сильнее проявляются такие неприятные ощущения, как онемение, покалывание и зуд. Наши тела не приспособлены для того, чтобы сохранять неподвижность. В повседневной жизни, если мы и сидим на одном месте, то все равно ерзаем. Даже во сне мы постоянно меняем положение тела, иначе нам некомфортно. Хорошая новость заключается в том, что постепенно сидеть неподвижно становится все легче и легче. Более того, со временем вы вообще не будете испытывать никакого физического дискомфорта. На самом деле, сидение становится настолько изысканно приятным, что для того, чтобы подвигаться, вам придется совершить усилие. Но на привыкание к подлинной неподвижности требуется время и практика.

Поэтому всегда принимайте максимально удобное положение и помните, что правильная поза уменьшает дискомфорт (см. главу «Первая ступень» на стр. 71). Когда возникают неприятные ощущения, по возможности игнорируйте их. Сопротивляйтесь желанию пошевелиться и получить облегчение. Когда дискомфорт уже невозможно терпеть, направьте внимание на боль и сосредоточьтесь на ней. Помните, что, тренируя ум, вы всегда самостоятельно выбираете фокус вашего внимания. Так что каждый раз, когда отвлечение – будь то боль в теле или звук отбойного молотка на улице – становится настолько сильным, что его нельзя игнорировать, намеренно превращайте его в объект медитации.

Наблюдайте за неприятным ощущением, сохраняя неподвижность сколько можете. Если оно исчезнет или ослабнет, возвращайтесь к ощущениям дыхания. Если же потребность пошевелиться станет невыносимой, решите заранее, когда вы это сделаете (например, в конце следующего выдоха), какое движение совершите (например, пошевелите ногой или поднимите руку, чтобы почесать зудящую точку), и будьте очень внимательны, выполняя такое движение.

Часто после того, как вы пошевелились, дискомфорт довольно быстро возникает снова. Когда вы осознаете это, желание пошевелиться станет уже не таким сильным, ведь в этом нет смысла. Вам будет проще принять боль и изучать ее.

Мы будем более подробно обсуждать боль и дискомфорт в медитации на четвертой ступени, когда они будут отвлекать вас еще сильнее. Пока же помните, что, медитируя на эти безобидные источники боли и наблюдая за тем, как сопротивление и нетерпение порождают страдание, мы обретаем прозрение в природу желания и отторжения. Продвигаясь по ступеням шаматхи, вы откроете для себя глубокую истину: в жизни, как и в медитации, физическая боль неизбежна, но любое страдание – это исключительно вопрос вашего выбора.

ПРИТУПЛЕННОСТЬ И ВЯЛОСТЬ

Когда периоды устойчивого внимания станут более протяженными, вы столкнетесь с проблемой вялости и даже сонливости. Почему притупленность восприятия возникает именно тогда, когда наше сосредоточение начинает улучшаться? Во-первых, это связано с тем, что, медитируя, мы намеренно обращаем ум вовнутрь. Но все наши рефлексы связывают обращение ума вовнутрь с засыпанием. Во-вторых, когда мы усмиряем ум и успокаиваем его обычное состояние относительного возбуждения, общий уровень энергии снижается.

Притупленность в медитации проявляется в разных формах, от вялости до чувства легкой рассеянности. Вялость часто возникает на этой ступени.

В традиционной буддийской литературе часто используется сравнение с дрессировкой молодого слона, которого привязывают к столбу. Сначала слон мечется во всех направлениях, пытаясь убежать. Когда он понимает, что это невозможно, он ложится и засыпает. Так же и мы, привязывая ум к объекту медитации, ограничиваем его естественную склонность к возбуждению, и он засыпает. Как и слону, нетренированному уму для бодрствования нужны внешние раздражители. Притупленность в медитации проявляется в разных формах, варьируя от сильной притупленности, такой как вялость, до более тонких форм, таких как ощущение легкой рассеянности. Вялость часто появляется на этой ступени. Как и отвлечение, притупленность – это еще одно проявление рассеянного внимания. Но если отвлечение направляет внимание на другие объекты осознавания, то притупленность рассеивает внимание на пустоту, в которой вообще ничего не воспринимается.

Рисунок 18. Работа с болью и дискомфортом. Когда возникают неприятные ощущения, по возможности игнорируйте их. Сопротивляйтесь желанию пошевелиться и обрести облегчение.

Когда дискомфорт становится слишком сильным, чтобы его можно было игнорировать, направьте на него свое внимание.

Если потребность пошевелиться становится невыносимой, решите заранее, когда и какое движение вы сделаете, а потом будьте очень внимательны, выполняя его.

Притупленность и вялость, о которых сейчас идет речь, возникают именно в результате медитации и их необходимо четко отличать от притупленности, возникающей по другим причинам. Естественно, если вы устали от физического или психологического напряжения, болезни или недостатка сна, во время медитации вас будет клонить в сон. Так что хороший ночной сон – это важная часть вашей практики. Время, в которое вы медитируете, также имеет значение. Большинство людей тянет в сон после еды или интенсивной физической нагрузки, а также в начале второй половины дня или поздним вечером. Если вы хорошо выспались и учли все эти факторы, но все равно чувствуете вялость, знайте, что это притупленность, связанная с медитацией.