Текст книги "Экология движения. Методическое пособие"

Е. В. Михеева
Экология движения. Методическое пособие

© Издательство «ФЛИНТА», 2014

* * *

Введение

Современное общество, являясь сложным поликультурным пространством, в котором взаимодействуют не только традиционные культуры, но и субкультурные образования, породили проблемы, угрожающие дальнейшему существованию и природы, и человека, и цивилизации. Существование человека и общества предполагает знание и соблюдение хотя бы минимума экологической культуры. Чрезвычайно сложные и многогранные экологические проблемы современного мира могут быть успешно решены только при условии повышения экологической культуры общества в целом и становления экологической субкультуры подрастающего поколения.

В этом контексте возрастает интерес к проблеме становления экологической субкультуры детей, которая, с одной стороны, станет «хранилищем» традиционной экологической культуры, а, с другой – будет отражать социально-экологические перемены современного общества; станет той экологической культурой, которая будет формировать внутренний мир подрастающего человека; станет тем субъективным отношением ребенка к природе, которое будет иметь положительную эмоциональную окраску и будет выражаться в поступках, практических действиях, в деятельности и в ценностных ориентациях. Знание специфических особенностей экологической субкультуры современного ребенка, факторов и механизмов ее становления позволит максимально эффективно решать задачи его личностной социализации, а также основные задачи образования: адаптации, развития и самореализации личности в быстроменяющихся социально-культурных условиях современной жизни.

Воздействие человека на природную среду нередко носит разрушительный характер, что, в свою очередь, приводит не только к огромному экономическому ущербу, но и ухудшению здоровья людей. В конечном счете, все экологические проблемы прямо или косвенно оказывают влияние на физическое и нравственное здоровье человека. Экологическим исследованиям принадлежит большая роль в профилактике различных заболеваний.

На современном этапе экология все чаще трактуется как наука, способная решить не только биологические, но и некоторые социальные проблемы; как мировоззрение человечества. Этот аспект, необычайно важный из-за ухудшающегося состояния окружающей среды, нашел свое отражение в понятиях «экологическое образование и воспитание», «экология человека», «экология души» и некоторых других.

Отдельным понятием мы выделяем «экологию движения», помня о том, что, во-первых, для адаптации к окружающей среде человек должен двигаться очень активно, ведь движение играет большую роль в социально-биологическом процессе. А во-вторых, ребенок – существо двигательное по своей природе, ему свойственно находиться в движении. Дети подвижны, эмоциональны, восприимчивы, и поэтому большая часть информации ими легче усваивается через движение. И воображение ребенка, как об этом писал Л. С. Выготский, имеет двигательный характер.

Огромную роль играет тот факт, что из всей услышанной информации человек запоминает лишь 20 %, 40 % запоминается из того, что было воспринято зрительно, и более 80 % информации остается в памяти после того как она была закреплена соответствующими практическими или двигательными действиями.

Наиболее продуктивным, в данном случае, будет процесс воспитания, актуализирующий духовное развитие детей, формирование нравственно-этических установок по отношению к природе посредством воздействия на эмоциональную сферу ребенка через двигательную активность.

Поэтому мы считаем целесообразным применять разные виды музыкального движения для закрепления полученных знаний, умений и навыков экологического характера. Во время прогулок, наблюдений, экскурсий эколого-ориентированное движение будет усиливать восприятие красоты окружающей природы, вызывать интерес, поможет ребенку быть ближе к природе и обрести духовность.

В этой связи наше внимание обращено к особому потенциалу музыкально-ритмического воспитания детей. Важное значение приобретает потенциал пластических средств для детей дошкольного возраста, психологическими особенностями которого является активная подвижность, эмоциональная открытость и восприимчивость, живость непосредственного проявления чувств, образно-мифологическое восприятие мира, впечатлительность, стремление выразить себя в творчестве, интенсивное накопление опыта по взаимодействию с окружающим миром.

Пособие включает в себя ряд разделов, объединенных общей логикой анализа эколого-ориентированного движения и его роли в экологическом воспитании детей. В содержание пособия включены не только авторские педагогические материалы, но и работы других исследователей – педагогов, психологов, музыкантов, хореографов, социологов.

В разделе «Теоретические основы проблемы становления экологической субкультуры детей в системе дошкольного образования» определятся область детской субкультуры в науке и культуре, анализируются современные подходы к понятию детской субкультуры и основные ее функции (В. В. Абраменкова, Т. И. Алиева, М. А. Козловская, В. Т. Кудрявцев). Здесь же излагаются основные тезисы авторского подхода к проблеме экологической субкультуры детей. Автор считает, что понятия детская субкультура и субкультура личности ребенка не тождественны. Детская субкультура рассматривается как социальная общность детей, а субкультура ребенка как качественное новообразование личности, часть ее общей и экологической культуры, которая является результатом взаимодействия ребенка с природными комплексами, отдельными природными объектами, с другими детьми и с окружающим социумом, носителем экологической культуры. Также в данном разделе проводится анализ зависимости субъективного отношения детей к природе и уровня экологической культуры от пола ребенка и даются практические рекомендации педагогам по организации работы с детьми и родителями.

Раздел «Психолого-педагогические основы проблемы двигательно-экологического воспитания дошкольников», написанный с опорой на исследования Л. Ф. Майстровой, Г. И. Анисимовой, С. И. Бекиной, Т. Ф. Кореневой, Т. В. Нестеренко, К. В. Тарасовой и др., раскрывает цели и задачи занятий с детьми музыкальным движением; объясняет воздействие музыкального движения на организм ребенка с позиций физического, психического, музыкального, познавательного, эмоционального развития; показывает значение музыкального движения в становлении экологической субкультуры детей. Также в данном разделе рассматриваются вопросы использования детьми эколого-ориентированных видов движения в нерегламентированной самостоятельной эколого-творческой деятельности ДОУ.

Раздел «Эколого-ориентированные виды музыкальных движений, их классификации» связан с обсуждением структурных подразделений каждого вида музыкального движения, с определением связи музыкально-ритмического и экологического воспитания дошкольников.

В разделах «Содержание эколого-ориентированных видов музыкальных движений» и «Экологизация двигательной активности детей» дается описание игр, этюдов, хороводов, рекомендуемых нами к использованию в работе с детьми старшего дошкольного возраста для закрепления знаний экологического характера. В данном разделе показываются примерные способы подбора музыкальных движений для работы над различными темами экологического воспитания, приводятся различные нетрадиционные способы организации работы с детьми для формирования эмоционально-ценностного отношения к природе.

Раздел «Анализ программы Л. Ф. Майстровой «Экотанцпластика» представлен аналитической справкой по авторской интегрированной программе воспитания эмоционально-ценностного отношения к природе у детей младшего школьного возраста средствами хореографии, в которой описаны цель и задачи программы, а также основные формы и методы, рекомендуемые автором для работы с детьми. Кроме того, в этом разделе предлагаеются примеры музыкально-пластических этюдов, которые исполняются свободными выразительными пантомимическими движениями и которые возможно использовать в работе с детьми дошкольного возраста.

При подготовке пособия мы придерживались нескольких принципов. Во-первых, мы старались систематизировать материал таким образом, чтобы теоретические разделы подкреплялись соответствующими практическими наработками, соответствующими возрастным и психологическим особенностям детей дошкольного возраста. Во-вторых, мы стремились к такой подаче материала, которая способствовала бы построению у студентов и педагогов трехуровневой модели понимания экологической субкультуры ребенка:

Информационный факт ор способствует накоплению теоретических знаний в области экологического и музыкально-ритмического воспитания, обеспечивает преемственность между данными разделами воспитания.

Социальный факт ор состоит в том, что воспитатель как носитель экологической культуры выступает образцом экологической грамотности и творчества для детей и их родителей. Сверстники также имеют большое значение: они могут быть и образцами эколого-творческой деятельности, стимулом для занятия ею и критерием оценки результатов деятельности.

Эмоциона льный факт ор в виде заинтересованности детей в эколого-творческой деятельности должен культивироваться воспитателем различными способами, прежде всего через собственную эмоциональную активность и стимулирование эколого-творческой активности детей. Задача педагога – удивлять маленького человека, пробуждать в нем чувства, так как «только через страдания и радости человек становится Человеком».

Раздел 1. Теоретические основы проблемы становления экологической субкультуры детей в системе дошкольного образования

Детская субкультура

Детская субкультура (от лат. sub – под и cultura – возделывание, воспитание, развитие) – в широком значении – все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком – смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития.[1]1
  Коджаспирова, Г. М. Педагогический словарь /Г. М. Коджаспирова, Ю. А. Коджаспиров. – М.: Академия, 2000. – С.394.


[Закрыть] В общечеловеческой культуре детская субкультура занимает подчиненное место, и вместе с тем она обладает относительной автономией, поскольку в любом обществе дети имеют свой собственный язык, различные формы взаимодействия, свои моральные регуляторы поведения, весьма устойчивые для каждого возрастного уровня и развивающиеся в значительной степени независимо от взрослых.

Понятие детской субкультуры возникло в последние десятилетия в связи с ростом гуманизации и демократизации общественной жизни. Возникновение детской субкультуры как целостного историко-культурного феномена обусловлено половозрастной стратификацией общества, уходящей своими корнями в глубокую древность, когда не прошедшие инициацию (особый обряд посвящения во взрослость) члены общины объединялись для осуществления совместных форм жизнедеятельности, тождественной взрослым. С развитием человеческого общества эти формы все более автономизировались, делая переход от прямого подражания трудовым, бытовым и ритуальным действиям взрослых – к игре как особой непродуктивной форме активности, благодаря которой осуществляется управление собственным поведением ребенка, его ориентация в смыслах человеческой деятельности и отношений (Д. Б. Эльконин).

Детство выступает не только «потребителем» культурного опыта взрослых, но и способно к рождению своей субкультуры. Субкультура детей несет в себе собственную систему детской этики, мифологии и эзотерики, в которой фиксируются уже освоенные детьми жизненные ценности. Они закрепляются в «неписанных» законах дворовых игр, традициях честного поведения, справедливого разрешения споров, правилах и ритуалах дружбы и т. п.[2]2
  Голованова, Н. Ф. Педагогические смыслы феномена детства /Н. Ф. Голованова //Педагогика. – 2006. – № 1. – С.119.


[Закрыть]

М. А. Козловская отмечает, что детская субкультура формируется через познание детьми самих себя, лучшее понимание эмоционального состояния и поступков других людей, приводит к возникновению чувства симпатии, уважения и сопереживания, что является непременным условием живого общения с окружающими детьми. Способность поставить себя на место другого ребенка помогает лучше понять возможности партнера по общению, выделить отдельные черты его характера и их проявление, выражающееся в поступках и действиях. Дети учатся быть терпимыми к чужим недостаткам, учатся сопереживанию, а это – прямой путь к повышению эмоционального благополучия. В дошкольном возрасте дети очень эмоциональны. Эмоции, по сравнению со взрослыми, у них выражаются бурно и непосредственно, придавая их жизни особую выразительность. Одна из причин возникновения тех или иных переживаний ребенка – его взаимоотношения с другими людьми, взрослыми и детьми. Когда взрослые ласково относятся к ребенку, признают его права, а сверстники хотят с ним дружить, он испытывает эмоциональное благополучие, чувство уверенности, защищенности. Обычно в этих условиях у ребенка преобладает бодрое, жизнерадостное настроение. Неумение правильно выразить свои чувства, скованность, неловкость или неадекватность мимико-жестовой речи затрудняет общение детей между собой и взрослыми. Непонимание другого человека – причина страха, отчужденности, враждебности.

Детская субкультура, по образному определению В. Т. Кудрявцева и Т. И. Алиевой, представляет собой своего рода «культуру в культуре, живущую по специфическим и самобытным законам дошкольного детства». Мы же под ней понимаем способ освоения детьми социального мира, личностные проявления ребенка, которые через самосознание находят свое отражение в действиях, поступках и внешних поведенческих образцах.

«Детская субкультура – все, что создано для детей и детьми – смысловое пространство установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах, в той или иной конкретной исторической социальной ситуации развития» (В. В. Абраменкова). В содержание детской субкультуры входят и народные игры, и детский фольклор, детский правовой кодекс, детский юмор, детская магия, детское философствование, детское словотворчество, эстетические представления, наделение прозвищами сверстников, религиозные представления. В. В. Абраменкова выделяет ряд основных функций детской субкультуры:[3]3
  Абраменкова, В. В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре /В. В. Абраменкова. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2000.


[Закрыть]

1. Психотерапевтическая функция. Содержание детской субкультуры защищает неокрепшую детскую психику от напора ежедневных переживаний. Дети интуитивно прибегают к игре, фольклору, считалкам, страшилкам и т. д. как к психотерапевтическому средству для снятия страхов, стрессовых ситуаций, эмоциональных и интеллектуальных напряжений. Детская субкультура рассказывает окружающим о том, что радует детей или беспокоит, какие впечатления или проблемы требуют скорейшего разрешения, она также призвана помочь воспитателю гармонизировать психический рост детей и предотвратить появление отклонений, разрешить неизбежные конфликты детской души до их возможного перерождения в устоявшиеся комплексы.

2. Культуроохранительная функция. Феномен детской субкультуры включает в себя культуру, субъективное отношение к культуре и наследственный культурообразующий потенциал ребенка и является средством трансляции и присвоения культурного опыта, передачи идеалов культуры. В недрах детской субкультуры сохраняются жанры, устные тексты, обряды и ритуалы, утраченные современной цивилизацией.

3. Прогностическая функция, ориентированная на будущее.

4. Социализирующая функция. В детской субкультуре ребенок ощущает себя одновременно и личностью и членом коллектива. Таким образом, субкультура является средством социализации ребенка, она способствует самореализации ребенка и в ней он обретает пространство – социальное, эмоциональное, физическое, экологическое, духовное. У него формируется комплекс «самости» – самовыражения, самоконтроля, самоопределения.

Посредством субкультуры удовлетворяются потребности детей в:

• изоляции от взрослых;

• близости, интимности за пределами семьи;

• самостоятельности;

• отстранении от групп ровесников, чуждых по духу, интересам;

• участии в социальных изменениях.

Несмотря на то, что по отношению к общечеловеческой культуре детская субкультура занимает подчиненное место, можно говорить об ее относительной автономии. Основные культурные ценности детской субкультуры передаются, реконструируются из поколения в поколение сверстников, носителем этих ценностей, как правило, является исключительно детское сообщество. Детская субкультура оказывает влияние на конструирование индивидуального детства, становление личности, формирование ценностей и норм, таким образом являясь одним из механизмов поддержания конструкта детства и выполняя важнейшую функцию предъявления образцов конструирования (С. Н. Майорова-Щеглова).

Мир природы в детской субкультуре

Ребенок, развиваясь в перекрестье субкультур, пробует разные типы поведения и нормы общения, на практике выбирая то, что ему подходит. Он фактически собирает и конструирует свой стиль поведения и общения, черпая образцы из тех существующих конгломератов субкультур, с которыми сталкивается непосредственно. Взрослому обязательно надо учитывать особенности детской субкультуры, а лучше, если он сам может в каких-то ситуациях вести себя сообразно и адекватно детскому восприятию, оставаясь при этом взрослым.

Субкультура экологическая как одно из проявлений «экологической культуры вообще» охватывает собой сферу отношений человека к природе. Речь идет не о любых отношениях, а о тех и в той мере, в которых и в какой мере представлено позитивно-творческое, позитивно-созидательное начало деятельности людей, направленное на гармонизацию интересов человека, общества и возможностей природы.

С точки зрения Н. С. Дежниковой, Л. Ю. Ивановой – связь экологии и культуры почти прямолинейна: состояние экологии отражает тот уровень культуры, носителем которого является общество. Мы еще добавим, что не только общество, но и каждый отдельный человек как носитель экологической субкультуры, как обладатель экологического сознания, экологического мышления, экологического поведения. Поэтому без изменений в субкультуре природопользования людей нельзя рассчитывать на позитивные изменения в экологии. Н. Рерих говорил, что «жизнь может быть преображена утверждающим понятием культура», мы считаем, что жизнь может обрести самоценность и гармонию после становления экологической субкультуры.

Ребенок дошкольного возраста находится в самом начале своего развития и об экологической субкультуре можно говорить лишь условно. Тем не менее, уже в старшем дошкольном возрасте основным новообразованием является формирование внутренних этических инстанций, зарождение своеобразного «контролера» действий, поступков, достижений, мыслей. Регулятивные механизмы индивидуального поведения тесно связаны с механизмами социального контроля и культурными стереотипами. Детская субкультура, конечно же, не противостоит целостной национальной культуре, но имеет все же существенные особенности.

Ценностные ориентации носителей экологической субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером данной субкультуры, возрастными, и иными специфическими потребностями, устремлениями, проблемами ее носителей. В экологической субкультуре детей складывается начальное ощущение окружающего мира: ребенок получает эмоциональные впечатления о природе, накапливает представления о разных формах жизни. Таким образом формируются первоосновы экологического мышления, сознания, экологической культуры. Однако становление экологической субкультуры детей возможно при одном условии – если взрослые, воспитывающие ребенка, сами являются представителями экологической субкультуры, обладают экологической культурой: понимают общие для всех людей проблемы и беспокоятся по их поводу, показывают маленькому человеку прекрасный мир природы, помогают наладить взаимоотношения в нем. Поэтому говоря об экологической субкультуре детей мы имеем в виду и тех взрослых, которые окружают ребенка.

Экологическая субкультура детей является частью детской субкультуры. Ее естественной основой выступают объективно складывающиеся в различные возрастные периоды отношения ребенка с окружающей средой: восприимчивость к миру природы, чувство удивления, восторженности, эмоционально положительное отношение к ее объектам, мотивам поведения (А. Н. Леонтьев), экологический идеал как образ цели поведения или деятельности человека (С. Н. Николаева).

С момента рождения ребенок попадает в определенную среду, находится с ней в постоянном взаимодействии. В ней он развивается, воспитывается, обучается. В ней формируется его неповторимый личностный уклад, определяющий возможности взаимодействия с окружающей средой и определенной автономности в среде обитания, возможности вмешательства в окружающую среду и преобразования ее (В. А. Зебзеева).

Мы определили, что ценностные ориентации экологической субкультуры детей таковы:

• Понимание природы рождается впервые как чувство, так как природа является основой красоты, источником музыки, поэзии и живописи. Поэтому человек, по-настоящему почувствовавший и понявший сердцем красоту природы, будет оберегать и охранять ее как источник радости и счастья.[4]4
  Маханева, М. Д. Экологическое развитие детей дошкольного и младшего школьного возраста: метод. пособие /М. Д. Маханева. – М.: АРКТИ, 2004.


[Закрыть]

• Природа – это могучий древний источник знаний о мире и человеке. Становление экологической субкультуры детей происходит при накоплении личного экологического опыта в окружающем пространстве (стихийный опыт), при приобретении экологического опыта в специально созданных для этого условиях (организованное обучение) и при творческом переосмыслении полученного опыта в своем сознании.

• Начиная с раннего возраста ребенок должен привыкнуть оценивать свои поступки не только по непосредственному эффекту, но и по их последствиям, то есть оценивать настоящее в свете будущего (М. М. Камшилов). Экологическое развитие здесь проявляется в стремлении детей к самоутверждению, в самостоятельном поиске источников экологической информации, сопоставлении и анализе своего соответствия экологическому идеалу, характерному для данного исторического этапа, присвоении бытующих представлений об экологически целесообразном поведении в природе, существующих в мире детей и взрослых экологических традиций, норм поведения, их отношений к природе.

Таким образом, восхищение красотой природы, ее охрана и рациональное природопользование – неразрывные звенья в цепи ценностных ориентаций экологической субкультуры, которые влияют на субъективное отношение к миру природы, на самосознание и самоопределение в нем, на выбор предпочитаемых способов поведения и деятельности в природе.

Характерно, что в этом возрасте ребенок восприимчив, очень выразителен, способен проявлять эмоциональный отклик, умение сопереживать окружению (социальному и природному). Дети, чутко наблюдая за животными и растениями, определяют их настроение, интонации, а в процессе проигрывания роли с готовностью наделяют образы природы множеством различных чувств, которые переживаются и глубоко проникают во внутренний мир маленькой личности.[5]5
  Майстрова, Л. Ф. Воспитание культуры отношения к природе у младших школьников средствами хореографии /Л. Ф. Майстрова //Социокультурные аспекты воспитания в современном мире: сборник материалов IX конференции молодых ученых. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. – С. 35–38.


[Закрыть]

Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений в экологической субкультуре детей не имеют существенного различия по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния. Нормы не противоречат общественным, а дополняют и трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностные ориентации представителей экологической субкультуры. Экологический характер субкультуры охватывает практически всю жизнь ее представителей; нормы регулируют поведение, взаимодействие с природой и взаимоотношения друг с другом и с окружающим социумом. Мы выделили следующие особенности нормативной регуляции:[6]6
  Михеева, Е. В. Ребенок в экологической субкультуре /Е. В. Михеева //«Перспективные инновации в науке, образовании, производстве и транспорте – 2007». Тез. Докл. Междунар. Науч. – практ. Конф. Том 10. Педагогика, психология и социология. – Одесса: Черноморье, 2007. -С.40–45.


[Закрыть]

• эмоциональная отзывчивость на красоту природы, чувственное удовольствие от общения с природой, иррадиация и интеллектуализация эмоций под воздействием экологических фактов;

• непрагматичность в отношении с природой, ориентированность на экологические культурные и духовные ценности;

• наличие своей экологической культурной среды: собственных экологических культурных явлений, событий, предпочитаемой литературы природоведческого содержания, развлечений, связанных с природой, игрового оборудования, одежды, игрушек, предпочтение экологической информации;

• стремление к самопознанию, накоплению экологического, нетерпимое отношение к другим детям и взрослым в случае нарушения ими правил общения с природой.

В каждой субкультуре существует более или менее жесткая статусная структура. Статус в данном случае означает положение человека в системе межличностных отношений группы, обусловленное его достижениями в значимой для него жизнедеятельности, репутацией, авторитетом и т. п.

Применительно к экологической субкультуре детей мы предполагаем, что в ней не должно быть жесткой статусной структуры, но тем не менее предлагаем выделять такие градации: родители детей как носители общей экологической культуры, сотрудники ДОУ как «регуляторы» детской экологической субкультуры, воспитатель как источник научных и практических знаний, ценностных ориентаций, пример поведения и деятельности, дети в роли дежурных, наблюдателей, зеленого патруля, туристов, художников и т. д.

Представителей определенной субкультуры отличает набор предпочитаемых ими источников информации. Информация, отобранная, трансформированная и воспринятая в соответствии с характерными для субкультуры ценностными ориентациями, определяет во многом содержание общения ее носителей. Применительно к экологической субкультуре детей мы рекомендуем использовать такие источники информации как каналы межличностной коммуникации, художественные произведения, научно-популярные журналы, передачи радио и телевидения, произведения искусства, рассчитанные на детей дошкольного возраста и имеющие природоведческую или экологическую направленность.

В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко выраженные общие для ее представителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни. Мы полагаем, что организация интересной содержательной жизни ребенка в дошкольном учреждении и семье; обогащение его яркими впечатлениями; обеспечение эмоционально-интеллектуального опыта послужит основой для возникновения замыслов в самостоятельной деятельности детей и будет материалом, необходимым для работы воображения и возникновения экологического творчества. Также рекомендуем стимулировать возникновение и закрепление в детской субкультуре характерных способов времяпровождения: экологические игры, усиленное общение с природой, прогулки, изготовление различных предметов из природных материалов.

Жаргон – своеобразный диалект, отличающий носителей определенной субкультуры. В детской субкультуре возможно употребление в речи и знакомство детей с терминами экологического, ботанического, биологического, астрономического и другого характера.

В то же время, особенностями детской субкультуры являются мимика, жесты, пантомима – первые помощники в общении. Овладение языком жестов и движений помогает детям не только быть интересными в общении, но и познавать людей, природу, обретать друзей.

Таким образом, важную роль в становлении субкультуры дошкольников играет общение, умение внешне выражать свои внутренние эмоции и правильно понимать эмоциональное состояние собеседника. Восприятие внешнего выражения эмоций возбуждает ответные эмоциональные переживания и реакции. Овладев собственными жестами и выразительными движениями, ребенок способен тонко понимать оттенки и нюансы в выражении лица, жеста и движения тела другого (не только человека, но и природного объекта).

В экологической субкультуре жесты и выразительные движения помогают ребенку передать субъективное отношение к изображаемому персонажу, нетерпимое отношение к нарушению правил взаимодействия с природой, способствуют воспитанию гуманного отношения к природе.

В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор – комплекс словесных, музыкальных, игровых видов творчества. Мы считаем, что в становлении экологической субкультуры детей важную роль играет русский национальный фольклор, так как вся многогранная русская культура теснейшим образом «переплетена» с природой. Большинство исследователей сходятся на том, что «экологическая культура» – это часть общечеловеческой культурной традиции, она тесно взаимосвязана с развитием цивилизации и человеческого общества (А. Н. Захлебный, И. Д. Зверев, Б. Т. Лихачев, А. П. Печко и др.) Также исследователи едины в том, что «спасти нашу планету может только личность, обладающая экоцентрическим сознанием и владеющая народными природоохранными традициями».

Истоком человеческой культуры всегда было то, что человек находился в гармонии с природой, учился у нее пониманию свойственных ей явлений, законов, созвучий и в преобразованном виде воплощал их в духовных и материальных ценностях. Через культуру человек связан с природой, так как в пространстве культуры идет трансляция ее знаков и символов, норм, образов, эталонов мыследеятельности, а в пространстве социальных ситуаций – реализация этих норм. Вне человеческого времени, вне смены поколений и вне видения себя в ряду поколений не удается прийти к пониманию временной протяженности экологических проблем. Поэтому образование сегодня должно заботиться о создании и сохранении пространства Детства как экологически здорового пространства, где взрослые и дети, вступая в совместное взаимодействие, выполняют гуманную трансмиссию: первые передают культурные ценности прошлого и настоящего, а вторые – познают их и сохраняют в настоящем и будущем. Не зная прошлого, мы не представляем себя в будущем.[7]7
  Черноиванова, Н. Е. Культурно-экологическое образование дошкольников средствами фольклора /Н. Е. Черноиванова //Ребенок в мире культуры /под общ. ред. Р. М. Чумичевой. – Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 1998. – С. 254–294.


[Закрыть]

Детская субкультура как феномен культуры включает в себя три главные подсистемы: детская игра, детский фольклор и вообще художественное творчество, общение, коммуникативное поведение детей. Они могут стать ориентиром в непрерывном экологическом образовании детей. «Выход в экологическом образовании к «детству как творческому бытию» обеспечивает перспективное поле безопасности жизни» (Н. Е. Черноиванова).

Многие из детских игр вышли из календарных обрядов взрослых, и, по свидетельству В. М. Григорьева, пройдя через века традиционные игры донесли до нас отголоски старинных обычаев, элементы древних магических обрядов, религиозных представлений разных народов.

Игра, как ведущий вид деятельности дошкольников, также является эффективным средством приобщения детей к природе. М. Новицкая и Е. В. Соловьева отмечают, что традиционная народная игра расширяет знания о народной жизни и культуре, обогащает внутренний мир детей и углубляет их взгляд на окружающий мир, дает возможность для самовыражения. Игра открывает много нового в отношениях между детьми, взрослыми и природой, налаживает внутригрупповые отношения, побуждает к групповому сотрудничеству, благоприятно сказываясь на психоэмоциональной сфере и детей, и взрослых. В народных играх, с одной стороны сохраняется связь с традиционной культурой взрослых, с другой – в содержании игр отражаются детские потребности. Педагог помогает ребенку осваивать искусство жить среди других людей и взаимодействовать с природной средой, подчиняться определенным правилам жизнедеятельности и природоохранным традициям. Игровая роль и сопутствующее ей речевое воплощение помогают ребенку понимать и уважать других живых существ планеты, испытывать удовлетворение от контактов с ними, справляться со своими желаниями и эмоциями, овладевать секретами общения и почувствовать его ценность.