Текст книги "Читаем Евангелие с детьми"

Глава 15

Следующим вечером папа прочел:

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?

Лк. 6, 37–39

– Давайте пытаться учиться не осуждать, – сказал папа. – И будем иметь в виду: то, что мы не видим своих грехов и видим чужие, – это следствие грехопадения. Когда человек начинает выздоравливать душой, он, наоборот, свои грехи видит, а чужие – нет, не до того ему. К тому же осуждать просто глупо. Только Бог видит, что на самом деле в душе человека, а мы – нет. То есть мы не просто судьи, но ещё и слепые судьи!

– Не понял, – сказал Сеня.

– А я тебе сейчас объясню, – охотно отозвался папа, откладывая Библию. – В книге Паисия Сятогорца я прочитал прекрасную историю. Жил себе в Греции один монах. Собратья называли его «ласково» и «любовно» Жадиной.

– Жадиной?! – прыснул Сеня.

– Да, – кивнул папа. – Все знали, что монах этот, хоть и плетёт корзины, никогда не даёт милостыни из тех денег, что у него получается за эти корзины выручить. Все осуждали его, конечно. Прошло время, умер Жадина. На удивление, на похороны собралось огромное число крестьян. И открылась удивительная правда – да, по мелочи Жадина милостыни на самом деле не давал. Просто он копил деньги и наблюдал за жизнью крестьян. Случалось, что у крестьянина подыхал осёл. Для греческого крестьянина это страшная потеря, чреватая разорением и нищетой. Тогда Жадина приходил к нему и давал деньги на нового осла. И строго-настрого запрещал об этом рассказывать. Так он купил сколько-то ослов людям, а потом умер. Другим монахам было невыносимо стыдно. Оказывается, тот, над кем они смялись, кого осуждали и втайне презирали, был настоящим христианином. Вот что значит слепота. Быть может, именно об этом говорит Господь в притче о двух слепцах. Мы сами слепы, сами едва-едва обходим ямы, и то не все, а всё туда же – осуждать других принимаемся!

Папа вновь взял в руки Библию и прочёл:

Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

Лк. 6, 40

– Ну, а это что означает? – спросила Лена.

– А сами не догадываетесь? – улыбнулся папа. – Ведь этот отрывок осуждению посвящается.

Дети посмотрели друг на друга и пожали плечами.

– Здесь нужно вспомнить слова Господа, приведённые евангелистом Иоанном, – сказал папа. – Вы судите по плоти; Я не сужу никого7070
  Ин.8, 15


[Закрыть]. И ведь верно, Христос во время Своего земного служения не осуждал никого. Да, иной раз крепко обличал – но не для того, чтобы произнести приговор, а чтобы вразумить, помочь, исправить. Конечно, после Второго Пришествия Он будет судить и воздаст каждому по делам его. Но это – потом. А во время земной жизни Господа не так было. И потому если и Христос не осуждал людей, то и Его ученики не имеют права на осуждение, так как они – не выше Господа. Поэтому давайте попытаемся усовершенствоваться, чтобы никого не осуждать. По примеру Самого Господа, Иисуса Христа. Ну что, читаем дальше?

– Читаем!

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Лк. 6, 41–42

– Авва Дорофей в своей книге особенно отмечал это место Писания, говоря, что Господь сравнивает грех брата с сучком, а осуждение-то с бревном! – сказал папа. – Поэтому, дети, будем изо всех сил стараться не осуждать. Не многие из нас дорастут до того, что смогут вынуть сучок из глаза брата, так давайте же хотя бы бревно в свои глаза не совать! И кстати, у Господа есть в запасе сильное средство, чтобы отучить нас от осуждения. Давно замечено: если ты осудишь за что-то своего ближнего, то очень скоро и тебя постигнет такое же искушение. Чтобы ты почувствовал себя в шкуре своего брата и понял: совсем непросто ему было, жалеть его надо, а не осуждать. Понятно?

– Понятно.

– Тогда читаем дальше.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Лк. 6, 43–45

– Мне кажется, что здесь Господь вот что имеет в виду, – сказал папа. – То, что мы осуждаем других, обличает нас самих. Дерево познаётся по плоду, но и слова человека – тоже плоды. Если сердце у него злое, то и слова будут злые. Если сердце доброе – то добрые. Вы осуждаете? злословите? сплетничаете? кости ближнему перемываете? Так знайте: это прекрасно характеризует то, каковы вы сами! Если всё это есть в ваших сердцах, то спешите меняться! Знайте же: от внутренней грязи надо пытаться избавиться. В Царство Божие не войдет… ничто нечистое7171
  Откр. 21, 27


[Закрыть]. А потому – спешите покаяться, измениться.

– Да? Я как-то и не думала об этом… – проговорила Лена.

Заканчивать свою мысль она не стала. Как и многие девочки, она не всегда могла сдержать свой язычок. Но теперь втайне дала себе слово сплетничать как можно меньше.

– Хотя, конечно, слова о добрых и худых плодах могут много где применяться, – продолжил папа. – Скажем, сто лет назад у нас произошла революция. Огромное число людей – в том числе и христиан – верили, что если свергнуть царя, сделать общими заводы и фабрики, то везде наступит счастье. Народу ради этой идеи в сырую землю положили ужас сколько! И что? И ничего не вышло. Ошиблись революционеры, идея оказалась ложной. По чему мы можем это узнать?

А по плодам. Горькие у неё оказались плоды.

Ну что, идём дальше?

– Идём! – сказал Сеня.

Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?

Лк. 6, 46

– А вот здесь мне гораздо больше нравится то, как подаёт эти слова Господа евангелист Матфей, – сказал папа. – Я даже прочту дословно.

И он открыл Библию на другой странице и прочёл:

– Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие7272
  Мф. 7, 21–23


[Закрыть].

– Вот такие суровые слова. Это – предостережение всем христианам. Назваться христианином мало, нужно доказать своё христианство делами. Мало только верить, нужно ещё и жить так, как вера велит. Тот, кто всерьёз не попытается жить по заповедям и очистить свою душу от скверны, рискует быть изгнанным из Царства. Как пустоцвет, который, хоть и цвёл, плодов никаких не принёс. Запомним это хорошо, дети. И будем внимательны к себе. Чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Эти слова придумал пролетарский писатель Николай Островский и прилагал их, конечно, не к христианству. Но и к христианской жизни они подходят вполне.

И папа продолжил читать:

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.

Лк. 6, 47–49

– Эти слова завершают шестую главу Евангелия от Луки, на изучение которой мы потратили четыре вечера, – сказал папа. – И они вновь возвращают нас к тому же: нужно не только называться христианином, не только слушать Господа, но и пытаться исполнить услышанное на деле. Без этого толку не будет, а получится лишь самообман. У нас, в православном христианстве, есть множество книг, посвящённых жизни святых подвижников. Там – масса примеров того, как люди пытались стать христианами на деле. Мне нравится один эпизод из жизни человека, который вошёл в историю под именем Павел Препростый.

– Какой Павел? – не понял Сеня.

– Препростый, то есть очень простой, – пояснил папа. – Однажды он, ещё юношей, услышал проповедь Антония Великого о том, что если ты хочешь угодить Богу, то не должен общаться со злодеями. Об этом говорится в первой строчке первого псалма царя и пророка Давида: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей7373
  Пс. 1, 1


[Закрыть]. После этой проповеди Павел тут же удалился в пустынное место, то есть туда, где не было людей. Через много лет он и Антоний встретились вновь. «Я хотел стать человеком, который никогда не ходит на совет нечестивых», – сказал Павел, объясняя Антонию свой поступок.

– Круто! – сказал Лёша.

– Ещё бы! – согласился папа. – У нас вряд ли так получится, но поучиться стоит. Человек услышал заповедь и сделал всё возможное, чтобы её исполнить. Так и нужно поступать! Во всяком случае – пытаться.

Глава 16

Следующим вечером перед чтением Евангелия папа сказал:

– Сегодня мы начнём чтение с отрывка, который кажется совсем простым. Но если будем внимательны, то и из него сможем научиться кое-чему очень важному.

Он взял Книгу и прочёл:

Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

Лк. 7, 1–10

– Ну что тут сказать? – начал папа. – И большой отрывок, а объяснять нечего, всё понятно. Сотник этот был римским офицером, то есть язычником, хотя, конечно, симпатизирующим иудеям, иначе он не построил бы для них синагогу за свои деньги. И обратите внимание – какая вера! Какое смирение! Ничего похожего нет у «праведных» наглецов фарисеев!

Такой вере и такому смирению мы, конечно, должны учиться. А то ведь нередко случается, что какой-то протестант (или вообще нехристианин) живёт лучшей жизнью, чем мы. Он показывает бóльшую любовь к ближнему да и к Богу, чем мы, гордо называющие себя православными христианами. О чём это говорит? О том, что мы только кажемся православными, а на самом деле нам нужно учиться и учиться, стараться и стараться, чтобы стать вровень с настоящими православными христианами, для которых вера и жизнь были одним целым.

Но, размышляя над этим евангельским отрывком, важно отменить ещё кое-что. Обратим внимание на душевные качества этого человека, римского сотника. У него заболел не сын, не брат, а всего лишь слуга. Иногда богачи относятся к своим слугам как к мебели: заболел, умер – а и пёс с ним, другого найду! Но этот римский офицер наверняка имел чистое сердце и здоровую совесть, раз был способен сочувствовать страданиям того, кто был гораздо ниже его по положению. И вот это чистое сердце подсказало сотнику, где истина. И к иудеям он тянулся потому, что ощутил: их вера правильнее, чем римское многобожие. И Христу он поверил полностью, потому что почувствовал: это не просто странствующий проповедник, это Тот, Кто может повелевать жизнью и смертью. И сердце не обмануло сотника – Христос одним словом исцелил его слугу.

Такие чуткие люди встречаются в мире, и Богу проще всего достучаться именно до них. Читал когда-то такую историю. Было советское время, торжество атеизма, Церковь едва жива, хотя несколько семинарий, где готовят священников, ещё открыты. И вот однажды в одну из семинарий приезжает юноша. Говорит: «Хочу учиться на священника». Его начинают спрашивать, а он в христианстве ну полный ноль, не знает совершенно ничего. «Но хоть что-то ты знаешь?!» – воскликнул расстроенный экзаменатор. И вдруг юноша начал читать наизусть одну из глав Евангелия от Иоанна. Оказалось, он сидел на автобусной остановке, и ветер принёс к его ногам листок с этим текстом. Юноша начал читать и понял, сердцем ощутил, что всё написанное – правда, правда и ничего, кроме правды. И поехал в семинарию.

– И его приняли? – заинтересовалась Лена.

– Да, – ответил папа. – В семинарии этого сочли достаточным. Ведь знания – дело наживное. Чистое сердце заполучить иногда значительно труднее! Поэтому – пытаемся очистить свои сердца и ценим чистоту сердец в других. И – читаем дальше?

– Читаем! И папа прочёл:

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.

Лк. 7, 11–17

– Надо сказать, что и Ветхий Завет знает воскрешение мёртвых, – сказал папа.

– Да! – перебил его Сеня. – Нам в воскресной школе говорили!

– Правильно говорили, – кивнул папа. – В Книгах Ветхого Завета описывается, как пророк Илия воскресил сына вдовы из Сарепты Сидонской7474
  см. 3 Цар. 17, 17–24


[Закрыть], и как другой пророк, Елисей, воскресил сына сонамитянки7575
  см. 4 Цар. 4, 20–37


[Закрыть]. Но если мы прочтём эти истории внимательно, то увидим: и Илия, и Елисей, воскрешая детей, горячо молились Господу7676
  см. 3 Цар. 17, 20–21; 4 Цар. 4, 33


[Закрыть]. По сути, не они «авторы» этого чуда, это Бог слышит их молитвы, это Он воскрешает детей. Как сказано: И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил7777
  3 Цар. 17, 22


[Закрыть]. Но Христу нет нужды прибегать к молитве – Он Сам Господь и Бог! Он пользуется Своей собственной Божественной властью возвращать умершим жизнь!

– То есть в этом случае Христос поступил как Бог, а не как Человек? – уточнил Лёша.

– Да, – кивнул папа. – Но продолжим сравнивать ветхозаветные случаи воскрешения мёртвых и этот, новозаветный. Пророк Илия перед тем, как помолиться Господу, простёрся над отроком трижды7878
  3 Цар. 17, 21


[Закрыть]. В случае с Елисеем описание более полное. Елисей поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка7979
  4 Цар. 3, 34


[Закрыть]. Ничего подобного Христос не делает. Ему нет нужды «простираться» над тем, кого Он воскрешает. К телу сына наинской вдовы Он вообще не прикасается – только к одру8080
  см. Лк. 7, 14


[Закрыть]. Эту разницу между Илиёй, Елисеем и Иисусом иудеи, конечно, увидели. И тем не менее тогда они еще не были способны признать в Нём Господа и Бога. Пока что Он для них только Пророк.

Исцеление сына наинской вдовы

– Почему так? – спросил Лёша.

– Не знаю, – пожал плечами папа. – Наверное, слишком уж всё это было необычно. Чтобы Бог спустился с неба и с нами, мелкими и грешными, жил – это было для этих людей слишком невероятным. Они, сами не умеющие любить, не могли понять, на что готов пойти ради них Господь из любви к ним. Не стоит осуждать за это древних евреев. По сути, ведь и апостолы поверили во Христа не сразу. Господь мой и Бог мой!8181
  Ин. 20, 28


[Закрыть] – сказал Фома. Мы с вами верим так же, да и вся Церковь так верит. Но когда Фома это сказал? Когда именно он произнёс эти слова? Сеня, ты не помнишь?

Тот покачал головой.

– Коля?

Но и он не помнил.

– После того как Христос показал Фоме Свои руки со следами от гвоздей, – сказала Лена.

– Правильно! – воскликнул папа. – Это случилось именно после Воскресения Господа из мёртвых. Не раньше! Только когда Фома полностью убедился в том, что Христос на самом деле победил смерть и воскрес, он признал Его Господом и Богом. Только тогда, после великого чуда Воскресения, вера апостолов стала совершенной. До этого она таковой не была. То есть они верили в Него, конечно. Но этой вере не хватало полноты.

– Расскажи им о костях Елисея, – напомнила мама.

– Ах, ну да, совсем забыл! – признался папа. – Был ещё один случай воскрешения мёртвого в Ветхом Завете. Умер пророк Елисей, и его похоронили, как и подобало в тех местах, – в пещере. Однажды мимо этой пещеры люди несли другого умершего – хоронить. Но увидели войско врагов, испугались и бросили тело покойника в гроб Елисея. Тело упало на кости пророка. И человек ожил! Встал и пошёл, куда ему было нужно8282
  см. 4 Цар. 13, 21


[Закрыть].

– Здорово! – воскликнул Лёша.

– Ну да, – согласился папа. – Так что неудивительно, что мы, православные христиане, иногда получаем исцеление от мощей наших православных святых. Как видим, Бог может и через кости умершего святого подавать нам благодать. Ну что, читаем дальше?

– Читаем!

И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам? А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!

Лк. 7, 18–23

– Ничего не понимаю! – сказала Лена. – Как же так? Иоанн сам сказал народу, что Иисус и есть Мессия, Христос! А теперь что, засомневался? Почему он переспрашивает?

– Да, действительно, не самое простое место, – согласился папа. – Митрополит Антоний Сурожский трактовал это как вполне обычные и простительные колебания человека перед смертью. Иоанн-то это спрашивал, когда уже был в темнице8383
  см. Мф.11, 2


[Закрыть]. Он схвачен Иродом и, возможно, знает, что больше не выйдет на свободу. И перед смертью хочет удостовериться, не ошибся ли он, не напрасной ли была его полная самоотречения жизнь. Но я позволю себе сделать другое предположение. Хотите услышать, что я думаю об этом случае?

– Конечно, хотим! – сказал Сеня.

– Думается мне, что дело здесь не в Иоанне, а именно в тех двух учениках, – произнёс папа.

– То есть как? – в недоумении произнёс Лёша.

– Стоит вспомнить, что именно сказал Иоанн Креститель (это было ещё до ареста), когда ему сообщили, что Иисус крестит, и все идут к Нему8484
  Ин. 3, 26


[Закрыть], – начал папа. Иоанн сказал в ответ… Ему должно расти, а мне умаляться8585
  Ин.3, 27, 30


[Закрыть]. То есть это нормально, это хорошо, что люди теперь идут не к Иоанну, а именно к Иисусу, – ведь для того, чтобы наследовать жизнь вечную, недостаточно быть учеником Иоанна, нужно стать учеником Христа! И совершенно правильно поступили будущие апостолы Андрей Первозванный и Иоанн Богослов, когда, услышав от Иоанна Крестителя о Христе, оставили Крестителя и пошли за Иисусом8686
  см. Ин.1, 37–39


[Закрыть]. Но вот Иоанн Креститель арестован. Скорее всего, он понимает, что уже не выйдет на свободу. Ведь он был пророком, и Бог вполне мог открыть ему и это. Что делает разумный человек, когда понимает, что смерть близка? Как вы думаете, дети?

– Исповедуется и причащается? – неуверенно спросила Лена. – Но ведь тогда ещё не причащались?

– Ещё нет, – согласился папа. – Это таинство будет установлено Господом немного позже, на Тайной Вечери, мы ещё будем об этом говорить. Ты, Лена, конечно, права: готовясь к исходу из этого мира, нужно обязательно позаботиться о состоянии своей души и сделать то, что не успел раньше. Но я сейчас не исповедь и причастие имею в виду. Человек ведь и о своих близких, остающихся в этом временном мире, должен позаботиться. А как он о них заботится?

– Пишет завещание? – так же неуверенно, как и чуть раньше сестра, предположил Лёша.

– Правильно, – улыбнулся папа. – А зачем нужно завещание?

Сеня с Колей дружно пожали плечами – они не знали.

– Завещание – это документ, в котором указано, кому и что достанется из имущества родителей, – сказал Лёша. – Кому дом, кому… Ну, не знаю. Велосипед, к примеру…

Он замялся, не зная, что говорить дальше.

– Кому мельница, кому осёл, а кому – кот! – хихикнула Лена, вспомнив сказку о Коте в сапогах.

– В той сказке завещание было составлено не слишком хорошо, – усмехнулся папа. – Но об этом мы сегодня говорить не будем – не про сказки ведь речь. Главное, что вы теперь знаете: цель завещания – позаботиться о своих близких, о детях. Заранее всё распределить, чтобы потом не ссорились.

– Но ведь у Иоанна ничего не было! – напомнил Лёша. – Ни дома, ни осла, ни даже кота! У него не было никакого имущества – как у Ангела. И детей не было тоже.

– Но ведь и у него были дети по духу – ученики! – ответил папа веско. – Те два ученика, которые приходили ко Христу, конечно же, были из самых лучших, ведь они не оставили своего учителя даже в тюрьме. Хотел ли Иоанн, чтобы после его смерти судьба этих учеников сложилась хорошо? Конечно, хотел! Что мог он им дать? А то, что важнее любого имущества, – путь в жизнь вечную! Для того чтобы эти ученики наследовали благую вечность, они должны были стать учениками Иисуса Христа.

– Ну да, – согласился Лёша. – А разве он не мог… ну, просто приказать им?

– Не уверен, – покачал головой папа. – Он ведь был пророком, а не генералом в армии.

Может, он не считал себя вправе приказывать. А может, просто хотел, чтобы они пошли за Христом сами, без принуждения. Но, посылая этих людей ко Христу со своим вопросом, Иоанн дал им возможность встретиться со Христом, увидеть Его, пообщаться с Ним! О, многих людей меняла эта встреча! Те, кто знает тексты Нового Завета, конечно, вспомнят, как встреча со Христом изменила мытаря Закхея8787
  см. Лк. 19, 1–10


[Закрыть]! Позже мы ещё прочтём об этом.

Итак, двое учеников Иоанна Крестителя получили возможность пообщаться с Иисусом. Ответ Христа таков: И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне8888
  Мф. 11, 4–6


[Закрыть]. Эти слова доказывали, что на Нём сбываются древние пророчества о Мессии, а это для разумного иудея тех времён очень веский аргумент. В общем, пока те два ученика шли назад к Иоанну, им было над чем поразмыслить. Блажен, кто не соблазнится о Мне8989
  Мф. 11, 6


[Закрыть]. Блажен тот, кто увидит в Иисусе долгожданного Мессию, Спасителя, Искупителя и пойдёт за Ним!

– И они пошли за Ним? – спросила Лена.

– Не знаю, – ответил папа. – Евангелие не указывает, стали ли эти двое учениками Христа после того, как похоронили Иоанна Крестителя9090
  см. Мк. 6, 29


[Закрыть].

Но и Иоанн Креститель, и Христос сделали для этого всё возможное. Так мне кажется, дети. Может быть, конечно, говоря об этом событии из Евангелия, я не совсем прав. Возможно, это место в Писании нужно трактовать именно так, как делал это митрополит Антоний Сурожский. Но мне кажется, что в моём предположении нет ничего плохого.

– И мне так кажется! – сказал Сеня.

– Ну, а что сказал Иисус после того, как эти Иоанновы ученики отошли, посмотрим завтра, – предложил папа. – Хорошо?

Дети согласились.