Текст книги "Лингвистика и культурная антропология"

Латынь

Предполагается, что латинский язык сформировался к середине II тысячелетия до нашей эры. Вначале на нем говорило лишь население небольшой области Лаций, расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова.

Жители Лация называли себя латинами. Впоследствии центром этой области стал Рим, а объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами. К концу II века до нашей эры латынь уже господствовала во всем Западном Средиземноморье.

В XII—XV веках ее вытеснили романские и германские языки, но она осталась официальным языком католицизма и по сей день используется в научной терминологии [3].

Руны

Руны представляют собой символы, высекаемые обычно на камне, металле, дереве, кости. Они возникли в I веке нашей эры как письменность древних германцев и использовались вплоть до XII—XIII веков на территории современных Дании, Швеции, Норвегии, Исландии и Гренландии. После принятия христианства в североевропейских странах руническое письмо было вытеснено латиницей.

Издавна рунические знаки применялись для различных магических ритуалов. Не случайно само слово «руны» происходит от древнегерманского корня run, что означает «тайна». Древние скандинавы приписывали рунам мистическое происхождение от верховного арийского бога Одина [6].

Арабский язык

Первые свидетельства о формировании древнеарабского литературного языка относятся к концу VII – началу VIII века, когда арабы еще вели кочевой образ жизни. Арабская письменность связана, прежде всего, со священной книгой мусульман Кораном. Считается, что в ней зашифрованы все мироустройство и все законы человеческой жизни.

Происхождение арабского письма берет свое начало от алфавита, созданного финикийцами, которые проживали на побережье, занимавшего территорию нынешнего Ливана, Палестины и Сирии. Так как финикийцы были торговцами, которые вели торговые дела по всему Средиземноморью, то и их алфавит повлиял на развитие алфавитов средиземноморского региона.

Финикийское письмо развивалось по нескольким направлениям: одно из них – греческий, а позднее современный латинский алфавит.

Другое направление получило свое отражение в арамейском алфавите, который разделился на современный еврейский алфавит и набатейское письмо.

От набатейского письма, которое вошло в обиход, начиная со второго века до н.э., на территории современного Иордана, произошло несколько письменных систем, в том числе традиционное арабское письмо и некоторые другие виды арабского письма [9].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что практически все мировые языки произошли от своих прародителей, которые сформировали несколько языковых семей. Эти языки относятся к сакральным и в них заложен код познания реальности.

Считается, что это языки, на которых Человек может говорить с Богом, а значит, пытаться познавать Божественный замысел.

Большинство современных языков описывают повседневную реальность и способы взаимодействия с ней, но для того, чтобы понять Законы Мироздания нужно обратиться к древним сакральным языкам.

Практические задания по теме 5.

Практическое задание 1. Заполните таблицу.

Практическое задание 2. Заполните таблицу.

Практическое задание 3. Отметьте, какие ментальные черты и особенности формируются у носителей различных языков

Практическое задание 4. Отметьте ментальное различие в языках, в которых есть следующие признаки:

Практическое задание 5. Дополните таблицу.

_{Тема 6. ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНТРОПОЛИНГВИСТИКИ}

Особенно важно становится изучение антропологии в XXI веке, так как общество ставит перед нами совсем другие задачи, которые решались современниками в XVIII, XIX или XX веках.

Задачи, которые решали поколения наших предков в предыдущие века были:

1) формирование государств и систем управления обществ,

2) адаптация различных форм брачно-семейных отношений (моногамия в христианстве, полигамия в мусульманских обществах),

3) формирование различных социальных институтов и систем экономического устройства.

Антропология, помимо изучения человека, его физических свойств и психического устройства, пыталась определить более лучшие формы адаптации человека в общество себе подобных, выявить наиболее эффективные механизмы управления данным обществом (например, форм государственного или семейного устройства).

В XXI веке перед культурной антропологией стоят совсем другие задачи:

1) Изучение цели, смысла и задач жизни каждого отдельного человека и больших социальных групп (наций, народностей, цивилизаций);

2) Определение условий более эффективной адаптации отдельно взятого человека и всей общественной системы с точки зрения решения этих задач;

3) Формирование общей, глобальной мировоззренческой картины в которой каждая нация, имея свой менталитет (способ мышления) выражающийся в языке вносит свой вклад в развитие/эволюцию всего глобального общества.

Основные задачи антрополингвистики в XXI веке:

1) Выявление особенностей общения, выражающиеся в языковых оборотах и языковых конструкциях и соотнесение данной информации с ментальными особенностями данной нации;

2) Определение особенностей представителей разных языковых групп в процессе личного или делового общения и влияние этих особенностей на форму и стиль данного общения;

3) Формирование общей картины человеческой эволюции, рассматриваемой через призму языков и менталитетов разных народов.

С антрополингвистикой в ее практическом применении мы встречаемся каждый день в нашей жизни. У каждой нации/народности/культуры приняты свои особенности приветствия, выражения благодарности, приглашения к общению или отказа от него.

Эти особенности вырабатывались столетиями/десятилетиями и на них влияют культура и история развития и формирования данной нации или народности.

«Проявление уважения к партнеру, выраженное с помощью языковых единиц» называемое вежливостью, представляет интерес для лингвистических исследований уже не одно десятилетие. Связано это прежде всего с тем, что стратегии вежливого поведения создают условия для осуществления основной коммуникационной задачи высказывания – передачи информации и воздействия на собеседника для осуществления совместной деятельности.

Н. Д. Фурменкова считает, что «вежливость – это «набор стратегий, выбираемых коммуникантами для достижения своих целей наиболее бесконфликтным путем в каждом конкретном речевом акте» [22].

Антрополингвистика исследует языковые способы выражения вежливости, и, в рамках прагматических исследований причины вежливого поведения, которые условно можно обозначить как баланс интересов коммуникантов, достижение цели речевого акта и социальной гармонизации.

Стратегии вежливости как выражение концептуальной картины мира определенного народа находятся в фокусе изучения лингвистки исследований с середины прошлого века.

Исследования стратегии вежливости позволили выделить следующие компоненты данного свойства:

1) пять максим вежливости Дж. Лича (максимы такта, великодушия, одобрения, скромности и согласия),

2) позитивную и негативную (солидарную и дистанционную) вежливость С. Левинсона и П. Брауна,

3) «коммуникативную импозитивность» или различия между индивидуалистической и коллективной типами культур,

4) языковую социализацию, включающую роли, свойства, отношения коммуникантов,

5) ситуационный контекст и опыт общения.

Таким образом, нормы вежливости, тактичного отношения к собеседнику зависят от типа культуры, особенностей исторического развития, формы, господствующих у нации экономических отношений.

С этимологической точки зрения слово «вежливый» в русском языке восходит к «вежа» («знаток») или «ведать» («знать»). Первоначально это слово обозначало человека знающего правила этикета.

Речевые обороты вежливости английского языка

Краткий этимологический словарь английского языка утверждает, что в 1762 г. впервые было зарегистрировано значение «that of behaving courteously» английского слова «polite». Помимо этого, были определены выражения, которые выражали разные формы вежливости:

– some kind of request or instruction, entirely clear, there must be some burden of proof that a security is in some way flawed, little doubt, remarkably precise;

– модальные глаголы для снятия категоричности: however, I have to ask the Minister why we are doing this;

– сослагательное наклонение для выражения гипотетического характера дискуссии, что, в свою очередь, ведет к устранению личностных конфликтов: of course, with 10 suspensions over a 10-year period;

– вводные предложения с глаголами мыслительной деятельности или иначе лексико-синтаксические модификаторы в стратегии гипотетической ирреальности и устранения категоричности высказываемого мнения: I do not think that relates directly to the matters under consideration – отрицание относится к размышлениям автора, а не к высказываемой мысли;

– статусные обращения, выражающие стратегию уважения и дистанцирования: I am able to say to the right hon. Member for Fylde that they will apply to new and continuing issuers. «The right hon. (Gentleman)» – традиционная форма обращения к членам парламента.

– этикетная вежливость – использование клише, церемониальных фраз, заложенных в языковом сознании коммуникантов, служащих для регламентации общения, имеющих культурную и коммуникативную ценность – преемственность традиций: I beg to move, that; With this it will be convenient to consider; It is a pleasure to serve under your chairmanship; It is a pleasure to speak in the debate. [22].

Речевые обороты вежливости французского языка

Я хотел бы сказать, что: Je voudrais dire que, J’aimerais dire que…

Не могли бы вы подать мое пальто: Pourriez-vous me remettre mon manteau, Ça vous dérangerait de me donner mon manteau…

Извините, не могли бы вы мне подсказать: Excusez-moi, pourriez-vous me donner un indice?

Речевые обороты вежливости итальянского языка

Местоимение для вежливой (формальной) формы обращения в итальянском – Lei.

«Lei» употребляется как для мужского, так и для женского рода. В формальном общении, недопустимо употребление приветствия и прощания «Ciao».

При приветствии нужно употреблять «Buongiorno / buonasera» в зависимости от времени суток или же универсальное «Salve» (здравствуйте), а при прощании – «Arrivederci / arrivederLa (более формальное)».

Если обращаться к незнакомому человеку, прежде всего следует сказать: «Mi scusi – простите» При этом недопустимо ставить местоименную частицу в конец, как мы делаем при обращении на «ты» – scusami, в этом случае слово пишется слитно. В случае на «Вы» местоименная частица ставится вначале, и пишется раздельно. Также можно сказать: «Chiedo scusa – прошу прощения».

Речевые обороты вежливости в русском языке

Извините, пожалуйста, не могу ли я спросить?

Можно вас побеспокоить, простите…

Если вас не затруднит, не могли бы вы…

Если можно, не могли бы вы мне помочь…

Простите великодушно, не могли бы вы мне подсказать…

Здесь можно отметить, что русский язык отличается от других языков германской или романской языковой группы своей многословностью, наличием множества дополнений и уточнений. Основная мысль иногда теряется в дополнениях.

Деловая сфера в ракурсе антропологии

Как уже отмечалось выше, в реалиях XXI века работа /карьера / выполнение своих трудовых обязанностей является важным элементом в жизни и развитии человека. Большинство европейских стран (представители которых являются носителями различных языковых семей: славянской, германской и романской) живут в реалиях постиндустриального / информационного общества и вынуждены подчиняться определенному жизненному укладу, то есть: учиться в школе / Университете, отделяться от родительской семьи и создавать собственную, работать / строить карьеру.

Ученые подсчитали, что в среднем человек за всю свою жизнь проводит на работе примерно от 8 до 12 лет. Офисный работник из этого времени приблизительно 5 лет просто сидит за столом.

Таким образом, взаимодействие с сослуживцами, коллегами, начальством и подчиненными является рутинной частью жизни любого современного человека.

Представители различных наций, культур имеют свои исторические, культурные, ментальные особенности в сфере построения отношений на рабочем месте, взаимодействия с начальством и подчиненными. Эти особенности так же являются частью антропогенеза современного человека.

Особенности взаимоотношений между начальством и подчиненными в разных странах

Отношение к труду, выраженное в пословицах разных стран

Сфера личных взаимоотношений в разных странах

Как известно, большую часть нашей жизни занимают отношения в семье, с родителями, детьми, близкими родственниками, которые часто регламентируются национальными традициями.

Семейные традиции европейских, азиатских или латиноамериканских стран различаются между собой, на эти различия влияют исторические предпосылки, геополитическая позиция и экономическое положение.

Естественно, что особенности построения личных отношений будет влиять на формирование языковых конструкций, семантику и этимологию языка.

Особенности построения семейных / личных взаимоотношений в разных странах

Пословицы разных стран мира относительно семейных/брачных отношений

Ценностные ориентиры молодежи России и Франции в XXI веке

Многие социологи отмечают, что первоочередной ценностью молодых людей и России и Франции является стремление к материальному успеху и самореализации, так как они хотят зарабатывать деньги, быть «индивидуальностями», «хозяевами своей жизни», «независимыми».

Следующими в ранжированном списке идут гедонистические ценности: наслаждение радостями жизни (развлечения, приятное времяпрепровождение, путешествия и т.д.) и альтруистические (служить другим людям, помогать социально незащищенным).

Что касается такой ценности как «семья», то она занимает одну из лидирующих позиций в иерархии ценностей как в России, так и во Франции.

Во Франции, например, 94% молодых людей в возрасте 15—19 лет считают, что у них хорошие отношения с родителями, 84% считают себя «достаточно или на самом деле» самостоятельными, 81% уверены, что их родители имеют «настоящий авторитет».

В настоящее время во французских семьях наблюдается переход от авторитарной модели к дружеской. Конфликты в семьях случаются намного реже. Доказательством тому является и то, что ее представители все позже покидают родительский кров. Средний возраст ухода из родительской семьи – 23—24 года и старше.

В России возраст ухода из родительской семьи также колеблется между 24—25 годами, хотя часто родители все равно пытаются помогать молодым людям (покупка квартиры, устройство на работу).

Исследователи отмечают, что полностью самостоятельными молодые люди становятся к 30—35 годам [4].

Молодежный сленг, который отражает ментальные особенности

Различные временные периоды порождают свои вызовы и характеризуются определенным социальным устройством, которое в большей степени влияет на мировосприятие и ценностные ориентиры молодежи, как наиболее восприимчивой и не устойчивой социальной группы.

Молодежь всегда пыталась создать свой, понятный только ей язык – сленг, для того, чтобы выделиться, обозначить свою непохожесть со старшим поколением, свой «бунтарский дух».

Изучив молодежный сленг различных временных периодов, мы сможем понять, что было интересно молодежи в это время, какие чувства и эмоции она испытывала.

Сленг (наиболее часто употребляемые слова) российской молодежи в 2000-х и 2010-х

Современный французский сленг

Менталитет нации / народа отражается в построении взаимоотношений с себе подобными, формировании традиций брачных, семейных, деловых отношений, что находит свое выражение в языке и культуре.

Например, подмечено, что северные народы более сдержаны в проявлении своих чувств, более дисциплинированы и педантичны. Южные, в свою очередь, более открыты, разговорчивы и романтичны.

Язык южных народов (романской языковой группы) более эмоционален, что выражается и в лексике, и в невербальных средствах выражения своей мысли. В то время, как германская языковая группа более структурирована и прагматична.

Практические задания по теме 6.

Практическое задание 1. Отметьте в таблице недостающую информацию.

Практическое задание 2. Дополните таблицу.

Задание 3. Дополните таблицу.

Задание 4. Дополните таблицу, отмечая особенности деловых / семейных отношений в различных культурах.

Задание 5. В английском языке при обращении к человеку нет градации, символизирующей большее почтение или уважение, которые мы высказываем, обращаясь на «Вы», как это происходит в русском или, например, французском языке.

Отметьте плюсы и минусы такого положения вещей и спрогнозируйте как языковые конструкции будут развиваться в будущем.

_{Тема 7. ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АНТРОПОЛИНГВИСТИКИ XXI ВЕКА}

Антропологическая практика – это социокультурная духовная практика, которую можно определить, как деятельность субъекта, целью которой является становление в нем подлинно человеческой ипостаси, где главным результатом должно стать развитие человека во всех его духовно -телесных измерениях, человека – как жизнеспособного индивида, как субъекта собственной жизни и деятельности, как личности во встрече с другими.

Необходимо сказать, что жизнь в обществе представляет собой одну постоянную антропологическую практику, так как каждый человек на протяжении своей жизни:

1) приобретает навыки адаптации к малым и большим социальным группам (семья, школьный класс, группа друзей),

2) приобретает навыки обучения и приобретения новых знаний (сталкивается с институтами образования – школа, Университет),

3) учится взаимодействовать с миром через искусство и культуру (кино, театр, музеи и выставки) и т. д.

К основным видам антропологических практик относятся религия, наука, медицина, искусство, образование.

Все основные виды человеческой деятельности, осуществляющиеся в процессе коммуникации и которые возможно осуществить только в обществе себе подобных (в социуме) относятся к антрополингвистическим практикам.

Во всех этих видах человеческой деятельности изменяется сам ее субъект, и именно эти субъектные психологические изменения являются обязательной составляющей целевого состояния, результата практики. То есть, основной целью антропологической практики является получение опыта жизни в обществе, взаимодействия с себе подобными.

Религия как антропологическая практика

Религия – определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и моделей поведения, а также обрядов и культовых действий.

В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (лат. religio – «совестливость», «благочестие», «набожность», «предмет культа»).

Знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I века до н. э. Цицерон считал, что данное слово является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, обсуждать, обдумывать), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Известный оратор Лактанций считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял, как союз человека с Богом.

Понятие религии на санскрите

Соответствующий термин в санскрите – dharma (от dhar – «утверждать», «поддерживать», «защищать») – означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, порядок мироздания. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих его.

По отношению к явлениям, распространённым в элитарных кругах, используется санскритское moksa, что означает реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей [15].

Понятие религии в исламской традиции

В исламе используется слово din, которое первоначально означало власть, подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры.

Поэтому din стало обозначать: иман (вера, от глагола «верить, уверовать»), ислам (предание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (истовость, совестливость, чистосердечие) – совершенствование в искренности веры.

Эволюция религии как антропологической практики

Религия как антропологическая практика прошла сложный путь эволюции и встраивания в общественную систему в качестве социального института.

Для всех религий Древнего мира (Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси) было характерно многобожие (политеизм).

Впоследствии практически все общественные системы пришли к пониманию единобожия (монотеизм), сформировав несколько основных религиозных течений (иудаизм, христианство (католицизм, протестантизм, православие), ислам, буддизм, даосизм)).

Таким образом, религия как идеологическая парадигма и социальный институт способствовала формированию и закреплению в общественном сознании норм и правил общежития, которые объясняли смысл жизни отдельно взятого человека и нормы социально приемлемого поведения, которые необходимо соблюдать, чтобы воплотить смысл, предписанный религиозным учением.

По сей день религия является важной антропологической практикой, которая способствует формированию и поддержанию в человеческом сознании философских законов и правил Мироздания.

Научная деятельность, как антрополингвистическая практика

В науке, как антропологической практике, целью является получение нового знания, с помощью построенных по отработанным столетиями нормам, научного метода. Например, научная деятельность направлена на изменение представления человека об окружающем мире (естественные науки) и о нем самом в этом мире (гуманитарные науки).

На протяжении всей человеческой истории наука развивалась последовательно.

Три основных этапа развития науки:

1) Доклассический (ранняя античность, поиск абсолютной истины, наблюдение и размышление, метод аналогий, астрономия Птолемея, ботаника Теофраста, геометрия Евклида, физика Аристотеля);

2) Классический (XVI—XVII вв., появляется планирование экспериментов, введён принцип детерминизма, повышается значимость науки, Галилей, Ньютон).

3) Неклассический (с конца XIX в., появление мощных научных теорий, например, теория относительности Эйнштейна, принцип неопределенности Гейзенберга, фрактальная геометрия Мандельброта, поиск относительной истины, становится ясно, что принцип детерминизма не всегда применим, а экспериментатор оказывает влияние на ход эксперимента).

Лексика доклассического этапа развития науки (с VI в. до н.э. до VI в.н.э.)

Нововведения классического этапа развития науки (XVI—XVII вв.)

Нововведения неклассического этапа развития науки (с конца XIX века по наши дни)

За эти периоды наука прошла долгий эволюционный путь своего развития от древнегреческого философа Демокрита, который выдвинул идею о том, что весь материальный мир состоит из атомов, а разные предметы представляют собой только разные конфигурации атомов до современного представления о материи как сгустке вибрирующих волн (энергий).

Сейчас уже понятно, что законы причинного детерминизма не действуют, то есть объяснения, что нужно надавить, применить силу на предмет, чтобы его сдвинуть с места не верны и не дают правдивую картину Мироустройства. В материальном мире все взаимосвязано на тонком плане через Дух (волю, стремления, желания), который может повлиять на материю.

Медицина как антрополингвистическая практика

В медицине, как антропологической практике, целью (миссией) является забота о здоровье организма человека, познание индивидуальных и возрастных изменений организма; определение техник (способов и условий) его поддержания в здоровом состоянии.

Издавна медики признавали единство духовной и физической жизни человека, отмечая, что часто болезни являются следствием душевных «пороков» и искажений. До изобретения современной терапии, лечили молитвой, диетой и сном (покоем).

В современном обществе происходит возврат к медицинским практикам древности и осознание того, что психологическое состояние пациента является важным составляющим элементом выздоровления.

Этапы становления медицины, как антропологической практики

1) Ранний доисторический период (от 10 000 до н.э) – шаманские практики, заговоры, жертвоприношения в угоду богам в случае болезни, лечение травами.

2) Поздний доисторический период (400 г. до н.э) – Гиппократ, которого иногда называют отцом западной медицины, который был греческим врачом, известным своим отказом от древних верований, включающих сверхъестественное происхождение болезни. Создатель Клятвы Гиппократа, которую приносят врачи, приступающие к врачебной практике «Не навреди». В то время практиковалось изготовление лекарств из трав. Другим ученым Диоскоридом был написан труд «О лекарственных веществах», где он описал 600 видов растений, отмечая дозировки и рецепты приготовления лекарств.

3) Средневековье и Новое время – возникновение больниц и формирование социального института врачевания. В VI—VII вв. Академия Гундишапур в Персидской империи стала одной из первых клинических больниц в мире.

4) Современный этап (с XVIII века по наши дни) – широкие открытия в области медицины (признание необходимости гигиены, стерилизации медицинских инструментов, изобретение вакцинации, открытие антибиотиков, создание электрокардиограммы и т.д.) [16].

Медицина как антропологическая практика прошла долгий путь своего становления и развития, который имел циклическую природу (от постулата единства физического и духовного в Античности и Средние века до отрицания духовного начала (психосоматики) в исцелении в Новое время до возвращения к признанию важности психической ценности в практике медицины XXI века.

Искусство как антрополингвистическая практика

Слово искусство было заимствовано из старославянского, где было образовано от искусъ – «испытание, проба, попытка». Исходное значение – «испытание, опыт», затем – «умение, знание» и «искусство». Искусство родственно словам «искушать», «искушение» и через них – старославянскому «кусити» – «пытать», «познаваться».

Под искусством подразумевают образное осмысление действительности; процесс и итог выражения внутреннего и внешнего (по отношению к творцу) мира.

Эволюция искусства как антропологической категории

Первобытное искусство было представлено музыкой, танцами, песнями и обрядами, а также геоглифами – изображениями на поверхности земли, дендроглифами – изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например, бус, колец и браслетов.

Основные функции первобытного искусства: магическая (до-религиозная, связь с Духовным миром), обучающая, коммуникативно-речевая.

Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: египетской, месопотамской, персидской, индийской, китайской, греческой, римской, а также аравийской (древнего Йемена и Омана) и другими.

Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры.

Византийское искусство и готика западного Средневековья были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах.

На востоке, в исламских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением идолов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, каллиграфии, ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства.

В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика, поэзия, каллиграфия, музыка, живопись.

Западный Ренессанс (Возрождение – Renaissance) вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность.

В эпоху Просвещения художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом.

Современные открытия: теория относительности Эйнштейна и подсознания Фрейда, а также беспрецедентное развитие технологий, дало мощный толчок в развитии искусства.

История искусства XX века занимается поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. В это время широкое распространение получили идеи импрессионизма, экспрессионизма, кубизма, сюрреализма. Растущая глобализация привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур, так, например, на творчество Матисса и Пабло Пикассо оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры служили источником вдохновения для импрессионистов [7].

Искусство как антропологическая практика прошло долгий период своего развития, включающий периоды обращения только к понятиям сверхъестественного и потустороннего (восхвалению стихий и божеств) до полного отрицания Божественного и Духовного (полный нигилизм и индивидуализм, человек – единственное разумное существо во Вселенной, творец всего сущего).

В настоящее время намечается переход к осознанию Духовной и Материальной основы человеческой природы. И невозможности материального творения и преобразования без познания Духовного.

Образование как антрополингвистическая практика XXI века

Образование, как антрополингвистическая практика XXI века, должно в первую очередь заботиться не о произведении унифицированных в соответствии с социальным заказом общества исполнителей, а о развитии потенциала личности ученика.

Задача образования в XXI веке – дать наиболее полную картину мира, ознакомить с философскими и естественнонаучными законами, познакомить с навыками логического мышления, поспособствовать развитию собственного потенциала личности.

Универсальные человеческие возможности потенциала современного человека: