Текст книги "Нейролингвистика: сакральность русского языка"

В завершении описания ментальных различий представителей западной и русской цивилизации, можно привести тот факт, что, например, в западной традиции выделяют 2 вида животных: хищники (охотятся, едят мясо) и травоядные (едят растительную пищу). В русской традиции хищники добывают пищу посредством хищения, а лютые – посредством гона. То есть важен способ добычи пропитания, а не сам факт поедания той или иной пищи.

В этом различии кроется расхождение в мироощущениях и миропонимании западной и русской культур. Для западной ценностной базы важно построение пищевой цепочки, важен сам факт поедания, то есть поддержания биологической жизни организма. Вся система капиталистических взаимоотношений апеллирует к Ветхозаветным нормам и правилам и зиждется на продолжении / улучшении качества биологического существования индивида.

Вся социальная иерархия базируется на биологических законах и апеллирует к инстинктам человека, как биологического существа:

– Закон самосохранения (выживания);

– Закон размножения (продолжения рода);

– Закон отстаивания / получения определенного статуса среди себе подобных (потворстование гордыне, выпячивание своего Эго).

Следование только этим трем законам мало отличает мир людей от мира животных, но было оправдано в предыдущие эпохи, так как человечеству нужно было выживать, а также преумножать свою культуру и сохранять цивилизацию. Не нужно говорить, что данные постулаты являются краеугольными камнями Западной цивилизации, которая семимильными шагами уходит с авансцены, уступая место Русской цивилизации.

В настоящее же время, в XXI веке технологии развиты таким образом, что выживать, борясь со стихиями, массовыми заболеваниями и нашествием кочевников не приходится. На большинстве континентов люди ведут оседлый образ жизни, выстраивая большие агломерации, пригодные для жизнедеятельности в данных условиях.

Таким образом, биовыживательные законы отходят на второй план, уступая место пониманию духовного, нравственного развития человека. И тут на сцену вступает Русская культурная традиция, в которой биологические законы оправдания существования человека не стоят на первом месте. Русская культура и язык формируют представление о важности и необходимости духовного развития человека, о познании Бога на земле и изучении законов Мироздания.

Сундаков В. [21] выделяет три вида эволюционного развития людей:

1) Человек потребитель, тот кто выбирает из заранее предложенной реальности;

2) Человек осознанный, выбирает из существующей реальности;

3) Человек сознательный, выбирает из возможностей реальности.

Он же отмечает, что русский язык и русская культура в большей степени способствуют формированию человека сознательного, так как в самом языке заложен сакральный смысл, сам язык описывает установки взаимодействия человека с Богом, законы формирования Мироздания.

Исследуя роль и смысловые характеристики человека в этом быстроменяющемся мире, можно еще раз констатировать тот факт, что человек является биологической энергоинформационной структурой и любой индивид представляет собой справ энергии и информации, заключенный в биологическую оболочку.

Задача каждого представителя homo sapiens упорядочить свои биологические и энергоинформационные тела в целях своего эволюционного развития и обретения нового опыта, формировании инновационных форм и смыслов.

Этому способствует или препятствует социальная структура общества, культурные традиции и религиозные обычаи. Здесь же необходимо учитывать ментальный и энергетический заряд семьи, в которой рождается индивид, восприятие им тех или иных семейных, родовых программ.

Каждый временной период развития человечества привносит свои черты, качества и характеристики, свой социальный и технологический порядок, которые имеют свою философскую подоплеку, свой мировоззренческий уклад.

Например, XIX век характеризовался стабильностью, изяществом и необходимостью принятия новых идей и концепций (в различных областях жизни), которые кардинально меняли повседневную жизнь людей. XX век является веком слома эпох (мировые войны), новых технологий (индустрия, медицина, маркетинг, менеджмент), которые перевернули представление о человеке и его месте в мире и социуме, кардинально поменяли взгляд на жизнь и социальные процессы, которые проходят в обществе.

XXI век становится веком возврата к традиционным ценностям, возвращению к природе, Богу, нахождению места человека в этом социально-энергетическом пространстве, но это осмысление происходит на другом, более глубоком уровне. Понимание целостности пространства, гармонии мира и основных целей жизнедеятельности человека происходит через взаимодействие с различными социальными образованиями (институтами).

Мы с детства слышим такую истину, что человек – это существо социальное, которое может жить и взаимодействовать только с себе подобными, то есть в обществе. Живя в общественной системе, человек вынужден подстраиваться под нормы и правила данной системы, одними из которых с давних времен является культ успеха и достижения благополучия для себя и своей семьи, которые невозможно получить без навыков взаимодействиям с другими представителями социума.

Таким образом, человек вынужден обучаться этим правилам и алгоритмам, воспринимая как инструкцию к применению то, что уже было кем-то создано и внедрено как общеобязательное для всех. В процессе этого человек делегирует полномочия по управлению собственной жизнью, а иногда и собственными мыслями другим людям, автоматически снимая с себя ответственность за принимаемые решения и совершаемые действия. Очень часто мы воспринимаем чужие мыслеформы как руководство к действию и как мерило своих и чужих поступков.

Квантовый нейрофизиолог современности Джо Диспенза [8] предлагает рассматривать мозг человека как некий радиоприемник, который улавливает и воспринимает обитающие в ноосфере / общественном сознании мыслеформы, умонастроения и эмоциональные состояния. Важным моментом здесь являются базовые настройки приемника, которые, как правило, формируются в детстве и могут перенастраиваться на протяжении всей жизни человека.

В детском возрасте в родительской семье происходит программирование ребенка, формирование его отношения к добру и злу, долгу и справедливости, чести и бесчестии. Например, в детском возрасте мама или папа преподают маленькой дочери или сыну основные тонкости взаимоотношений с противоположным полом, закладывают их будущую модель семейных отношений.

И от того, какие настройки были заложены, будет формироваться положительное или отрицательное отношение к семье, где мальчик будет думать, что основное место будущей жены на кухне и ничем кроме домашних дел женщина заниматься не должна. А девочка, в свою очередь, будет глубоко уверена, что все мужчины полигамны и муж начнет ей изменять, как только они переступят порог ЗАГСа.

Соответственно люди, получившие подобное воспитание, на протяжении всей своей жизни будут искать подтверждение этим, «вложенным в них» истинам. И каждая новая жизненная ситуация будет доказывать им истинность созданных установок, просто потому, что они будут подобные ситуации притягивать. Они будут вовлекаться в жизненный водоворот с заранее установленной в семье «ролью» и «статусом»: жертвы, обманутого, недооцененного, непонятого, обиженного и т. д.

Потому, что им об этом рассказали в детстве и они в это поверили. Человек же, который интересуется философией мироздания и не удовлетворяется общепризнанными объяснениями действительности, даже получив в детстве токсичное воспитание (если ему пытались внушить неадекватные установки и модели поведения), в будущем будет пытаться их подвергнуть сомнениям, апробировать другие возможности взаимодействия с реальностью и – скорее всего он придет к прямо противоположным выводам.

И одним из основных умозаключений будет – мы сами формируем свою реальность и от того, чего мы хотим, чего мы достойны и заслуживаем будет зависеть то, что мы получаем. В свою очередь, человек, вставший на путь осознанности, вряд ли захочет жить в реальности, которая не приносит ему позитивных эмоций, а только отнимает энергию и заставляет погружаться в решение ненужных и неинтересных для него проблем. Поэтому данный индивид будет формировать реальность под себя, где он будет творцом, героем и победителем.

Социальные философы древности (Платон, Аристотель) пытались отыскать те черты, качества и характеристики, которые способствуют формированию осознанного индивида, стремились определить те траектории развития и воспитания, опираясь на которые можно было бы культивировать индивидуальное мышление (инновационный взгляд на общественное мироустройство), которые служили бы фундаментом для разжигания того ядра, способного увлечь других людей и повести их за собой. Несомненно, что одним из основных таких качеств является уверенность в себе и своих силах, доверие своему внутреннему голосу, формирование своего, отличного от других, мнения и взгляда на различные явления и процессы.

Помимо этого, данный индивид с малых лет начинает воспринимать жизнь как непрекращающуюся игру в которой меняются только роли, статусы, ситуации и партнеры по игровой деятельности. Важным моментом здесь является понимание того, что люди, которые нам встречаются на жизненном пути не являются нашими конкурентами по одной простой причине: у каждого своя жизненная программа и каждый находится на своей стадии эволюции и выполняет свою траекторию развития.

И наиболее адекватной программой взаимодействия с этим миром является игра, в которую каждый входит на своих стартовых условиях, к которым относятся способности, таланты, особенности мышления, социальные программы, заложенные родителями, семейные ресурсы. Позже в процессе игрового восприятия мира человек взаимодействует с себе подобными, не формируя ситуации сравнения, вражды, зависти и ненависти, так как понимает, что они находятся в тех же условиях и выполняют основную задачу: эволюцию своего духа, обретение нового опыта.

Одной из самых сложных задач для каждого человека будет задача определения своих истинных желаний и потребностей и выявление путей их достижения. Но, как показывает практика, не все представители рода человеческого осознают свое истинное предназначение в этом мире и пытаются разобраться с палитрой своих желаний. Часто этот процесс происходит неосознанно, хаотично и спонтанно. То есть, человек, руководствуясь мимолетными желаниями и эмоциями, направляет свой фокус зрения и энергетический посыл в данном направлении, и, получив желаемое, теряет интерес к данному процессу, ожидая следующего всплеска эмоций и желаний. Ситуация усугубляется еще и тем, что как правило, данные желания направлены на удовлетворение материальных потребностей, которые заставляют индивида выглядеть «не хуже других», создавать «комфортные» и «уютные» условия для проживания, ездить в отпуск на фешенебельные курорты «как подобает статусу».

В данном случае, можно констатировать, что индивид не пытается «запустить свою жизненную программу», а довольствуется теми социальными установками, которые приняты и поддерживаются большинством в данной общественной системе.

В тоже самое время общество одобряет данный подход, так как им выстроена целая система управления индивидами посредством социальных институтов (семья, школа, вуз, социальные учреждения), которые поддерживают существующий порядок через иерархичную модель жизнеустройства. В этой модели существует система статусов и рангов, а индивиды выполняют предписанные им роли, которые этим статусам и рангам соответствуют.

Каждый представитель данной общественной системы, с рождения взаимодействуя с социальными институтами, которые его воспитывают, направляют, обучают и формируют с последующей задачей встраивания в нее и выполнения определенного функционала. Часто бывает так, что, встроившись в матрицу, индивид подменяет свои истинные желания и устремления «системными» и начинает проживать «не свою жизнь» уверяя себя в том, что так и должно быть.

Для того, чтобы осознать свои истинные желания и устремления, необходимо иметь адекватную реальности личностную самооценку, то есть, необходимо сформировать ситуацию, когда человек воспринимает себя наиболее реально, когда он не является объектом социального манипулирования, не вовлечен в те или иные ментальные структуры (программы).

В ментальные структуры (программы) человек вовлекается в том случае, если в детстве он подвергся искаженному воспитанию (родители пытались вовлечь его в процесс проигрывания собственных сценариев) – заставляли заниматься нелюбимым делом (танцы, музыка, спорт), пытались выпятить или спрятать присущие ребенку достоинства или недостатки, формировали его мировосприятие в сторону принятия или отторжения тех или иных ценностей, взглядов, моделей поведения.

В результате ребенок получал искаженную картину мира и своего места в нем и потом годами и десятилетиями пытался исправить эту парадигму, взаимодействуя со специалистами или самостоятельно пытаясь разобраться в тонких настройках своей связи с реальностью, теряя при этом большую часть времени, отведенного на активную и плодотворную жизнь. Или же не пытался исправить родовые программы, пуская все на самотек и демонстрируя пример неудавшейся судьбы.

Основатель Академии сверхсознательного коучинга, практикующий психолог и мастер энергетических практик Надежда Вести [34] выделяет три вида энергии, которые приводят к низкой самооценке, губительной для адекватного построения взаимоотношений человека с миром и самим собой.

Первый вид энергии исходит из постулата «я-хороший», руководствуясь которым человек пытается угодить всем в надежде получить одобрение и не быть брошенным обществом, быть достойным членом данной социальной группы и получать от нее соответствующие блага и преференции.

Данная парадигма основывается на страхе быть отвергнутым, а значит лишиться социального статуса / достатка / пропитания / защиты. Эти страхи характеризуют нас как индивидов, имеющих скорее животную, чем социальную природу. Эти страхи могут быть глубинны и до конца не осознанны человеком, он может даже не догадываться о том, почему в определенный момент времени он пытается угодить своему окружению, исполнить просьбу, в выполнении которой он вовсе не заинтересован.

Если вскрывать глубинные пласты данного страха, то они кроются еще и в гордыне и себялюбии. Подвергаясь этим порочным чувствам, человек начинает методично искать подтверждение только собственной правоты, доказывая самому себе, что он хороший, боясь получить неодобрение себя.

Вторая энергетическая предпосылка неуверенности в себе, это используемый постулат «я – лучше других». В данном случае, человек пытается выделиться среди себе подобных мнимыми достижениями, которые чаще всего носят демонстративный характер (часто в кредит покупает самую красивую машину, большую квартиру, дорогую одежду), пытаясь казаться лучше, богаче, красивей и умней, чем он есть на самом деле.

Данная формула «казаться, а не быть» имеет свои результаты, но на очень короткий промежуток времени, так как в конечном итоге не приносит индивиду полного удовлетворения. Основным двигателем самооценки является гордыня. В тоже самое время этот вид самовосприятия чреват формированием искаженной картины мира и не адекватной самопрезентацией себя в социуме.

Третий вид энергии, влияющий на низкую самооценку – люди, имеющие внутреннее побуждение к улучшению своей жизни, уровня образования, материального положения, социального статуса. Это люди, которым всегда мало, они, наблюдая действительность и констатируя определенные достоинства у других, пытаются сделать еще лучше и вырасти на ступеньку выше.

Можно сказать, что из трех энергетических посылов, этот является самым адекватным и приближенным к реальному положению дел. Так как, в данном случае, люди адекватно оценивают слабости, полагая, что это объективный повод для роста. В данном случае, слабости дают толчок к дальнейшему развитию и познанию себя. Первые же две энергии апеллируют к древней, лимбической части головного мозга, отвечающей за инстинкты.

Таким образом, для своей жизнедеятельности человек должен черпать энергию, которую дают чувства, эмоции, страсти и привязанности. Как положительные, так и отрицательные, они являются топливом для действия, развития, познания. Но существует еще и информационная составляющая, к которой относятся социальные программы, воспринятые индивидом в детстве и та информация, которая была им усвоена и переработана на протяжении всей жизни.

Энергоинформационная структура каждого человека способствует или препятствует его основной жизненной цели – творческой и энергоинформационной эволюции.

Возвращаясь еще раз к особенностям человеческой эволюции в настоящее время нельзя не затронуть вопросы психологии развития человеческого общества, формирования различных психологических типов homo sapiens. Здесь можно процитировать основные мысли и умозаключения Ковалева Сергея Викторовича [13], который опираясь на работы известных советских ученых, антропологов Поршнева Б. Ф. [17] и Диденко Б. А. [9] дополняет их теорию существования четырех психологических типов людей, имеющих различную морфологию коры головного мозга.

«Два из них являются хищными: суперанималы (сверхживотные) и суггесторы (агрессивные и коварные приспособленцы).

Два других вида людей являются нехищными и к ним относятся: диффузные (легко внушаемые) и неоантропы (способные к критическому мышлению).

Суперанималы и суггесторы составляют два первых человеческих вида, являющихся хищными и находящихся в определенной иерархии друг к другу: суперанималы находятся в господствующем положении к суггесторам.

В тоже самое время два других вида: диффузные и неоантропы появились в результате сопротивления хищникам и представляют из себя нехищные виды. Однако они пользуются разными формами сопротивления хищным видам: первые способны лишь на слабое сопротивление, тогда как вторые – на сильное. Неоантропы являются лучшими представителями человечества, так, как только они обладают таким свойством как врожденная нравственность и могут критично оценивать ситуацию и выстраивать линию поведения, не затрагивающую интересы и достоинство других людей [9, 17].

Дополняя Поршнева Б. Ф. и Диденко Б. А., Ковалев С. В. отмечает, что суперанималы в предыдущие исторические периоды использовали физическую силу, в современном обществе – власть денег, и по данным эмпирических исследований, их насчитывается около 5—7%. Если переносить данную классификацию в плоскость современных капиталистических отношений, то в категорию суперанималов входят те представители верхушки большого бизнеса и владельцы компаний, которые в приумножении прибыли видят цель и смысл своего существования и ради сверхприбылей они готовы переступить нормы морали и нравственности, не гнушаясь интенсивным загрязнением окружающей среды, использованием труда людей на вредных производствах, уничтожением флоры и фауны.

Суггесторы, в свою очередь, для поддержания своей власти и влияния используют слово, они являются обслуживающим суперанималов персоналом, формируя «нужную» им информационную повестку (их насчитывается 10—12%). В практике бизнес отношений к данной категории относятся специалисты сферы маркетинга и рекламы, представители PR индустрии, в задачу которых входит формирование «нужного» образа товара / услуги / компании / фирмы, используя практически все методы и приемы манипулирования, обмана и подтасовки фактов.

К диффузным, по мнению Диденко Б. А. относятся люди, которые пытаются выжить в этой агрессивной социальной среде, не прибегая к методам жесткой манипуляции, агрессивного принуждения и подавления и, относящиеся к не хищным представителям социума. Они представляют собой основную массу населения (около 70%) и в условиях капиталистических отношений являются основным объектом манипулирования со стороны представителей первых двух групп.

В свою очередь в последнее время набирает силу еще одна группа нехищных представителей – неоантропов, которые обладают критическим мышлением и пытаются построить свою среду обитания, отличную от предлагаемой капиталистическим сообществом матрицы перманентного потребления и отстройки от нравственных норм и принципов (около 10%).

Если подводить под данную классификацию теорию трех сигнальных систем Павлова И. П. [16], который выявил три основные системы получения и обработки информации, поступающей извне: 1) ощущения; 2) слово; 3) абстракции или умозаключения, которая дополняется, по мнению Ковалева С. В. четвертой – отвечающей за связь человека с Ноосферой / сигнальной системой [13].

Накладывая типологию Поршнева Б. Ф. и Диденко Б.А на теорию Павлова И. П., дополненную Ковалевым С. В., можно констатировать, что:

– Суперанималы живут на первой сигнальной системе – они аморальны, у данных типов отсутствует понятие нравственности, они направлены на реализацию оставшихся от первобытных предков инстинктов и пойдут на все, чтобы эти инстинкты удовлетворить, они пользуются преимущественно сенсорной, рептильной корой головного мозга.

– Суггесторы, в свою очередь, используют вторую сигнальную систему – слово, они мастерски владеют искусством внушения, манипулирования сознанием и способностью добиться нужного эффекта преподнося информацию в нужном им ракурсе. Эти представители используют помимо сенсорной, лимбическую, эмоциональную часть головного мозга.

– Диффузные пытаются понять этот мир, часто для того, чтобы оправдать свою слабость и используют третью сигнальную систему – абстракции и умозаключения. Это более высокий уровень развития, который предполагает более высокий уровень сознания и обладание критическим мышлением. Но представители данного типа, имея интуитивные зачатки представлений о морали и нравственности, не имеют волевого посыла противостоять большинству, предпочитая плыть по течению и подчиняться уже сформированным в обществе законам. Здесь можно увидеть зачатки рационального мышления, которые заключаются в задействовании неокортекса.

– Неоантропы относятся к той категории homo sapiens, которые допускают в свою жизнь понятие морали и нравственности, как регуляторов взаимоотношений с себе подобными и с окружающей средой. Они способны находить закономерности жизни и их воплощать, оперируя правилом «не навреди», можно с уверенностью сказать, что неоантропы в большей степени используют неокортекс в принятии основных жизненных решений [12].

Как отмечает Ковалев С. В. переход на новый эволюционный уровень предполагает осознанный переход большинства людей определенной социальной структуры к пониманию нравственности как основного критерия, мерила по которому происходит выстраивание отношений между людьми, формирование взаимоотношений человека с обществом, то есть с себе подобными.

Как отмечают все вышеперечисленные исследователи, нравственность – это категория, присущая неоантропам, которые обладают выраженным социальным интеллектом, они обретают определенную степень свободы от инстинктов, низменных чувств и страстей и поэтому способны сформировать истинную картину мира, по достоинству оценить все происходящие с ними события и принять адекватное, с моральной точки зрения, решение.

Данный тип личности формирует будущий ориентир развития отдельного индивида и всего человечества, на него ориентирована матрица взаимоотношений XXI века, где на первый план выходит необходимость построения общего будущего, основанного на взаимоуважении и принятии потребностей и желаний другого человека.

Так как язык является способом и средством передачи информации между людьми, средством коммуникации, с помощью которой люди получают опыт жизни в материальном мире, то для более полного и глубокого понимания человеческой природы, необходимо пристальное изучение языковых систем.