Текст книги "Словарь русских чудес и суеверий"

Лягушка (жаба)

Если под голову спящему положить жабу в глиняной посуде, ему можно причинить непоправимый вред, вплоть до смерти.

Чтобы отомстить кому-нибудь, колдун берет живых змей и лягушек, высушивает их в печи, растирает в мелкий порошок, завязывает порошок в холстину и кладет в навоз. Спустя некоторое время из каждой пылинки образуется потомство. Едва народившихся тварей разбрасывают по дворам, где они размножаются до невозможности. Некоторые подсыпают такой порошок в питье своим врагам, и во внутренностях несчастных жертв появляются гнезда жаб и змей. Страдальцы обкладывают грудь и живот ягодами свежей малины и земляники, полагая, что от этого гады выползут наружу.

Образ громадной лягушки принимает дьявол во время обряда посвящения в колдуны.

Человек, решивший стать колдуном, идет в баню, кладет под пяту крест и отрекается от Бога, обещая душу Сатане. После этого из-под полка выскочит лягушка: сначала маленькая, потом станет расти, расти и разрастется во всю баню. Тогда учитель-чародей велит посвящаемому влезть в разинутую пасть лягушки – и тот бесповоротно сделается колдуном.

Месть

Для отмщения обиды врагу ставят в церкви свечу комлем вверх.

Чтобы отомстить кому-нибудь, колдун берет живых змей и лягушек, высушивает их в печи, растирает в мелкий порошок, завязывает порошок в холстину и кладет в навоз. Спустя некоторое время из каждой пылинки образуется потомство. Едва народившихся тварей разбрасывают по дворам, где они размножаются до невозможности.

Некоторые подсыпают такой порошок в питье своим врагам, и во внутренностях несчастных жертв появляются гнезда жаб и змей. Страдальцы обкладывают грудь и живот ягодами свежей малины и земляники, полагая, что от этого гады выползут наружу.

Мох

Если в колодец бросить мох, пойдет дождь.

Мыло

Мыло за пазухой спасает от порчи.

На мыло произносят любовные заговоры: «Как мыло к телу льнет, так бы и муж к жене льнул!»

Наузы

Чародейные узлы. Чтобы превратить свадебное сборище в стаю волков, колдуны берут столько ремней или мочалок, сколько нужно оборотить лиц, нашептывают на них заклятия и потом этими ремнями или мочалами подпоясывают обреченных, которые тотчас же и становятся волкодлаками. Такой оборотень не иначе может получить прежний человеческий образ, как разве когда чародейный пояс изотрется и лопнет; но и после избавления долгое время бывает дик, сумрачен и не скоро навыкает людской речи.

Каждый оборотень, превращенный колдуном в волка, имеет полное сознание, что он – человек, и только внешне схож со зверем. Ему очень легко возвратить настоящий человеческий облик, надо только надеть на него снятый с себя пояс, на котором должны быть сделаны узлы, при навязывании коих каждый раз нужно повторить:

«Господи помилуй!» При этом волчья шкура спадает – и пред избавителем появляется человек.

Чтобы предупредить порчу свадьбы от недоброго кудесника, который может всех обратить в волков, все гости и поезжане подпоясываются поверх рубахи вязаным, а не плетеным пояском, в котором тьма узелков. Колдун ничего не сможет сделать, не развязав всех узелков или не сняв с человека такой пояс.

Чтобы испортить кого-либо, необходимо взять шерстяную нитку и навязать на ней узлы. Эту нитку бросают в таком месте, в котором мог бы наступить на нее тот, кого нужно испортить. При завязке восьми двойных узлов говорят следующие слова:

«1. Выйду на улицу. 2. Брошу в чисто поле. 3. В росстани. 4. Меж дворы. 5. В луга. 6. В моря. 7. В леса. 8. В зыбучие болота».

А потом: «Хотя и здесь оставлю, куда пойдет, тут и очутится».

Говорить это следует вечером, быть без креста, желательно убить накануне черную кошку.

Коль скоро тот, на кого порча предназначена, наступит на заговоренную нитку, он споткнется и скажет какие-то скверные слова. Едва слово прозвучит, как порча начнет действовать.

Обморочить

Это означает представить вещь или явление иным, чем оно есть на самом деле, иначе сказать – отвести глаза, в чем большие мастера цыгане, а среди русских – колдуны и ведьмы. Учит их этому нечистая сила, прежде всего – лешие, которые весьма горазды морочить добрых людей.

Надо быть осторожным в общении с цыганами, которые, например, войдя в дом и увидя там деньги или ценные вещи, умеют обернуть их мертвыми мышами и так хозяйку обморочат, что она с радостью от этих «мышей» избавится, отдав их попрошайкам, а сама потом за голову хватается.

Не советуют умные люди также покупать лошадь у цыгана: купишь чистокровного жеребца, а домой на кляче приедешь, так обморочит лукавец!

Оборотень

Колдун, зная имя человека, может сделать его оборотнем, а потому имя необходимо утаивать и называться иным, вымышленным.

В пылу злобы и мщения колдуны и ведьмы творят чары и оборачивают своих недругов навсегда или на срок зверями. Таких невольных оборотней называют волкодлаками, потому что всего чаще их представляют в виде волков. Этоболее страждущие, чем зловредные существа; они живут в берлогах, рыщут по лесам, воют по-волчьи, но сохраняют человеческий смысл и почти никогда не нападают на деревенские стада; только нестерпимый голод может понудить их искать себе поживы. Нередко бродят они возле родного села и, когда завидят человека, смотрят на него так жалостливо, как будто умоляют о помощи; случалось замечать при этом, что из глаз бедного оборотня струились в три ручья слезы; сырого мяса, которое ему предлагают, он не берет, а брошенный кусок хлеба поедает с жадностью.

Средства, употребляемые колдунами и ведьмами для превращения людей в оборотней, следующие.

Звериные шкуры. Крестьяне уверяют, что в старые годы случалось, снимая шкуру с убитой волчицы или медведицы, находить под нею бабу в сарафане. Есть рассказ, как на охотничьей облаве убили трех волков, и когда стали снимать с них шкуры, то под первою нашли молодого жениха, под второю – невесту в ее венчальном уборе, а под третьей – музыканта со скрипкою.

Волшебные наузы. Чтобы превратить свадебное сборище в стаю волков, колдуны берут столько ремней или мочалок, сколько нужно оборотить лиц, нашептывают на них заклятия и потом этими ремнями или мочалами подпоясывают обреченных, которые тотчас же и становятся волкодлаками. Такой оборотень не иначе может получить прежний человеческий образ, как разве когда чародейный пояс изотрется и лопнет; но и после избавления долгое время бывает дик, сумрачен и не скоро навыкает людской речи.

Колдуны и ведьмы превращают людей различными зверями и птицами, ударяя их зеленым прутиком, палкою или плетью (кнутом-самобоем). Удару волшебного прута придается двоякое значение и в преданиях о волкодлаках и оборотнях: им превращаются люди в звериные образы, и, наоборот, им же разрушается сила заклятия, и превращенные возвращаются в среду людей.

Каждый оборотень, превращенный колдуном в волка, имеет полное сознание, что он – человек, и только внешне схож со зверем. Ему очень легко возвратить настоящий человеческий облик, надо только надеть на него снятый с себя пояс, на котором должны быть сделаны узлы, при навязывании коих каждый раз нужно повторить:

«Господи помилуй!» При этом волчья шкура спадает – и пред избавителем появляется человек.

Оговор

Порча может приключиться от оговора, когда «не в час молвится». Рассказывают, например, такой случай: вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала: «Сидела бы лучше дома». Баба испугалась, заболела, у ней разлилось молоко, и в конце концов она умерла.

Осина

Убитого ужа следует повесить на осине, иначе он оживет и укусит.

Осиновым колом пробивают грудь или спину упыря, бьют его наотмашь осиновым поленом и сжигают на осиновом костре.

Осиновыми кольями или поленьями бьют Коровью Смерть при опахивании деревни.

Чтобы спасти коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, вырванные с корнем.

Отдание

28 января празднуется «отдание» – народ ничего не должен делать, чтобы не накликать на себя гнева ведьм и колдунов, которые могут посредством волшебства развести во внутренностях человека разных гадов.

Относ

Портят относом не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек, который подобрал по жадности наговоренную, «порченую» вещь.

Отхаживают в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу.

Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван.

Но относ имеет свою опасную сторону, так как всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен. А это, в свою очередь, влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка: когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, Сатана скажет ангелу Божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль. Так что порча и снятая неистребимо вредоносна и для жертв, и для напустивших ее.

Палка

Если разнять дерущихся змею и лягушку палкой, то с ее помощью можно расстроить любовные отношения, бросив ее между мужчиной и женщиной, или унять борющихся врагов, разняв их этой же палкою.

Пасха

Если в Светлую заутреню стать в уголке церкви, держать в левой руке серебряную монету и на первое приветствие священника «Христос Воскресе!» вместо «Воистину Воскресе» ответить словами «Антмоз маго», – от этих слов монета получает чудодейную силу, которая может возвратиться ее хозяину даже из воды и огня. Брошенная в чужие деньги, она вернется и приведет за собой все другие, между которыми находилась.

В Пасхальную ночь все черти бывают отчаянно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить на улицу: в каждой кошке, собаке или свинье они видят оборотня, черта, прикинувшегося этим животным.

Если на Пасху поцеловать замок у церкви, то непременно увидишь ведьму; а если выйти с пасхальным яйцом на перекресток и покатить яйцо вдоль по дороге, непременно должны будут выскочить черти и проплясать трепака.

В Пасхальное воскресенье можно даже узнать, кто в деревне является ведьмой и сколько их: для этого взять в рот заговоренный творог и стать у церковных дверей, держась за дверную скобу: ведьмы будут проходить, и по хвостам их можно сосчитать всех до единой.

Пережинчик, пережница

ЧАРОДЕИ, которые занимаются пережином поля, получают от этого колдовскую силу и обилие ржи на своем поле в ущерб пережатому.

Мельник сразу узнает зерно пережинчика: у колдуна оно с кончика обкусано или обломано.

Дележки совершают обыкновенно накануне 24 или 26 июля над озимой рожью. За полночь пережинчик пережинает три поля соседних деревень. Для этого он становится у крайнего овина деревни и идет, подсекая рожь наискось с крайнего овина, выходя на край другой деревни. В эти дни крестьяне сторажат поля от пережинчиков, но видят не колдунов, а зверя или человека с огненными глазами. Поэтому крестьяне стараются узнать злодея до этого срока.

За неделю-две до жатвы идут в поле, засеянное рожью, где каждый домохозяин нажинает по небольшому снопу ржи. Снопы несут в деревню, сваливают на околице и поджигают. Если в деревне есть кликуши, то, увидев зарево, они выкликают имя ведьмы-пережницы.

Считается также, что от сожжения первых снопов у пережницы выгорит весь хлеб.

Ведьму можно вызнать и следующим образом: за несколько дней до жатвы нажать сноп полыни и сжечь его в бане, а обгоревший сноп повесить на воротах, отчего у пережницы хлеб в поле станет полынью.

Перекресток

Перекресток – место опасное: там черти яйца катают, в свайку играют.

Петух

Нельзя держать петуха на дворе дольше семи лет: семигодовалый яйцо снесет, а из этого яйца змей вылупится на пагубу люду православному.

Чтобы унять лихого домового, знахарь ровно в полночь режет петуха, выпуская кровь на голик. Этим голиком он выметает все углы в избе и во дворе, вместе с причитанием разных заговоров.

Печь

С вечера 18 февраля следует печные трубы крепко-накрепко закрыть, даже замазать глиною, а на загнетках покурить чертополохом. В этот день вылетают из ада нечистые духи в виде птиц и заглядывают в печные трубы. Где не предпримут мер предосторожности, через печку в дом проникнет нечистая сила.

Плотники

Если плотники подложат под матицу свиной щетины, в доме заведутся черти.

Если вобьют в передний угол избы гвоздь от гроба, то кто из жильцов ни войдет в горницу, сразу в первом углу увидит покойника, а чужие не видят ничего.

Пояс

Чтобы предупредить порчу свадьбы от недоброго кудесника, который может всех обратить в волков, все гости и поезжане подпоясываются поверх рубахи вязаным, а не плетеным пояском, в котором тьма узелков. Колдун ничего не сможет сделать, не развязав всех узелков или не сняв с человека такой пояс.

Роса

Юрьева роса вредна для скота, и ею пользуются злые знахарки и знахари да колдуны, приговаривая: «Будь здорова, как Юрьева роса!» У коров от нее отнимается молоко, телята слепнут.

Ружье

Чтобы ружье метким было, ствол его надо обмывать в крови убитого зверя и потом окуривать травой колюкою.

Рукавицы (перчатки)

Если питающий зло колдун бросит рукавицу поперек дороги свадебному поезду, это непременно поведет к худу. «И маленькой рукавичкой большой поезд испортить можно!» – говорят старые люди, советуя новобрачным отчитываться особым заговором от колдунов и злодеев.

Свеча

При произнесении проклятия на погибель врага необходимо погасить зажженную свечу. Она называется задушной, или забидящей. Иногда ее зажигают с нижнего конца или, ломая пополам, затепливают с середины.

Свечами зажженными в Великий четверг выжигают кресты на потолках и притолоках для отогнания нечисти. Если такую свечу зажечь в грозу, можно не бояться громовых ударов.

Свеча, слепленная из растопленного жира мертвеца, делает невидимым ее обладателя.

Чтобы увидеть домового, нужно скатать такую свечу, чтобы ее хватило простоять в Страстную пятницу у Страстей, а в субботу и воскресенье у заутрени, тогда между заутреней и обедней, в Светлое Воскресенье, зажечь эту свечу и идти с нею домой, прямо в хлев или коровник: там увидишь дедушку, который сидит, притаившись в углу, и не смеет тронуться с места. Тут можно с ним и поговорить.

Свист

Свистом на море можно накликать бурю, подобно тому, как призывается она звоном колоколов и резким криком хищных птиц; при стихающем попутном ветре моряки нарочно свистят «по ветер».

Однако водяной не любит, когда беспокоят его сон свистом, и опрокидывает за то лодку, а пловца увлекает на дно реки.

Сглаз (призор, озык)

Бывают глаза у людей хорошие, добрые, счастливые и наоборот – дурные: «Черный глаз, карий глаз, помилуй нас!»

Сердце

Против сердца две иглы накрест – спасают от порчи.

Синяки

Домовой по ночам иногда щиплется, отчего остаются синяки, которые, однако, не болят.

След

По следу напускают порчу: злые люди вынут землю из-под ступни проходящего человека и бросят ее на дерево, отчего хворь не пройдет до тех пор, пока дерево не засохнет, а с ним вместе и порченый человек не помрет. Освободить от несчастья в таких случаях может лишь самый опытный знахарь.

Но если бросить землю на воду, то и знахарь помочь не в силах, как бы ни старался. Он только скажет: «Сделано крепко и завязано туго – мне не совладать; одна теперь тебе надежда на спасение, если была в сапогах соломенная подстилка».

Вынутый след в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазываются глиной волосы обреченного; начнет земля и глина сохнуть – сухота обуяет и того человека.

Нашептать, умеючи, над вынутым следом – значит связать волю того, чей след, по рукам и ногам.

Измеряют ширину шага человека лучинкою – и сжигают ее со злым приговором: от этого у жертвы отнимаются ноги.

Чтобы избавиться от последствия вынутого следа, нужно отыскать на полу волосы больного и бросить их по ветру, а еще действеннее – сжечь под Благовещенье белье страдающего.

Соха

От мора и болезней хозяин опахивает двор сохою на жене, а бабы на себе опахивают деревню, раздевшись догола.

Сполох

Чтобы напугать ведьму, напустившую на деревню мор, девке ночью бить сполох (набат).

Ссора

Если кому вздумается возбудить ссору среди знакомых, сидящих за столом, нужно взять четыре лапки ящерицы и положить незаметно под скатерть. Не пройдет и нескольких минут, как все присутствующие начнут кричать и спорить, оскорбляя друг друга.

Страстная неделя

На Страстной неделе ограждают поля от злых духов. Парни и девки с зажженными лучинами, метлами и кнутами в руках садятся верхами на лошадей и с дикими криками скачут по улицам, поднимая невообразимый шум, пугая чертей. Потом все мчатся в поле, ставят две палки и строят вокруг них тесную изгородь: чтобы нечисть не прошла.

На Страстной неделе происходит угощение водяного. Для этого рыболовная артель сбрасывается и покупает старую клячу – без торгу, за первую спрошенную цену, чтобы показать: для угощения такой важной особы ничего не жаль! Трое суток лошадь откармливают коноплями, жмыхами и хлебом. В последний вечер намазывают ей голову соленым медом и убирают гриву мелкими красными ленточками. Перед самым «угощением» спутывают лошади ноги веревками и надевают жернов на шею. Наступает час заклинаний – полночь. Лошадь ведут к реке. Большое несчастье, если речной воевода не жалует уважения: лошадь не тонет.

Водяной всю зиму лежит на речном дне и спит глубоким сном. К весне, изрядно проголодавшись, он просыпается и начинает ломать лед и до смерти мучить рыбу – назло рыболовам. Но если примет угощение, делается покладистым, сговорчивым, стережет рыбу, гонит ее в невода, переманивает из других рек, спасает рыбаков на водах во время бурь.

Три дня и три ночи ждет речной владыка на Страстной неделе своего угощения. Не дождавшись, передушит всю рыбу в реке, а затем покинет ее навеки!

Травы

Чтобы научиться понимать разговоры трав, надо в лесу поймать змею с короной на голове и, приготовив особым образом, съесть.

В ночь на Ивана Купалу (7 июля) собирают лечебные и волшебные коренья и травы.

Петров крест, Адамова голова – травы от всех страстей.

Труба

Если выкинет из трубы (вырвется пламень вверх), то в нее следует опустить живого гуся: распушив в испуге крылья, гусь может погасить пламя.

Гул в трубе после похорон – душа покойника пришла.

Если домовой у трубы на крыше заиграет в заслонки – будет суд из-за какого-то дела и обиды.

Угорь

Знахари заставляют угря быть вещим помощником их гаданий: они кладут его на горячие уголья и по направлению его прыжков стараются угадать место, где воры запрятали похищенное.

Сердце угря обладает удивительным свойством. Если кто-то съест его горячим, то будет обладать даром ясновидения, а также приобретет искусство предсказывать судьбу человека.

Удар (щипок)

Эта порча привязывается, когда сильный колдун, проходя мимо бабы, как бы ненароком щипнет ее спереди или хлопнет сзади, да еще и прихвалит: «Какая ты, шут, гладкая!»

Умывание

После того, как умоешься, нельзя стряхивать воду с рук: от этого черти плодятся. Сколько упадет брызг, столько будет и чертей.

Фомина неделя

На Фомину неделю, в субботу, обегают кладбища с ножами в руках, восклицая: «Бегите, бегите, злые духи!» Этим думали облегчить загробные страдания покойников, уходивших из этого мира в страну, где царствовала злая нечисть.

В этот же день происходит изгнание смерти. Со всего села собираются в полночь старые и молодые женщины и, вооружась метлами, кочергами, ухватами и всякой домашней утварью, гоняются по огородам за невидимым призраком и выкликают смерти проклятия. Чем дольше и ревностнее устрашают призрак, тем надежнее можно избавиться от всякой повальной болезни на лето.

Хомут

Хомут – название одного из видов порчи. «Надеть на кого-то хомут» означает лишить его всякой силы.

Даже на растение надеть хомут можно: оно почернеет и сгниет.

Череп

От вора вокруг двора обносят человеческий череп.

Лошадиные черепа, натыканные на колья забора, предохраняют от мора.

Чернокнижники

Это колдуны и колдуньи, имеющие у себя черные книги; фармазоны.

Под черными книгами подразумеваются старинные рукописи, книги с заговорами и чарами, целительными словами и молитвами, а также волшебные, магические книги, предназначенные для вызывания бесов.

Волшебные книги, содержащие в себе дьявольские наваждения, написанные волшебными – каббалистическими – знаками, а по большей части вообще нолями-кружками, также называются черными книгами. Они и вправду имеют черный переплет, да и научают черному, нечистому ремеслу, занесенному на Русь из далеких южных стран, враждебных духу христианскому, и православному в частности.

Книги эти находятся преимущественно у колдунов, и по ним злодеи призывают дьявола, своего наставника. Но если черная книга попадет в руки не колдуна, а например, простодушный человек возьмет, не ведая, из рук умирающего и, ничего не подозревая, откроет ее, то вмиг его обступит множество чертей и начнет просить работы. Когда он окажется не в силах дать им работы, так как они все вмиг исполняют, то черти непременно утащат его к себе в ад. Истинные же чернокнижники, зная, каких работ черти окончить не в состоянии, такие и дают им: например, заставляют вить канаты из песка или из солнечных лучей и таковыми таскать из моря китов и другие тяжести – и тому подобное. Черти, не в силах выполнить подобных работ, бывают наказаны за это, а потому к настоящим чернокнижникам с просьбами о работе не пристают.