Текст книги "Хроники Акаши. Книга жизни"

8) Примерно около середины шестого кругооборота власть над эфирным телом полностью переходит к «сынам сумрака». Над физическим телом человек работает сам.

9) В середине седьмого кругооборота появляется оживленная монада.

Как жили на Луне

Во время мирового периода Луны, которое последовало за мировым периодом Солнца, человек начинает развивать в себе третье из семи своих состояний сознания. Первое сознание образовалось у него во время семи кругооборотов Солнца. Второе – вместе с солнечным развитием. Четвертое сознание, это есть как раз то, которое человек постепенно развивает и теперь во время своей земной жизни. Три остальных состояния сознания будут осуществляться на других планетах.

То состояние сознания, каким обладал человек на Сатурне несравнимо ни с одним уровнем сознания современного человека. Сатурнианское сознание, было в большей степени сумеречным и неопределенным, чем состояние сна без сновидений. А вот солнечное сознание мы уже можем сравнить или с состоянием сна без сновидений, или с нынешним сознанием растительного мира, погруженного в сон.

Однако необходимо иметь в виду, что когда мы сравниваем древние и современные состояния сознания, нельзя упускать из виду: речь идет всего лишь об аналогиях.

Ошибочно думать, будто в великих мировых периодах все повторяется с одинаковой последовательностью и периодичностью. Это необходимо учитывать и при сравнении лунного сознания с тем состоянием сознания современного человека, когда к нему во сне приходят сновидения Сходство обоих этих состояний заключается в том, что в сознании возникают образы внешнего мира. Между тем эти образы не являются точными отображениями существ, предметов, явлений, какими их видит бодрствующий человек. Образы, которые предстают нам в сновидениях, это по сути впечатления дня, символические отображения событий и даже внутреннее состояние человека, который видит сон.

Нетрудно привести примеры этих сновидческих состояний. Каждому из нас знакомы сны, в которых причудливо переплетаются образы дневных событий. Пример второго состояния: человек во сне слышит шум поезда, а проснувшись, убеждается, что это тикают лежащие рядом часы. Третий вид сновидений можно проиллюстрировать случаем, когда спящий видит себя в комнате, на потолке которой находятся отвратительные животные, а проснувшись, обнаруживает, что во сне ему явился образ его головной боли.

Если от таких спутанных сновидений хотят перейти к представлению о лунном сознании, то нужно уяснить себе, что хотя характер «образности» присущ и ему, но вместо спутанности и произвольности господствует полная правильность. Правда, образы лунного сознания имеют еще меньшее сходство с теми предметами, к которым они относятся, чем образы сновидений, но зато между образом и предметом бывает полное соответствие. В настоящее время в пределах земного развития дело заключается в том, что представление бывает отображением всего предмета; так, например, представление «стол» является отображением самого стола. В лунном сознании это не так.

Предположим, например, что лунный человек приближается к какому-нибудь симпатичному или благоприятому для него предмету. Тогда внутри его души встает цветовой образ светлого характера; если же к нему приближается что-нибудь вредное или несимпатичное, тогда у него возникает безобразный, мрачный образ. Представление является не отображением, но таким символическим образом предмета, который совершенно определенно и закономерно отвечает предмету. Вследствие этого существо, имеющее такое символическое представление, может руководиться им в своей жизни. Итак, душевная жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые имеют общим с нашими сновидениями их беглость, текучесть и символичность, но отличаются от них своим вполне закономерным характером.

Основанием для развития этого образного сознания у лунных предков человека было образование третьего члена наряду с физическим и эфирным телом. Этот третий член называется астральным телом. Но это образование произошло лишь в третьем малом кругообороте Луны – в так называемом третьем лунном круге. Два первые кругооборота Луны являют собою лишь повторение того, что было пройдено на Сатурне и Солнце. Однако и это повторение нельзя представлять себе так, будто еще раз протекают все факты, происшедшие некогда на Сатурне и Солнце. То, что повторяется – образование физического и эфирного тела – подвергается в то же время такому изменению, что оба эти члена человеческой природы в третьем кругообороте Луны могут быть соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти на Солнце.

В третем лунном периое (на самом же деле этот процесс начинается, примерно, уже около середины второго) духи движения вычленяют из себя астральное тело и наполняют им тело человека. В период четвертого кругооборота (с середины третьего) духи формы так преобразуют это астральное тело, что оно становится способным самостоятельно развивать в себе внутренние душевные свойства. То есть те, что теперь у у человека и животных называют природой желаний (впечатления, помыслы, вожделения, искушения).

Начиная с середины четвертого кругооборота Луны, духи личности начинают делать то, что во время пятого кругооборота Луны станет их главной задачей. Они наделяют астральное тело самостью, как в предыдущие мировые периоды наделяли им физическое и эфирное тела. Но чтобы в данный момент, в середине четвертого кругооборота Луны, физическое и эфирное тела развились настолько, чтобы иметь возможность вобрать в себя астральное тело (которое стало уже самостоятельным), организующие эти тела духи, должны последовательно провести их через ряд ступеней развития.

Как это происходит? В первом кругообороте Луны духи движения доводят физическое тело до необходимой зрелости. Во втором это продолжают делать духи формы, в третьем – духи личности, в четвертом – духи огня, в пятом – духи сумрака. Точнее, духи сумрака начинают работать с середины четвертого кругооборота Луны. То есть в то время, когда духи личности работают над астральным телом. Сыны сумрака работают над физическим.

Над эфирым телом работа духов идет в следующей последовательности. В первом кругообороте Луны необходимые для него свойства насаждаются в нем духами мудрости, во втором – духами движения, в третьем – духами формы, в четвертом – духами личности и в пятом – духами огня. В точности, эта деятельность духов огня протекает опять одновременно с работой духов личности над астральным телом, таким образом, с середины четвертого кругооборота Луны и переходя в пятый.

Рассмотрим, как сложился в это время на Луне наш с вами общий предок в целом. Начиная с середины четвертого кругооборота Луны, человек состоит из физического тела, в котором совершают свою работу сыны сумрака, из эфирного – в котором трудятся духи огня, и, наконец, из астрального тела, в котором свою деятельность осуществляют духи личности. Духи сумрака, преобразуя физическое тело человека, сами одновременно восходят к человечности, как духи личности на Сатурне и духи огня на Солнце в том же четвертом кругообороте.

Нужно представить себе, что «зачатки чувств» физического тела, которые теперь также развились дальше, с середины четвертого кругооборота Луны могут использовать духи сумрака, чтобы с их помощью воспринимать внешние предметы и события на Луне. Сам человек сможет развиться только на Земле. Причем до такой степени, что, начиная с половины четвертого кругооборота сможет эти чувства использовать самостоятельно. А к середине пятого кругооборота («круга») Луны он будет способен, бессознательно совершенствовать свое физическое тело. В своем смутном создании он выращивает первый зачаток «Само-духа» (Манас, ср. мою «Теософию»). Этот «Само-дух» полностью раскроется в ходе дальнейшего развития человечества. Он станет тем, что позже составит, в соединении с Атма – «Духо-человеком» и с Будхи – «Жизне-духом», высшую духовную часть человека. Как на Сатурне Престолы, или духи воли, пронизали «Духо-человека» (Атма), а на Солнце относительно «Жизне-духа» (Будхи) это совершили Херувимы, так теперь Серафимы совершают эту работу по отношению к «Само-духу» (Манас). Они пронизывают его и тем самым влагают в него качество, которое на позднейших ступенях земного развития превратится человеческую способность представления. Благодаря этой способности человек сможет потом, как мыслящее существо, взаимодействовать с окружающим его миром.

В этом месте необходимо сразу сказать, что с середины шестого кругооборота Луны снова вступает «Жизне-дух» (Будхи), а с середины седьмого «Духо-человек» (Атма), и оба соединяются с «Само-духом», так что к концу всего мирового периода Луны уже оказывается подготовленным «высший человек». Последний затем погружается в сон вместе со всем, что развилось на Луне, и приходит период покоя (пралайю), чтобы продолжать свое развитие на планете Земля. Между тем, как с середины пятого кругооборота Луны, и далее в шестом, человек в смутном сознании работает над своим физическим телом, над эфирным телом его работают духи сумрака. В предыдущую эпоху («круг») они своей работой над физическим телом, как было показано выше, приготовили себя к тому, чтобы сменить теперь в эфирном теле духов огня, которые с своей стороны перенимают от духов личности работу над астральным телом. Духи же личности тем временем поднялись в более высокие сферы. Работа духов сумрака над эфирным телом означает, что они связывают свои собственные состояния сознания, с образами сознания эфирного тела. Благодаря этому они насаждают в них радость и боль по поводу вещей. На Солнце ареной их деятельности было только физическое тело. Поэтому там радость и страдание были связаны лишь с состояниями этого тела. Теперь же радость и страдание связываются с теми символическими образами, которые возникают в эфирном теле. Вместе с тем духи сумрака переживают в человеческом сумеречном сознании мир чувств. Тот самый мир чувств, который в своем земном сознании человек будет переживать сам для себя. В астральном теле в то же самое время действуют духи огня. Они делают его способным к живому соощущению и сочувствованию с окружающим миром. Радость и страдание, вызываемые, как мы уже сказали, духами сумрака в эфирном теле, носят пассивный характер, являясь бездейственными отражениями внешнего мира. А вот духи огня вызывают в астральном теле живые чувства: любовь и ненависть, гнев и горе, и страх и ужас, бурные эмоции, инстинкты, влечения и т. д. Так как до этого духи личности (Асуры) привили в астральное тело свою сущность, то теперь эти аффекты приобретают характер самости, обособленности.

Нужно припомнить, каков в это время предок человека на Луне. Он обладает физическим телом, с помощью которого в смутном сознании развивает в себе «Самодуха» (Манас). Он наделен эфирным телом, посредством которого духи сумрака чувствуют радость и страдание; наконец, он обладает астральным телом, которое благодаря духам огня волнуется влечениями, аффектами, страстями. Но эти три члена лунного человека совершенно лишены еще предметного сознания. В астральном теле приливают и отливают образы, которые проникнуты жаром этих аффектов. На Земле, когда наступит мыслящее предметное сознание, это астральное тело будет подчиненным носителем или орудием представляющего мышления. Но теперь, на Луне, оно разворачивается во всей полноте своей самостоятельности. Здесь оно деятельнее и подвижнее само по себе, чем будет потом на Земле. Если попробовать охарактеризовать человека Луны, то можно сказать, что это – человеко-животное. И, как таковое, оно стоит в своем роде на высшей ступени, чем современные животные Земли. Оно совершеннее несет в себе свойства животного состояния. Последние в известном отношении являются более дикими, необузданными, чем теперешние животные свойства. Поэтому человека на этой ступени его бытия можно назвать существом, стоящим в своем развитии посредине между современным животным и теперешним человеком.

Если бы человек и дальше пошел по этому пути развития, он превратился бы в дикое, необузданное существо. Земное развитие несколько снижает проявления животного характера в человеке, что является работой мыслящего сознания. Если человек, каким он развился на Солнце, был назван человеко-растением, то человека Луны можно назвать человеко-животным. Чтобы такое существо могло развиваться, для этого надо предположить, что изменяется также и окружающий его мир. Было показано, что человеко-растение могло развиваться на Солнце благодаря тому, что рядом с царством этого человеко-растения развернулось самостоятельное минеральное царство. Во время двух первых лунных периодов («кругов») оба эти прежние царства, растительное и минеральное, снова выступают теперь из мрака. Их перемена сказывается только в том, что оба они стали несколько более грубы и плотны.

Во время третьего кругооборота Луны от растительного мира отщепляется некоторая часть. Она не участвует в общем переходе к большей грубости. Через это она доставляет вещество, из которого может образоваться животное существо человека. Это именно животное существо и дает, в соединении с более высоко образованным эфирным телом и с вновь возникшим астральным телом, вышеописанное тройное существо человека. Но не весь растительный мир, образовавшийся на Солнце, может развиться до животного состояния. Ибо животные существа предполагают для своего бытия наличность растений. Растительный мир составляет основание животного мира. Как солнечный человек мог подняться до растения лишь благодаря тому, что низверг часть своих спутников в более плотное минеральное царство, так происходит это теперь и с человеко-животным Луны. Он оставляет на степени более плотного растительного состояния часть существ, которые еще на Солнце были одинаковой с ним растительной природы. Но как человеко-животное Луны является не таким, как современное животное, а занимает место среднее между теперешним животным и теперешним человеком, так и лунный минерал занимает среднее место между современным минералом и современным растением. Он имеет в себе нечто растительное. Скалы на Луне не суть камни в теперешнем смысле, они носят живой, прозябающий, растущий характер. Так же и растение Луны наделено известным животным характером.

Человеко-животное Луны не имеет еще твердых костей. Его остов еще хрящеобразен. Вся его природа, по сравнению с теперешней, мягка. Вместе с тем и подвижность у него еще иная. Он не ходит, а скорее прыгает или даже, пожалуй, парит. Это было вполне возможно, потому что Луна не имела тогда, как современная Земля, тонкой, воздушной атмосферы. Ее оболочка была гораздо плотнее теперешней воды. Человек в этой полугустой– полужидкой стихии передвигался вперед и назад, вверх и вниз. В этой же стихии жили также и минералы и растения, из которых он вбирал в себя пищу. В этой же стихии заключалась также и сила, которая затем на Земле была перенесена всецело на самих существ – сила оплодотворения. У человека не было еще тогда выработано двух полов, он оставался однополым, и образовывался из окружающего воздуха-воды.

Но так как все в мире находится в переходных ступенях, то и в последние периоды Луны у отдельных человеко-животных существ возникает уже двуполость, как подготовление для позднейшего состояния на Земле. Шестой и седьмой кругообороты Луны составляют собой род отлива всех описанных процессов, но в то же время и развитие некоторого рода перезрелого состояния, пока, наконец, все не вступит в период покоя (пралайю), чтобы затем после сна перейти на Землю. Но развитие астрального тела человека связано с известным космическим событием, которое также должно быть здесь описано.

Когда после промежутка покоя, последовавшего за мировым периодом Солнца, последнее, снова пробуждаясь, выступает из мрака, то все, что живет на этой возрожденной планете, обитает на ней еще как одно целое. Но это вновь пробуждающее Солнце уже не то, каким оно было раньше. Его вещество уже не является по-прежнему всецело и насквозь светящимся; напротив, в нем есть более темные части. Последние как бы выделяются из однородной массы. И со второго кругооборота («круга») эти части выступают все больше как самостоятельный член; через это солнечное тело становится бисквитообразным. Оно состоит из двух частей, из которых одна значительно больше другой, но обе еще связаны промежуточным членом. Затем во время третьего кругооборота оба эти тела совершенно расщепляются. Солнце и Луна являются теперь двумя телами, и последняя движется кругообразно вокруг первого. Вместе с Луной выступают из Солнца и все те существа, развитие которых было здесь описано. Развитие астрального тела происходит уже на отделившейся Луне. Означенное космическое событие является условием изображенного здесь дальнейшего развития. До тех пор, пока эти существа, о которых шла речь, черпали свою силу прямо из своего собственного солнечного места обитания, их развитие не могло достичь означенной ступени.

В четвертом кругообороте («круге») Луна является самостоятельной планетой, и все, что было здесь описано для этого времени, происходит на Луне. Подведем здесь снова общий итог развития лунной планеты и ее существ.

I. Луна – это планета, на которой человек развивает образное сознание с его символическим характером.

II. Во время двух первых кругооборотов («кругов») происходит род повторения событий Сатурна и Солнца, которым подготовляется лунное развитие человека.

III. В третьем кругообороте получает бытие астральное тело, благодаря излиянию духов движения.

IV. Одновременно с этим событием от вновь пробужденного единого солнечного тела отщепляется Луна и начинает обращаться вокруг остатка Солнца. Развитие связанных с человеком существ происходит теперь на Луне.

V. В четвертом кругообороте духи сумрака обитают в человеческом физическом теле и через то поднимаются на ступень человечности.

VI. Возникающему астральному телу духами личности (Асурами) прививается самостоятельность.

VII. Во время пятого кругооборота человек начинает в смутности сознания работать над своим физическим телом. Благодаря этому к существовавшей уже ранее монаде присоединяется «Само-дух» (Манас).

VIII. В эфирном теле человека во время лунного бытия развивается род радости и страдания, носящих пассивный характер. В астральном теле, напротив, развертываются аффекты гнева, ненависти, инстинкты, страсти и т. д. IX. К двум прежним царствам, растительному и минеральному, которые низвергаются на более низкую ступень, присоединяется животное царство, в котором теперь находится сам человек. К концу всего этого мирового периода Луна все более приближается к Солнцу, и когда наступает промежуток покоя (пралайя), они оказываются оба соединенными опять в одно тело, которое затем проходит через состояние сна, чтобы вновь пробудиться в новом мировом периоде – периоде Земли.

Жизнь Земли

В предыдущих главах мы показали последовательное образование составных частей «низшей природы» человека: физическое, эфирное и астральное тела. Также обратили внимание на то, что с присоединением нового тела старые всегда должны преобразовываться, чтобы потом сделаться носителями и орудиями тела, которое возникает позже. С этим прогрессом связано и усовершенствование человеческого сознания. Пока человек имеет лишь физическое тело, ему свойственно лишь совсем смутное сознание, которое непохоже даже на нынешний сон без сновидений, хотя для современного человека это последнее состояние сознания является уже, собственно говоря, «бессознательным». Затем, когда появляется эфирное тело, человек достигает того сознания, какое теперь бывает ему присуще во время сна без сновидений. С образованием астрального тела наступает сумеречное образное сознание, сходное – но не тождественное – с тем, какое человек приписывает себе в настоящее время, когда он видит сны. Четвертое, нынешнее состояние сознания должно быть теперь описано, как сознание земного человека. Оно вырабатывается во время четвертого великого мирового периода, а именно Земли, который следует за предшествующими периодами Сатурна, Солнца, Луны.

На Сатурне было образовано на различных ступенях физическое тело человека. Оно не могло бы тогда еще быть носителем эфирного тела. Оно присоединилось к человеку лишь во время солнечного кругооборота. При этом в последовательных кругооборотах Солнца физическое тело было в то же время так преобразовано, что могло сделаться носителем этого эфирного тела, точнее, – это эфирное тело могло работать в физическом. Во время лунного развития присоединилось астральное тело; и опять эфирное и физическое тела были так преобразованы, что могли служить необходимыми орудиями и носителями для возникающего астрального тела.

Таким образом, человек на Луне, это существо, которое состоит из трех тел: физического, эфирного и астрального. Благодаря эфирному телу он может ощущать радость и страдание, благодаря астральному – является существом с аффектами, гневом, ненавистью, любовью и т. д. Над различными членами его существа, как было указано, трудятся высшие духи. Так, благодаря духам сумрака, эфирное тело получило на Луне способность к радости и страданию; духами огня насаждены были астральному телу аффекты. Одновременно с этим в течение трех великих кругооборотов на Сатурне, Солнце и Луне происходило еще нечто иное. Во время последнего кругооборота Сатурна с помощью духов воли (Престолов) был образован Духо-человек (Атма). Но время предпоследнего кругооборота Солнца при содействии Херувимов к нему присоединился Жизне-дух (Будхи). И во время третьего с конца (пятого) кругооборота Луны с помощью Серафимов с ними обоими соединился Само-дух (Manas). Таким образом, во время этих трех великих кругооборотов возникло, собственно говоря, два разных начала человека: низший человек, состоящий из физического, эфирного и астрального тела, и высший человек, состоящий из Духо-человека (Атма), Жизнедуха (Будхи) и Само-духа (Манас). Низшая и высшая природы человека шли сначала разделенными путями. Земное развитие имеет своим назначением соединить оба разделенных начала человека. Но сначала все бытие Луны переходит после седьмого малого кругооборота еще в некоторое состояние сна (пралайю). Благодаря этому все, так сказать, смешивается в одну безразличную массу. Солнце и Луна, которые в последнем великом кругообороте были разделены, также сплавляются опять воедино во время последних кругооборотов Луны. Когда затем все снова выступает из состояния сна, то сначала во время первого малого кругооборота должно повториться в существенном состояние Сатурна, во время второго – состояние Солнца, и во время третьего – кругооборот Луны. Во время этого третьего кругооборота, на вторично отщепившейся от Солнца Луне, существа принимают приблизительно те же виды бытия, какие они имели уже на Луне.

«Низший» человек является средним существом между теперешним человеком и животным, растения занимают среднее место между теперешней животной и растительной природой, а минералы только наполовину имеют теперешний безжизненный характер, другой своей частью они являются еще наполовину растениями. Во вторую половину этого третьего кругооборота подготовляется уже нечто другое. Минералы отвердевают, растения постепенно теряют животный характер чувствительности, а из единой человеко-животной природы развиваются два класса. Один остается на ступени животности, другой же, напротив, претерпевает раздвоение своего астрального тела. Оно расщепляется на низшую часть, которая и продолжает оставаться носителем аффектов, и высшую, которая достигает известной самостоятельности, так что может проявлять своего рода власть над низшими членами, над физическим телом, эфирным и низшим астральным телом. Этим высшим астральным телом овладевают теперь духи личности, которые и насаждают ему самостоятельность, а тем самым и себялюбие. Только в низшем астральном теле человека совершают теперь свою работу духи огня, между тем как в эфирном проявляют деятельность духи сумрака, а в физическом начинает свою работу то силовое существо, которое мы можем обозначить как настоящего человеческого предка.

То же силовое существо на Сатурне с помощью Престолов образовало Духо-человека (Атма), на Солнце при содействии Херувимов – Жизнедуха (Будхи), а на Луне совместно с Серафимами – Само-духа (Манас). Теперь это изменяется. Престолы, Херувимы и Серафимы поднимаются в более высокие сферы, и духовный человек получает вместо них содействие духов мудрости, Движения и Формы. Они соединены теперь с Само-духом, Жизне-духом и Духо-человеком (с Манас-БудхиАтма). При содействии этих существ во вторую половину третьего кругооборота Земли означенное человеческое силовое существо слагает свое физическое тело.

Всего значительнее при этом действие духов формы. Они слагают человеческое тело уже так, что оно становится своего рода предшественником позднейшего человеческого тела четвертого кругооборота (современного или четвертого круга). В астральном теле отставших животных существ остаются деятельными исключительно духи огня, в эфирном теле растений – духи сумрака. Зато духи формы принимают участие в преобразовании минерального царства. Это они делают его более твердым, насаждая ему, таким образом, застывшие, прочные формы. Но при всем том не надо представлять себе, будто круг действия названных духов ограничивается единственно только тем, что было описано. При этом имеются в виду всегда только главные направления их деятельности. Второстепенным образом все духовные существа повсюду действуют совместно.

Так, например, духи формы в указанное здесь время имеют известное касание также и к работе над физическим телом растений и животных и т. д. После того, как все это произошло, все существа – а также Солнце и Луна – к концу третьего кругооборота Земли снова сплавляются и проходят затем через более краткий период сна (через малую пралайю). Здесь все становится опять безразличной массой (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время. Прежде всего из этой безразличной массы начинает выделяться в зачаточных состояниях все, что было уже раньше, как существа, в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Сначала, как самостоятельные зачатки, могут вновь появиться только человеческие предки, над высшим астральным телом которых в предыдущем малом кругообороте работали духи личности. Все прочие существа минерального, растительного и животного царств не ведут здесь еще самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все находится еще в том высокодуховном состоянии, которое называется «бесформенным» или состоянием «арупа». На современной ступени развития одни лишь самые высокие человеческие мысли – например математические идеи и нравственные идеалы – сотканы из того вещества, которое на означенной ступени присуще всем существам.) То, что стоит ниже этих человеческих предков, может проявляться как деятельность лишь через более высокое существо. Так, животные существуют сначала, как состояния сознания духов огня, растения – как состояния сознания духов сумрака. Минералы же имеют двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют, как зачатки мыслей, в упомянутых человеческих предках, а затем – как мысли в сознании духов формы. Также и «высший человек» (Духо-человек, Жизне-дух и Само-дух) существует в сознании духов формы. Затем происходит постепенно своего рода уплотнение всего: Но на ближайшей ступени эта плотность еще такова, что не превышает плотности мыслей. На ней могут уже выступить возникшие в предыдущем кругообороте животные существа. Они выделяются из сознания духов огня и делаются самостоятельными существами мыслящими. Эту ступень называют ступенью «оформленного» или состояния «рупа». Человек подвигается здесь вперед в том отношении, что его до тех пор бесформенное самостоятельное тело мысли духами формы облекается телом из более грубого оформленного вещества мысли. Животные, как самостоятельные существа, состоят здесь вообще лишь из этого вещества.

Теперь происходит дальнейшее уплотнение. Достигаемое теперь состояние можно сравнить с тем, из которого сотканы представления сновидческого образного сознания. Эту ступень называют «астральной». Человеческий предок снова подвигается вперед. Его существо получает к двум прочим составным частям еще одно тело, состоящие из означенного вещества. Он имеет теперь, таким образом, внутреннее бесформенное ядро своего существа, тело мысли и тело астральное. Животные получают такое же астральное тело, а растения высвобождаются из сознания духов сумрака, как самостоятельные астральные существа. Дальнейший ход развития состоит в том, что уплотнение достигает того состояния, которое называют физическим. Сначала мы имеем здесь дело с наитончайшим физическим состоянием, с состоянием тончайшего эфира. Человеческий предок получает – благодаря духам формы – к своим прежним составным частям еще тончайшее эфирное тело. Он состоит, таким образом, из бесформенного мысленного ядра, из оформленного тела мысли, из астрального тела и из эфирного тела. Животные имеют оформленное тело мысли, астральное и эфирное тело; растения имеют астральное и эфирное тело. Минералы впервые выступают здесь, как самостоятельные эфирные образы. Таким образом, на этой ступени развития мы имеем дело с четырьмя царствами: минеральным, растительным, животным и человеческими царствами. Но наряду с ними в течение бывшего доселе развития возникли еще три другие царства. В то время как животные на ступени мысли (ступени «рупа») отделились от духов огня, духи личности также высвободили из себя известного рода существа. Последние состоят из неопределенного вещества мысли, которое то сгущается, подобно облаку, то снова разрежается и так проносится дальше. О них нельзя говорить, как о самостоятельных существах, но лишь как о беспорядочной общей массе. Это и есть первое стихийное царство. На астральной ступени нечто подобное отделяется от духов огня. Это теневые образы или схемы, подобные представлениям сновидческого образного сознания. Они образуют второе стихийное царство.

В начале физической ступени от духов сумрака отделяются, наконец, неопределенные, образные существа. Также и они не имеют никакой самостоятельности, но они могут проявлять силы, сходные с человеческими и животными страстями и аффектами. Эти несамостоятельные блуждающие аффекты образуют третье стихийное царство. Существа, наделенные сновидческим образным сознанием или же сознающим образным сознанием, могут воспринимать эти создания третьего стихийного царства как потоки света, как цветные хлопья, как запахи, вкусы, как всевозможные звуки и шумы.