Текст книги "Хроники Акаши. Книга жизни"

Итак, пятая подраса смогла развить свое мышление с помощью господства над жизненной силой. Именно появление мышления стало задатком для развития человечества. И насколько бы сильно не развивальсь потом в человеке чувство самости, своекорыстие, самолюбие и эгоизм, его мышление, уже не могло непосредственно повелевать природой и разрушительно воздействовать на окружающее, как прежние илы, которыми злоупотреблял человек.

Люди шестой подрасы (аккадийцы) пошли в развитии силы своего мышления еще дальше, чем пятая. В отличие от так называемых пра-семитов они стали использовать эту способность более широко. Мы уже отмечали, что хотя сила мышления и сдерживала разрушительное действие эгоистичных устремлений людей прежних рас, тем не менее она не могла уничтожить этих устремлений. Свои личные обстоятельства пра-семиты устраивали так, как им подсказывало их мышление. Непосредственные желания и инстинктивные вожделения теперь заменил ум. Если в предыдущих расах своим вождем признавали того, чьи подвиги остались в памяти или того, чья жизнь была богата воспоминаниями, то теперь на эту роль призывали человека отличающегося среди прочих своим умом.

Если прежде руководились тем, что было связано с добрым воспоминанием, то теперь больше всего ценили то, что было убедительнее всего для мысли. Прежде под влиянием памяти придерживались определенного обычая до тех пор, пока он не оказывался недостаточным, и само собой понятно в таком случае, что провести новшество удавалось тому, кто мог помочь нужде. Под влиянием способности мышления развилась жажда новшеств и перемен. Каждый хотел осуществить то, что ему подсказывал ум. Поэтому в эпоху пятой подрасы начинаются волнения и тревоги, и в шестой подрасе они приводят к ощущению необходимости подвести под общие законы своенравное мышление отдельных людей. Расцвет государств третьей подрасы был основан на общности воспоминаний, которые вносили строй и гармонию. В эпоху же шестой подрасы этот строй должен был быть осуществлен с помощью измышленных законов.

Таким образом, источник правового и законного строя следует искать в этой шестой подрасе. В эпоху третьей подрасы выделение какой-нибудь группы людей происходило, лишь когда эта группа бывала как бы вытеснена из своей общины вследствие того, что воспоминания создавали неблагоприятные для нее условия. Все это существенно изменилось в шестой подрасе. Соображающее мышление искало нового, как такового, и побуждало к предприятиям и новым поселениям. Поэтому аккадийцы были народом очень предприимчивым и склонным к захвату чужих земель. Развитию мышления также способствовала и торговля.

В седьмой подрасе (у монголов) способность к мышлению также развивалась. Между тем некоторые чувства и особенности прежних подрас, особенно четвертой, у седьмой сохранились гораздо сильнее, чем у пятой и шестой. У монголов сохранилась склонность к воспоминаниям. Они стали считать, что самое древнее одновременно является и самым умным, то есть лучше всего защитить себя можно только силой мышления. И хотя они тоже утратили свою власть над жизненными силами, тем не менее, сила мысли пусть не в значительной степени, но все-таки имела их природное могущество

Они утратили власть над жизнью, но никогда не теряли своей непосредственной наивной веры в нее. Эта сила была для них Богом, по полномочию которого они и действовали, творя все то, что считали правильным. Поэтому соседним народам они казались как бы одержимыми этой тайной силой; и они сами отдавались ей со слепым доверием. Их потомки в Азии и в некоторых европейских странах и сейчас в значительной степени проявляли и проявляют эту особенность. Заложенная в человеке способность мышления могла в своем развитии достичь полного расцвета, лишь получив новый стимул к пятой коренной расе. У четвертой расы эта сила служить только тем способностям, которые были подарены ей памятью.

И только пятая раса смогла достичь таких жизненных форм, для которых способность мыслить стала необходимым средством, преобразующим мир.

Четвертая коренная раса
переходит в пятую

Итак, последующие сообщения относятся ко времени перехода четвертой коренной расы (атлантической) в пятую (арийскую), к которой принадлежит современное цивилизованное человечество. Эти сообщения «Хроники» поймет лишь тот, кто способен проникнуться мыслью о развитии во всей ее полноте.

Все, что мы видим вокруг, находится в постоянном и непрерывном развитии. И способность человека пятой коренной расы, которая заключается в умении думать и использовать свои мысли так же поначалу развивалась. Действительно, способность мыслить медленно и постепенно созревала именно в пятой коренной расе. Как обычно поступает современный человек? Сначала он мысленно принимает решение, а его последующее действие непосредственно вытекает собственной мысли. У атлантов мыслительные способности находились еще на подготовительной стадии. Их волей управляли не собственные мысли, а те, что пришли к ним от высших существ.

Тот, кто готов принять подобные суждения о развитии человека, и сможет допустить, что в древние времена он – как земной человек – был организован не так как теперь, а совсем по-другому, тот способен представить себе и те, абсолютно непохожие на нас с вами живые существа, о которых сейчас пойдет речь. Развитие, о котором я здесь сообщаю, потребовало чрезвычайно огромных временных промежутков. Более подробно я об этом расскажу в следующих главах.

Те сведения, которые я сообщил вам в предыдущих главах о четвертой коренной расе, об атлантах, можно отнести и ко всему человечеству. Между тем последняя, пятая коренная раса, находилось под руководством вождей, по своим способностям намного превосходили людей этой расы. Никакое обучение и воспитание, полученное на земле, не позволяет развить в себе и малой доли той мудрости и тех сил, которыми обладали вожди пятой коренной расы. Эти необыкновенные способности, эти чудодейственные силы им сообщили высшие существа, которые не были рождены на Земле.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что люди в массе своей считали вождей «посланниками богов». Ведь обладая обычными земными органами чувств и обычным земным рассудком невозможно ни узнать, ни сделать того, что могли узнать и сделать вожди. Их чтили как «божьих посланников» и благоговейно исполняли их повеления, заповеди и наставления. А «посланники богов» или управляли общинами сами, или же учили как надо управлять, тех, кто был наиболее для этого способен и развит. О вождях рассказывали, что они «общаются с богами» и что сами боги посвящают их в законы, по которым человечество будет развиваться. И это соответствовало действительности. Общение с богами происходило в потаенных местах, недоступных для толпы. Об этих местах не знал никто. Их называли храмами мистерий. И по сути именно оттуда шло управление человечеством.

Происходящее в храмах мистерий, народу было непонятно. Так же не понимал он и намерения своих вождей. Народ был способен понимать лишь то, что происходило на земле. Откровения высших миров, идущих на благо этой земле, были недоступны его пониманию. Поэтому и вожди, эти откровения воспринимающие, излагали свои учения в форме, совершенно не похожей на сообщения о земных делах.

Язык, на котором «боги» говорили в мистериях со своими посланниками, также не походил на земной язык, и столь же мало земными были те образы, в которых им являли себя эти «боги». Высшие духи появлялись «в огненных облаках», чтобы сообщить своим посланникам, как они должны руководить людьми. В человеческом образе может явиться только человек. Те же существа, способности которых выше человеческих, должны открываться в образах, которых нельзя найти среди образов земных. Что «посланники божьи» могли получать такие откровения, исходило из того, что сами они были совершеннейшими из своих собратьев. Ведь уже на прежних ступенях развития они прошли те стадии, которые большей части людей еще суждено пройти.

Посланники только в некотором отношении принадлежали к земному человечеству. Да, они были способны принимать человеческий образ, однако их душевно-духовные качества были сверхчеловеческими. Можно сказать, что посланники были двойственными существами: божественно-человеческими. Поэтому их можно было назвать и высшими духами, воплотившимися в человеческие тела, дабы подвинуть человечество дальше на его земном пути. Их истинная родина была не на Земле. Эти существа вели людей, не имея, однако, возможности сообщить им те законы, по которым они их вели. Так как до пятой атлантической подрасы, до прасемитов, у людей еще совершенно отсутствовала способность понимать эти законы. Только сила мышления, развивавшаяся в этой подрасе, была такой способностью. Но она развивалась медленно и постепенно. И даже последним подрасам атлантов были еще очень мало понятны законы их божественных вождей. Они начинали, сначала очень несовершенно, догадываться об этих законах. Поэтому их мысли, а также и законы, о которых была речь в связи с их государственными устройствами, они скорее смутно чувствовали, нежели ясно продумывали. Главные вожди пятой атлантической подрасы постепенно подготовляли ее к тому, чтобы впоследствии, по исчезновении атлантического образа жизни, она могла положить начало новому, который бы управлялся всецело силою мышления.

Вспомним теперь, что в конце атлантической эпохи мы находим три группы человеческих существ. Во-первых, упомянутых «посланников богов», далеко опередивших в своем развитии общую народную массу, учивших божественной мудрости и творивших божественные дела. Во-вторых, саму эту массу, у которой сила мышления была еще мутной, хотя она и обладала способностями, носившими характер природной растительной мощи и утраченными современным человечеством. В-третьих, меньшую группу людей, развивших в себе силу мышления. Правда, они вследствие этого постепенно утратили первобытные способности атлантов; но зато они доразвились до мысленного постижения законов «посланников богов».

Вторая группа людей была обречена на постепенное вымирание. Существа же третьей группы воспитывались первою к тому, чтобы взять руководство собою в свои руки. Главный вождь, который в теософской литературе носит имя Ману, избрал из этой третьей группы наиболее одаренных, чтобы дать произрасти от них новому человечеству. Эти наиболее одаренные принадлежали к пятой подрасе. В шестой и седьмой сила мышления уже уклонилась некоторым образом с пути и не была пригодна к дальнейшему развитию. Теперь надлежало развить лучшие качества лучших людей. Это и произошло благодаря тому, что вождь уединил избранных в особом месте – в Средней Азии – и освободил их от всякого влияния отставших или уклонившихся с пути.

Вождь поставил себе задачу настолько развить эту группу, чтобы принадлежащие к ней могли в собственной душе, силой собственного мышления, постичь законы, по которым они до сих пор управлялись смутно чувствуемым ими, но не познаваемым ясно образом. Теперь люди должны были познать те божественные силы, которым они бессознательно следовали. До сих пор боги вели людей посредством своих посланников; теперь люди должны были знать об этих божественных существах. Они должны были научиться смотреть на себя, как на исполнительные орудия божественного Провидения. Эта обособленная группа людей стояла перед важным решением. Божественный вождь был среди них в образе человека. От таких посланников богов человечество получало прежде указания и веления, определявшие, что ему надо делать и чего не надо делать. Люди получали наставления в науках, относившихся к тому, что они могли воспринимать органами чувств. Люди смутно чувствовали божественное мироуправление, они ощущали его в своих собственных поступках. Но они не могли составить о нем ясного представления.

Теперь же их вождь говорил с ними по-новому. Он учил их, что невидимые силы управляют тем, что видно для людей, что сами они являются слугами этих невидимых сил, что они должны своими мыслями выполнять законы этих невидимых сил. Люди услышали о сверхземно-божественном, и что невидимое духовное есть творец и хранитель видимого телесного. До сих пор они поднимали взоры к своим видимым посланникам богов, к своим сверхчеловеческим посвященным, одним из которых был и тот, кто так говорил с ними теперь, и от них получали указания, что им делать, а чего нет. Но теперь они удостоились того, что посланник богов заговорил с ними о самих богах. Могучи были слова, которые он все снова повторял своим ученикам: «До сих пор вы видели тех, которые вас вели; но есть высшие вожди, которых вы не видите. И этим-то вождям вы и подчинены. Вы должны исполнять веления невидимого вам бога; и вы должны повиноваться тому, о ком вы не можете создать себе никакого образа».

Так звучала новая верховная заповедь из уст великого вождя. Она предписывала почитание Бога, которого не мог передать не один чувственно-видимый образ, и которого поэтому не должно и изображать. Отголоском этой великой заповеди пятой человеческой расы являются известные слова: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20). Наряду с главным вождем (Ману) были и другие посланники богов, приводившие в исполнение его намерения относительно отдельных областей жизни и работавшие над развитием новой расы. Так как необходимо было устроить всю жизнь в духе нового понимания божественного мироуправления, надо было мысли человека обратить всюду от видимого к невидимому.

Жизнь определяется силами природы. Течение этой человеческой жизни зависит от смен дня и ночи, зимы и лета, солнечного света и дождя. Как эти влиятельные видимые явления связаны с невидимыми (божественными) силами, и как человек должен поступать, чтобы устроить свою жизнь сообразно с этими невидимыми силами, – все это было ему показано. В этом духе должны были вестись все знания и все труды. В движении звезд и в состоянии погоды человек должен был видеть божественные решения, проявление божественной мудрости. В этом смысле преподавались ему астрономия и учение о погоде. Человек должен был так устроить свой труд и свою нравственную жизнь, чтобы они отвечали мудрым законам божественного. Жизнь устраивалась по божественным заповедям, подобно тому, как в движении звезд, в переменах погоды. Люди открывали для себя божественные замыслы. Жертвоприношения должны были приводить дела человека в согласие с повелениями богов.

Ману стремился всю человеческую жизнь направить к высшим мирам. Все человеческие поступки, должны были носить религиозный характер. Этим Ману хотел ввести то, что составляет собственную задачу пятой коренной расы. Она должна была научиться сама управлять собой при помощи своих мыслей. Но ко благу такое самоопределение может привести только тогда, если и сам человек поставит себя на служение высшим силам. Человек должен пользоваться силой своего мышления; но сила мышления должна быть освящена направленным на божественное взором. Все происходившее тогда станет вполне понятным, только если мы узнаем, что, начиная с пятой атлантической расы, развитие силы мышления имело еще и другое последствие. А именно, люди с некоторой стороны овладели знаниями и искусствами, не стоявшими в непосредственной связи с тем, что названный выше Ману должен был считать своей истинной задачей.

Первоначально этим знаниям и искусствам не хватало религиозного характера. Они пришли к человеку просто и обыденно. Так, что он не мог думать ни о чем другом, как только о том, чтобы использовать их в своих корыстных целях и личных нуждам. К таким познаниям относится, например, знание об огне в его применении к потребностям человека. В первые атлантические времена человек в огне не нуждался, ведь он пользовался жизненной силой. Но со временем чем меньше он мог использовать эту силу, тем сильнее у него возникала потребность учиться изготовлять себе орудия и утварь из так называемых неодушевленных предметов. Для этого ему служил огонь. То же происходило и с другими силами природы. Человек научился пользоваться ими, не осознавая их божественного происхождения (пока мы не можем открыто говорить о происхождении этих знаний и искусств. Поэтому ту часть из «Хроники акаши», где об этом рассказывается, мы вынуждены пропустить).

Но так и должно было произойти. Ничто не должно вынуждать человека относить к божественному миропорядку то, что подвластно его мышлению. Наоборот, он должен был это делать добровольно в своих мыслях. Таким образом, Ману намеревался привести людей к тому, чтобы они самостоятельно, из внутренней потребности, поставили свою жизнь в связь с высшим миропорядком. Людям как бы предлагался выбор: использовать полученные ими знания либо в личных эгоистических целях либо в целях религиозного служения высшему миру.

Таким образом, если раньше человек был обречен считать себя частичкой божественного миропорядка, откуда к нему приходило господство над жизненной силой, безо всякого использования с его стороны силы мышления, то теперь он мог использовать силы природы, так и не направляя своей мысли на божественное. Не все, а лишь немногие из тех, что собрались вокруг Ману, были на высоте этого решения. И только из их числа мог Ману образовать действительно зачаток новой расы. С ними он и удалился, чтобы развивать их дальше, между тем как другие смешались с другим человечеством. От этой немногочисленной кучки людей, столпившихся напоследок вокруг Ману, происходит все то, что составляет еще и поныне истинный залог развития пятой коренной расы. Но этим объясняется и то, что через все развитие пятой коренной расы проходят две характерные черты. Одна из них присуща людям, воодушевленным высшими идеями и считающим себя детьми божественной мировой силы: другая же свойственна тем, которые все отдают на служение личным интересам и своекорыстным целям. Эта небольшая кучка оставалась с Ману до тех пор, пока она не окрепла настолько, чтобы действовать в новом духе, и пока ее члены не смогли понести этот новый дух к той части человечества, которая осталась после предыдущих рас. Естественно, что этот новый дух принял различный характер у различных народов, в зависимости от их собственного развития в различных областях. Прежние сохранившиеся черты характера смешались с теми, что принесли в различные части света посланники Ману.

Так произошли разнообразные новые культуры и цивилизации. Наиболее одаренные личности из окружавших Ману были предназначены к тому, чтобы постепенно получить непосредственное посвящение в его божественную мудрость, так чтобы они могли сделаться учителями остальных людей. Так произошло, что к прежним посланникам богов присоединился теперь еще новый вид посвященных. Это были те, что развили свою силу мышления так же, как и все прочие люди, – по-земному. Этого не было у предшествовавших посланников богов, не было также и у Ману. Их развитие принадлежит к высшим мирам. Они вносили свою высшую мудрость в земные условия. То, что они дарили человечеству, было «даром свыше». До середины атлантической эпохи люди еще не были в состоянии собственными силами постигать божественные решения.

Теперь, в описываемое хрониками время, они должны были достичь этого. Земное мышление должно было возвыситься до понятия о божественном. Человеческие посвященные присоединились к сверхчеловеческим. Это знаменует важный переворот в развитии человеческого рода. У первых атлантов еще не было выбора, считать ли своих вождей посланниками богов или нет. Ибо совершаемое ими рассматривалось необходимо, как действие высших миров. На нем была печать божественного происхождения. Поэтому посланники атлантической эпохи были особыми существами, освященными их властью и окруженными блеском, который придавала им эта власть. Человеческие посвященные последующих времен по своему внешнему облику такие же люди, как и все. Но, конечно, они пребывают в союзе с высшими мирами, и до них достигают откровения и явления посланников богов. Лишь в исключительных случаях, когда их вынуждает высшая необходимость, пользуются они некоторыми силами, сообщенными им свыше. Тогда совершают они дела, которых люди не могут объяснить себе известными им законами и потому, естественно, рассматривают, как чудеса. Но высшая цель всего этого в том, чтобы поставить человечество на собственные ноги и в совершенстве развить в нем силу мышления.

В наши дни человеческие посвященные служат посредниками между людьми и высшими силами, и только посвящение дает людям возможность общаться с посланниками богов. В начале пятой расы человеческие посвященные, святые учителя, стали вождями человечества. К сонму этих посвященных также принадлежат великие короли-жрецы древности. В истории их имен вы не найдете. Память о них сохранили только предания.

Высшие посланники богов постепенно покидали землю, оставляя человечество на попечение человеческим посвященным. Однако им они продолжали оказывать помощь и советами, и делами. Если бы это было не так, человек никогда не смог бы свободно использовать силу своего мышления.

Наш мир находится под водительством божественной силы. Но человек должен признать это только по собственному и свободному размышлению, без стороннего принуждения. Только тогда, когда он сам признает эту истину, посвященные начинают ему понемногу открывать свои тайны. Все развитие пятой коренной расы свидетельствует об этом медленном пути к этой цели. По этому пути, заботливо, как детей вел свою группу последователей еще сам Ману.

Позже это водительство постепенно стало переходить к человеческим посвященным. И вплоть до наших дней поступательное движение человечества еще состоит из смеси сознательных и бессознательных людских поступков и мыслей. И только в конце пятой коренной расы, после того, как в эпоху шестой и седьмой подрас нужное число людей будет готово принять тайные знания, к ним сможет открыто прийти величайший человеческий посвященный. И этот посвященный примет на себя дальнейшее верховное водительство человечества, как сделал это Ману в конце четвертой коренной расы.

Итак, цель воспитания пятой коренной расы – подготовить большую часть человечества к тому, чтобы оно по доброй воле пошло за Ману-человеком. Так же, как родоначальница пятой коренной расы последовала за Ману – божественным посвященным.