Текст книги "Хроники Акаши. Книга жизни"

Однако все такие восприятия нужно мыслить, как призрачные. Таким образом, в тот момент, когда Земля уплотняется из своего астрального предшественника, как тонкое эфирное тело, нужно составить себе о ней представление, что она конгломерат из эфирной, минеральной основной массы и из эфирных, растительных, животных и человеческих существ. Как бы заполняя промежутки пространств, а также и протекая сквозь другие существа, находятся здесь затем и создания трех стихийных царств. Это тело Земли обитают высшие духовные существа, проявляющие самую различную деятельность над означенными царствами. Они образуют, так сказать, духовную общину, духовное государство, и их жилищем и мастерской является тело Земли, которое они носят с собой, как улитка свой дом. При этом надо иметь в виду, что с Землей еще вполне соединено все то, что теперь отделено от нее, как Солнце и Луна. Оба эти небесных тела отделяются от Земли позднее. «Высший человек» (Духо-человек – Жизне-дух – Само-дух, Атма-Будхи-Манас) на этой ступени не имеет еще самостоятельности. Он составляет еще член духовного государства; а именно, он связан прежде всего с духами формы, подобно как рука, в качестве несамостоятельного члена, бывает связана с человеческим организмом.

Таким образом, мы проследили путь образования Земли до начала ее физического состояния. В дальнейшем будет показано, каким образом все внутри этого состояния продолжает продвигаться вперед. Тогда прослеженный доселе путь развития вольется в то, что было сказано в начальных главах «Хроники акаши» относительно развития Земли. Но об этом речь будет в следующей главе. Такие состояния развития, которые были здесь приведены, как бесформенное, оформленное, астральное и физическое состояния, то есть которые образуют подразделения в малом кругообороте («круге»), в теософских учебниках называются «глобусами». Так что в этом отношении говорится о глобусах «арупа» и «рупа», астральной и физической. Иные находили такое обозначение неточным. Но здесь не будет больше речи о наименованиях. Дело поистине не в этом, а в самой вещи. Когда прилагается старание описать ее возможно лучше, то это важнее, чем большие заботы об именах. Последние ведь всегда должны оказаться в известном отношении неточными. Потому что здесь фактам духовного мира приходится давать названия, взятые из чувственного мира, следовательно, можно говорить только иносказательно.

Изложение развития человеческого мира было доведено до того момента, когда Земля достигла начала своего физического уплотнения. Припомним состояние развития этого человеческого мира на данной ступени. То, что выступает позднее, как Солнце, Луна и Земля, пока еще соединено в единое тело. Последнее обладает лишь тонкой эфирной материей. Только внутри этой материи имеют свое бытие существа, выступающие позднее, как люди, животные, растения и минералы. Для дальнейшего хода развития единое мировое тело должно прежде всего разделиться на два, из которых одно сделается позднейшим Солнцем, а другое таким телом, которое еще содержит в себе соединенными позднейшую Землю и позднейшую Луну. Позднее наступает расщепление также и для этого последнего мирового тела; то, что станет Луной, выходит из него, а Земля остается сама по себе одна, как место обитания человека и сопутствующих ему созданий.

Кто знаком с ходовой теософской литературой, должен себе уяснить, что разделение единого мирового тела на два произошло в тот период, в который эта литература помещает развитие так называемой второй человеческой главной расы. Человеческие предки этой расы описываются, как образования, наделенные тонкими эфирными телами. Но не надо представлять себе, что таковые могли развиться на нашей теперешней Земле после того, как она уже отделилась от Солнца и отбросила от себя Луну. После этого разделения такие эфирные тела не были больше возможны.

Если проследить развитие человечества в том кругообороте, которого достигло теперь наше рассмотрение и которое возводит нас к настоящему времени, то можно различить в нем ряд главных состояний, из которых наше теперешнее является пятым.

Предыдущие главы «Хроники акаши» уже говорили об этих состояниях. Здесь же должно быть еще раз приведено только то, что необходимо для дальнейшего углубления изложенного. Первым главным состоянием человеческих предков являлось состояние чрезвычайно тонких эфирных существ. Не совсем точно ходовая теософская литература называет этих существ первой главной расой. В существенном это состояние сохраняется и во вторую эпоху, в которую эта литература помещает вторую главную расу. До этой ступени развития Солнце, Луна и Земля составляют еще единое мировое тело. Затем Солнце отчленяется, как самостоятельное тело. Вместе с тем оно уносит от еще соединенной с Луною Земли все те силы, которыми человеческие предки могли быть удержаны в их эфирном состоянии.

Вместе с отщеплением Солнца происходит и уплотнение человеческих форм, а также и форм других сопутствующих человеку созданий. Эти создания принуждены теперь до некоторой степени устраиваться на своем новом месте обитания. Но из этого места обитания уходят не одни только материальные силы. Вместе с ними уходят также и духовные существа, о которых раньше было сказано, что они образуют на описанном выше едином мировом теле духовную общину. Их бытие остается в более тесной связи с Солнцем, нежели с тем мировым телом, которое Солнце извергло из себя.

Если бы эти существа оставались соединенными с силами, которые позднее развиваются на Земле и Луне, они сами не смогли бы развиться дальше до соответствующих им ступеней. Они нуждались для этого дальнейшего развития в новом месте обитания. Таковое предлагаем им Солнце после того, как оно, так сказать, очистилось от лунных и земных сил. На той ступени, на которой теперь стоят эти существа, они могут еще влиять на земные и лунные силы или только извне с Солнца.

Можно видеть, в чем заключается смысл означенного отщепления. Некоторые существа, стоящие выше человека, до этого мгновения проходили свое развитие на описанном едином мировом теле; теперь они берут для себя часть этого тела и предоставляют человеку и сопутствующим ему созданиям остальное. Следствием отщепления Солнца был коренной переворот в развитии человека и сопутствующих ему созданий. Они до некоторой ступени упали с более высокой ступени бытия на более низкую. Они должны были упасть, потому что ими была утрачена непосредственная связь с теми высшими существами. Они попали бы окончательно в тупик в своем собственном развитии, если бы не произошли другие мировые события, которые снова возбудили движение вперед и направили развитие на совсем иные пути.

С теми силами, которые в настоящее время собраны в отделенной Луне, а тогда были еще внутри Земли, дальнейшее развитие было бы невозможным. С этими силами могло бы возникнуть не современное человечество, а только особый род существ, у которых развитие в третьем великом кругообороте, во время лунного бытия, аффекты, гнев, ненависть и т. д. усилились бы до безмерно животного состояния. В течение известного промежутка времени это так и было. Непосредственным действием отщепления Солнца было происхождение третьего главного состояния человеческих предков, которое в теософской литературе обозначается как состояние третьей главной расы – лемурийской. Опять-таки выражение «раса» для обозначения этого состояния развития не особенно удачно. Потому что с тем, что теперь обозначают как «расу», тогдашних предков человека можно сравнивать лишь в переносном смысле. Надо себе окончательно уяснить, что формы развития как в далеком прошлом, так и в будущем, столь всецело отличны от современных, что наши теперешние обозначения могут иметь лишь вспомогательное значение и для тех отдаленных эпох теряют собственно всякий смысл.

В сущности, о «расах» можно начать говорить, лишь когда в указанном третьем главном состоянии – лемурийском – развитие достигает приблизительно своей второй трети. Только тогда образуется то, что теперь называют «расами». Оно удерживает тогда этот «расовый характер» на все времена атлантического развития – четвертого главного состояния – и дальше вплоть до нашего времени или пятого главного состояния. Однако уже в конце нашего пятого периода слово «раса» потеряет опять всякий смысл. Человечество в будущем будет расчленено на такие части, которые больше нельзя уже будет назвать «расами».

Ходовая теософская литература произвела в этом отношении много путаницы. В особенности это произошло благодаря одной книге, – которая с другой стороны обладает большой заслугой: она впервые в новейшее время сделала популярным теософское мировоззрение, благодаря книге Синнетта «Эзотерический буддизм». В ней мировое развитие изображено так, словно «расы» вечно одинаковым образом повторяются через мировые кругообороты. Но это совершенно не так. И то, что заслуживает название «расы», также возникает и исчезает. И выражение «раса» следовало бы применять только к определенному промежутку развития человечества. До и после этого промежутка лежат формы развития, представляющие собою нечто совсем иное, чем «расы». Потому только, что истинное дешифрирование «Хроники акаши» вполне уполномочивает на подобное замечание, было оно здесь сделано. Дешифрирующий сознает себя при этом в полном согласии с истинным оккультным, духовным исследованием. Иначе ему никогда не могло бы прийти на мысль сделать подобное возражение против заслуженных книг теософской литературы. Он может сделать еще одно – собственно, совсем излишнее – замечание, что инспирации упомянутого в «Экзотерическом буддизме» великого учителя не стоят в противоречии с изложенным здесь, но что недоразумение возникло только благодаря тому, что автор названной книги передал по-своему на употребительном теперь человеческом языке трудно поддающуюся выражению мудрость этих инспираций.

Третье главное состояние развития человечества и является именно тем, в котором впервые возникли «расы». И это событие было вызвано отделением Луны от Земли. Это отделение сопровождалось возникновением двух полов. На эту ступень развития человечества много раз указывалось в изложении «Хроники акаши». Когда соединенная еще с Луною Земля выделилась из Солнца, в человечестве еще не было мужского и женского пола. Каждое человеческое существо соединяло в своем еще совсем тонком теле оба пола. Нужно только запомнить, что эти двуполые человеческие предки стояли по отношению к теперешнему человеку на низкой ступени развития.

Низшие влечения действовали с безмерной энергией, и духовного развития не существовало еще и следа. Что это последнее началось и что благодаря этому низшие влечения были заключены в известные границы, это связано с тем, что в то самое время, когда разделились Земля и Луна, первая вступила в область воздействия других мировых тел. Об этом полном чрезвычайного значения взаимодействии Земли с другими мировыми телами, об ее встрече с чуждыми планетами в этот период, который теософская литература называет лемурийским, и предстоит теперь рассказать. Тот же ход развития должен быть изложен еще раз с другой точки зрения. Это делается на совершенно определенном основании. А именно, никогда нельзя превысить меру в деле рассмотрения истин, касающихся высших миров, с самых разных сторон.

Необходимо уяснить себе, что с каждой стороны можно дать лишь совсем скудный очерк; и только постепенно, когда рассматриваешь одну и ту же вещь с самых разных сторон, получаемые при этом впечатления дополняют друг друга в образ, все более исполненный жизни. Но только такие образы, а не сухие схематические понятия, помогают человеку, желающему проникнуть в высшие миры. Чем живее эти образы, чем они богаче красками, тем больше можно надеяться подойти к высшей действительности.

Понятно, что именно образы из высших миров вызывает недоверие у многих современников. Многие охотно принимают, когда им говорят в ряде рассудочных схем и подразделений – с возможно большим количеством названий – о девачане, о планетном развитии и т. д., но сейчас же становятся несговорчивы, когда им кто-нибудь решится изобразить сверхчувственные миры подобно тому, как путешественник изображает ландшафты Южной Америки. И все же нужно себе сказать, что только при помощи жизненно-свежих образов можно получить нечто действительно полезное, а не через мертворожденные умозрительные схемы.

Четырехчленная природа человека Земли

В этой главе я хочу рассказать, что представляет собой тот человек, который сейчас живет на Земле.

Он состоит из четырех тел: физического, эфирного, астрального, из тела жизни и «Я». В этой четырехчленной природе человека кроются задатки его высшего развития.

«Я» в самом себе преобразует «низшие» тела, в высшие. С помощью «Я происходит облагораживание и очищение астрального тела», в результате чего возникает «Само-дух» (Манас). Эфирное тело, или тело жизни, путем ряда превращений образует «Жизнедух» (Будхи), а благодаря преобразованию физического тела появляется истинный «Духо-человек» (Атма).

На данном этапе земного развития превращение астрального тела уже осуществляется. Сознательное же превращение эфирного и физического тел – дело отдаленного будущего. Сейчас оно идет только у посвященных – обладателей тайных знаний, а также у их учеников.

Это тройное преобразование человека происходит сейчас сознательно. А в течение земного развития, которое совершалось до сего дня, данное преобразование шло бессознательно.

Между тем в этом бессознательном преобразовании астрального, эфирного и физического тел необходимо искать возникновение души ощущающей, души рассудочной и души сознательной.

Подробное освещение этой темы читатель может найти в моей книге «О воспитании с точки зрения духоведения», а также в моем сочинении «Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и предназначение человека».

Теперь нам предстоит выяснить, какое из трех тел (физическое, эфирное и астральное) является самым совершенным. И здесь нам очень легко поддаться искушению и объявить физическое тело низшим, а следовательно, самым несовершенным. Но тогда в этом заблуждении виноватым становится человек – обладатель физического тела. Конечно, в далеком будущем астральное и эфирное тела обретут высокое совершенство. Между тем сейчас, в настоящее время, физическое тело по своим свойствам более совершенно, чем физическое и астральное – по своим.

Данное заблуждение может возникнуть только потому, что физическое тело человека имеет общее происхождение с низшим природным царством – с минеральным. В то время как эфирное тело имеет общую природу с царством растений, а астральное – с царством животных, стоящими на высоких ступенях развития. Конечно, физическое тело человека состоит из тех же веществ, что и представители большого и разнообразного царства минералов. Но при этом виды и способы взаимодействия этих веществ, их взаимосвязи в теле человека таковы, что его строение стало мудрым и совершенным.

Тот, кто хоть немного постарается изучить строение человеческого тела не только холодным разумом, но и горячим чувством, в скором времени придет к убеждению, что это действительно так.

Давайте рассмотрим какую-либо часть скелета человека. Например, бедренную кость. Ее ткань, это не единая масса, сплошь заполняющая бедренную кость изнутри. Эта ткань искусно составлена из мельчайших костных пластинок, которые идут в разных направлениях. Никакое инженерное искусство наших дней не могло бы с такой мудростью соорудить каркас моста или нечто подобное. Ибо мудрость природы во много раз превосходит мудрость человеческую. Бедренная кость «сконструирована» так, что при самой малой затрате «строительного материала» достигается максимальная прочность, чтобы вынести всю тяжесть туловища, которое опирается на эту кость. Наименьшим количеством вещества достигается наибольшее силовое воздействие! Можно только удивляться такому совершенному произведению строительного искусства природы. И с не меньшим удивлением созерцать удивительное строение человеческого, сердца и вообще все человеческое тело во всей его совокупности.

Настало время сравнить с совершенством физического тела ту степень совершенства, какого на нынешнем этапе человеческого развития достигло, например, астральное тело – вместилище страстей, влечений и желаний. Как только ни нападает это астральное тело на мудрое устройство тела физического. Большая часть наслаждений, к которым стремится человек, – яд для его сердца. Но из этого следует, что деяния сердца, которые определяют его физическое строение, мудрее деяний астрального тела. Конечно, в будущие времена астральное тело достигнет своих вершин мудрости. Пока же оно не так совершенно в своей области, как физическое тело в своей. То же относится к эфирному телу, а также к «Я» которое вынуждено через заблуждения и иллюзии пробираться наощупь к мудрости.

Если сравним степени совершенства органов человеческого тела, то без труда обнаружии, что в настоящее время физическое тело в своем роде самое совершенное. Эфирное тело стоит уже на меньшей ступени совершенства, астральное на еще меньшей. Ну а самая несовершенная в своем роде часть человека сегодня – это его «Я».

Так происходит потому, что внутри планетарного развития человеческого местообитания над физическим телом человека работа проходила дольше всего. То, что собой представляет физическое тело сейчас, прошло все ступени развития на Сатурне, Солнце, Луне и Земле (вплоть до настоящей ее ступени). Все силы этих планетарных тел поочередно работали над этим телом, так что оно могло мало-помалу достичь своей нынешней степени совершенства. Таким образом, физическое тело – старейший член современной человеческой природы. Эфирного тела, каким оно существует теперь в человеке, на Сатурне не существовало вообще. Это тело впервые присоединилось во времена солнечного развития. Над ним работали, таким образом, силы не четырех планетарных тел, как над физическим телом, а только трех: Солнца, Луны и Земли. Поэтому оно лишь в будущем сможет стать таким совершенным в своем роде, как в настоящее время физическое тело.

Астральное тело присоединилось к физическому телу и к эфирному только во время лунного периода, а «Я» только во время земного. Теперь надо представить себе, что физическое тело человека достигло на Сатурне известной ступени своего развития, и что последнее продолжалось затем на Солнце в таком роде, что оно могло стать отныне носителем эфирного тела. На Сатурне это физическое тело достигло того, что стало крайне сложно устроенным механизмом, который однако не имел в себе никакой жизни.

Сложность его устройства вызвала под конец его распадение. Ибо эта сложность достигла такой высокой степени, что она не могла больше сдерживаться теми чисто минеральными силами, которые в нем действовали. Этим крушением физических человеческих тел и была вообще вызвана гибель Сатурна.

Из всех современных царств природы, а именно: минерального, растительного, животного и человеческого, на этом Сатурне было лишь человеческое. Что нам знакомо теперь как животные, растения и минералы, всего этого еще не было на Сатурне. Из четырех нынешних царств природы на этом мировом теле существовал только человек по своему физическому телу. Но это физическое тело было на самом деле представляло собой некий сложный минерал. Другие природные царства возникли благодаря тому, что на следующих друг за другом мировых телах не все существа достигали своей полной цели развития. Следовательно, лишь часть образовавшихся на Сатурне человеческих тел достигла полной цели Сатурна. Но те человеческие тела, которые все же достигли ее, во время солнечного периода пробудились для новой жизни в своей старой форме, и эта форма была пронизана эфирным телом. Благодаря этому они развились до более высокой ступени совершенства и стали в некотором роде а человеко-растениями.

Та же часть человеческих тел, которая не достигла на Сатурне полной цели своего развития, должна была во время солнечного периода наверстывать упущенное, но уже в гораздо менее благоприятных условиях, чем на Сатурне. Поэтому она отстала от тел, которые достигли на Сатурне полной цели своего развития. Вследствие этого на Солнце, наряду с царством человека, второе царство – природы.

Ошибочно думать, будто все органы современного человеческого тела были заложены уже на Сатурне. Это не так. Одни лишь органы чувств внутри человеческого тела можно отнести к тем далеким временам. Такое древнее происхождение имеют первые зародыши глаза, уха, сложившиеся на Сатурне, как минеральные тела, приблизительно так же, как теперь на Земле «безжизненные кристаллы». Современную же свою форму соответствующие органы получили благодаря тому, что в каждом последующем планетарном периоде все они снова преобразовывались, становясь более совершенными.

На Сатурне они были лишь физическими аппаратами, не больше. На Солнце они были затем преобразованы, так как их проникло эфирное или жизненное тело. Этим они были вовлечены в процесс жизни. Они стали оживленными физическими аппаратами. И к ним присоединились такие члены физического тела человека, которые вообще могли развиться лишь под влиянием эфирного тела: органы роста, питания и размножения. Само собой разумеется, что первые зачатки этих органов, как они образовались на Солнце, опять-таки не равняются по совершенству формы с современными.

Высшие органы, какие вобрало в себя тогда человеческое тело, при совместной деятельности тел физического и эфирного, были те, которые в настоящее время преобразовались в железы. Таким образом, физическое тело человека на Солнце является системой желез, в которой были запечатлены стоящие на соответствующей ступени органы чувств.

На Луне развитие идет дальше. К физическому и к эфирному телу присоединяется тело астральное. Тем самым в тело чувств и желез вчленяется первый зачаток нервной системы. Мы видим, как физическое тело человека в сменяющие друг друга планетарные периоды развития становится все сложнее. На Луне оно составлено из нервов, желез и органов чувств. Органы чувств имеют за собой уже двукратное преобразование и совершенствование, нервы же стоят на своей первой ступени. Если рассматривать человека Луны как целое, то он состоит из трех членов: физического тела, эфирного тела и астрального тела. Физическое тело трехчленно; в своем расчленении оно содержит в себе работу сил Сатурна, Солнца и Луны. Эфирное тело двучленно: оно содержит в себе лишь результаты работы Солнца и Луны. Наконец астральное тело является еще одночленным: над ним работали лишь силы Луны. Через принятие астрального тела человек на Луне стал способным к жизни ощущения, к известным внутренним переживаниям. Он может внутри своего астрального тела создавать образы того, что происходит в его окружении.

Эти образы можно сравнить в известном отношении с образами сновидений современного человеческого сознания, только они живее, богаче красками и, что самое главное, они имеют отношение к событиям внешнего мира, тогда как современные сновидения являются простыми отголосками повседневной жизни или вообще неясными отражениями внешних и внутренних событий. Образы лунного сознания совершенно соответствовали тому, к чему они относились вовне.

Предположим, например, что такой человек Луны, состоящий, как он только что был описан, из физического тела, эфирного тела и астрального тела, приблизился к какому-нибудь другому лунному существу. Хотя он и не мог бы воспринять его как пространственный предмет, ибо это стало возможным только при земном сознании человека, однако внутри его астрального тела возник бы образ, который своим цветом и формой совершенно точно выразил бы, несло ли это другое существо навстречу лунному человеку симпатию или антипатию, могло ли оно стать для него полезным или опасным. Поэтому человек Луны мог руководиться в своем поведении в точности этими образами, встававшими в его образном сознании. Эти образы были для него совершенным средством, чтобы разбираться в окружающем. Физическим же орудием, которое астральное тело употребляло, чтобы вступать в сношения с низшими царствами природы, была заложенная в физическом теле нервная система.

Чтобы во время лунного периода это превращение с человеком могло произойти, должно было совершиться оно – великое мировое событие. Включение астрального тела в соответствующее ему образование нервной системы в физическом теле стало возможным только благодаря тому, что Солнце, бывшее доселе одним телом, раскололось теперь на два – Солнце и Луну. Первое поднялось на степень неподвижной звезды, а вторая осталась планетой – каковой раньше было и Солнце – и начала вращаться вокруг Солнца, от которого она отделилась. Благодаря этому со всем, что жило на Солнце и на Луне, произошло значительное превращение. Этот процесс превращения должен быть прослежен здесь пока, лишь поскольку он относится к жизни Луны. Состоящий из физического и эфирного тела человек остался при отщеплении Луны от Солнца в соединении с первой. Тем самым он вступил в совершенно новые условия существования. Ибо Луна взяла с собой из Солнца только часть заключавшихся в нем сил; только эта часть и действовала теперь на человека с его собственного мирового тела, другую же часть сил Солнце удержало в себе.

Таким образом, эта часть ниспосылается Луне, а вместе с тем и ее обитателю, человеку, извне. Если бы сохранились прежние условия, если бы солнечные силы притекали к человеку, как и раньше, с арены его собственной жизни, то не могла бы возникнуть та внутренняя жизнь, которая сказывается в восхождении образов астрального тела. Солнечная сила продолжала действовать извне на физическое и на эфирное тела, на которые она уже действовала раньше. Но она оставила часть обоих этих тел открытой для воздействия, исходивших от вновь образовавшегося путем отщепления мирового тела, а именно Луны.

Итак, человек находился на Луне под двойным воздействием: Солнца и Луны. И воздействию Луны нужно приписать, что из физического и эфирного тела образовались те члены, которые сделали возможным внедрение астрального тела. А астральное тело может создавать образы, только когда солнечные силы приходят к нему не от его собственной планеты, а извне. Воздействия Луны так преобразовали зачатки органов чувств и желез, что они могли включить в себя нервную систему; а воздействия Солнца сделали возможным вышеописанное соответствие между образами, орудием создания которых была эта нервная система, и внешними событиями Луны.

Только до известной точки могло развитие продолжаться в такое роде. Если бы оно перешло за эту точку, то лунный человек застыл бы в своей образной внутренней жизни, и через это он должен был бы потерять всякую связь с Солнцем. Когда дело дошло до этого, Солнце снова приняло в себя Луну, так что на некоторое время они стали опять одним телом. Это соединение продолжалось, пока человек не достиг того, чтобы на новой ступени развития мочь воспрепятствовать своему затвердению, которое должно было бы наступить на Луне. Когда это совершилось, произошло новое разделение, но на этот раз Луна взяла с собой еще и солнечные силы, которые ей не достались прежде. И этим было обусловлено то, что по истечении некоторого времени произошло еще раз отщепление. То, что в последний раз отщепилось от Солнца, было мировым телом, содержавшим все те силы и существа, какие теперь живут на Земле и Луне.

Таким образом, Земля заключала еще тогда в своем собственном теле вращающуюся теперь вокруг нее Луну. Если бы последняя так и осталась в ней, то Земля никогда не могла бы стать ареной такого человеческого развития, какое совершается на ней теперь. Сначала должны были быть отброшены силы теперешней Луны, и человек должен был остаться на таким образом очищенной земной арене и продолжать на ней свое развитие. Так возникло из старого Солнца три мировых тела. И силы двух из этих мировых тел, нового Солнца и новой Луны, посылаются Земле, а тем самым и ее обитателю извне. Благодаря этому шагу вперед в развитии мировых тел стало возможным, чтобы в трехчленную природу человека, какой она еще была на Луне, вошел четвертый член – «Я». Это включение было связано с усовершенствованием физического тела, эфирного и астрального. Усовершенствование физического тела состояло в том, что в состав его вошла система сердца, как изготовитель теплой крови.

Само собой разумеется, что системы органов чувств, желез и нервная должны быть теперь претерпеть такое преобразование, чтобы ужиться в человеческом организме во вновь привзошедшей системой теплой крови. Органы чувств были преобразованы так, чтобы из простого образного сознания старой Луны могло сложиться предметное сознание, которое обусловливает восприятие внешних вещей и которым человек обладает в настоящее время с момента своего пробуждения утром и до засыпания вечером. На старой Луне чувства еще не были открыты наружу, образы сознания вставали изнутри; это раскрытие чувств наружу и есть именно достижение земного развития.

Мы уже упомянули, что не все заложенные на Сатурне человеческие тела достигли назначенной им на нем цели, и таким образом на Солнце, наряду с царством человека в его тогдашнем образе, возникло второе царство природы. Теперь представим себе, что на каждой из последующих ступеней развития, на Солнце, Луне и Земле, всегда часть существ отставала от своей цели, и через это возникали низшие царства природы. Стоящее ближе всего к человеку царство животное, например, это то, которое отстало уже на Сатурне, но потом, в неблагоприятных условиях на Солнце и Луне, частью догнало свое развитие, так что на Земле хотя и не сравнялось с человеком, но все же оказалось, как и он, отчасти способным к принятию теплой крови. Ибо до периода Земли ни в одном из природных царств не было еще теплой крови.

Современные животные с холодной (или попеременно теплой) кровью, а также некоторые растения возникли благодаря тому, что некоторые существа низших солнечных царств остались опять-таки позади той ступени, которой достигли другие существа этого царства. Современное минеральное царство возникло позднее всех, а именно вообще лишь во время земного периода. Четырехчленный земной человек получает от Солнца и Луны влияние тех сил, которые остались в связи с этими мировыми телами. От Солнца к нему приходят силы, содействующие движению вперед, росту и становлению, а от Луны – силы закрепляющие и оформляющие. Если бы человек стоял под одним только влиянием Солнца, он разрушился бы в неизмеримо поспешном ходе роста. Поэтому он должен был некогда, после известного срока, покинуть Солнце и воспринять на отделившейся старой Луне силы, задерживающие слишком быстрое движение вперед. Но если бы он теперь надолго остался с ней связанным, то эта задержка его роста привела бы его к отвердению в застывшей форме. Поэтому он перешел дальше к земному образованию, в котором оба влияния соответствующим образом уравновешивают друг друга. Но тем самым указывается и момент, когда к четырехчленном человеческому существу привходит еще нечто высшее: душа как внутреннее существо. Физическое тело человека в своей форме, в своих отправлениях, движениях и т. д. есть выражение и действие того, что происходит в других членах – в эфирном теле, астральном теле и в «Я».