Текст книги "Хроники Акаши. Книга жизни"

Разделение на два пола

Как бы ни отличался внешний облик человека в древние времена, от его современного облика, но если мы еще больше углубимся в историю человечества, то придем с вами к еще большим и удивительным отличиям. Ведь формы мужчины и женщины возникли из более древней, основной формы, когда человек еще не был ни мужчиной, ни женщиной, но был тем и другим одновременно. Кто хочет представить себе эти далекие времена более менее объективно, тот должен целиком и полностью освободиться от представлений, основанных на обычном повседневном опыте, на основе тех событий, явлений, вещей и явлений, которые нас окружают.

Мы с вами обратимся к тем временам, которые, стоят несколько раньше от середины той эпохи, которая в предыдущих главах была названа лемурийской. Тело человека тогда состояло из мягких пластичных веществ. И остальные образования Земли также были еще мягкими и пластичными. По сравнению со своим позднейшим отвердением Земля находилась еще в текучем, жидком состоянии. Человеческая душа, воплощаясь в мягком веществе, имела больше возможностей к нему приспособиться, чем в позднейшие времена. Ведь душа принимает мужское или женское тело потому, что ее к этому принуждает развитие внешней земной природы. Пока вещества еще не были отвердевшими, душа была способна подчинять их своей воле и своим законам. Она делала тело слепком своей собственной сущности.

Когда же вещество сделалось более плотным, душе пришлось подчиниться законам внешней земной природы. Пока душа обладала властью над веществом, она не строила свое тело отдельно мужским или женским, а придавала ему качества обоих полов. Ведь душа объединяет в себе сразу две природы: мужскую и женскую Ее мужское начало родственно тому, что называется волей, а ее женское – тому, что обозначается как представление. Внешнее образование Земли привело к тому, что тело усвоило себе одностороннее сложение. Мужское тело приняло облик, определяемый началом воли, женское же, напротив, носит больше отпечаток представления.

Теперь двуполая мужеско-женская душа живет в однополом, мужском или женском теле. Итак, с течением развития тело приняло под влиянием внешних земных сил столь определенную форму, что душе стало отныне невозможным изливать всю свою внутреннюю силу в это тело. Она должна была оставлять внутри себя часть этой своей силы и только часть ее могла вливать в тело.

Если мы проследим «Хронику акаши», то выясним, что в древние времена человеческие формы были мягкими, пластичными и коренным образом отличались от позднейших. Они еще в равной степени включали в себя и мужскую, и женскую природу. С течением времени вещества начинают уплотняться. Теперь тело человека приобретает две различные формы: из которых одна становится похожей на позднейший мужской, а другая – на позднейший женский образ. До приобретения этого различия человек был способен воспроизводить другого из самого себя. Оплодотворение было актом, происходящим не вне, а внутри человеческого тела. Когда же тело стало только мужским или женским, оно утратило возможность самооплодотворения. Чтобы произвести нового человека, оно стало нуждаться во взаимодействии с другим телом.

Разделение полов наступает тогда, когда земля достигает определенного состояния уплотнения. Плотность вещества связывает часть силы размножения. И та часть этой силы, которая остается действенной, нуждается в дополнении извне противоположной силой другого человека. Между тем душа, как у мужчины, так и у женщины должна сохранить в самой себе часть своей прежней силы. Душе не хочется растрачивать эту часть во внешнем телесном мире. И тогда она направляется внутрь человека. Так как душа не может проявиться вовне, она освобождается для внутренних органов.

Теперь мы подходим к важному моменту в развитии человечества. Раньше способность к мышлению не могла развиваться в человеке, так как не нашла бы подходящего органа для своей деятельности. Всю свою силу душа тратила вовне – на создание тела. Теперь же душевная сила могла соединиться с силой духовной, и благодаря этому соединению в теле начали развиваться органы, которые позднее сделали человека мыслящим существом.

Таким образом, человек получил возможность употребить на усовершенствование собственного существа часть той силы, которую он прежде расходовал на произведение себе подобных. Сила, посредством которой человечество создает себе мыслящий мозг, это та же сила, которой человек в прежние времена оплодотворял себя. Мышление покупается ценой однополости. Перестав оплодотворять самих себя и начав оплодотворяться взаимно, люди получают возможность часть своей производительной силы обратить вовнутрь и стать мыслящими созданиями.

Итак, мужское и женское тела вовне являют собой несовершенные образования души, но тем самым они внутри себя становятся более совершенными созданиями. Очень медленно и постепенно происходит с человеком это превращение. Мало-помалу наряду с древними, двуполыми человеческими формами выступают более молодые, однополые. Другой род оплодотворения устанавливается у человека, когда он становится духовным существом. Внутренние органы, созидаемые избытком душевной силы, оплодотворяются духом. Душа сама в себе двучленна: она мужеско-женская. Таким же слагала она в древние времена и свое тело. Позднее она может слагать свое тело только так, что для внешнего мира ему нужно взаимодействие с другим телом; сама же душа получает через это способность взаимодействия с духом. Для внешнего мира человек отныне оплодотворяется извне, для внутреннего же – изнутри, духом.

Можно сказать, что мужское тело имеет женскую душу, а женское тело – мужскую душу. Эту внутреннюю односторонность в человеке уравнивает теперь оплодотворение духом. Односторонность уничтожается. Мужская душа в женском теле и женская душа в мужском становятся обе снова двуполыми через оплодотворение духом. Так, мужчина и женщина различны по внешнему облику; внутри же эта душевная односторонность сливается у обоих в гармоническое целое. Внутри дух и душа сплавляются в единство. На мужскую душу в женщине дух действует женски и делает ее, таким образом, мужеско-женской; на женскую же душу в мужчине дух действует мужски и слагает ее равным образом мужеско-женской.

Человеческая двуполость из внешнего мира, где она существовала в долемурийский период, теперь ушла вовнутрь человека. Высший внутренний мир человека, как видим, не имеет ничего общего с мужчиной и женщиной. Однако внутреннее равенство проистекает у женщины из мужской души и у мужчины, соответственно, из женской. Соединение с духом производит, в конце концов, равенство; но что до осуществления этого равенства имеется различие – это составляет тайну человеческой природы. Познание этой тайны имеет большое значение для всего тайноведения. Ибо это ключ к разрешению важных жизненных загадок. Пока еще не дозволено снять покров, простертый над этой тайной… Итак, физический человек развился от двуполости к однополости, к разделению на мужчину и женщину. И через это человек стал тем духовным существом, каков он ныне.

Однако не следует думать, что еще и раньше не было в связи с Землей познающих существ. Если проследить «Хронику акаши», то, конечно, окажется, что в первые лемурийские времена позднейший физический человек, благодаря своей двуполости был совершенно иным существом, нежели какое обозначается ныне, как человек. Он не мог связывать мыслями своих чувственных восприятий, он не мыслил. Его жизнью руководили влечения. Его душа проявлялась только в инстинктах, животных желаниях и т. д. Его сознание было сновидческим; жизнь протекала для него в смутности. Но среди этого человечества были и другие существа. Они, конечно, были тоже двуполыми. Ибо при тогдашнем состоянии земного развития не могло быть произведено мужского или женского человеческого тела. Для этого недоставало еще внешних условий. Но были другие существа, которые, несмотря на двуполость, могли приобрести познание и мудрость. Это было возможно благодаря тому, что они в еще более отдаленные времена прошли совершенно иное развитие. Их душа получила возможность оплодотворяться духом, не дожидаясь сначала внутреннего развития органов физического тела человечества.

Душа современного человека может только с помощью физического мозга мыслить о том, что она получает извне посредством физических чувств. Это обусловлено душевным развитием человека. Душа человека должна была выждать появления мозга, который стал посредником между ею и духом. Без этого окольного пути эта душа осталась бы лишенной духа. Она остановилась бы на ступени сновидческого сознания. Иначе было это у означенных сверхчеловеческих существ. Их душа на прежних ступенях развила в себе душевные органы, которые не нуждались ни в чем физическом, чтобы вступить в соединение с духом. Их познание и мудрость были приобретены сверхчувственным путем. Такое познание называется интуитивным. Современный человек лишь на более поздней ступени своего развития достигнет такой интуиции, которая даст ему возможность входить в соприкосновение с духом без чувственного посредства. Он должен совершить окольный путь через чувственную вещественность. Этот окольный путь называется нисхождением человеческой души в материю или популярно «грехопадением». Благодаря своему прежнему развитию, которое было иного рода, сверхчеловеческим существам не было нужды участвовать в этом нисхождении. Так как их душа уже достигла более высокой ступени, то сознание их было не сновидческим, но внутренне ясным, И восприятие познания и мудрости было у них ясновидением, не нуждавшимся ни в каких чувствах и ни в каком органе мышления. Мудрость, сообразно которой построен мир, непосредственно сияла в их душах. Поэтому они могли стать вождями юного человечества, еще погруженного в смутное состояние сознания. Они были носителями «древней мудрости», к постижению которой человечество еще только пробивается вверх означенным окольным путем. Они отличались от того, что называется «человеком», тем, что мудрость сияла им, как свободный дар «свыше», подобно как нам сияет солнечный свет. «Человек» находился в ином положении. Он должен был приобрести себе мудрость работой чувств и органов мышления. Она доставалась ему сначала не как свободный дар. Он должен был вожделеть ее. И только когда жило в человеке такое вожделение мудрости, мог он себе выработать ее при помощи чувств и органа мышления.

Таким образом, в душе должно было проснуться новое побуждение: вожделение, желание знания. Этого желания человеческая душа не могла иметь на более ранних ступенях. Ее побуждения были направлены только на созидательную работу в том, что принимало внешний образ, и это происходило в ней, как сновидческая жизнь. Но они не были направлены ни на познание внешнего мира, ни на знание. Влечение к знанию наступает лишь с разделением полов. Сверхчеловеческим существам мудрость открывалась путем ясновидения именно потому, что они не носили в себе этого желания ее. Они ждали, чтобы мудрость излучилась в них, как мы ждем солнечного света, которого не можем породить ночью, но который сам собою должен прийти к нам утром.

Стремление к познанию вызывается именно тем, что душа вырабатывает внутренние органы (мозг и т. д.), при помощи которых она овладевает знанием. Это служит следствием того, что часть душевной силы направляет свою деятельность уже больше не наружу, а вовнутрь. Сверхчеловеческие же существа, которые не совершили этого разделения душевных сил, направляет всю свою душевную энергию наружу. Поэтому они располагают вовне для оплодотворения духом также и той силой, которую «человек» обращает вовнутрь для построения органов познания. Но сила, посредством которой человек обращается наружу, чтобы взаимодействовать с другим, есть любовь. Сверхчеловеческие существа направляли наружу всю свою любовь, чтобы дать мировой мудрости влиться в их душу. Но «человек» может направлять наружу только часть. «Человек» стал чувственным, а вместе с тем стала чувственной и его любовь. Он лишает внешний мир той части своего существа, которую он тратит на свое внутреннее созидание. И этим дано то, что называется себялюбием. Когда «человек» в своем физическом теле стал мужчиной или женщиной, он мог отдаваться только частью своего существа. Другой же частью он обособился от окружающего мира. Он стал себялюбивым. И себялюбивым стало его действие наружу, себялюбивым – его стремление к внутреннему развитию. Он любил, потому что он желал, и он мыслил, потому что он также желал, а именно – знания.

Как самоотверженные, вселюбящие натуры, стояли вожди, сверхчеловеческие существа, наряду с этим еще детски себялюбивым человеком. Душа, не обитающая у них в мужском или женском теле, сама является мужеско-женской. Она любит без желания. Так любила невинная душа человека до разделения полов; но тогда именно потому, что она находилась еще на относительно низкой ступени – на ступени сновидческого сознания, – она не могла познавать. Но так же любит и душа сверхчеловеческих существ, которая, однако, вследствие своего высокого развития, может познавать.

«Человек» должен пройти через себялюбие, чтобы на высшей ступени снова прийти к самоотверженности, но уже при совершенно ясном сознании. В том и заключалась задача сверхчеловеческих существ, великих вождей, чтобы напечатлеть в юном человеке свои собственные черты, черты любви. Но они могли воздействовать лишь на ту часть душевной силы, которая была направлена наружу. Так произошла чувственная любовь. Поэтому она бывает сопутствующим явлением деятельности души в мужском и женском теле.

Чувственная любовь стала силой физического развития человека. Эта любовь соединяет мужчину и женщину, поскольку они являются физическими существами. На этой любви зиждется движение вперед физического человечества. Только над этой любовью имели власть названные сверхчеловеческие существа. Та часть человеческой душевной силы, которая обращена внутрь и окольным путем через чувственность должна привести к познанию, не подчинена власти этих сверхчеловеческих существ. Они и сами никогда не нисходили до развития соответственных внутренних органов. Они могли облечь в любовь свое влечение наружу, ибо обращенная в своем действии наружу любовь была их собственной сущностью. Этим была положена пропасть между ними и юным человечеством. Чувственную любовь эти существа были способны внедрить в человека, а вот познания ему и дать не могли, потому что их собственное познание никогда не действовало окольным путем через внутренние органы, которые теперь развивал у себя человек. Они уже не могли говорить на языке, понятном существу, обладающему мозгом. Хотя означенные внутренние органы человека созрели для соприкосновения с духом лишь на ступени земного бытия, приходящейся на середину лемурийского периода, но в виде несовершенных зачатков они уже были однажды выработаны на гораздо более ранней ступени развития. Ибо уже и в предыдущие времена душа проходила через физические воплощения, хотя она жила не на Земле, а на других небесных телах, в уплотненном веществе.

Более подробно это может быть изложено лишь впоследствии. Теперь же должно быть толком сказано, что земные существа жили прежде на другой планете и, сообразно условиям жизни на ней, достигли той ступени развития, на которой они находились, когда явились на Землю. Как одежду сбросили они с себя вещества той предыдущей планеты и на достигнутой таким путем ступени развития стали чистыми зародышами души, со способностью ощущать, чувствовать и т. д., словом, вести ту сновидческую жизнь, которая оставалась присущей им еще и на первых ступенях их земного существования. Но сверхчеловеческие существа, вожди в области любви, были уже на предыдущей планете так совершенны, что им не было больше нужды нисходить до выработки зачатков этих внутренних органов.

Но были другие существа, не ушедшие так далеко, как эти вожди любви. Они еще на предыдущей планете причислялись к «людям», но опередили тогда людей. Таким образом, хотя в начале образования Земли они были и дальше людей, но все же еще на той ступени, на которой познание должно приобретаться при помощи внутренних органов. Эти существа находились в особом положении. Они были слишком высоко развиты, чтобы проходить через человеческое физическое тело, мужское или женское, но все еще не настолько, чтобы, подобно вождям любви, мочь действовать посредством полного ясновидения. Существами любви они еще не могли, а «людьми» – больше уже не могли быть.

Таким образом у них оставалась только возможность, как «полусверхлюдям», но с помощью людей, продолжать свое собственное развитие. С существами, обладавшими мозгом, они могли говорить на понятном для них языке. Это возбуждало обращенную внутрь душевную силу человека, и она могла соединиться с познанием и мудростью. Через это впервые вообще сошла на землю человеческая мудрость. Ею могли питаться означенные «полусверхлюди», чтобы самим достичь того, чего им еще недоставало до совершенства. Тогда сделались они возбудителями человеческой мудрости. Поэтому их называют носителями света (Люцифер).

Итак, у младенческого человечества были двоякие вожди: существа любви и существа мудрости. Между любовью и мудростью была заключена человеческая природа, когда она приняла на этой Земле свою теперешнюю форму. Существа любви побуждали ее к физическому развитию, а существа мудрости – к совершенствованию внутренней сущности. Благодаря физическому развитию человечество движется вперед от поколения к поколению, образует новые племена и расы; благодаря же внутреннему развитию отдельные лица возрастают к внутреннему совершенству, становятся людьми знающими, мудрецами, художниками, техниками и т. д. От расы к расе движется физическое человечество; благодаря физическому развитию каждая раса передает другой по наследству свои доступные чувственному восприятию качества. Здесь господствует закон наследования. Дети наследуют физические черты своих отцов. Дальше лежит область духовно-душевного совершенствования, которое может подвигаться только путем развития самой души. Это приводит нас к закону развития души в пределах земного существования. Оно связано с законом и тайной рождения и смерти.

Последние времена перед разделением полов

Пришло время описать состояние человека перед его расчленением на мужское и женское. Тело состояло тогда из мягкой, пластической массы. Воля имела над ней гораздо большую власть, нежели у позднейшего человека. Когда человек отделялся от своего родительского существа, он являлся уже разделенным на члены организмом, но еще несовершенным. Дальнейшее развитие его органов совершалось уже вне родительского существа. Многое из того, что впоследствии стало созревать внутри материнского существа, совершенствовалось тогда вне его, посредством силы, бывшей сродни нашей силе воли. Для осуществления такого внешнего дозревания была необходима забота со стороны родительского существа. Человек появлялся на свет с некоторыми органами, которые он впоследствии сбрасывал. Другие органы, бывшие еще совсем несовершенными при его первом появлении, постепенно вырабатывались. Во всем этом процессе было нечто, что можно сравнить с высвобождением из яйцевидной формы и скидыванием яичной оболочки, но при этом не следует представлять себе твердой яичной скорлупы. Тело человека было теплокровным. Это необходимо подчеркнуть, ибо, как будет показано дальше, в еще более ранние времена это было иначе. Созревание вне материнского существа происходило под влиянием повышенной теплоты, притекавшей также извне.

Однако совсем не следует думать, что это было высиживанием человеко-яйца – назовем его так для краткости. Тепловые и огневые условия были тогда на Земле иными, нежели позднее. Человек мог тогда своими силами заключать огонь или теплоту в какое-нибудь определенное пространство. Он мог, так сказать, стянуть воедино (сконцентрировать) теплоту. Благодаря этому он был в состоянии доставлять юному существу ту теплоту, которая была нужна для его созревания. Самыми развитыми органами человека были тогда органы движения. Теперешние органы чувств были еще совершенно, неразвиты. Выше других стояли орган слуха и орган восприятия холода и тепла (чувство осязания); далеко отставшим было еще восприятие света. Человек появился на свет, обладая слухом и осязанием. Восприятие света у него развилось несколько позже.

Все, о чем мы здесь говорили, относится к последним временам, предшествовавшим разделению полов. Это разделение проходило медленно и постепенно. Еще задолго до подлинного разделения один индивид рождался с более мужскими чертами, другой с более женскими. Но каждый человек, вместе с тем, обладал и чертами противоположного пола. Так что самооплодотворение было возможно, но не всегда. Оно зависело от влияния внешних условий в определенные времена года. Вообще человек во многом зависел от внешних условий. Поэтому он должен был все свои устройства сообразовывать с этими внешними условиями, например, с движением Солнца и Луны. Но это сообразование совершалось несознательно, в теперешнем смысле слова, а скорее инстинктивно. И этим уже дается указание на душевную жизнь тогдашнего человека.

Эту душевную жизнь пока нельзя назвать настоящей внутренней жизнью. Телесные и душевные деятельности и свойства еще не были строго разграничены между собой. Душа жила еще вместе с природой ее внешней жизнью. Каждое отдельное сотрясение в окружающем мире особенно сильно отзывалось на чувстве слуха. Каждое сотрясение воздуха, каждое движение в окружающем мире «слышалось». Ветер и вода в своих движениях вели «внятную» для человека «речь». Это было восприятием таинственного трепета и жизни в природе, которые таким образом проникали в человека. И этот трепет и эта жизнь отзывались также и в его душе. Его деятельность была отзвуком этих воздействий. Свои восприятия звука он переводил в свою деятельность. Он жил в таких звуковых видениях и давал им выражение при помощи своей воли. Так выполнял он свою повседневную работу. Несколько слабее было на него влияние воздействий, сообщавшихся через осязание. Однако и они играли значительную роль. Он «чуял» в своем теле окружающий его мир и поступал сообразно. Он знал из этих осязательных впечатлений, когда и как ему работать. Он знал из них, где ему нужно селиться. Он узнавал из них об опасностях, грозивших его жизни, и избегал их. Он сообразовал с ними свой прием пищи.

Совершенно иначе, нежели впоследствии, протекала и остальная жизнь. В душе жили образы, а не представления о внешних предметах. Когда человек, например, выходил из более холодного помещения в более теплое, то в его душе появлялся известный красочный образ. Но этот красочный образ не имел ничего общего с каким-либо внешним предметом. Он возникал из некоторой внутренней силы, родственной воле. Такие образы непрестанно наполняли душу. Все это в целом можно сравнить только с приливом и отливом сновидческих представлений человека. Но только образы были тогда не беспорядочны, а закономерны. Поэтому надо говорить не о сновидческом, а об образном сознании на этой ступени человечества. Преимущественно это сознание было наполнено красочными образами. Однако этот род образов был не единственным. Так бродил человек по миру и посредством слуха и осязания сопереживал события этого мира, а душевная жизнь его этот мир отражала в нем в образах, очень непохожих на то, что находилось во внешнем мире. Радость и горе были связаны с этими душевными образами в гораздо меньшей степени, нежели это бываете представлениями человека, отражающими восприятия внешнего мира. Конечно, один образ причинял радость, другой неудовольствие, один ненависть, другой любовь; но эти чувства носили гораздо более бледный характер. Напротив того, сильные чувства вызывались иным. Человек был тогда гораздо подвижнее и деятельнее, чем впоследствии. Все в окружающем его мире, а также и образы в его душе побуждали его к деятельности и к движению. Когда он мог беспрепятственно изживать свою деятельность, он испытывал чувство удовольствия; когда же его деятельность встречала с какой-либо стороны задержку, им овладевали недовольство и досада. Отсутствие или наличность препятствий для его воли определяли содержание его жизни чувств, его радость и его страдание. И эта радость или это страдание разрешались в свой черед в душе его в живой мир образов. Светлые, ясные, прекрасные образы жили в нем, когда он мог раскрываться совершенно свободно; мрачные, уродливые образы вставали в его душе, когда он бывал стеснен в своей подвижности.

До сих пор мы описывали обыкновенное человечество. Иначе протекала душевная жизнь у тех, которые поднялись до степени в некотором роде сверхчеловеческих существ (см. выше). У них эта душевная жизнь не была инстинктивной. Своими чувствами слуха и осязания они воспринимали глубокие тайны природы, которые они умели сознательно толковать. В шуме ветра, в шелесте деревьев раскрывались им законы, мудрость природы. И в образах их души им даны были не только отражения внешнего мира, но изображения духовных сил в мире. Они воспринимали не чувственные предметы, а духовных существ. Обыденный человек испытывал, например, страх, и в его душе вставал уродливый, мрачный образ. Сверхчеловеческое существо получало в таких образах сообщение и откровение о духовных существах мира. Процессы природы не представлялись ему зависимыми от мертвых законов природы, как воспринимает их современный ученый, но являлись ему деяниями духовных существ. Внешней действительности еще не существовало, ибо еще не существовало внешних чувств. Но духовная действительность открывалась высшим существам. Дух изливал в них свои лучи, как в телесный глаз современного человека льет лучи свои Солнце. Познание у этих существ было в полном смысле слова тем, что можно назвать интуитивным знанием. Они не соображали и не размышляли, а только непосредственно созерцали творчество духовных существ.

Поэтому эти сверхчеловеческие индивидуальности могли непосредственно воспринимать в свою волю сообщения из духовного мира. Они сознательно руководили другими людьми. Они получали свою миссию из духовного мира и поступали сообразно с ней. Когда наступило время разделения полов, эти существа должны были увидеть свою задачу в том, чтобы воздействовать на новую жизнь в духе своей миссии. От них исходило устроение половой жизни. Все установления, касавшиеся размножения человечества, получили от них свое начало. Они действовали при этом вполне сознательно, но прочие люди могли ощущать это воздействие лишь как привитый им инстинкт. Половая любовь была насаждена в человеке непосредственной передачей мысли. И все ее проявления были сначала самого благородного характера. Все, что в этой области приобрело некрасивый характер, проистекает из позднейших времен, когда человек сделался самостоятельнее, и когда он исказил первоначальное чистое влечение.

В те древнейшие времена не существовало удовлетворения полового влечения ради него самого. Все было здесь жертвоприношением ради продолжения человеческого бытия. На размножение смотрели, как на нечто священное, как на служение, которое человек должен, приносить миру. И жрецы были руководителями и устроителями в этой области. Иного рода были влияния «полусверхчеловеческих» существ (см. выше). Они не были достаточно развиты, чтобы мочь принимать в совершенной чистоте откровения духовного мира. В их душевных образах вставали, наряду с этими впечатлениями духовного мира, также и воздействия чувственной Земли. Существа сверхчеловеческие в полном смысле слова не испытывали от внешнего мира никакой радости и никакого страдания. Они всецело отдавались откровениям духовных сил. Мудрость так притекала к ним, как к чувственным существам притекает свет; воля их была направлена только на то, чтобы действовать в духе этой мудрости. И в этой деятельности заключалась их высшая радость. Мудрость, воля и деятельность составляли всю их сущность. У «полусверхчеловеческих» существ это было иначе. Они ощущали влечения получать впечатления извне, и с удовлетворением этого влечения они связывали радость, с неудовлетворением – недовольство. Этим они отличались от сверхчеловеческих существ. Для последних впечатления извне были не более, как подтверждением духовных откровений. Когда они смотрели в мир, они не воспринимали ничего иного, как только отраженный образ того, что они уже получили из духа. «Полусверхчеловеческие» существа узнавали нечто новое для себя. И поэтому они могли стать вождями людей только тогда, когда простые образы в душах людей превратились для них в изображения, в представления внешних предметов.

Это произошло, когда часть прежней человеческой силы размножения обратилась внутрь, когда стали развиваться существа, обладавшие мозгом. Вместе с мозгом человек развил тогда также и способность превращать внешние чувственные впечатления в представления. Итак, мы можем сказать, что «полусверхчеловеческие» существа привели человека к тому, что он направил свою внутреннюю жизнь на чувственный внешний мир. Ему не было дано выставлять свои душевные образы непосредственно чистым духовным влияниям. От сверхчеловеческих существ получил он привитую ему в форме инстинктивного влечения способность размножать свое существование. Духовно ему пришлось бы теперь продолжать род сподвижнического существования, если бы не вступились «полусверхчеловеческие» существа. Благодаря их влиянию его душевные образы были направлены на чувственный внешний мир. Он стал существом, сознающим себя в чувственном мире. И этим было достигнуто то, что человек получил возможность в своих поступках сознательно руководиться восприятиями чувственного мира. Прежде он поступал, исходя из своего рода инстинкта; он находился во власти окружающего его внешнего мира и воздействующий на него сил более высоких индивидуальностей. Теперь он начал следовать побуждениям и приманкам своих представлении. Вместе с этим явился в мир и человеческий произвол. Это было начало «добра и зла». Прежде чем подвинуться дальше в этом направлении, надо сначала сказать кое-что об окружении человека на Земле.

Наряду с человеком существовали животные, которые в своем роде стояли на той же ступени развития, как и он. По современным понятиям их причислили бы к пресмыкающимся. Кроме них были и низшие формы животного мира. Однако между человеком и животными было существенное различие. По причине своего еще пластичного тела человек мог жить только в тех областях Земли, которые сами еще не перешли в грубейшее вещественное состояние. И в этих местностях вместе с ним обитали животные существа, обладавшие подобным же пластичным телом. В других же местах обитали животные, у которых были уже плотные тела, а также были уже развиты органы чувств и однополое строение. Откуда они пришли – это выяснится из дальнейших сообщений. Они уже не могли развиваться дальше, так как их тела слишком рано усвоили более плотную вещественность. Некоторые виды их затем погибли, другие же в своем роде развивались дальше вплоть до теперешних форм.