Текст книги "Популярная история мифологии"

Однажды Гефест выковал невидимые сети, которые набросил на супругу во время ее свидания с Аресом. Любовники запутались в них и долго не могли выбраться, а олимпийцы осыпали их насмешками. От связи с богом войны у Афродиты родилось пятеро детей: Эрос и Антерос, Деймос, Фобос и Гармония, похожая на мать. Не избежал власти Афродиты и Гермес, от которого богиня родила двуполого Гермафродита. Плодом любви прекрасной богини к юноше-пастуху Анхизу стал герой Эней, положивший начало римскому народу.

Любовь к прекрасному юноше Адонису стала предметом спора Афродиты с Персефоной, богиней подземного царства. Рассердившись на дочь кипрского царя Киниры Мирру, не почитавшую богиню, Афродита внушила ей преступную страсть к родному отцу. Обманом Мирра вступила с ним в связь. Узнав о том, что возлюбленной его была собственная дочь, Кинира проклял Мирру, и боги превратили ее в мирровое дерево. Однажды ствол дерева треснул и оттуда появился младенец – Адонис. Афродита положила ребенка в ларец и отдала на воспитание Персефоне.

Когда мальчик вырос, Персефона не пожелала расстаться с ним, и богини начали спорить. Тогда Зевс предложил Адонису часть года проводить в подземном царстве, а остальное время – на земле. Красивый юноша-охотник стал спутником и возлюбленным Афродиты. Это вызвало ревность Артемиды, наславшей на Адониса страшного вепря (по другой версии, он стал жертвой гнева Аполлона, разозлившегося на Афродиту за то, что она ослепила его сына Эриманфа, по третьей, опасного зверя послал ревнивый Арес).

Афродита узнала о кознях своей соперницы и стала уговаривать юношу не выходить на охоту, но тот не послушался ее. В лесу на Адониса набросился огромный вепрь и смертельно ранил его.

Долго бродила Афродита по лесу и искала своего возлюбленного. Наконец она нашла его окровавленное тело и стала горько плакать над ним, и ее слезы, смешиваясь с каплями крови, превращались в прекрасные цветы – анемоны.

Широко известный миф об Адонисе восходит к хтоническому периоду и является воплощением представлений о круговороте в природе. Жизнь и смерть показаны в нем в гармоническом единстве, смерть неотвратима, но вслед за ней происходит новое возрождение, и этот процесс бесконечен.

Культ Адониса был распространен в Финикии, Сирии, Египте, на островах Лесбос и Кипр. В материковую Грецию он пришел в V веке до н. э. В Афинах во время празднеств в честь Адониса возле храмов и на улицах устанавливались изображения прекрасного юноши, слышался плач и печальное пение. В эпоху эллинизма большой популярностью пользовались адонии – праздники, посвященные Адонису. Ранней весной и поздней осенью на окна выставлялись высаженные в горшки растения, быстро распускающиеся и так же быстро увядающие, что символизировало мимолетность человеческой жизни. Жители Александрии весело праздновали брак Афродиты с Адонисом, а уже следующим утром статую погибшего юноши с плачем несли на берег моря и опускали в воду. Эта церемония должна была показать возвращение Адониса в царство мертвых.

Как и другие олимпийские боги, Афродита помогала героям, но ее покровительство касалось лишь сферы любовных отношений. Богиня помогла Парису добиться любви прекрасной Елены, и, хотя эта любовь принесла много несчастий, в частности гибель Трои и смерть Париса, она показала всем власть Афродиты над миром людей и богов. Богиня пыталась вмешиваться и в военные действия, помогала Парису во время битвы с Менелаем и пыталась вынести с поля боя своего сына, героя Энея.

Афродита покровительствовала влюбленным и наказывала тех, кто противился ее власти. Ослушавшихся ее лемносских женщин она «наградила» отвратительным запахом, а Ипполита, презиравшего любовь, покарала смертью. По ее воле умер Нарцисс, прекрасный юноша, не способный любить никого, кроме себя. На месте его гибели вырос нарцисс, считавшийся у греков цветком смерти.

Символами Афродиты являлись роза, мак, мирт и яблоко. Как богине плодородия ей были посвящены воробей, голубь и заяц, о ее морском рождении напоминал дельфин. Постоянным ее атрибутом был волшебный пояс, способный пробуждать любовь к тому, на кого он был надет. Девушки, выходившие замуж, приносили в дар богине вытканные своими руками пояса.

Свирепый и кровожадный бог войны Арес, сын Зевса и Геры, покровитель фракийцев, являлся воплощением гибели и разрушений, диких и жестоких войн. Сам Зевс недолюбливал Ареса. Он мечтал отправить его в Тартар и сделал бы это, если бы Арес не был его сыном. Бог войны изображался с копьем, горящим факелом, коршуном и собакой. У него было несколько коней, которых звали Блеск, Пламя, Шум и Ужас. Арес занимал второстепенное место в олимпийском пантеоне.

С воинственным богом связан миф о появлении страшного фиванского дракона, рожденного от Ареса и одной из эриний.

Обладавший огромной мощью свирепый Арес не отличался большим умом и ловкостью, и потому его часто побеждали другие боги. На полях сражений он уступал Афине Палладе, которая превосходила его мудростью и сознанием своей силы. Даже простые смертные порой наносили урон злому божеству (если, конечно, их поддерживала Афина). Так, под стенами Трои Ареса ранил герой Диомед. А Оту и Эфиальту удалось посадить Ареса в темницу (по другой версии, в медную бочку), откуда его освободил хитрый Гермес.

Община олимпийских богов, каждый из которых имел свою неповторимую индивидуальность, явилась отражением человеческого общества, разнообразного по структурным функциям. Интересно, что почти в каждом мифе заметно стремление доказать разумность правления верховного божества – Зевса, не случайно его везде сопровождают Ника, крылатая богиня победы, и Фемида, олицетворяющая справедливость.

Иной, нежели в мифах хтонического периода, в олимпийских легендах предстает природа, полная поэтического очарования. Это уже не прежний хаос, наполненный страшными чудовищами, а чудесные ландшафты, символами которых являются океаниды, нереиды, нимфы. Красивы и сами боги: вечно юная Геба, прекрасный Ганимед, исполнявший обязанности виночерпия, Аполлон, окруженный музами, и несравненная Афродита.

Основными сюжетами олимпийских мифов являются рождение богов, их борьба с силами зла, воплощенными хтоническими змеями, драконами и другими чудовищами, взаимоотношения олимпийцев, их любовные приключения.

Олимпийская мифология изобилует легендами, рассказывающими о превращениях людей и существ божественного происхождения в растения, животных и различные предметы. Волею богов Мирра стала мирровым деревом, Ниоба – скалой, Арахна – пауком, а Дафна превратилась в лавр.

Важное место занимают астральные сказания. В них отразилось представление древних греков о появлении звезд и созвездий, которые порой изображаются в виде зверей, прежде бывших людьми. Таким образом, здесь имеет место двойная метаморфоза – превращение человека (или потомка бога) в животное, а затем – в астрономический объект. Например, нимфа Каллисто, входившая в свиту Артемиды, была превращена в медведицу, затем погибшую от стрелы разгневанной богини. Позднее Каллисто стала созвездием Большой Медведицы. А дочь Зевса и Фемиды, богиня чистоты и справедливости Астрея, жившая среди людей золотого века, сама вознеслась на небо и стала созвездием Девы, так как не могла перенести падения нравов в человеческой среде.

Существование двойных звезд объясняют мифы о близнецах. Таково знаменитое сказание о Диоскурах, братьях-близнецах Касторе и Полидевке. По одной из версий, Кастор и его сестра Клитемнестра были детьми Леды, рожденными от спартанского царя Тиндерея, а Полидевк, брат Елены, – сыном Леды и Зевса. Потому Полидевк стал бессмертным, а Кастор – нет. Братья принимали участие в походе аргонавтов, во время которого Полидевк в кулачном бою одержал верх над сыном Посейдона, царем Амиком. Участвовали Диоскуры и в знаменитой калидонской охоте. Когда братья погибли на поле боя, Полидевк, сын Зевса, попал на Олимп. Горячо любивший Кастора, он поделился с ним бессмертием. С тех пор братья появлялись в созвездии Близнецов, один – утром, а другой – вечером.

Героическая мифология

В легендах, созданных на этом этапе, на сцену выходят новые персонажи. Человек, запуганный непонятными явлениями природы, принявшими в его воображении облик фантастических чудовищ, начинает вступать с ними в борьбу и перестает бояться их. Подобные мифы существуют и в олимпийской мифологии, например миф об Аполлоне, убившем пифийского дракона и на месте сражения основавшем свое святилище. Аполлон расправляется и с сыновьями Посейдона, Отом и Эфиальтом, которые, не успев родиться, растут так стремительно, что вскоре начинают угрожать обитателям Олимпа. Непобедимый Аполлон убивает дракона Кадма, а на месте битвы возводит город Фивы. Уничтожают хтонических чудовищ и другие герои. Персей расправляется с горгоной Медузой, Беллерофонт – с Химерой, Мелеагр – с калидонским вепрем.

Появление героев в мифологии свидетельствует о том, что люди начали осознавать ценность и значимость личности, ее способность изменить мир. И все же герой действует не совсем самостоятельно, он во многом зависит от олимпийцев. Очень часто богами являются отец или мать героя (Геракл – сын Зевса, Ахилл – Фетиды, Эней – Афродиты), а если его родители простые смертные, то божества просто покровительствуют ему (Тесею оказывает помощь Посейдон, Ясону – Гера, Одиссею – Афина). Герои и живут не сами по себе, они должны выполнять волю богов, нести в мир добро и справедливость и быть полезными человечеству. Посланцы богов, они превосходили обычных людей в физической силе и могли успешно сражаться с чудовищами, как, например, Геракл и Персей.

Герои чаще всего имеют трагическую судьбу, и век их недолог. Геракл закончил жизнь в ужасных муках, отравленный ядом, которым был пропитан посланный ему плащ. Забытый всеми, умер на чужбине Тесей, а Ясона придавило кормой его собственного корабля «Арго».

Из общей схемы выбивается лишь благополучный Персей, обласканный богами. Чаще всего герои сами выбирают себе судьбу. Так, Ахилл мог бы избежать гибели, если бы не отправился на Троянскую войну, но его путь – это путь героя, прославившего свое имя.

В основе героических мифов лежат самые разнообразные сюжеты: битва с чудовищем, освобождение девы, спасение города и даже целого народа. Персей убивает страшную Медузу горгону, освобождает Андромеду. Благодаря подвигу Тесея Афины перестают платить страшную дань юношами и девушками критскому Минотавру. Некоторые легенды рассказывают о посещении героями царства мертвых, похищении священных животных, сокровищ и красавиц.

Несмотря на свою силу, красоту и ум, герои не являются идеальными, они часто совершают ошибки, за которые потом расплачиваются. Своевольные и гордые, они иногда противятся воле богов, за что и несут справедливое наказание. Таков дерзкий и необузданный Одиссей, которому не страшен гнев богов.

Мифы об Одиссее (рис. 61) показывают, что в этом персонаже соединились черты, характерные для самых знаменитых героев Эллады. Он так же смел и силен, как Геракл, Персей и Ахилл, и так же любит опасные путешествия и приключения, как Тесей и Ясон. Еще одно качество Одиссея – его ум, способность давать другим мудрые советы. Не зря его называли хитроумным. Правитель Итаки, сын смертных Лаэрта и Антиклеи, он пользовался покровительством Афины Паллады, часто помогавшей герою выходить победителем из самых трудных ситуаций.

Рис. 61. Одиссей предлагает вино Полифему

Советуя ахейцам с оружием в руках защитить честь Менелая, у которого троянцы похитили жену, прекрасную Елену, сам Одиссей попытался избежать участия в военных действиях и даже притворился безумным (засевал поле солью). Но когда ему все же пришлось принять участие в сражениях, он действовал смело и мужественно. Именно Одиссею принадлежит идея обмануть противников с помощью знаменитого Троянского коня. Об удивительных приключениях этого героя рассказал Гомер в своей поэме «Одиссея». Избегнуть многих опасностей герою помогает не только сила, но и недюжинный ум и хитрость.

Очень часто герои вступают в спор со всемогущими богами. Например, сын Зевса и смертной женщины Тантал, правитель Лидии, возгордился богатством, властью и дружбой с богами и стал вести себя высокомерно даже с самим Зевсом. В конце концов Тантал совершил несколько злодеяний. Когда правитель Эфеса Пандарей увез с Крита золотую собаку, когда-то охранявшую новорожденного Зевса, Тантал взял ее себе на сохранение и наотрез отказался возвращать украденное, поклявшись, что не видел золотой собаки. Затем он пригласил к себе во дворец богов и, убив собственного сына Пелопса, приготовил из его мяса блюдо, которое и подал своим гостям. Но боги сразу поняли, что сделал Тантал. Они оживили юношу, а злодея отправили в царство Аида, где подвергли его страшным мучениям. Окруженный прекрасными фруктами, стоит он в воде, но не может ни поесть, ни утолить жажду: стоит ему наклониться к воде или протянуть руки к винограду или яблокам, как все тотчас же отступает от него. А над его головой навис кусок скалы, который вот-вот сорвется и упадет на несчастного, поэтому сердце Тантала терзает постоянный страх.

Наказали олимпийцы и Сизифа, сына бога ветра Эола, первого правителя Коринфа. Хитрый и ловкий, он скопил несметные богатства. Однажды Сизиф увидел, как Зевс несет через море похищенную им нимфу Эгину, дочь речного божества Асопа. Узнав, что громовержец поместил нимфу на острове, который с этого времени стал называться Эгиной, Сизиф рассказал об этом Асопу, потребовав в награду создать в Коринфе большой источник. Рассерженный Зевс послал к Сизифу бога смерти Танатоса, но хитрый царь сумел заковать страшного бога в оковы. Люди перестали умирать, а боги подземного царства – получать дары. Разгневался Зевс и отправил к Сизифу воинственного Ареса, освободившего Танатоса. Последний исторг душу своего обидчика и отправил в царство мертвых. Но Сизиф и тут ухитрился провести олимпийцев, успев сказать жене, чтобы она не хоронила его тело и не приносила жертв на алтарь подземных богов. Аид и Персефона долго ждали даров жены Сизифа, но так и не дождались. И тогда хитрец уговорил простодушного Аида отпустить его на землю, чтобы он мог приказать своей жене приготовить для них дары. Конечно, возвращаться назад он вовсе не собирался.

Напрасно дожидался Аид Сизифа и даров от его жены. Вконец рассвирепев, он отправил Танатоса в дом Сизифа, где бог смерти застал героя весело пирующим. Забрал Танатос его душу и унес в царство мертвых. И с тех пор обманщик должен вечно катить в гору камень. Как только огромный валун оказывается на вершине, он вырывается из рук Сизифа и катится вниз, и Сизифу приходится заново начинать свою работу.

За свое высокомерие был наказан богами и внук Сизифа, герой Беллерофонт, освободивший людей от трехголовой огнедышащей Химеры. На крылатом коне Пегасе герой вознамерился подняться на вершину Олимпа, но Зевс наслал на Пегаса овода, и обезумевший конь сбросил своего седока. Ослепший и хромой Беллерофонт до конца жизни был вынужден скитаться по Алейской долине.

Героическую мифологию можно разделить на два этапа: ранний, классический, и поздний. Легенды о многих героях объединены в циклы (мифы о Тесее, Геракле, аргонавтах).

В более поздних мифах герои, оставаясь такими же сильными и непобедимыми, приобрели необыкновенный ум, а также художественное дарование. Так, Тесей высоко ценился греками не только как избавитель людей от разбойников, но и как основатель Афин.

Первым героическим циклом в греческой мифологии являются мифы о Персее, сыне Зевса и Данаи. Пожалуй, это самый идеальный из всех героев, ему не свойственны гнев, зависть, честолюбие и дерзость, и, вероятно, поэтому его ждет счастливая судьба и долгие годы жизни. История его рождения необычна. Акрисию, царю Аргоса, боги предсказали смерть от рук его собственного внука. Тогда Акрисий заточил свою дочь, красавицу Данаю, руки которой добивались многие юноши, в подземные покои, выстроенные из бронзы и камня, и объявил всем о ее смерти. Но в девушку влюбился Зевс, который проник в ее темницу в виде золотого дождя. От него Даная родила сына и назвала его Персеем. Узнав об этом, царь велел посадить дочь и ребенка в большой ящик (рис. 62) и бросить в море. Но Зевс не позволил погибнуть Данае и Персею. Ящик, который долго носился по волнам, подхватили морские богини. Они подплыли с ним к берегу и опустили его в рыбацкие сети. Так Даная с сыном оказались на острове Сериф, во владениях царя Полидекта.

Рис. 62. Акрисий сажает Данаю и Персея в ящик

Шли годы, и Персей превратился в красивого и сильного юношу. К этому времени Полидект овдовел и решил вновь жениться. Он предложил Данае стать его женой, но она отказалась, рассчитывая на поддержку Персея, который был хорошим защитником матери. Задумав избавиться от Персея, царь предложил ему убить страшную Медузу горгону, и юноша согласился, надеясь этим подвигом доказать, что он – настоящий сын Зевса. Персей отправился на запад, в царство Ночи. Именно там жили три сестры горгоны. Они имели ужасный облик. Их тела покрывала сверкающая чешуя, на медных руках вместо пальцев были длинные когти, а на голове извивались ядовитые змеи. Люди, которые встречались с горгонами взглядом, тотчас же обращались в камни. Две старшие сестры обладали даром вечной жизни, но младшую, Медузу (рис. 63), можно было уничтожить.

Рис. 63. Медуза

Персей долго не мог найти место, где жили чудовища, но ему на помощь пришли Гермес и Афина. Первый указал герою путь, а вторая дала блестящий щит, сказав, что, сражаясь с горгоной, нужно смотреть в этот щит, чтобы не обратиться в камень от ее взгляда.

Проводив Персея почти до самого места, Гермес вручил ему волшебный меч и научил, как действовать дальше. Отправившись вперед один, Персей встретил грай – трех старух, у которых на троих был всего один глаз и один зуб. Когда Персей подошел к ним, одна из грай как раз передавала зуб и глаз другой, и Персей ловко выхватил их из ее рук. Вскоре он вернул старухам их имущество, и за это они указали ему путь к жилищу горгон.

У ручья Персею встретились нимфы, давшие герою волшебный шлем, делающий человека невидимым, и крылатые сандалии, позволяющие летать по воздуху, а также сумку для головы Медузы.

Надев сандалии, Персей полетел над морем и вскоре очутился на острове, где на скале отдыхали три ужасные горгоны. Они были совершенно одинаковые, и герой никак не мог определить, какая из них Медуза. Тут на помощь к нему прилетела Афина и указала на Медузу, посоветовав не медлить. Глядя в свой щит, Персей бросился вниз, и, хотя змеи на голове чудовища грозно зашипели, он молниеносно взмахнул мечом, и голова горгоны слетела с ее плеч. Вместе с фонтанами крови в небо взмыл крылатый конь Пегас, а герой, положив голову Медузы в сумку, пересек море и полетел над Ливийской пустыней (рис. 64). Кровь капала из сумки и превращалась в ядовитых извивающихся гадов. Поэтому в песках Ливии так много змей, гораздо больше, чем где-либо.

Рис. 64. Персей летит по воздуху с головой Медузы горгоны

Следующий подвиг Персея – освобождение Андромеды, принесенной в жертву страшному морскому чудовищу.

Персей, летевший домой, увидел прекрасную девушку, прикованную цепями к скале. Это была Андромеда, дочь эфиопского царя Кефея. Его жена Кассиопея хвалилась своей красотой перед богами, и рассерженные олимпийцы послали на страну ужасное чудовище, похожее на громадного кита. Оно нападало на людей и проглатывало их. Кефей отправился к оракулу и узнал, что должен принести в жертву свою дочь, и лишь тогда боги смилуются над его народом. Все это рассказала Андромеда Персею, который решил спасти девушку. Когда из моря показалось огромное чудовище, герой бросился на него. Они долго сражались, и наконец Персею удалось убить чудовище своим мечом. Освободив от оков Андромеду, Персей вместе с ней отправился во дворец Кефея. Обрадованный царь устроил пышную свадьбу для героя и дочери. Вернувшись на Сериф вместе с Андромедой, Персей узнал, что Полидект продолжает домогаться Данаи. Тогда он пошел к царю, который начал смеяться над героем. Он не верил, что тот убил Медузу, и обвинял его во лжи. Тогда Персей достал голову горгоны и показал ее Полидекту – и в то же мгновение правитель обратился в камень.

А Персей вместе с матерью и женой отправился на родину, в Аргос. Он вернул Гермесу меч, нимфам сандалии, шлем и сумку, а меч и голову Медузы отдал Афине, которая прикрепила ее на щит.

Узнав о его приближении, царь Акрисий оставил свой дворец и убежал на север. Но пророчество богов все равно сбылось: став совсем старым, бывший правитель возвратился в Аргос. В этот момент в городе проходили состязания по метанию диска. Когда пришла очередь Персея метать тяжелый диск, он забросил его высоко в небо. Падая на землю, диск случайно попал в голову Акрисия и убил его.

После смерти Персея и Андромеды боги сделали их созвездиями.