Текст книги "Православные праздники"

РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
24 июня/7 июля

Праздник Рождества Иоанна Крестителя, пророка и Предтечи Господня установлен христианской церковью еще в IV в. Святой Иоанн Креститель был предназначен Богом для того, чтобы подготовить народ Израиля к восприятию Христовой проповеди, а события, воспоминаемые в этот праздничный день, подробно освещены в Евангелии от Луки (1, 5–24).

Во времена царствования Ирода жил в Иерусалиме священник по имени Захария со своей женой Елисаветой. Несмотря на то что супруги выполняли все предписанные законы, Бог не давал им детей. Однажды, когда настал черед Захарии войти в алтарь для каждения, ему явился ангел и сообщил благую весть: в скором времени его супруга Елисавета должна будет родить ему сына. «…и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей…» (Лк. 1, 14–15).

Но Захария в ответ горько усмехнулся, ведь они с Елисаветой дожили до преклонных лет, но так и не сумели зачать ребенка. Когда он рассказал о своих сомнениях ангелу, тот, представившись архангелом Гавриилом, наложил на Захарию запрет. Гавриил сказал, что за неверие священник не сможет вымолвить ни слова, пока Елисавета не родит ему сына.

Вскоре женщина почувствовала, что беременна, но пять месяцев скрывала свое счастье от людей. Наконец она родила сына, а когда на восьмой день младенца принесли в храм, священник был немало удивлен, узнав, что мать решила назвать его Иоанном. Тогда Захария подтвердил странное желание Елисаветы, после чего наложенный Гавриилом запрет тотчас был снят. Захария снова мог говорить, и первыми словами, сорвавшимися с его уст, были слова благодарственной молитвы.

ДЕНЬ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
29 июня/12 июля

В этот день церковь вспоминает святых апостолов Петра и Павла, в 67 г. претерпевших мученическую смерть за труды по распространению христианского учения и обращение язычников в истинную веру. В православной церкви этот праздник предваряет Петров (апостольский) пост.

В раннехристианской общине церковные правила устанавливал Собор апостолов, среди которых Петр и Павел считались первоверховными. Говоря другими словами, деятельность этих апостолов была наиболее значимой для становления молодой христианской церкви. Но Петр и Павел пришли к вере столь разными путями, что сам по себе этот факт говорит о неисповедимости Божиего промысла.

До начала апостольского служения у Петра было другое имя, данное ему матерью при рождении, – Симон. До того как брат Андрей привел юношу к Христу, Симон занимался рыбной ловлей на озере Геннисарет. Сильный и решительный Симон сразу же занял среди апостолов особое место. Так, он первый узнал в Спасителе ожидаемого пророками Мессию, после чего получил от Христа другое имя – Кифа, т. е. «камень» (греческое имя Петр в переводе означает «камень»). На этом «камне» Спаситель намеревался построить Свою Церковь, которую «не одолеют врата ада». И действительно, в отречении от Учителя Петр горько раскаивался, после чего Иисус простил Петра и троекратно подтвердил его предназначение.

После сошествия Святого Духа именно Петр произнес первую в истории церкви проповедь, после чего ко Христу обратилось около трех тысяч людей. В каждой главе книги Деяний апостолов есть свидетельство деятельности Петра. Кифа проповедовал Евангелие во многих городах и странах, расположенных на берегах Средиземного моря, и, как полагают многие церковные историки, апостол Марк, сопровождавший Петра во время его путешествий, написал свое Евангелие под впечатлением от проповедей первоапостола. Кроме того, среди книг Нового Завета есть сочинения, написанные самим Петром.

В 67 г. от Рождества Христова Петр вернулся в Рим, где, подобно Спасителю, принял мученическую смерть через распятие. Однако первоверховный апостол посчитал, что недостоин той казни, которую принял на Голгофе его Учитель. Петр попросил палачей распять его на кресте вниз головой.

Павел родился в городе Тарсе, расположенном в Малой Азии, и, так же как Петр, от рождения носил другое имя – Савл. В юности он подавал большие надежды, получил прекрасное образование, но был воспитан в языческих традициях. Кроме прочего, аристократ Савл имел римское гражданство, а его состоятельность позволяла будущему апостолу открыто восхищаться греческой языческой культурой. Однако блестящее для того времени образование и свободные взгляды не помешали Савлу стать ярым преследователем христиан как в Палестине, так и за ее пределами. Этими полномочиями его наделила партия фарисеев, ведшая в те годы жестокую борьбу с новыми религиозными веяниями.

Однажды, когда Савл ехал в Дамаск в местные синагоги с письмами, содержавшими разрешение на аресты христиан, будущего апостола ослепил ярчайший свет. Савл упал на землю и услышал над собой голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9, 4-5). Затем Спаситель велел Савлу идти в Дамаск и довериться провидению. Ослепший и ведомый спутниками Савл пришел в город, где ему было велено найти христианского священника Ананию. Вскоре после этой встречи Савл уверовал в Спасителя, а во время крещения с его глаз спала пелена, и будущий апостол прозрел.

С этого момента начинается апостольское служение Павла. Так же как апостол Петр, Павел очень много путешествовал по разным городам и странам. Он посетил Антиохию, Аравию, был на Кипре, а также в Македонии и Малой Азии. В тех краях, где побывал Павел, возникали христианские общины, а сам апостол прославился посланиями к главам основанных им церквей. Всего среди книг Нового Завета известно 14 посланий апостола Павла, благодаря которым христианские догмы были приведены в стройную систему знаний. В конце 66 г. от Рождества Христова апостол Павел прибыл в Рим, где год спустя был казнен мечом как гражданин Священной Римской империи.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
29 августа/11 сентября

В 32 г. правитель Галилеи Ирод Антипа заключил Иоанна Крестителя в темницу за то, что пророк обличил его в сожительстве с женой родного брата, Иродиадой. Однако Ирод никак не решался лишить Иоанна жизни, т. к. боялся справедливого народного гнева.

В день рождения Ирода во дворце был устроен богатый пир, перед гостями танцевала даже юная дочь Иродиады, Саломия. При этом девушка сумела так угодить правителю, что тот поклялся дать Саломии все, что она пожелает. Саломия пошла за советом к матери, и хитрая Иродиада научила дочь попросить у Ирода голову Иоанна Крестителя.

В день воспоминания мученической кончины святого Иоанна Крестителя православная церковь установила строгий пост. В этот также день принято поминать воинов, погибших за веру и отечество.

Ирод был сильно опечален. Теперь он боялся не только народного возмущения, но и Божиего гнева, который должен был неминуемо последовать за казнью пророка. Но Ирод не желал и быть осмеянным гостями за то, что не выполнил неосторожно данную клятву. Последнее опасение перевесило два предыдущих, и Ирод велел послать в темницу воинов, которые, вернувшись, подали Саломии на блюде голову Иоанна Крестителя. Девушка взяла страшный подарок и отнесла своей матери, а апостолы, узнав о смерти Крестителя, похоронили его обезглавленное тело.

Средние, малые и храмовые праздники

Так называемые средние праздники, в зависимости от характера церковных служб, подразделяют на два вида. Одни, так же как великие праздники, принято совершать со всенощным бдением, а на других положен только полиелей. К средним праздникам относят также храмовые, отмечаемые в честь памяти местных святых. Однако ни в одном случае воспоминание о событиях средних праздников не бывает исключительным. В такие дни к праздничным песнопениям обязательно добавляют песнопения Богородичного канона. Малые православные праздники также подразделяют на две категории. В одних случаях на утрени поется славословие, в других – только тропарь поминаемому святому.

Кроме того, все православные праздники можно подразделить на общие для всей церкви и местные, или храмовые. По особенностям служения их относят к разряду средних, однако в России такие праздники отмечают с особой торжественностью, т. к. многие русские храмы освящены в честь Пресвятой Богородицы и даже Спасителя. Так, в XIX в. около трети вновь построенных храмов были освящены в честь Покрова, Благовещения или Успения Божией Матери. Примерно шестая часть храмов освящалась в честь Николая-Чудотворца.

Происхождение храмовых праздников очень древнее, первые упоминания о подобных торжествах встречаются еще в Ветхом Завете. В новозаветной церкви престольные праздники получили широкое распространение с IV в. от Рождества Христова. Обычно престольный, или храмовый, праздник отмечают либо в день освящения храма, либо в день, совпадающий с календарной датой праздника, посвященного памяти того или иного святого. Так, например, в храме, посвященном Успению Божией Матери, престольный праздник приходится на 15/28 августа, т. е. день, когда вся православная церковь также вспоминает эти события.

К средним праздникам можно отнести и дни поминовения великомучеников, святителей и преподобных. К числу таковых торжеств принадлежит день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, праздник в честь Кирилла и Мефодия, который в наше время отмечают как день рождения славянской письменности, а также день, посвященный памяти святого Николая-Чудотворца, с давних времен особо чтимого на Руси.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТА
30 января/12 февраля

В восточной церкви очень долго не стихали споры о том, кому из трех великих святителей нужно отдавать предпочтение. Мнения православных разделились. Одни превозносили достоинства святителя Василия, другие выступали за Григория Богослова, третьи отдали свои голоса за Иоанна Златоуста. Разногласия зашли так далеко, что христиане стали разделяться на три враждующих лагеря: одни называли себя григорианцами, другие – иоаннитами, третьи – василианами. Такое положение вещей грозило разделением церкви, и вот в 1084 г. митрополит Иоанн Евхаитский поведал о своем чудесном видении, в котором ему явились все три святителя и заявили, что их заслуги перед Богом равны. Три святителя, по Божией воле явившиеся митрополиту, просили о том, чтобы православная церковь установила общий день для их поминовения.

Святитель Василий Великий родился в Кесарии Каппадокийской около 330 г. Кроме самого Василия, в его семье к лику святых причислены сестра Макрина, брат Григорий и мать Эмилия. Начальное образование святитель получил под руководством своего отца, после чего в одной из школ Кесарии познакомился со святителем Григорием. Обучение Василий завершил в Афинах, где получил все знания, необходимые для высокообразованного человека. Там же между двумя святителями завязалась крепкая дружба, которая длилась всю жизнь.

В 357 г. святитель Василий вернулся в Кесарию, где принял таинство крещения от епископа Диания. Однако юноше нужен был духовный наставник, в поисках которого Василий побывал во многих странах Ближнего Востока. Вскоре святитель вернулся из поездки и вместе с Григорием Богословом основал монашескую обитель недалеко от реки Ирис. Результатом строгой иноческой жизни стал совместный богословский труд, названный ими «Добротолюбие».

В годы правления императоров Констанция (337–362) и Валента (334–378) для православия наступили тяжелые времена из-за повсеместного распространения арианской ереси. Василию предстояла долгая и нелегкая борьба с арианами. В 370 г. Василий был рукоположен в чин епископа Кесарии и прославился своей святостью и образованностью. В эти годы святителем был составлен чин литургии, написан богословский труд «Беседы на Шестодев» и множество книг, основной задачей которых была борьба с учением ариан.

До самой своей кончины святитель Василий Великий боролся с врагами христианской церкви. Современники высоко оценили заслуги святого, а по словам епископа Амфилохия, Василий Великий «принадлежит не одной кесарийской церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».

Святитель Григорий Богослов был сыном епископа Григория Назианского и его супруги Нонны, которая еще до рождения сына дала обет посвятить дитя служению Богу. В юности Григорий получил прекрасное образование, которое закончил в Афинах, где особенно сблизился со святителем Василием Великим. В студенческие годы у друзей была одна комната и одни цели в жизни. Там же в Афинах Григорий познакомился и с будущим императором Юлианом, получившим впоследствии прозвище Отступник.

После возвращения из Афин Григорий не спешил утверждать себя в обществе, его больше устраивала тихая иноческая жизнь. Однако отец святителя настоял на том, чтобы Григорий принял священнический сан, а спустя некоторое время он был рукоположен в чин епископа города Сансина. Но в 374 г. скончался отец Григория, и святитель на целых три года удалился в иноческую обитель.

К этому времени в Константинополе ариане захватили почти все храмы, и Григорий Богослов был единодушно избран на должность архиепископа Константинопольского. По прибытии в столицу святитель начал проповедовать Слово Божие. Народ же сразу признал в Григории истинного пастыря, который своим усердием и личным примером святости жизни побеждал врагов православия. Тысячи людей ежедневно раскаивались в своих заблуждениях и возвращались к истинной вере.

Ариане постоянно преследовали святителя, грозя ему расправой, и только в годы правления императора Феодосия ариане окончательно были изгнаны из столицы (379–395). Будучи главой константинопольской церкви, Григорий Богослов принимал участие во II Вселенском соборе и силой слова победил ересь Македония. Но когда подвиг святителя был завершен, Григорий Богослов отказался от кафедры и снова удалился в свою келью, где в строгом монашеском отречении провел оставшиеся годы жизни вплоть до своей кончины в 389 г.

Иоанн Златоуст родился около 347 г. в Антиохии в семье военного. Его мать, овдовев, целиком посвятила себя воспитанию сына. Юный Иоанн учился у лучших риторов и философов и проявил глубокий интерес к изучению писаний. В 367 г. юноша принял святое крещение от епископа Мелетия, после чего получил наставления в вере у таких опытных подвижников, как Диодор и Флавиан Тарсийские.

После кончины матери Иоанн принял иноческий постриг, назвав монашество «истинной философией». За годы иночества святым было написано множество книг и богословских трудов. Среди них знаменитые «Шесть слов о священстве», «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».

В 381 г. Иоанн вернулся в Антиохию, где вскоре принял чин диакона. Здесь в Антиохии Иоанн продолжал создавать богословские произведения, но теперь в его книгах появилась тема борьбы с отступничеством, язычеством и христианскими ересями. За пять последующих лет будущий святой написал следующие труды: «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников», «О провидении» и многие другие. А когда в 386 г. Иоанн был рукоположен в сан пресвитера, то за свой пламенные проповеди и редкий дар слова получил от паствы прозвание Златоуст.

Годом позже, в 397-м, Иоанн был рукоположен в сан епископа Константинопольской кафедры, где начал свое служение с духовного воспитания священства. Здесь же в Константинополе Иоанн Златоуст составил свою знаменитую литургию и ввел прочие изменения, направленные на благолепие церковных богослужений. Однако пламенные речи приносили не только добрые плоды. Вскоре Иоанн Златоуст приобрел себе врага в лице императрицы Евдоксии, которую обличил в одной из своих проповедей. У нее нашлись соратники, которые решили низложить святителя Иоанна и предать его казни за «оскорбление императрицы».

На суде император Аркадий заменил смертную казнь изгнанием, но тем не менее этой же ночью в столице произошло землетрясение. Напуганная Евдоксия поспешила вернуть святого в Константинополь, но уже спустя два месяца, весной 404 г., Иоанн Златоуст снова покинул Константинополь, отправившись в ссылку в Армению. Тем временем пожар обратил в пепелище здание сената, а затем на Константинополь обрушилась целая череда несчастий; после многочисленных набегов варваров умерла Евдоксия. Однако враги святителя не унимались до самой смерти Иоанна Златоуста, последовавшей 14 сентября 407 г.

Кроме богословских сочинений, сохранились письма Иоанна Златоуста многочисленным приверженцам и соратникам, в которых святитель старался духовно укрепить своих чад. Всего известно около 245 писем, адресованных епископам Константинополя, духовным пастырям из Европы, Азии и Африки, в которых святитель Иоанн всеми силами старался укрепить веру и поддержать приверженцев Христовой церкви.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА
6/19 декабря

Святитель Николай, Никола-угодник, Николай-чудотворец, как любовно называют его верующие в самых разных уголках России, с давних пор является одним из самых почитаемых святых на Руси.

Святой Николай родился в конце III в. в Малой Азии, в городе Патары, в богатой аристократической семье и с самого раннего возраста отличался глубокой религиозностью. Местный епископ приходился Николаю родным дядей и очень скоро рукоположил юношу в сан священника. Родители святого после своей кончины оставили ему огромное наследство, которому Николай нашел применение, помогая бедным и обездоленным.

О помощи нуждающимся повествует буквально каждая страница жития святителя. Широко известен эпизод, в котором описывается помощь Николая разорившемуся купцу. Отчаявшемуся торговцу святитель помог отдать замуж трех дочерей, тайно подбрасывая в окно мешочки с золотом. В тот момент, когда Николай бросил в окно последний мешочек, купец застал святого за этим бескорыстным делом и, упав на колени, долго благодарил. Еще один эпизод жития рассказывает о том, как святой, путешествуя на корабле, унял свирепую бурю. Однако самым поразительным эпизодом из жизни святого является его чудесное избрание на Ли-кийскую кафедру, которое заставляет даже скептиков задуматься о неисповедимости Божи-его провидения.

Вернувшись в Миры, святитель Николай полюбил молиться в местном храме. Святой приходил туда ежедневно, едва привратник открывал церковные врата. В это время скончался местный епископ, и представители других епархий никак не могли выбрать на его место достойного преемника. Чтобы прекратить прения, один из собравшихся предложил предоставить решение этого вопроса Божественному провидению: «Господь Бог должен Сам указать Свой выбор. Будем, братья, молиться, поститься и ждать указания Божия». В конце концов одному престарелому епископу было видение о том, что первосвященником Мир Ликийских должен быть выбран человек, который первым утром войдет в местный храм.

На следующее утро епископы собрались около церковного притвора с тем, чтобы дождаться прихода Божиего избранника. Им оказался святитель Николай, который по привычке пришел в храм к самому его открытию. Впоследствии, получив Ликийскую кафедру, святитель Николай приложил все усилия, чтобы «стать заступником для обиженных, покровителем для вдов, отцом для сирот и благодетелем для бедных».

Во времена правления императора Диоклетиана и Максимиана Галерия святителя Николая заключили в темницу, однако он избежал казни, т. к. очень скоро на византийский трон взошел император Константин Великий. Святой снова вернулся к пастве, и трудно перечислить все благодеяния, которые он оказывал нуждающимся в его помощи. Известен случай, когда святитель Николай явился во сне купцу, который, вдохновленный чудесным видением, привез хлеб в пострадавший от неурожая, голодающий город Миры. Кроме того, святой успешно противостоял приверженцам арианской ереси, а в 325 г. принимал самое живое участие в работе I Вселенского собора.

В середине IV столетия святитель Николай достиг преклонных лет и мирно скончался, однако помощь святого со смертью не прекратилась. Литература о помощи святителя составляет довольно объемистые тома, а любовь народа к Николе-угоднику возрастает с каждым годом. В Русской православной церкви рядом с образом Спасителя и Божией Матери всегда находится икона святителя Николая, которого верующие до нынешних времен почитают за великие чудеса, праведную жизнь и ревность в вере.