Текст книги "О самом важном"

Гармония

Гармония (например, в йоге) – Первая из трёх Божественных Сил (двумя другими являются Единство и Многообразие). Лучшим примером Гармонии является человеческое тело, в котором все органы и системы помогают друг другу. Воплощением же Гармонии разума является ЛЮБОВЬ, которая, оставляя практические вопросы интеллекту, способна привести человеческий род к земному раю. Ибо всеобщая жизнь станет Гармоничной, наполнившись вкладами способностей и хороших действий каждого человека.

Гармόния (др. – греч. άρμονία, лат. harmonia, а также лат. coaptatio, convenientia) в философии – СОГЛАСОВАНИЕ разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов, в эстетике – СЛАЖЕННОСТЬ целого, рождающаяся от сочетания противоположных по качеству сущностей (например, в музыке – консонанса и диссонанса).

«Лесная идиллия», автор Albin Polasek

Краткая характеристика

В философии гармония – категория, отражающая закономерный характер развития действительности, внутреннюю и внешнюю СОГЛАСОВАННОСТЬ, ЦЕЛЬНОСТЬ и СОРАЗМЕРНОСТЬ содержания и формы. В эстетике гармония – одна из форм Прекрасного, понятие, означающее упорядоченность многообразия, целостность, обладающая согласованностью частей и уравновешенностью их напряженности.

Исторический очерк

Слово «гармония» встречается в гомеровских «Иллиаде» и «Одиссее».

Философская трактовка гармонии у греков впервые отмечается у Гераклита (первая половина V в. до н. э.): звонкие и незвонкие буквы, согласное разногласное, созвучное несозвучное, ИЗ ВСЕХ – ОДНО, ИЗ ОДНОГО – ВСЁ.

Гераклит. О природе

Автор трактата «О мире», известный как Псевдо-Аристотель (I в. до н. э.), опираясь на Гераклита, находил согласие противоположностей во всех ПРИРОДНЫХ СУЩНОСТЯХ, в деятельности человека (занятиях, искусстве) и в самой Вселенной:

«… природа влекома к противоположностям, и из них, а не из подобного, образует согласное (др. – греч. τò σύμφωνον). Так, она свела мужчину с женщиной, а не с однополым существом (равно как и женщину с мужчиной) и сочетала первое согласие из противоположных, а не подобных друг другу существ. Похоже, что и искусство (др. – греч. τέχνη), подражая природе, делает то же самое. Живопись, смешивая белые и черные, жёлтые и красные краски, создает изображения, соответствующие оригиналам. Музыка, смешав одновременно высокие и низкие, длительные и краткие звуки в различных голосах, создаёт единую гармонию (др. – греч. άρμονίαν).

Грамматика, смешав гласные и согласные буквы, составила из них всё [словесное] искусство. <…> Так и всё мироздание, то есть небо и землю, и весь космос в целом упорядочила единая гармония через смешение противоположнейших начал».

Аристотель «О мире»

Такое понимание гармонии у греков получило всеобщее распространение – особенно у пифагорейцев (и неопифагорейцев). Например, в трактате «Арифметика» Никомаха из Герасы (II в. н. э.): «Гармония всегда рождается из Противоположностей, ведь гармония – это единение многосмешанных сущностей и согласие разногласных».

В латинской науке то же определение впервые регистрируется в «Арифметике» Боэция (ок. 500 г.): «Всё, что состоит из противоположностей, связано Гармонией и сложено с её помощью, ведь Гармония – это Единение Многого и Согласие Разногласного (лат. Est enim armonia plurimorum adunatio et dissentientium consensio)».

Boeth. Arithm. II, 32

В классической художественной литературе Гармония представляется как concordia discors (буквально «разногласное согласие») у Горация (в «Посланиях», 23–20 до н. э.) и Лукана («Гражданская война», 48–65 н. э.).

С античности гармония описывалась не только как concordia discors (разногласное согласие), но и в инверсии, как discordia concors (согласное разногласие), например в «Астрономии» Марка Манилия (I в. н. э.). Четыре элемента мироздания: вода, воздух, земля и огонь (а ведь есть и НЕОБХОДИМЕЙШИЙ Пятый Элемент – ЛЮБОВЬ: давайте вспомним изумительный, по моему мнению, одноимённый фильм режиссёра Люка Бессона).

В эпоху Средних веков, Ренессанса и барокко Гармонию продолжали описывать и тем и другим образом – и как concordia discors, и как discordia concors.

Например, на фронтисписе трактата Ф. Гафури «Труд о Гармонии музыкальных инструментов» (1518 г.) автор изображён на кафедре, преподающим ученикам «древнюю истину» о гармонии, во второй (инвертированной) формулировке: Harmonia est discordia concors. Такая же формулировка в эпистолярии А. Банкьери «Гармонические письма» (1628, p. 131) сопровождается гравюрой, призванной символически иллюстрировать приложение этого эстетического принципа к музыке.

Символическое изображение Гармонии (discordia consors) в «Гармонических письмах» А. Банкьери (1628)

В преобразованной форме идея Гармонии продолжила существование в новой философии у Шефтсбери, Кеплера, Джордано Бруно, Лейбница и в немецком идеализме. Педагогическим идеалом Гёте, как он выражает его в «Вильгельме Мейстере», было «ВОСПИТАНИЕ ГАРМОНИЧЕСКИ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА», развитие всех ценных человеческих способностей в хорошее равновесие. Природа была для Гёте большим организмом, в котором господствует Гармония силы и границ, произвола и закона, свободы и меры, подвижного порядка, достоинств и недостатков («Метаморфоза животных», 1819).

Гармония в музыке

Музыкальная Гармония со времён античности непосредственно выводилась из общего, философско-эстетического, представления – у греков см., например, третью книгу «Гармоники» Птолемея (особенно гл.3), у латинян, например, – первую книгу фундаментального труда «Основы музыки» Боэция. Термином «гармония» (др. – греч. άρμονία) в платоновско-пифагорейской традиции также обозначались виды октавы как интервала, объемлющего все звуковысотные различия (отсюда оригинальное название октавы – др. – греч. διά πασ ν, «через все»).

В Средние века, в знаменитом трактате Псевдо-Хукбальда «Musica enchiriadis» (IX в.) «согласное различие» (diversitas concors) подаётся как фундаментальное основание музыкальной целостности тетрахорда, звуки которого объемлют всё разнообразие монодических ладов (точнее, их финалисов). Действие фундаментального принципа в том же источнике распространяется и на многоголосие «диафонии» (органума), которое определяется как «согласноразнозвучная Слаженность» (concentus concorditer dissonus). Определение музыкальной Гармонии как «слаженного объединения разных голосов» (с вариантами) – ещё один Образ во многих средневековых музыкальных трактатах.

Другое популярное определение музыкальной Гармонии дал в VII в. Исидор Севильский: «Гармония – это соразмерное движение голоса, согласование, или слаженность, различных звуков мелодии». Характерно, что в этих определениях Гармонии «разные/различные» не означает одновременности взятия разновысотных звуков, то есть определение музыкальной гармонии никак не связано с фактурой (с тем, сколько голосов звучит в одновременности).

Традиции экстраполяции гармонии «онтологической» на гармонию музыкальную в Европе долго держались и в последующие времена – на всём протяжении эпохи Ренессанса и, особенно, в эпоху барокко; например, в «Синопсисе новой музыки» – Иоганн Липпий, в «Универсальной музургии» – Афанасий Кирхер, в «Универсальной гармонии» – Марен Мерсенн и многие другие музыканты, философы, богословы и писатели иного рода.

«Идеал совершенного человека издавна воспевался древнегреческими поэтами и писателями. Ещё поэтесса Сапфо (VII в. до н. э.) писала: «Кто прекрасен – одно лишь зрение нам радует; кто же хорош – сам собой и прекрасным покажется», подразумевая силу ВНУТРЕННЕЙ, ДУХОВНОЙ Красоты человека, без которой внешняя, телесная красота бессмысленна и бессодержательна. Гармония внешнего и внутреннего не означает скучного однообразия прописных добродетелей. Наоборот, разные и как будто противоречащие друг другу свойства характера или интересы человека только и создают истинную гармонию.

Недаром философ Гераклит (VI в. до н. э.) писал, что «СКРЫТАЯ ГАРМОНИЯ СИЛЬНЕЕ ЯВНОЙ», а «расходящееся сходится, и из различных тонов образуется прекраснейшая гармония, и всё возникает через борьбу».

В борьбе чувств и страстей, привязанностей и пристрастий вырабатывается в конце концов тот мудро уравновешенный человек, что заслужил, по словам поэта Симонида (VI в. до н. э.), название «четырехугольного», человека, у которого равномерно развиты все способности. Имеется в виду Духовные, Душевные, Физические и Интеллектуальные. Гармоническое развитие человека так выразил философ Фалес, сказав: «Мера – наилучшее».

Добиться этой великолепной соразМЕРНОсти можно только усердным воспитанием и закалкой, ибо, по словам одного из легендарных семи мудрецов, Питтака, «БЛАГОРОДНЫМ БЫТЬ НЕЛЕГКО».

Доказательства бессмертия души по Платону

Человек обладает душой. Прочтя эти слова, многие, а, быть может и все, скажут: да, душа есть у каждого. Правда не каждый знает, что это такое. Что же такое душа? Аристотель считал душу соответствующей одному из трёх: еврейское – «nefesh» – смысл жизни; латинское – «anima» – то, что оживляет; и греческое – «pneuma» – дыхание жизни или просто дыхание.

Платон[6]6
  На надгробной плите Платона начертаны такие слова: «Двух Аполлон сыновей, Экулапа родил И ПЛАТОНА: Тот исцеляет тела, Этот – целитель души!»


[Закрыть]

Многие историки считают Платона предтечей Иисуса Христа: не непосредственным предтечей, которым был крестивший Спасителя Иоанн Креститель, а историческим предтечей – ибо Платон первым из философов написал полностью сохранившееся до наших дней сочинение о душе человека. А испытали влияние Платона Аристотель, и практически все европейские и ближневосточные философы. Сам же Платон учился у Сократа, Демокрита и Пифагора.

Для книги Платона о душе наиболее важными являются две концепции. Первая: дуализм («dualis» – на латинском – двойственность) души и тела, двух разнородных сущностей. При этом тело разложимо и смертно, а душа – вечна.

А второй важнейшей концепцией является автономное (самостоятельное) существование идей. По Платону, в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать ВЕЧНО. А вот вред душе наносят порок и нечестие. У души три части. Платон в своём знаменитом диалоге «Федр», даёт известнейший образ Колесницы души: «Душа подобна соединённой силе крылатой парной упряжки и возничего. У Богов и кони, и возничие все благородны, и происходят от благородных. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой.

А его кони разные: один прекрасен, благороден и рождён от таких же коней, а другой скакун – его противоположность, и предки его иные. Из этого неизбежно вытекает, что править нами – дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь – волевую часть души, а дурной конь – страстную, или эмоциональную часть души.

В диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющие психики человека. Так, он уподобляет разумную часть души – пастырю стада; волевую, или яростную составляющую души – сопутствующим пастырю собакам; а неразумную, страстную часть души – Платон называет стадом, добродетель которого – подчиняться пастырю и собакам.

Аргументы в пользу бессмертия души

Их четыре. Первое доказательство названо циклическим, оно основано на понятии взаимной обусловленности ЛЮБЫХ противоположностей.

Противоположности предполагают наличие друг друга: большее – меньшего, сон возможен лишь, если есть бодрствование, смерть подразумевает наличие бессмертия. Сократ, учитель Платона в этом диалоге говорит: «Если бы всё причастное жизни умирало, а умерев, оставалось бы мёртвым, и вновь не оживало – разве не совершенно ясно, что, в конце концов всё стало бы мертво, и жизнь бы исчезла. Раз живое происходит из мёртвого, а умереть может только живое, то этот факт служит аргументом в пользу перевоплощения душ. Души умерших должны оставаться в нетленном состоянии, что отличает их от природы тела и тем самым обосновывает дуализм души и тела.

Второй аргумент в пользу бессмертия души основан на учении о знании, как припоминании. В сознании человека есть универсальные понятия, такие как «красота сама по себе» или «сама по себе справедливость». Эти понятия указывают на абсолютные сущности, существующие ВЕЧНО. Если душа знает о них, то душа человека существовала и до того, как сам человек рождается на свет. Душа не могла бы получить знания о БЕССМЕРТНЫХ и ВЕЧНЫХ сущностях, не будь она сама БЕССМЕРТНОЙ и ВЕЧНОЙ!

Учитывая первый аргумент, доказывается продолжение существования души и после смерти человека: «Раз наша душа существовала и ранее, то, вступая в жизнь и рождаясь, она НЕИЗБЕЖНО ВОЗНИКАЕТ и только из смерти, из мёртвого состояния. Но в таком случае она НЕПРЕМЕННО должна существовать и после смерти: ведь ей предстоит родиться снова!!

Третий аргумент в пользу бессмертия души.

Он связан с доказательством разнородности души и тела. Есть два вида сущего. К первому относится всё зримое и разложимое. А ко второму – безвидное, недоступное чувствам, и неразложимое.

Тело – зримо, оно постоянно меняется, и в нём нет ничего простого (кроме элементов Периодической системы Дмитрия Ивановича Менделеева, из которых это тело и состоит – Э. К.).

Душа же безвидна, и влечётся к познанию вещей вечных и неизменных.

Дальше Платон замечает: «Когда душа и тело соединены, Природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе – властвовать и быть госпожою». Из «Диалога» Платона: «Так с чем же схожа душа? – ясно, Сократ: душа схожа с Божественным, а тело со смертным». Значит, раз уж смертное тело с помощью, например, бальзамирования, способно сохраняться длительное время в нетлении, то душа, причастная к Божественному началу, тем более должна быть признана бессмертной.

Четвёртый аргумент в пользу бессмертия души.

В нём даётся более сложное учение о противоположностях.

Противоположности исключают друг друга. Так, если число чётное, то оно не может быть нечётным, а если нечто справедливо, то оно не может быть несправедливым.

Если дать определение души, то она есть подлинная причина существования тела. Платон эту причину назвал Эйдос – идея (интересно, что в английском языке, идея и мысль, это одно и то же слово: idea – Э. К.).

Подобно тому, как нельзя вывести из строения тела Сократа тот факт, что ныне он находится в заключении, приговорённый к смертной казни, то и во всяком ином случае сама телесность не может считаться причиной существования человека.

Поэтому душа, как «Идея Жизни» не может быть причастна ничему, что противоположно жизни, то есть смерти. ЭТИМ и ДОКАЗЫВАЕТСЯ БЕССМЕРТИЕ ДУШИ. Иллюстрацией данного доказательства, у Платона служит следующий диалог Сократа и Кебета:

– Что должно появиться в теле, чтобы оно стало живым?

– Душа – ответил Кебет.

– И так бывает всегда?

– А как может быть иначе? – спросил тот.

– Значит, чем бы душа ни овладела, она всегда привносит в это жизнь?

– Да, верно.

– А есть ли что-нибудь противоположное жизни, или нет?

– Да, есть. Это смерть.

– Но душа никогда не примет противоположное тому, что всегда привносит сама?

– Вне всякого сомнения. – ответил Кебет.

– Выходит, таким образом: как мы сейчас назвали то, что не принимает идеи чётного?

– Нечётным.

– Хорошо. А не принимающее справедливости?

– Несправедливым.

– Прекрасно! А то что не принимает смерти, как мы назовём?

– БЕССМЕРТНЫМ.

– Но ведь душа не принимает смерти?

– Нет.

– Значит душа бессмертна?

– Бессмертна! – ответил Кебет.

В «Федре» Платона дана иллюстрация, изображающая существование бессмертной души. Она изначально обитает в сфере «чистого бытия», не причастного ничему временному.

Душа меняется, созерцая чистые формы, ИДЕИ (мысли – Э. К.), или Эйдосы.

Русское доказательство бессмертия души и Духа

В русском языке есть две весьма поучительные пословицы,

практически одинаковые по смыслу:

1. «Человек отдал Богу душу».

2. «Человек испустил Дух».

Зададимся вопросом: чем отличается человек, с которым вы разговариваете, к примеру, сидя за одним столом, от человека, лежащего на секционном столе клинического патологоанатома, и ожидающего вскрытия? Ответ прост: тот, который дожидается очереди на аутопсию[7]7
  Аутопсия – посмертное вскрытие тела человека.


[Закрыть], уже испустил Дух. А Дух первого человека, того, с которым вы разговариваете, несомненно, находится в его теле. СОВЕРШЕННО ТО ЖЕ САМОЕ можно сказать и по-другому: второй человек неживой[8]8
  Вспомните слова из русской народной песни «Эх, дороги…»: «Выстрел грянет Ворон кружит, Твой дружок в бурьяне НЕЖИВОЙ лежит…»


[Закрыть], а первый живой. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, Именно Дух делает человека ЖИВЫМ!!!

В наших организмах существует множество биологических, физиологических, биохимических и иных механизмов: например, регенерация тканей после случайного или преднамеренного их повреждения, расщепление пищеварительными ферментами поступающей в желудочно-кишечный тракт пищи, доставка эритроцитами крови кислорода к органам и мышцам, и выведение тем же транспортом во внешнюю среду углекислого газа… Однако ВСЕ ЭТИ, и множество других, присущих человеческим телам механизмов, или процессов, являются всего лишь только следствием наличия в нас духа! Это ИМЕННО так всего лишь по одной-единственной и при этом ВАЖНЕЙШЕЙ ПРИЧИНЕ: дух делает наши тела живыми. Без духа наши тела (или организмы, что по сути одно и то же) становятся неживыми, они умирают и разлагаются!!!

Кстати, в гомеопатии верно считается, что Жизненная Сила и Дух – ЭТО СОВЕРШЕННО ОДНО и ТО ЖЕ!

Снова о ДУХЕ человека

Интересно, на мой взгляд, следующее: о Духе человека многие вспоминают только в момент кончины кого-либо: «всё, испустил дух». А ещё говорят, кончился человек. Конечно же, здесь, на Земле, человек конечен. А ещё бывает «конченый человек» – это такой, кто вовсе перестал развиваться, и его дух остался на крайне низком, или же совсем невысоком уровне.

Дух может быть разным. Обычно о духе говорят в единственном числе, хотя духов, наверняка большое, и даже, вполне возможно и вероятно, великое множество. Скажем, дух соперничества, дух наживы, спортивный дух, дух сотрудничества, дух сладострастия, дух жадности, дух просвещенья… Кстати, нередко про человека, хорошо тебя понимающего, и имеющего в жизни общие с тобой интересы, ты говоришь: «он близок мне по духу».

Или вот, например, дух противоречия (в переводе с немецкого geist des vidersprunchs) из трагедии «Фауст» великого немецкого писателя Иоганна Вольфганга Гёте. Так, образно, Гёте говорит о Дьяволе. Иносказательно: имеют в виду страсть спорить по любому поводу. Или же манера встречать возражением любое высказывание собеседника. Это может быть обусловлено как неприязнью к его личности, так и желанием показать независимость и оригинальность своего образа мыслей. Если такое возразительное поведение преобладает в течение долгого общения, то оно производит плохое впечатление. Для описания этого даже есть такой термин – коммуникативная некультурность. А вот есть ещё Дух Злобы. Злобы – сколько её в нашем мире сейчас? Что это такое? Обратиться за ответом к науке? К медицине? К психологии? Пожалуй, лучше обратиться к Творцу с вопросом о злобе и злости.

Как бы её ни называли и не разбирали – это порок, или же, говоря языком религии – грех. А грех он всегда остаётся грехом. Вот злоба или злость: часто злоба бывает затаённая, выношенная и что-то замышляющая, а злость – это взрывное и быстро проходящее (разозлился человек, вспыхнул и потух). Злоба близка по смыслу к слову «вражда». Злость же иногда допустима. Но допустима лишь тогда, когда злость равна гневу, только гневу праведному. Так, в священном писании лишь один раз СПАСИТЕЛЬ разгневался [Матф. 21:12–13; Марк 11:15–17], когда Он Зашёл в Божий храм, предназначенный для служения Богу, и Увидел там торговцев, продающих свой товар. Он Увидел там бойко идущую торговлю! В Храме Божьем! В Доме Молитвы! Он Разгневался, Он переворачивал скамьи, Он Говорил людям: «как вы посмели превратить ДОМ МОЛИТВЫ в дом торговли!» И сбросил лоток с товарами на пол. Так и стоит эта картина в глазах. Разгневанный Иисус Христос и вокруг Него обличённый, пристыжённый народ. Это был Праведный Гнев. Гнев Праведника. Гнев Святости. Спаситель позволил себе разгневаться всего ОДИН-ЕДИНСТВЕННЫЙ РАЗ. Он не гневался, когда Его распинали на кресте, когда Его проклинали, когда Ему плевали в лицо. Он молился за этих людей, наполняясь безграничным смирением. Он был полностью покорным воле своего Отца.

А на то, что он испил эту чашу, чтобы через смерть его плоти, мы имели вечную жизнь, была Его, БОГА-Отца, Воля.

Примеры силы Духа и крушения Духа

Внимательно посмотрите на две приведенные ниже фотографии.

На обоих фотоснимках изображена Нэнси Пелоси, спикер палаты представителей Конгресса США. На первом снимке Дух этой женщины (которая, по сути, явилась инициатором процедуры импичмента действующему президенту США Дональду Трампу) находится на максимальной высоте! Ещё бы, ведь возглавляемая ею нижняя палата Конгресса, большинством голосов объявила импичмент президенту США! Однако, для того, чтобы выразить недоверие Дональду Трампу окончательно, требовалось аналогичное большинство в Сенате, верхней палате Конгресса.

А на второй фотографии Нэнси Пелоси изображена уже после того, как Сенат подтвердил доверие президенту США.

И ОЧЕНЬ ХОРОШО ВИДНО, КАКАЯ ПОТРЯСАЮЩАЯ РАЗНИЦА ВО ВНЕШНЕМ ВИДЕ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ЖЕНЩИНЫ НА ДВУХ ФОТОСНИМКАХ!!! По второму изображению СОВЕРШЕННО ЯСНО, что её ДУХ ПРАКТИЧЕСКИ СОКРУШЁН!!! То, на что рассчитывала спикер палаты представителей, и на что она затратила колоссальное количество сил, НЕ СОСТОЯЛОСЬ. И этот человек сразу же внешне постарел, по меньшей мере, лет на десять (разумеется, по моему мнению – Э. К.). Хотя разница во времени между первым и вторым фотоснимками составляет лишь немногим более полугода.

А вот ещё пример – Глория Гейнор (я должен подробней о ней написать) – ведь она сломала позвоночник, упав со сцены, а потом, создав бессмертный хит «I will survive» («Я ВЫЖИВУ») выжила и исцелилась. И я совершенно несогласен с теми, кто считает эту песню гимном только ЛГБТ-сообщества: ведь песня та была написана на много лет раньше, чем гомосексуалисты и лесбиянки объявили её своим гимном! И «I will survive» стала, что называется, хитом на все времена, а только много лет спустя, именно из-за замечательных слов и чудесной музыки, геи, лесбиянки и трансвеститы захотели иметь её своим гимном. А что же, тем людям, которым «I will survive» понравилась, и понравилась, что называется, навсегда, сразу же после того, как она впервые прозвучала, например, по радио, нужно было поменять свою сексуальную ориентацию? Ведь теперь ЛГБТ-сообщество называет песню своей. Отнюдь нет!

Логика полностью отсутствует. Мне, например, данная песня нравилась и тогда, когда я впервые её услышал, и точно также нравится и теперь. Хотя автор этих строк никогда геем не был, и нет никаких оснований предполагать, что он станет им в будущем.

После победы в битве «трёх императоров» под Аустерлицем (1805 г.), где французские войска разгромили объединённые силы Австрии и России

В изгнании, 1817

Наполеон Бонапарт, один из величайших людей в Мировой Истории, Император Франции. Здесь показаны: портрет императора на пике славы и могущества и его же портрет в изгнании, на острове Святой Елены, удалённом на тысячи километров от материка, где Величайший француз закончил свои дни. Несомненно, и здесь ЯВСТВЕННО видна ОГРОМНАЯ разница в Духе этого, безусловно, великого человека в разные периоды его жизни.

Людвиг ван Бетховен

НАСКОЛЬКО ВЕЛИКА была СИЛА его ДУХА, СИЛА ДУХА этого ВЕЛИЧАЙШЕГО композитора! Уже ПРАКТИЧЕСКИ ПОТЕРЯВ СЛУХ, без которого, в музыке, казалось бы, обойтись НЕВОЗМОЖНО в принципе, он продолжал СОЗДАВАТЬ, И СОЗДАЛ СВОИ ГЕНИАЛЬНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Такие, как ПЯТАЯ (СТАВШАЯ НЕОФИЦИАЛЬНЫМ ГИМНОМ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА), И ДЕВЯТАЯ, ГЕРОИЧЕСКАЯ СИМФОНИЯ.

И какова СИЛА его ЛЮБВИ, позволившая БЕТХОВЕНУ СОЗДАТЬ Настолько ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ лирическое произведение – «К ЭЛИЗЕ», что, услышав его лишь однажды, хочется слушать его Вновь и Вновь!

Луи Брайль

ПОТЕРЯВ В ДЕТСТВЕ ЗРЕНИЕ, ОН СОЗДАЛ АЗБУКУ ДЛЯ СЛЕПЫХ, ПО КОТОРОЙ НЕЗРЯЧИЕ ЛЮДИ УЧАТСЯ ЧИТАТЬ И ПИСАТЬ. САМ БРАЙЛЬ, УЖЕ БУДУЧИ ВЗРОСЛЫМ, СКАЗАЛ О СВОЕЙ ПОТЕРЕ ЗРЕНИЯ ТАК: «НЕБЕСАМ БЫЛО УГОДНО, ЧТОБЫ ПЕРЕД МОИМИ ГЛАЗАМИ ВСЕГДА СИЯЛ СВЕТ ВЕЧНОСТИ». А ВЕДЬ МАЛЬЧИК ЛУИ БРАЙЛЬ, УЖЕ ОСЛЕПНУВ, СУМЕЛ НАУЧИТЬСЯ ИГРАТЬ НА СКРИПКЕ, ПОДАРЕННОЙ ЕМУ ОТЦОМ, И ИГРАЛ, ПО СЛОВАМ ЗНАВШИХ ЕГО СОВРЕМЕННИКОВ, ИЗУМИТЕЛЬНО!!! БОЛЕЕ ТОГО, СОЗДАВАЯ СВОЮ АЗБУКУ ДЛЯ СЛЕПЫХ ЛЮДЕЙ, БРАЙЛЬ ВКЛЮЧИЛ В НЕЁ, ПОМИМО БУКВ ФРАНЦУЗСКОГО АЛФАВИТА, ЗНАКОВ ПРЕПИНАНИЯ И ЦИФР, ЕЩЁ И НОТЫ.ЧТОБЫ ЛЮДИ, ПОТЕРЯВШИЕ ЗРЕНИЕ, МОГЛИ БЫ ЕЩЁ И ПОНИМАТЬ МУЗЫКУ, И ВЫУЧИТЬСЯ ЕЙ!!

ВОТ ОНА, РЕАЛЬНАЯ И МОГУЩЕСТВЕННЕЙШАЯ СИЛА ДУХА В ДЕЙСТВИИ!!!

А вот ещё пример НЕСОКРУШИМОЙ СИЛЫ ДУХА: Стиви Уандер, страдающий слепотой с детства. Несчастье постигло мальчика вскоре после рождения.

Однако он не сдался, а учился и работал. И смог превзойти множество зрячих людей. Этот американский певец, музыкант, композитор и продюсер оказал ОГРОМНОЕ ВЛИЯНИЕ на музыку ХХ века!!! Он – виртуознейший мультиинструменталист, превосходно играющий на рояле, всех видах синтезаторов, кларнете, губной гармонике и ударной установке. А диапазон голоса Стиви составляет ЧЕТЫРЕ ОКТАВЫ! Уандер ЦЕЛЫХ 25 (!!!) РАЗ становился лауреатом премии Грэмми. А его фамилия по-английски означает ЧУДО!!!

Чего стоит всего лишь одна его, поистине волшебная песня: «I just call to say I love you»!

Вот она, СИЛА ДУХА, на ДЕЛЕ!!!

Стиви Уандер

Примеров, подобных перечисленным выше, огромное число. Можно приводить их без конца. Сейчас напишу вот о ком.

Тоже о музыканте. Это Рэй Чарльз. В США его считают одним из наиболее значительных «истинно американских» музыкантов послевоенного времени. 17 премий Грэмми – этот результат говорит сам за себя!

А ведь мальчик постепенно ослеп в возрасте семи лет, спустя два года после сильного психологического потрясения, перенесённого им в пятилетнем возрасте.

На его глазах, в лохани утонул четырёхлетний брат Джордж, а Рэй не смог его спасти, потому что младший брат был для него слишком тяжёл.

Мать его умерла рано, незадолго до своей смерти отдав Рэя в интернат для слепых и глухих. Там он выучил азбуку Брайля, научился играть на пианино, органе, саксофоне, тромбоне и кларнете. Уже там проявился его талант певца: мальчик пел в баптистском церковном хоре. Так победила СИЛА ДУХА!!!

Рэй Чарльз

А ведь считается, что благодаря зрению люли получают около 90 % информации об окружающем нас. Выходит, что такие люди, как слепой музыкант Рэй Чарльз получают ещё много информации непосредственно из Информационного Мира.

Ведь ДУХ его сохранился СИЛЬНЫМ, и этот же ДУХ продолжал развиваться многие годы, оставаясь на ВЫСОКОМ уровне!

Приведу, по моему глубочайшему убеждению, очень яркий пример превосходства ДУХА человека над его физическим телом, или плотью.

Франклин Делано Рузвельт, которого неизменно ставят в один ряд с наиболее выдающимися президентами США: Джорджем Вашингтоном, Томасом Джефферсоном и Авраамом Линкольном, в 1921 года заболел полиомиелитом. Ему в это время было всего лишь 38 лет. А полиомиелит тогда (в начале, да и в середине ХХ века) был чрезвычайно тяжёлой болезнью!

Франклин Делано Рузвельт

Однако, несмотря на это труднейшее испытание, Рузвельт стал ЕДИНСТВЕННЫМ Президентом в истории Соединённых Штатов Америки, избиравшимся на этот высокий пост ЦЕЛЫХ ЧЕТЫРЕ РАЗА!!!

Альберт Эйнштейн так сказал об этом удивительном человеке: «Никто не станет отрицать, что влияние экономической олигархии на все области нашей общественной жизни очень велико. Это влияние, однако, не следует переоценивать. Франклин Делано Рузвельт был избран президентом вопреки отчаянному сопротивлению этих очень мощных групп и был переизбран трижды (эти слова Эйнштейн сказал до четвёртых победных выборов Рузвельта – Э. К.); и это происходило в то время, когда нужно было принимать решения огромного значения». Кто-то наверняка скажет: да, у него была необычайно сильная воля. Но, во-первых, помните, что было сказано о воле в этой книге: воля лишь помогает человеку не согнуться под ударами и испытаниями судьбы. А ДУХ – повторю, Это То, Что Делает Живыми всех нас – каждого и любого. И ДУХ же нас исцеляет.

А во-вторых, помните: немецкий фотограф и режиссёр Лени Рифеншталь, сняла в 1934 году, по заказу Адольфа Гитлера фильм «Триумф воли». Фильм о съезде Национал – Социалистическая Рабочая Партия Германии: НСДАП. Воля, несомненно, важна, однако воля Гитлера привела его, в конечном итоге, к краху.

Приведём пример СИЛЫ ДУХА советского спортсмена, штангиста, рекордсмена мира, Юрия Петровича Власова. Уже установив несколько мировых рекордов и став известным на всю планету, этот человек в ходе соревнований, перенёс сильнейшее нервное перенапряжение, из-за которого он длительное время, несколько лет (!), не мог выступать в крупных турнирах.

Юрий Власов

Однако его Могучая Сила Духа превозмогла ту серьёзнейшую физическую и психологическую проблему, и Юрий Власов на чемпионате Москвы 1966 года стал Победителем!!!

И, наконец-то, пример который мне хотелось бы рассмотреть ещё более подробно. Многие знают самую известную книгу замечательного французского писателя и лётчика Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». О самой этой книге скажем немного позже: вначале о её авторе.

«Антуан де Сент-Экзюпери родился в июне 1900 года в Лионе. В детстве он был мечтателем, сочинял стихи, рисовал, учился играть на скрипке, но увлекался и техникой, машинами. В двенадцать лет ему посчастливилось впервые полететь. Его взял с собою в воздух известный тогда французский пилот Габриэль Сальез. В юности Антуана влекла ещё и архитектура, но в 1921 году, призванный в армию, он окончательно выбрал свою дорогу – Небо.

Антуан де Сент-Экзюпери

Он был пилотом, был начальником французского аэродрома в испанском Марокко, потом в Южной Америке. Шли двадцатые, тридцатые годы – молодость авиации. На ещё несовершенных машинах он овладевал техникой ночного полёта, учился водить гидросамолёт, прокладывал новые трассы. Где он только не летал! Побывал и над Кордильерами, и над Сахарой, не однажды разбивался со своей машиной, не однажды, рискуя жизнью, летел на помощь товарищу. Он всегда чувствовал себя в ответе за людей и перед людьми. И чем чаще видел он в лицо смерть, тем ближе и родней становилась ему земля, тем сильней он хотел видеть её мирной, чистой, счастливой – землёй для людей. И тем богаче становился он мыслями и чувствами, которыми не мог не поделиться с людьми. Так он стал писателем. Он начал с повестей «Южный почтовый» и «Ночной полёт» – о жизни и труде крылатых людей. В 1935 году он побывал в Советском Союзе и написал вдумчивые и доброжелательные очерки о Москве. Во время гражданской войны в Испании он с тревогой пишет о судьбах Европы, о будущем, которому угрожает фашизм.