Текст книги "Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений"

Советы и хитрости индукции осознанных сновидений

Если вы испытываете горячее желание практиковать осознанные сновидения, установите будильник, чтобы он срабатывал раз в 90 минут в течение ночи – в моменты, когда вы с наибольшей вероятностью находитесь в быстрой фазе сна. Проснувшись, выполните мнемоническую индукцию осознанных сновидений, если вы проснулись после сновидений, или заново установите намерение достичь осознанности в сновидении. Возможно, самый лучший совет – это завести будильник так, чтобы он прозвенел примерно за 2 часа до вашего обычного времени пробуждения, бодрствовать примерно 30 минут, а затем снова лечь спать. Для меня самого этот метод сохраняет свою эффективность и не нарушает мой сон. Вы можете повысить вероятность осознанных сновидений в 20 раз, используя лишь этот шаг. Некоторые исследователи осознанных сновидений утверждают, что соединение мнемонической индукции с этим методом «проснуться и снова лечь спать» является самой эффективной из всех техник индукции. Добавьте к этому 4–8 мг галантамина, принятых после пробуждения, и приготовьтесь влететь в быстрый сон с полной осознанностью.

Также помогает, если оставить тусклый свет и поддерживать прохладную температуру в комнате. Это в буквальном и фигуральном смысле делает сон более светлым. Вы используете внешний свет, чтобы вызвать внутреннюю осознанность. Для йоги сновидений всегда полезно поддерживать хорошую гигиену сна: не наедайтесь на ночь, не перебирайте с алкоголем и уберите из своей спальни электронные гаджеты (телевизор, смартфоны, компьютеры и т. д.). Также избегайте использования электронных устройств перед отходом ко сну8484
  В [The Sleep Industry: Why We’re Paying Big Bucks for Something That’s Free // Time. January 28, 2013. URL: business.time.com/2013/01/28/the-sleep-industry-why-were-paying-big-bucks-for-something-thats-free/] психолог Кит Ярроу предлагает проверенные временем советы для хорошей гигиены сна:
  • Придерживайтесь распорядка дня. Приучите своё тело засыпать и просыпаться каждый день в одно и то же время.
  • Не используйте постель для множества задач. Ассоциации обладают огромной силой. Используйте свою постель только для сна и секса, чтобы создать связь между постелью и сном.
  • Избавьтесь от отвлечений. Убедитесь, что в вашей комнате прохладно (в идеале от 15 до 19 °C), темно и тихо всю ночь. Дисплеи «синего света» большинства компьютеров, планшетов и мобильных телефонов имитируют дневной свет и подавляют выработку мелатонина. При необходимости обзаведитесь маской для сна и берушами. Кроме того, держите свою постель в чистоте.
  • Очистите ум. Сосредоточьтесь на дыхании, считая «один» на вдохе и «два» на выдохе. Не считайте дальше. Просто продолжайте считать «один» и «два», поскольку люди невольно поддерживают бдительность, когда ведут счёт с большими числами.
  • Держите под рукой блокнот. Если вы из тех людей, кому не дают заснуть мысли, запишите вторгающиеся мысли на бумаге. Таким образом вы сможете отпустить их до утра, вместо того чтобы мучиться ими, пока вы засыпаете.
  • Избегайте стимулирующих веществ перед отходом ко сну. Не употребляйте кофеин примерно после полудня, а также по возможности выполняйте физические упражнения как можно раньше в течение дня. (Алкоголь может ускорить засыпание, однако оказывает неблагоприятное воздействие на протяжении остальной ночи, обычно заставляя человека чаще просыпаться на непродолжительное время).
  • Отключитесь. Люди, которые отправляют сообщения и используют компьютеры за час до сна, спят меньше, их сон менее качественный, а при пробуждении они чувствуют себя менее отдохнувшими.


[Закрыть].

Экспериментируйте. Найдите то, что работает для вас. Помните, что важна осознанность, а не техника, через которую вы её достигаете.

5
Восточные техники индукции осознанных сновидений

Нам нужен мир сновидений, чтобы открывать свойства реального мира, в котором, как нам кажется, мы живём (и который, вообще говоря, может также оказаться миром сновидений).

Пол Фейерабенд«Против метода»8585
  Русскоязычное издание: [Фейерабенд П. Против метода. М.: АСТ, 2007]. – Прим. ред.


[Закрыть]

Если вы обнаружили, что западные техники, описанные в предыдущей главе, работают, продолжайте их использовать. Однако многим людям также бывают полезны традиционные восточные методы. Поскольку индукция осознанных сновидений не является единственной практикой, которая подходит всем, полезно иметь запасные варианты. Я успешно использовал оба набора методов и предлагаю вам тоже исследовать эти древние инструменты мудрости.

Многие методы, представленные в этой главе, возникли в преимущественно тибетской традиции буддизма ваджраяны. Ваджраяна («Алмазная колесница») – последняя из трёх основных школ буддизма (другие две – это махаяна, «Великая колесница», и хинаяна, «Малая колесница»). Методы ваджраяны – это медитационные техники, которым можно обучиться, которые можно практиковать и развивать. Если вы не сразу достигнете успеха в их применении, этот успех созреет вместе с вашей практикой.

Тонкое тело

В буддизме ваджраяны (а также в даосской йоге сновидений) тело так же важно, как и ум, и практикующие работают с телом, чтобы работать с умом. В частности, в йоге сновидений используется тонкое тело, чтобы задействовать тонкие аспекты ума. Йога сновидений погружает нас вглубь самих себя ментально и физически. Тем самым она помогает нам изучить внутреннее тонкое тело – то, куда мы отправляемся внутри своего тела, когда спим и видим сны8686
  Внутреннему телу посвящены многочисленные книги. Классикой в традиции кагью считается [Rangjung Dorje. The Profound Inner Principles / translated by Elizabeth Callahan. Boston: Shambhala, 2013]. Соединение восточных и западных взглядов см. в [Anodea Judith. Eastern Body Western Mind: Psychology and the Chakra System as a Path to the Self. New York: Celestial Arts, 2004] и [Maureen Lockhart. The Subtle Energy Body: The Complete Guide. Rochester, NY: Inner Traditions, 2010].


[Закрыть]. Важно понимать, что не всё физическое материально. Например, поля и силы физические, но не материальные, так же как и тонкое тело. Оно так же реально, как физические поля и силы, и имеет такое же большое влияние на наши жизни.

Буддизм использует ум для работы с телом (через йоги ума – медитации), а также использует тело для работы с умом (через йоги внутреннего, или тонкого, тела). Такой двунаправленный подход характерен для буддизма ваджраяны, который также называют колесницей искусных средств. Так или иначе (двунаправленно), поскольку ум и тело тесно связаны, они оба участвуют в процессе трансформации.

Ранее мы уже отмечали, что существует три уровня ума: от внешнего грубого к внутреннему тонкому и сокровенному тончайшему (в дальнейшем мы будем называть их психикой, субстратом и умом ясного света соответственно). Также существуют уровни тела, поддерживающие эти уровни ума. В данный момент мы сосредоточимся на внутреннем тонком теле, а о тончайшем теле более подробно поговорим, когда будем исследовать практику йоги сна. Говоря вкратце, сознание бодрствования связано с уровнем грубого внешнего тела, сновидения связаны с тонким телом, а сон без сновидений – с сокровенным тончайшим телом.

Рис. 2. Тонкое тело. Ветры (прана, лунг) движутся по левому, центральному и правому каналам (нади, ца). На этой иллюстрации изображены колёса (чакры, кхорло) головы, горла и сердца

Китайская медицина, индийская аюрведа и другие восточные системы медицины воздействуют на промежуточный уровень внутреннего тонкого тела (через такие техники, как акупунктура, акупрессура и моксатерапия) для обретения физического здоровья. Многие духовные традиции также воздействуют на него для духовного пробуждения (через такие техники, как внутренние йоги). Существуют не только внешние йоги, работающие с грубым внешним телом, но и внутренние йоги, работающие с тонким внутренним телом. Техники индукции осознанных сновидений тибетского буддизма используют эти внутренние йоги.

Тонкое тело – это мост между умом (бесформенным) и телом (полностью проявленной формой). Во внутренних йогах в том виде, в котором они применяются в техниках индукции йоги сновидений, мы используем тонкое тело для работы с тонким умом своих сновидений. Тонкое тело имеет сложную анатомию и физиологию, и здесь речь пойдёт о четырёх его основных составляющих, которые называются каналами, ветрами, каплями и колёсами. На санскрите они называются нади, праной, бинду и чакрами, а на тибетском – ца, лунг, тигле и кхорло. Каждому из этих четырёх внутренних аспектов соответствует свой аспект внешнего тела, и это может помочь нам лучше понять их.

ГЛУБИННАЯ ВНУТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Хотя тонкое тело, в отличие от грубого внешнего тела, не является материальным, это не делает его менее реальным. В каком-то смысле оно более реально, поскольку является основой для внешнего тела. С точки зрения тибетского буддизма внешнее – это выражение внутреннего. Лучший способ исследовать тонкое тело и самостоятельно обнаружить четыре его составляющих – это внутренние йоги. Так вы можете доказать себе реальность каналов, ветров, капель и колёс: вы чувствуете их, а чувство убедительнее видения. Вы можете почувствовать, как по вашим каналам движется ветер, или прана, и как в чакрах собираются бинду.

Когда я начал заниматься внутренними йогами и впервые почувствовал своё тонкое тело, это было одним из величайших открытий моей жизни8787
  Мои основные практики внутренней йоги – это внутренняя практика Ваджрайогини, которая впервые помогла мне напрямую почувствовать моё тонкое тело, а также Шесть йог Наропы. Йога внутреннего жара – чандали (санскр.), или туммо (тиб.), – это важнейшая практика внутренней йоги, которая учит вас контролировать ветры и капли. Когда тонкое внутреннее тело раскрывается посредством внутренних йог, это размораживает и смягчает внешнее тело; когда внешнее тело «оттаивает» и смягчается посредством внешних йог, открывается тонкое внутреннее тело. Внутренние и внешние йоги воздействуют друг на друга, а также открывают, размораживают и смягчают ум.
  Йоги сновидений и сна – это две из Шести йог Наропы, следующих за чандали. Когда я научился перемещать бинду посредством практики чандали, у меня появилась возможность направлять бинду в горловую чакру (для йоги сновидений) и сердечную чакру (для йоги сна). Если вы хотите глубоко практиковать йоги сновидений и сна, Шесть йог могут оказаться для вас очень полезными.


[Закрыть]. Мне открылось новое измерение. Именно тогда я обрёл уверенность в том, что тибетцы называют «глубинной внутренней реальностью». Тело и ум не одно и то же, но и не отдельны друг от друга – такое открытие достигается посредством внутренних йог.

1. Каналы. Каналы – это самый простой для понимания элемент тонкого тела. В нашем тонком теле около 72 000 каналов (в зависимости от системы). Они похожи на артерии, вены или даже нервы. Для наших целей достаточно знать три канала: центральный канал (авадхути на санскрите или ума на тибетском), правый канал (пингала / расана) и левый канал (ида / лалана). Центральный канал тянется от макушки до основания позвоночника. Левый и правый каналы начинаются у ноздрей, загибаются, встречаясь с центральным каналом рядом с макушкой, а затем опускаются параллельно ему примерно на ширину четырёх пальцев вниз от пупка, где соединяются с центральным каналом8888
  Хотя мы рождаемся с определённой конфигурацией каналов, которая напрямую влияет на наш сознательный опыт, эти каналы не фиксированы. Мы можем меняться. Эта внутренняя концепция имеет внешний коррелят. Модное открытие нейронауки – нейропластичность – говорит о том, что сети мозга не фиксированы раз и навсегда. Меняя свой ум, мы можем в буквальном смысле менять свой мозг. Подобным образом, меняя свой ум, мы можем менять свои нади, что можно назвать «надипластичностью». Медитация меняет конфигурацию и текстуру наших нади. Внутренние йоги просто подходят к этому процессу более прямо. Это полезно знать для йоги сновидений, поскольку конфигурация наших нади определяет наш талант к осознанным сновидениям. Некоторые люди просто изначально настроены на осознанные сновидения. Хорошие новости надипластичности – в том, что мы можем менять свои нади и стать более искусными в осознанных сновидениях.


[Закрыть].

2. Ветры. Внутри каналов движутся тонкие ветры, или прана, также известная как ци, – энергия жизненной силы, психофизическая энергия, тонкая биоэнергия и даже Святой Дух в эзотерическом христианстве. Наиболее очевидным соответствием ветру во внешнем теле является дыхание, но можно также провести параллели с циркуляцией крови и передачей нервных импульсов. Ветер, перемещающийся в правом канале, называется праной солнечного яда и является мужской, экстравертной, «мирской» и очень активной энергией. Ветер, перемещающийся в левом канале, называется праной лунного нектара и является более женской, интровертной и восприимчивой энергией. Ветер, перемещающийся по центральному каналу, называется ветром мудрости и начинает «дышать» только тогда, когда перестают «дышать» другие два канала, по которым перемещается ветер заблуждений и двойственности. Это происходит при очень глубокой медитации или после смерти.

Обратите внимание на своё дыхание во время медитации (или засыпания), и вы заметите, что оно замедляется или даже останавливается. Между движением дыхания и движением мысли существует тесная связь. Когда все мысли останавливаются в глубокой медитации (или после смерти), также останавливаются внешние (дыхание) и внутренние (прана) ветры, создающие это движение.

3. Капли. Третий аспект тонкого тела – это капли (бинду), которые иногда называют жемчужинами ума. Понять их бывает сложнее всего. Соответствиями во внешнем теле могут быть сперма и яйцеклетки, нейротрансмиттеры, гормоны и всё, что представляет собой концентрацию энергии жизненной силы. В духовной практике капли часто визуализируют как мерцающие бусины света размером с кунжутное зерно. Самое простое определение бинду дал Чогьям Трунгпа Ринпоче (знаменитый учитель тибетского буддизма на Западе, живший в XX веке), который называл капли сознанием. Вы можете считать их каплями сознания8989
  Подробное рассмотрение множества определений и применений бинду см. в [Hatchell. Naked Seeing. Pp. 134–144].


[Закрыть].

4. Колёса. Последний аспект тонкого тела – колёса, или чакры, – также является самым известным. Чакры – это центры распределения энергии. В зависимости от системы обычно выделяют пять или семь чакр, расположенных вдоль центрального канала в основании позвоночника, гениталиях, солнечном сплетении, сердце, горле, лбе и макушке. Во внешнем теле им соответствуют эндокринные центры – надпочечники, яички или яичники, поджелудочная железа, тимус, щитовидная железа, гипофиз и эпифиз (шишковидная железа).

Все эти составные части работают вместе и связаны с внутренними йогами для индукции осознанных сновидений следующим образом: бинду, или капли, движутся по каналам, переносимые ветрами, и собираются в чакрах, создавая различные состояния сознания. Когда мы бодрствуем, капли (которые, как мы помним, являются сознанием) собираются в межбровной чакре. Когда мы погружаемся в глубокий сон без сновидений, капли опускаются из головы и собираются в сердце. Когда мы видим сны, капли поднимаются из сердца и собираются в горле.

Один из способов работы с этим естественным процессом во внутренних йогах – это сила визуализации, мягко управляющая процессом, индуцируя осознанные сновидения. Идея здесь в том, что прана направляется туда, куда направляется ум в визуализации. За праной следуют бинду. За бинду следует сознание. Вскоре мы увидим, как это работает.

МУЗЫКА И МАНТРЫ

Звук и тонкое тело

Даже если вы не занимаетесь внутренней йогой, вы всё же можете почувствовать тонкое тело, когда вас трогает звук или музыка. Звук глубоко связан с тонким телом. Они сосуществуют с ним на одних и тех же «частотах», и тонкое тело может подвергаться воздействию звука в процессе, схожем с симпатическим резонансом или самосинхронизацией. Например, когда вы ставите два фортепиано вплотную друг к другу, поднимаете демпферы на одном из них и нажимаете на клавишу на другом, фортепиано с поднятыми демпферами (симпатически) резонирует с вибрациями второго фортепиано. Звук и мантры влияют на тонкое тело схожим образом. В следующий раз, когда вас действительно тронет музыка, знайте, что она тронула ваше тонкое тело.

Мантры, очевидным образом связанные со звуком, также работают с тонким телом. Они имеют несколько механизмов, однако с точки зрения тонкого тела они «выпрямляют» каналы, по которым течёт прана. Если бы вы могли сделать рентгеновский снимок тонкого тела мастера медитации, вы бы обнаружили совершенно прямые и эластичные каналы, свободные от каких бы то ни было блоков. Вы можете представить их себе как гладкие трубки из прозрачной плёнки. Если бы вы увидели рентгеновский снимок тонкого тела живого существа, находящегося во власти заблуждений, вы бы обнаружили морщинистые, жёсткие и кривые каналы со множеством узлов. Их можно представить себе как мятые трубки из жёсткой вощёной бумаги. Мантры разглаживают каналы, что позволяет ветрам течь без отклонений и препятствий, в результате чего ум также становится ясным и прямым.

Индукция внутренней йоги. Начало

Чтобы стабилизировать свой ум и подготовиться к осознанному сну, можно, прежде чем переходить к любой ночной технике, сделать две вещи. Во-первых, успокойте свой ум примерно 10 минутами медитации (как описано в главе 6). Во-вторых, вы можете выполнить короткое упражнение для очищения праны, устраняющее застоявшийся ветер и придающее энергию тонкому телу. Если вы знакомы с пранаямой, несколько минут выполняйте её. Если нет, сделайте три глубоких, очищающих вдоха и выдоха. С вдохом представляйте, как чистая энергия жизненной силы наполняет ваше тонкое тело. С выдохом представляйте, как все застойные ветры выдуваются из вашего тела. Вы можете делать усиленный толчок в конце выдоха – наподобие дыхательного восклицательного знака – с ощущением того, что выталкиваете даже малейшие остатки застоявшегося воздуха9090
  Одно из усовершенствований этой техники заключается в том, чтобы положить большие пальцы на ладони и закрывать их остальным пальцами на вдохе. Помещение кончика большого пальца у основания безымянного закрывает канал, связанный с дискурсивным мышлением. Выдыхая, растопырьте пальцы в жесте выталкивания.


[Закрыть].

Теперь, чтобы начать первую технику индукции внутренней йоги, ложитесь на правый бок. Немного согните колени и вытяните левую руку вдоль левой ноги. Если это возможно, закройте правую ноздрю. Это легко сделать, если сложить правую ладонь в кулак и закрыть правую ноздрю правым большим пальцем (рис. 3)9191
  В некоторых текстах каналы и ветры изображаются для женщин обратным образом, а значит, женщинам следует ложиться на левый бок и закрывать левый канал. Однако исследования показали, что как мужчины, так и женщины добиваются большего успеха в осознанных сновидениях, лёжа на правом боку. См. [Stephen LaBerge. Lucid Dreaming and the Yoga of Dream State // Buddhism and Science: Breaking New Ground / edited by B. Alan Wallace. New York: Columbia University Press, 2003. P. 239].


[Закрыть].

Эта поза (или мудра на санскрите) называется позой спящего льва и знаменита тем, что её принял Будда перед смертью. Статуи и фотографии этой мудры можно часто встретить в Азии (см. рис. 4 на с. 126).

Зачем это делать? Согласно внутренним йогам, засыпать и умирать лучше в интровертном, или «женском», состоянии. Сон и умирание – не время для экстраверсии. Это уход офлайн, а не выход онлайн. Лёжа на правом боку и закрывая правую ноздрю, вы вызываете закрытие более активной праны солнечного яда. В мире йоги сновидений эта прана является «плохим дыханием». Обычно она не даёт нам уснуть. Когда мы принимаем позу спящего льва, это подталкивает ветры к переходу в левый канал, что больше способствует «сознательному сну», или способности погружаться в сон с определённой долей осознавания9292
  Хотя каналы и ветры не физические, они определённым образом коррелируют с физическим телом, иначе лежание на правом боку не влияло бы на ваше тонкое тело.


[Закрыть].

Если вы пристально наблюдаете за своим дыханием, то можете заметить, что примерно каждые 90 минут ветры меняют своё положение, перемещаясь из правого канала в левый или наоборот. Замечали ли вы, как одна из ноздрей начинает хуже дышать или совсем перестаёт дышать без явной физической причины (словно её заткнули), а затем постепенно раскрывается? Это раскрытие и закрытие вызвано тем, что ветры по очереди текут то в правом, то в левом канале.

Техника спящего льва также помогает при бессоннице. Если время от времени у меня наступает бессонница, я часто замечаю, что, когда я просыпаюсь среди ночи, моя левая ноздря заложена и я дышу через правую ноздрю. Я переворачиваюсь на правый бок, принимаю позу спящего льва и часто снова засыпаю. Некоторые люди имеют естественную предрасположенность к этой технике внутренней йоги, а также к другим техникам, представленным ниже, а у некоторых людей её нет. Доверьтесь своему опыту и делайте то, что работает для вас.

Рис. 3. Поза внутренней йоги для сна с закрытой правой ноздрёй

Горловая визуализация

Вторая техника индукции йоги сновидений с использованием внутренних йог такова: ложась спать, направьте ум в горло, то есть в центр, где собирается ваше сознание, когда вы видите сновидения. Визуализируйте здесь красную жемчужину или красный слог АХ9393
  В школе ньингма слог АХ может визуализироваться белым либо заменяться визуализацией Гуру Ринпоче, Тары или любого другого божества, с которым у вас есть связь. Ещё одна вариация – сначала сделать любую горловую визуализацию немного крупнее, а с развитием практики уменьшать её.


[Закрыть]. (Посмотрите, какой визуальный образ лучше работает для вас.) Каждая чакра связана с определённой частотой, которую можно выразить цветом и звуком. Цвет горловой чакры – красный, а звук – АХ.

Засыпая, ум склонен продолжать цепляться. Если вы не используете подобные визуализации, ум зацепится за что-то ещё, например за дискурсивное мышление. Мысли, как правило, не способствуют осознанности. Просто посмотрите на свой ум и проверьте это утверждение сами. Куда уносится ваш ум, когда вы ложитесь спать?

В этой визуализации вы оттягиваете сознание (капли) из бодрствования в сновидения – и делаете это осознанно. С этой техникой внутренней йоги вы можете обрести такое мастерство в перемещении сознания из одной чакры в другую, что у вас будет получаться переходить от бодрствования ко сну в считанные секунды.

Рис. 4. Будда в позе спящего льва

В одно мгновение вы бодрствуете, а уже в следующее входите в осознанное сновидение. (Русский философ П. Д. Успенский был известен тем, что практиковал это искусство вхождения в осознанное сновидение из состояния бодрствования по собственному желанию и описал его.)

В своём руководстве по осознанным сновидениям «Спите ли вы?» Дэниел Лав утверждает, что осознанное сновидение – это, по сути, встреча двух внешне противоречащих друг другу состояний ума – сновидения и сознания. Для индукции осознанности мы можем либо привнести сновидения в сознание (как при осознанном сновидении, индуцированном в бодрствовании), либо сознание в сновидения (как при осознанном сновидении, индуцированном в сновидении). Таким образом, у нас есть техники достижения осознанности, которые помогают сновидцу осознать, что он видит сон, а также техники поддержания осознанности, которые помогают сновидцу оставаться в сознании (в осознанности) при засыпании. В обоих случаях смысл в том, чтобы смешать сознание со сновидением.

Такие внезапные сдвиги состояний сознания могут казаться невероятными, однако мы неосознанно «засыпаем» каждый раз, когда проваливаемся в грёзы наяву или скатываемся из внимательности в невнимательность. В один момент мы полностью присутствуем, а уже в следующий момент теряемся в какой-нибудь фантазии. Эти сдвиги между бодрствованием и сновидением также могут происходить, когда мы то погружаемся в сон, то покидаем его в утренние часы или когда мы засыпаем. Мы вернёмся к этим темам, когда будем говорить о гипнагогических и гипнопомпических (гипнос – «сон», помпэ – «ведущий от») состояниях.

Мягко удерживая визуализацию в своём горле, не позволяйте себе отвлекаться. Практика заключается в том, чтобы удерживать ум в горле настолько долго, насколько у вас это получится, прежде чем вы наконец отпустите и провалитесь в сон. Если вы можете сделать это, не позволяя чему бы то ни было прерывать вашу визуализацию, у вас будет хороший шанс осознать сновидение. Как и во всех остальных техниках индукции, здесь всегда присутствует намерение «Сегодня я распознаю мои сновидения как сновидения», наполняющее своим ароматом ваш сон и сновидения.

Помните: куда движется ум – туда движется ветер; куда движется ветер – туда движутся бинду; куда движутся бинду – туда движется сознание. Когда мы проваливаемся в сон, это происходит потому, что бинду (сознание) действительно сваливаются вниз, из головы, так как удерживающие их в голове ветры стихают. Это интересно связать с разговорным выражением wound up («взвинченный» или буквально «взвившийся вверх»; происходит от глагола to wind, который пишется так же, как существительное wind – «ветер». – Прим. пер.).

Переходная карма и гигиена сна

Посредством горловой визуализации, как и многих других ночных техник индукции, мы работаем с законами «переходной кармы» – используем карму, или причинно-следственный закон, себе во благо. В каждый момент перехода от мгновения к мгновению, от дня к дню и от жизни к жизни работают четыре кармические силы. Эти силы, перечисленные в порядке своего воздействия, называются тяжёлой кармой, ближайшей кармой, привычной кармой и случайной кармой. Тяжёлая карма – это сила наших самых значительных хороших и плохих поступков или самых сильных состояний ума. Ближайшей кармой называется состояние ума, присутствующее в любой момент перехода. Привычная карма – это сила наших обычных привычек. Случайная карма возникает в отсутствие существенного влияния остальных трёх.

Мы работаем с этими законами, пытаясь индуцировать осознанные сновидения. Привычная карма работает, когда мы на протяжении дня спрашиваем себя: «Сон ли это?» – то есть когда мы проводим проверки состояния. Мы создаём привычку ставить под сомнение реальность. Если мы делаем это достаточно часто, мы добавляем вес этой привычке, которая затем созревает до тяжёлой кармы. Именно это произошло с Лабержем, когда он погрузился в тему осознанных сновидений во время написания своей докторской диссертации в Стэнфорде. При таком весе действий, совершавшихся им в течение дня, кармически не удивительно, что ночью он вызывал осознанные сновидения. Писательница Гретхен Рубин утверждает: «Привычки – это невидимая архитектура повседневной жизни. Изменив свои привычки, мы изменим свои жизни»9494
  [Maria Popova. Better than Before: A Psychological Field Guide
to Harnessing the Power of Habit // Brain Pickings. URL: brainpickings.org/2015/03/23/better-than-before-gretchen-rubin (accessed February 13, 2015)].


[Закрыть].

Случайная карма всегда остаётся на заднем плане и становится всё менее случайной (более направленной), по мере того как мы всё больше направляем своё намерение к цели проснуться внутри своих сновидений.

Чаще всего в ночных техниках индукции используется ближайшая карма, над которой у нас больше всего власти. Если мы сможем научиться контролировать свой ум при погружении в сон, мы сможем перейти к осознанности. Чогьям Трунгпа Ринпоче говорил о том, что «первая мысль – самая лучшая», позаимствовав эту фразу у поэта Аллена Гинзберга. «Первая мысль – самая лучшая» говорит о свежести каждого мгновения до того, как «вторая мысль» вторгается и окрашивает его. В мире йоги сновидений наш девиз – «Последняя мысль – самая лучшая», и мы работаем с этой мыслью или с ближайшей кармой. Это означает, что последняя мысль, которая была у нас на уме перед отходом ко сну, обладает большим влиянием на то, как мы спим. Например, если мы засыпаем в стрессе, ближайшее состояние ума часто индуцирует сновидения, связанные со стрессом.

Если позаимствовать концепцию из йоги бардо, последняя мысль или последнее чувство перед вашим засыпанием часто «перерождается» в первую мысль или первое чувство в вашем следующем состоянии сознания9595
  Эта посылка служит основанием для пховы и буддизма чистых земель, а также является ключевым учением для всех практик бардо.


[Закрыть]. Если вы можете мягко удерживать мысль, чувство или намерение, прежде чем уснуть, эти мысль, чувство или намерение, скорее всего, возникнут в ваших сновидениях. Это основы кармы, причины и следствия.

Хорошая гигиена сна в духовном смысле означает засыпать с чистым состоянием ума, благодаря чему ваши сон и сновидения также будут чистыми и хорошими. Легли бы вы спать, не сходив в душ после долгой пробежки, на которой сильно вспотели? Точно так же не стоит брать с собой в постель свой грязный дискурсивный ум. Таким образом, вдобавок к западным советам по гигиене сна, приведённым в главе 4, вам также лучше успокоить свой ум в медитации, прежде чем ложиться спать, и совершить чистый переход к техникам индукции йоги сновидений. Смысл гигиены сна внутренних йог связан исключительно с удерживанием ума на горловой визуализации и непозволением каким бы то ни было случайным мыслям запятнать вашу визуализацию. Если я слишком устал или слишком ленюсь, чтобы практиковать йогу сновидений, я стараюсь как минимум заснуть, используя духовные принципы хорошей гигиены сна. Это похоже на тёплую ванну для ума перед сном.

ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ СПЯЩИЙ УМ

Закон ближайшей кармы применим ко сну в целом, даже если вы не выполняете йогу сновидений. Чокьи Ньима Ринпоче говорит:

Перед тем как мы засыпаем, всегда есть последняя мысль. Мы можем попытаться сделать эту последнюю мысль благородной и благожелательной. Если нам это удастся, качество мысли может наполнить всё наше состояние сна… Тогда с духовной точки зрения мы сможем сказать, что наш сон становится добродетельным сном… Если ваша последняя мысль эгоистична и даже враждебна, засыпание с таким умом наполняет состояния сна нездоровыми эмоциями. Это простая, но важная идея. Мы без особых сложностей… можем сделать так, что значительная часть нашей жизни будет пропитана добродетелью9696
  [Chökyi Nyima Rinpoche, with David R. Shlim. Medicine and Compassion: A Tibetan Lama’s Guidance for Caregivers. Boston: Wisdom Publications, 2006. P. 68] (русскоязычное издание: [Чокьи Ньима Ринпоче, Шлим Д. Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботится о больных и умирающих людях. М.: Ориенталия, 2014]. – Прим. ред.).


[Закрыть].

Геше Таши Церинг добавляет:

Согласно текстам Абхидхармы, сон будет добродетельным, недобродетельным или нейтральным в зависимости от непосредственно предшествующего ему сознания, от ума, который имел место перед сном. Этот ум оказывает значительное влияние на ум сна. Если перед сном ум добродетелен, например содержит мысли о том, что мы будем спать, не только чтобы отдохнуть, но и чтобы восстановить тело и иметь энергию для помощи себе и другим, то наш ум во сне с большей вероятностью будет добродетельным. Подобным образом, если мы засыпаем с умом, полностью устремлённым к освобождению, это будет прекрасным способом сделать так, что всё время нашего сна, вне зависимости от его продолжительности, станет очень позитивным 9797
  [Geshe Tashi Tsering. Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought. Vol. 3. Boston: Wisdom Publications, 2006. P. 160].


[Закрыть].