Текст книги "Анатомия человеческой деструктивности"

279. White R.W., 1959: Motivation Reconsidered, The Concept of Competence, in: Psychological Review, Washington, 66 (1959), p. 297–323.

280. Whitehead A.N., 1967: The Function of Reason, rev. ed., Boston, 1967 (Beacon).

281. Wicker Т., 1971: «Op-Ed» section, in: The New York, Times (18. September, 1971).

282. Wiesel E., 1972: Souls of Fire, New York, 1972 (Random House).

283. Wolff K., 1961: Eichmanns Chef, Heinrich Himmler, in: Neue Illustrierte, 17 (1961), Nr. 16, p. 20.

284. Wolff P. and White B. L., 1965: Visual Pursiit and Attention in Young Infants, in: Journal of Child Psychology and Psychiatry and allied disciplines, Oxford, 4 (1965).

285. Worden F. G., 1975: Scientific Concepts and the Nature of Conscious Experience, in: American Handbook of Psychiatry, 2nd ed., v. 6, p. 192–211, New York, 1975 (Basic Books).

286. Wright Q., 1965: A Study of War, 2nd ed., with a Commentary on War since 1942, Chicago, 1965 (Univ. of Chicago Press).

287. Yerkes R. M. and Yerkes A. V., 1929: The Great Apes. A Study of Anthropoid Life, New Haven, 1929 (Yale University Press).

288. Young J., 1971: An Introduction to the Study of Man, New York, 1971 (Oxford Univ. Press, Clarendon).

289. Ziegler H. S., 1965: Adolf Hitler, aus dem Erleben dargestellt, dritte Auflage, Gцttingen, 1965 (K.W. Schьtz).

–, 1970: Wer war Hitler? Beitrдge zur Hitlerforschung, herausgegeben von H. S. Ziegler in Verbindung mit dem Institut fьr Deutsche Nachkriegsgeschichte, in: Deutsche Hochschullehrerzeitung, Gцttingen, 1970.

290. Zimbardo P., 1972: Pathology of Imprisonment, in: Trans-Action, 9 (April 1972), p. 4–8.

291. Zing Yang Kuo, 1960: Studies on the Basic Factors in Animal Fightings. – Inter-species Coexistence in Mammals, in: Journal of Genetic Psychology, Provincetown/Mass., 97 (1960), p. 211–225.

292. Zuckerman S., 1932: The Social Life of Monkeys and Apes, London, 1932 (K. Paul, Trench, Tribner).

Примечания

Перевод выполнен по изданию: Fromm Erich. The Anatomy of Human Destructiveness. New York: Holt, Rhinehart & Winston, 1973. Использовалось также немецкое издание: Fromm E. Anatomie der menschlichen Destruktivitдt // Gesamtausgabe. Bd. 7. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1980.

При составлении примечаний использовались комментарии Т. В. Панфиловой к первому изданию данной работы Э. Фромма на русском языке.

¹ С. 16. …бихевиористское влияние в психологии и психиатрии. – Бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение) – направление в гуманитарных науках (психология, история, социология, лингвистика), трактующее личные и персональные феномены как результат поведения, понимаемого как совокупность двигательных (в широком смысле) и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) среды. К ярчайшим представителям бихевиоризма в психологии относятся Дж. Уотсон и Ф. Б. Скиннер, в истории – А. Тойнби, в лингвистике – Л. Блумфилд.

² С. 17. Возьмем, к примеру, К. Лоренца… – Лоренц Конрад (1903–1989) – австрийский биолог, изучал поведение животных и человека, открыл инстинкт внутривидовой агрессии, предложил методику, позволяющую восстановить эволюционную историю поведения. Считается основоположником науки о поведении животных и человека как биологического существа – этологии.

³ С. 19. Греческий миф о железном веке. – В классическом переводе В. В. Вересаева этот отрывок из поэмы Гесиода «Труды и дни» звучит так:

 
Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я хотел бы или позже родиться.
Землю теперь населяют железные люди. Не будет
Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,
И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.
(Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага.
Зевс поколенье людей говорящих погубит, и это
После того, как на свет они станут рождаться седыми.)
Дети – с отцами, с детьми – их отцы сговориться не смогут.
Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю – хозяин.
Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.
Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;
Будут их яро и зло поносить нечестивые дети
Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет
Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.
Правду заменит кулак. Города предадут разграбленью.
И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,
Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею
Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.
Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые
Ложными станут вредить показаньями, ложно кляняся.
Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно
Зависть злорадная и злоязычная с ликом ужасным.
Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый,
Крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело,
К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных,
Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды
Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.
 

⁴ С. 20. …рамками учения о либидо как основополагающей страсти человека. – Либидо – в психоанализе совокупность проявлений сексуальной энергии. Либидо, направленное на сторонний объект, называется объектным, а направленное на себя – нарциссическим. Термин предложен З. Фрейдом, который сформулировал учение о четырех «эволюционных» стадиях либидо – оральной, анальной, фаллической и генитальной.

⁵ С. 21. Джон Стюарт Милль задолго до Лоренца… – Милль Дж. С. (1806–1873) – английский философ и экономист, основоположник английского позитивизма.

⁶ С. 23. …непременно надо выбирать между Скиннером и Лоренцем. – Скиннер Беррес Фредерик (1904–1990) – американский психолог, один из ведущих представителей бихевиоризма в психологии, изучал поведения животных, на основании результатов своих экспериментов сформулировал несколько теорий социального развития. Также предложил теорию обучения (или научения), подкрепляемого стимулами («оперантного научения»).

⁷ С. 26. …оперирует спекулятивная метафизика в лице, например, Хайдеггера и Сартра. – Хайдеггер Мартин (1889–1976) – выдающийся немецкий философ, один из основоположников немецкого экзистенциализма, противопоставлял подлинное существование (экзистенцию) и повседневность. Сартр Жан Поль (1905–1980) – французский философ и писатель, глава французского экзистенциализма, автор теории феноменологической онтологии, которая противопоставляла объективность субъективности.

⁸ С. 29 …либо как сублимация… – Сублимация – в психоанализе «переключение» энергии психических влечений с сексуальных желаний на более высокие устремления, например на творчество.

⁹ С. 33. В литературе дух некрофилии впервые проявился в 1909 г. в «Манифесте футуризма» Ф. Т. Маринетти. – Маринетти Филиппо Томмазо (1876–1944) – итальянский писатель, теоретик футуризма как художественного направления. «Манифест футуризма» практически целиком состоит из лозунгов, безоговорочно подпадающих под «некрофилию» в понимании Э. Фромма; ср., например: «Жар, исходящий от куска дерева или железа, нас волнует больше, чем улыбка и слезы женщины»; «Новое искусство может быть только насилием, жестокостью»; «Нужно вымести все уже использованные сюжеты, чтобы выразить нашу вихревую жизнь стали, гордости, лихорадки и быстроты».

¹⁰ С. 34. Уильям Джеймс и Уильям Макдугалл составили пространные таблицы… – Джеймс (Джемс) У. (1842–1910), американский философ и психолог, один из основоположников прагматизма, утверждавший, что единственным критерием истинности является непосредственный чувственный опыт. Макдугалл У. (1871–1938) – американский психолог, основоположник «гормической» (греч. Horme – стремление) психологии, которая постулировала стремления как основу психической жизни человека.

¹¹ С. 41. …старая формула Гоббса о войне как естественном состоянии человека… – Гоббс Томас (1588–1679) – английский философ-материалист, автор метафоры «государства-левиафана». По Гоббсу, в самой природе людей заложены причины для соперничества, недоверия и страха, которые приводят к враждебным столкновениям и насильственным действиям, направленным на то, чтобы погубить или покорить других. Как следствие, возникает война всех против всех. В ходе такой войны люди употребляют насилие, чтобы подчинить себе других или же в целях самозащиты. Именно о подобном состоянии всеобщей войны и противоборства Гоббс пишет как о естественном состоянии человеческого рода (трактат «Левиафан», 1651 г.).

¹² С. 44. …вытеснение сексуальных порывов может привести к психической болезни. – Вытеснение – в психоанализе психический механизм, с помощью которого бессознательные влечения, неприемлемые для сознания личности, не допускаются до осознания и удерживаются в области бессознательного. Концепция сформулирована З. Фрейдом.

¹³ С. 46. …когда еще существовала «Дунайская империя»… – Дунайская империя – одно из бытовавших в употреблении названий Австро-Венгерской империи, распавшейся после окончания Первой мировой войны.

¹⁴ С. 47. …наблюдаются в каждом нарциссическом эксплуататоре в случае фрустрации… – Нарциссизм – в психоанализе ориентация психосексуальной энергии личности на самое себя. Фрустрация – состояние тревоги или напряжения, возникающее в результате крушения каких-либо надежд. В психоанализе фрустрация трактуется как задержка в удовлетворении влечений или препятствие к их осуществлению.

¹⁵ С. 48. Перед лицом современного Китая даже США и СССР временно объединяются в одну категорию «мы». – Любопытно, что эта фраза написана в 1972 г., т. е. задолго до того, как Китай совершил качественный скачок в развитии, позволивший ему занять лидирующие позиции в современном мире.

¹⁶ С. 52. Лоренц же заявляет: «В отличие от Фауста, я знаю способ и могу научить людей, как изменить себя в лучшую сторону…» – Имеется в виду следующий отрывок из трагедии И. В. Гете «Фауст»:

 
Не в прахе ли проходит жизнь моя
Средь этих книжных полок, как в неволе?
Не прах ли эти сундуки старья
И эта рвань, изъеденная молью?
Итак, я здесь все нужное найду?
Здесь, в сотне книг, прочту я утвержденье,
Что человек терпел всегда нужду
И счастье составляло исключенье?
Ты, голый череп посреди жилья!
На что ты намекаешь, зубы скаля?
Что твой владелец, некогда, как я,
Искавший радости, блуждал в печали?
Не смейтесь надо мной деленьем шкал,
Естествоиспытателя приборы!
Я, как ключи к замку, вас подбирал,
Но у природы крепкие затворы.
То, что она желает скрыть в тени
Таинственного своего покрова,
Не выманить винтами шестерни,
Ни силами орудья никакого.
(Перевод Б. Л. Пастернака)
 

¹⁷ С. 53. Классическую формулу «Познай самого себя» Лоренц применяет неправильно, причем не только в плане греческого смысла этой формулы… – В Древней Греции фраза «Познай самого себя» была выбита на фронтоне Дельфийского храма, где находился знаменитый оракул. Эта фраза считалась призывом бога Аполлона к каждому, приходившему к оракулу за ответом. По преданию, Аполлон ответил (через жрицу-пифию) этой фразой на вопрос мудреца Хилона: «Что самое лучшее для людей?»

¹⁸ С. 54. К сожалению, представление о том, что личное знакомство выполняет функцию снижения агрессивности, не получило подтверждения. Гораздо больше примеров обратного. Англичане и немцы довольно хорошо были знакомы до 1914 г., но, когда началась война, обе нации были охвачены безмерной ненавистью. – Современный американский философ и публицист Т. Фридман выдвинул так называемую «теорию золотых дуг», которая также опирается на постулат о личном знакомстве (в широком смысле) как функции снижения агрессивности. По Фридману, экономическое благосостояние общества измеряется, в том числе, наличием или отсутствием в населенных пунктах ресторанов быстрого питания «Макдональдс» (эмблема которых – желтая латинская буква М, иначе две дуги с золотым отливом), причем страны, где развернул свою сеть «Макдоналдс», никогда не станут воевать между собой.

¹⁹ С. 56. Многие видные наблюдатели несчастных Олимпийских игр 1972 г. в Мюнхене утверждают, что эти Игры были не столько проявлением доброй воли и миролюбия, сколько способствовали росту национализма и соревновательной агрессивности. – На Олимпийских играх 1972 г. произошел самый громкий террористический акт в истории олимпийского движения: 11 израильских спортсменов были убиты палестинскими боевиками, поэтому эти игры также называют «кровавой олимпиадой». Что касается второй части утверждения Э. Фромма, здесь налицо подмена понятий: патриотизм назван национализмом, а стремление к победе – соревновательной агрессией.

²⁰ С. 58. Квазирелигиозное отношение к дарвинизму проявляется и в выражении «великие конструкторы», которым Лоренц обозначает естественный отбор и изменчивость. Он говорит о методах и целях этих «великих конструкторов» точно так же, как христианин говорит о творениях Господа Бога; употребляемое единственное число «великий конструктор» еще больше усиливает аналогию с Богом. – В этой связи можно вспомнить, что в эзотерических движениях (например, у масонов) Бога нередко именуют «Великим Геометром» или «Великим Архитектором», подразумевая, что он «измерил, взвесил и исчислил» мироздание.

²¹ С. 60. Как и представители логического позитивизма… – Логический позитивизм – направление в европейской философии, возникшее в 1920-х гг. Главной целью философии представители этого направления провозглашали логический анализ языка науки. Из философов этого направления наиболее известны Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап, А. Н. Уайтхед, У. Куайн и Дж. Остин.

²² С. 75. Об этом говорил Роберт Оппенгеймер… – Оппенгеймер Р. (1904–1967) – американский физик, руководил созданием атомной бомбы.

²³ С. 82. …или лейтенанта Келли и некоторых его подчиненных во Вьетнаме? – Имеется в виду командир подразделения американской армии, уничтожившего в марте 1968 г. вьетнамскую деревушку Сонгми (расстреляно почти 500 человек, деревня сожжена дотла).

²⁴ С. 97. Свидетели Иеговы все оказались в концлагере за отказ служить в армии. – «Свидетели Иеговы» – религиозное течение в протестантизме, основанное американцем Ч. Расселом в 1970 г. Название движения связано с отрывком из 43 главы книги пророка Исаии: «А Мои свидетели, Иегова говорит, вы, и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я. Прежде Меня не существовал Бог, и после Меня не будет. Я, Я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня» (Исаия 43:10–11). Отказ от участия в общественной жизни, в том числе – от службы в армии, представители движения мотивируют словами Иисуса Христа о том, что Его ученики должны «быть не от мира сего», понимаемыми буквально.

²⁵ С. 122. хотя бы встречающаяся у Карен Хорни… в основном под влиянием Адольфа Майера… – Хорни К. (1885–1952) – американский психолог, один из руководителей Чикагского психоаналитического института, автор теории «базисной тревоги» как основы неврозов. Майер А. (1866–1950) – американский психиатр, автор теории эргазиологии, на основе которой предложил систематику психопатологических расстройств.

²⁶ С. 122. …в узкие рамки теории либидо (с ее обязательным набором действующих лиц: Я, Оно и Сверх-Я)… – Я, Оно и Сверх-Я – предложенные З. Фрейдом обозначения различных элементов человеческой психики. Я – представления человека о самом себе (осознанные побуждения и бессознательные механизмы защиты). Оно – безличный элемент психики (бессознательные влечения). Сверх-Я – «моральный цензор» психики (совесть и система ценностей и установок), формируется под влиянием родителей и других авторитетов.

²⁷ С. 145. Эмиль Дюркгейм обозначил этот феномен… – Дюркгейм Э. (1858–1917) – французский социолог-позитивист, основатель французской социологической школы, отстаивал гипотезу «коллективного сознания».

²⁸ С. 145. Такое мнение высказывает и Элтон Майо… – Майо Э. (1880–1949) – австралийский психолог, изучал отношение человека к труду, считается основателем школы человеческих отношений в менеджменте.

²⁹ С. 146. Особенно впечатляющий пример – это израильский кибуц… – Кибуц – кооперативное поселение в Израиле. Как сказано в манифесте движения кибуцев, «Кибуц – это добровольное объединение людей с целью поселения на земле и организации жизни на принципах совместного владения собственностью, личного (не наемного) труда, равенства и соучастия каждого во всех сферах производства, потребления и воспитания, а также в помощи новоприбывшим при их интеграции в жизнь коллектива». Человек, вступающий в кибуц, передает все свои денежные сбережения или капитал в форме средств производства в общий фонд. А коммуна, согласно уставу, берет на себя полную ответственность за членов кибуца и их детей.

³⁰ С. 146. Трудно представить себе большую степень перенаселенности, чем та, которая имела место в Вудстоке или на острове Уайт во время молодежных фестивалей, однако никто не сталкивался там с проявлениями агрессивности. – Вудсток – музыкальный фестиваль Вудсток, проходивший 16–18 августа 1969 года на ферме Макса Ясгура в Безеле, штат Нью-Йорк, США. В нем приняли участие около 400 000 человек, которые собрались, чтобы услышать выступления Джимми Хендрикса, Дженис Джоплин, Карлоса Сантаны, Джо Коккера, групп «The Who», «Grateful Dead», «Creedence Clearwater Revival» и многих других. Этот фестиваль считается ярчайшим «материальным воплощением» культуры хиппи. На острове Уайт в августе 1970 г. состоялся «британский Вудсток» – фестиваль «Isle of Wight Festival», на котором присутствовало огромное количество европейских хиппи и на котором выступали, помимо признанных корифеев, такие будущие классики рока, как группы «Emerson, Lake & Palmer» и «Jethro Tull». На обоих фестивалях, вопреки утверждениям Э. Фромма, отмечались случаи агрессии – как на сцене, так и вне сцены.

³¹ С. 167. Льюис Мэмфорд очень убедительно… – Мамфорд (Мэмфорд) Л. (1895–1976) – американский философ, культуролог и писатель, исследовал влияние технологии на культуру.

³² С. 169. …в том числе и сэр Джулиан Хаксли… – Хаксли Дж. (1887–1975) – английский биолог и философ, один из создателей современной синтетической теории эволюции.

³³ С. 174. Так, охотники эпохи палеолита обращались к медведю, называя его «дедушкой»; возможно, они видели в медведе своего мифического предка. Когда медведя убивали, у него просили прощения. Одним из обычаев была священная трапеза, на которой медведь был «почетным гостем», которому подносили лучшие угощения… – Культ медведя существовал фактически на всей территории Евразии, а также у американских индейцев и аборигенов Японского архипелага. Медведь считался тотемом, родоначальником, хозяином нижнего мира (преисподней), звериным двойником человека и помощником шамана. В ряде традиций сохранился «медвежий праздник» – ритуальное действо, призванное умилостивить медведя. По замечанию В. В. Иванова и В. Н. Топорова, «значение медведя определяется прежде всего его подобием человеку, толкуемым мифопоэтическим сознанием как указание на общее их происхождение или происхождение друг от друга».

³⁴ С. 188. В Восточной Гренландии певческая дуэль может дать человеку полную «сатисфакцию» (равную убийству), если он не отличается физической силой, но обладает таким голосом, что уверен в своей победе. Чтобы понять ситуацию, следует знать, что у эскимосов искусство пения ценится даже выше, чем физическая сила и ловкость… – Сходные представления о силе слова и песни бытовали в ирландской традиции. Считалось, что певцы-филиды могут песней покарать людей, которые чем-либо их обидели, – навести порчу, вызвать болезнь и даже смерть.

³⁵ С. 190. …народ, исповедующий учение дзэн… – Дзэн (дзен, дзен-буддизм) – одно из направлений буддизма, возникло в Китае в VI в., наибольшее распространение получило в Японии. Дзэн (кит. Чань) отвергает канонические буддийские ценности и призывает не «теоретизировать», а жить здесь и сейчас.

³⁶ С. 202. Некоторые старые поселения в Анатолии (например, раскопки Хакилара)… а Чатал-Хююк… – Анатолия – местность в Малой Азии, сегодня азиатская часть Турции. Хакилар – местность на юге Турции, где обнаружено при раскопках поселение эпохи позднего неолита. Чатал-Хююк – один из древнейших городов мира, построенный на плодородной земле вдоль реки; по данным раскопок, около 6000 г. до н. э. в нем проживало более 5 тыс. чел.

³⁷ C. 206. В центре этой религии – и это ее главный признак – стоит образ матери-богини. – Богиня-мать – главная богиня архаического культа, поклонение ей засвидетельствовано для всех традиций (ср. статуэтки «архаической Венеры», которые находят на разных материках). С развитием общества образ богини-матери дифференцировался, разделился на ряд ипостасей. В современном язычестве наблюдается возврат к культу богини-матери: «В последние годы многие европейские народы в поисках основ для новой религии двадцать первого века начали обращаться к собственной древней традиции. Эта новая религия, получившая имя “неоязычества”, или просто “язычества”, в самом широком смысле, по сути, является формой природного мистицизма. Она рассматривает Землю и все материальные вещи как теофанию, излияние божественного начала, которое обычно персонифицируется в лике Великой Богини и ее супруга, Бога, мужского природного принципа. Считается, что эти два начала объемлют все то, что уже есть, и то, что еще только будет. Современные язычники поклоняются Великой Богине и Рогатому богу. Любое божество, которому поклоняются на этой планете, существует в архетипах Бога и Богини. Обширные пантеоны богов из разных частей света – просто появления этих двух ипостасей. В каждой Богине существует идея единой Богини, а в каждом Боге – идея единого Бога» (Н. Пенник, П. Джонс. «История языческой Европы». СПб., Евразия, 2003).

³⁸ С. 207. Мать-земля, которая рождает детей, а затем принимает их обратно в свое лоно, когда заканчивается их цикл жизни, вовсе не обязательно мать-разрушительница. Хотя очень редко это имело место (индийская богиня Кали)… – В индуистской мифологии Кали – одна из ипостасей богини Деви, супруги Шивы. Деви есть проявление и олицетворение женского начала мироздания, в котором сочетаются созидание (материнство) и разрушение (стихийность, смерть).

³⁹ С. 209. …заявил Бахофен в своем труде «Материнское право»… – Бахофен Иоганн Якоб (1815–1887) – швейцарский историк права, положивший начало истории изучения матриархата.

⁴⁰ С. 209. …к аналогичным выводам пришел американский этнолог Л. Г. Морган… – Морган Генри Льюис (1818–1881) – американский историк и этнограф, исследователь первобытного общества.

⁴¹ С. 217. В поэтической форме эта трансформация выразилась в вавилонском гимне о сотворении мира. Этот гимн рассказывает о победоносном восстании богов (мужчин) против «Великой Матери» Тиамет, Правительницы Вселенной. Мужчины объединяются, вступив в сговор, и выбирают себе в лидеры Мардука. Они затевают жестокую войну, в которой совместными усилиями одерживают победу, а тело Великой Матери они расчленяют и создают из него Небо и Землю. С тех пор Мардук властвует как Верховный Бог. – В своих рассуждениях о шумеро-аккадской («вавилонской») мифологии Э. Фромм не совсем корректен. Согласно древневавилонской поэме «Энума Элиш» Тиамат (Тиамет) – не просто «Правительница Вселенной», но стихийное начало мироздания, олицетворение мировых вод. Поэтому победа «молодых богов» во главе с Мардуком над Тиамат и ее чудовищами есть «момент структуризации», победа Космоса над Хаосом, упорядочивание мироздания и обуздание стихийности. Поводом же для восстания богов послужило желание Тиамат и ее супруга Апсу (мирового океана) уничтожить своих детей-богов; узнав об участи, которую им уготовили родители, боги низвергли Апсу, после чего Тиамат развязала войну против восставших.

Мардук – главный бог Вавилона, поэтому сказание о возвышении Мардука может также быть истолковано как метафорический рассказ об объединении Месопотамии под властью вавилонских правителей (в версии поэмы «Энума Элиш», записанной в городе Ашшур, вместо Мардука победу над Тиамат одерживает главный местный бог – Аншар). Мардук – сын бога Эйа, одного из верховной триады богов шумеро-аккадской мифологии. Согласно мифу, он был рожден для победы над Тиамат, и к нему примкнули все «молодые божества» (т. е. боги и богини, а не только «мужчины», как сказано у Фромма). Причем провозглашение Мардука верховным богом произошло до решающей схватки с Тиамат; ср.:

 
Они собрались и отправились вместе —
Все великие боги, что решают судьбы…
Повели беседы, на пиру воссели…
И Мардуку, мстителю, вручили судьбы.
Ему воздвигли престол почета…
«Непреложно отныне твое повеленье,
Вознести, ниспровергнуть – в руке твоей ныне!..
Лишь ты, Мардук, наш отомститель!
Надо всей вселенной мы даем тебе царство!..
Ступай же, жизнь прерви Тиамат!
Пусть ветры развеют ее кровь по местам потаенным!»…
(Перевод В. К. Афанасьевой)
 

Земля и небо также существовали до гибели Тиамат; как говорилось выше, Мардук лишил их первозданной стихийности, упорядочил мироздание – сотворил на небосводе планеты и звезды («подобья богов»), ввел смену дня и ночи, чередование времен года, ясной и дождливой погоды (одинаково важных для земледелия), а землю, существовавшую слитно с небесами в Хаосе, отделил от стихийного небосвода и «опустил вниз».

⁴² С. 219. Вот одна иллюстрация – оставленная Сеннахерибом запись о полном разрушении Вавилона… – Сеннахериб – ассирийский царь (конец VIII в. до н. э.), сын царя-завоевателя Саргона II. В 689 г. до н. э. Сеннахериб разрушил восставший против его власти Вавилон.

⁴³ С. 223. …связь между экономикой и социальным характером… – «Социальный характер – термин, введенный Э. Фроммом для обозначения системы черт личности, наиболее желательных для данного общества и потому им поощряемых. Будучи социально-психологическим образованием, социальных характер выполняет двоякую функцию: во-первых, он оказывается связующим звеном между экономическим базисом и идеологической надстройкой; во-вторых, он представляет собой социально-психологический механизм включения индивида в общество и превращения его в агента этого общества. Носителями социального характера выступают родители ребенка, через которых общество воздействует на него. Концепция социального характера основательно проработана Фроммом в книге “Здоровое общество” и является вкладом Фромма в социальную психологию». (Примечание Т. В. Панфиловой к первому русскому изданию.)

⁴⁴ С. 228. …в работах Маргарет Мид… – Мид М. (1901–1978) – американский этнограф, изучала отношения между различными возрастными группами в традиционных и современных обществах, опубликовала ряд работ по детской психологии.

⁴⁵ С. 230. …Тробриандских островов, известных нам по публикациям Малиновского… – Малиновский Бронислав (1884–1942) – английский антрополог, полевые исследования проводил в основном в Меланезии (на островах Маилу и Тробриандских).

⁴⁶ С. 245. …ныне покойным д-ром Д. Т. Судзуки. – Судзуки Дайсэцу Тэйтаро (1870–1966), японский исследователь и популяризатор буддизма в целом и дзэн-буддизма в частности.

⁴⁷ С. 271. Как показали в своих работах Макс Вебер, фон Брентано, Зомбарт… – Вебер М. (1864–1920) – немецкий экономист, социолог и историк, автор фундаментального исследования «Протестантская этика и дух капитализма». Брентано Франц фон (1838–1917) – австрийский философ и психолог, провозвестник феноменологии и некоторых идей аналитической философии. Зомбарт Вернер (1863–1941) – немецкий экономист, историк и социолог, автор теории о «духе капитализма», врожденном человеку.

⁴⁸ С. 274. Самыми основательными исследованиями причин Первой мировой войны я считаю работы двух видных историков Г. Халлгартена и Ф. Фишера. – Из огромного числа аналитических работ о Первой мировой войне нельзя также не упомянуть капитальный труд выдающегося английского военного историка Б. Лиддел Гарта «Первая мировая война» (М., АСТ; СПб., Терра фантастика, 2000).

⁴⁹ С. 285. Мне кажется, что новых открытий в человеческой природе можно ожидать только на базе эволюционного учения. Значительный вклад в развитие этого направления внесли такие авторы, как… Тейяр де Шарден и Т. Добжанский… – Тейяр де Шарден Пьер (1881–1955) – французский палеонтолог, философ и теолог, автор теории «христианского эволюционизма». Добжанский (Добржанский) Феодосий Григорьевич (Теодосиус, 1990–1975) – выдающийся американский генетик, эмигрант из России, один из создателей современной теории эволюции.

⁵⁰ С. 288. Психологи (в лице известнейшего Абрахама Маслоу) попытались описать специфические потребности человека, на основании чего был составлен список «основных потребностей»… – Маслоу А. (1908–1970) – американский психолог-бихевиорист, известен своими работами по мотивации, в особенности по иерархии потребностей. Первоначально концепция Маслоу трактовалась как общая теория человеческого поведения, однако сегодня она оценивается как значительный вклад в теорию трудовой мотивации.

⁵¹ С. 308. …высказал пятью – десятью годами позже Ж. Пиаже. – Пиаже Жан (1896–1980) – швейцарский психолог, автор теории «операционального интеллекта», изучал также детскую психологию.

⁵² С. 315. …проповеди Майстера Экхарта, сочинения Парацельса, философские работы досократиков… – Майстер Экхарт, Иоганн Экхарт (ок. 1260–1327) – немецкий религиозный мистик, проповеди которого папской буллой 1329 г. были объявлены еретическими. Парацельс (Филипп Аурел Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, 1493–1541) – немецкий врач, естествоиспытатель, алхимик и эзотерик, считается одним из основоположников химии как научной дисциплины. Досократики – античные философы эпохи, предшествовавшей Сократу. К досократикам принято относить Эмпедокла, Анаксагора, Гераклита и софистов.

⁵³ С. 319. …такое широко распространенное заболевание, как «патология нормальности». – «Патология нормальности – термин, введенный Фроммом в работе “Здоровое общество”. Им обозначается социально-психологическое явление, когда человек старается быть таким, как все, и в этом смысле «нормальным», т. е. соответствующим общепринятым нормам, но сами нормы – патологичны, ибо мешают самореализации человека». (Примечание Т. В. Панфиловой к первому русскому изданию.)

⁵⁴ С. 336. … ссылается на известную книгу П. Кропоткина. – Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921) – русский географ и геолог, теоретик анархизма. Имеется в виду его работа «Взаимная помощь как фактор эволюции».

⁵⁵ С. 353. А на Крите во время праздников Дионисий… – Дионисии – празднества в честь бога Диониса; справлялись в Аттике (Афины и окрестности). На Крите Дионисии не проводились. Вероятно, Фромм имеет в виду ритуал тавромахии – борьбы человека с быком; побежденного быка приносили в жертву богам и разрывали на части.

⁵⁶ С. 353. Подобные ритуалы встречаются также в культе многих хтонических богов и богинь… – Хтонические божества – божества, связанные с землей и подземным миром.